Noe som betyr hvis land er tro. Augsburg religiøse verden. Vilkår og betydning for Augsburg-freden

Yudovskaya◄

Spørsmål i begynnelsen av avsnittet

Hvilke forandringer har skjedd i hodet til mennesker i begynnelsen av New Age? Hva påvirket endringen i bevisstheten deres?

I begynnelsen av New Age skjedde det betydelige endringer i hodet til mennesker i deres ideer om verden, mennesket, universet. Dette ble tilrettelagt av geografiske funn, vitenskapelige funn og humanisters tanker.

Spørsmål i avsnittet

Spørsmålet. Forklar ideen til forfatteren av tegneserien. Hvilke detaljer om bildet hjalp deg med å gjøre en konklusjon?

Forfatteren gjør narr av hierarkene i den katolske kirken, som han skildrer med dyrehoder. Så paven er avbildet med hodet til en løve, som symboliserer hans påstand om makten i Italia. Teologer er avbildet med hodene til dyr, som er designet for å vise deres bedrag, grådighet, utspekulering, uvitenhet og andre laster.

Spørsmål til avsnittet

Spørsmål 1. Skriv ut begrepene som kjennetegner reformasjonsprosessen.

Lutheranere, protestanter, frelse ved tro.

Spørsmål 2. Lag en plan i en notatbok om emnet "Årsaker til reformasjonen i Tyskland."

Den katolske kirkes krise på XV-tallet.
Misnøye med kirken i samfunnet.
Fragmenteringen av Tyskland og kirkens politiske makt.
Fremveksten av religiøse bevegelser.

Spørsmål 3. Angi hvilke mål prinsene, føydaleherrene, byfolk og bønder oppnådde i bevegelsen for kirkereform.

I kirkereformbevegelsen forfulgte forskjellige befolkningsgrupper sine mål:

Prinser - vil bli frigjort fra paveens politiske inngripen i tyske anliggender, begrense rettighetene til keiseren, som baserte sin autoritet på kirkens autoritet.

Feudale herrer - for å dele kirkeområder og rikdom

Innbyggere - bli kvitt kirkerekvisisjoner, få en billigere kirke (mange innbyggere likte ikke overdreven pomp og rikdom av gudstjenester på latin), som oppfyller det nye verdensbildet.

Bønder - kvitt tiende og andre plikter til fordel for klostrene, som også hadde store føydale eiendeler.

Spørsmål 4. Bruk avsnittmaterialet og dokumentet til å oppgi hovedidéene i M. Luthers lære.

Luthers lære kan reduseres til tre hovedpunkter: en person blir frelst bare ved tro (det er derfor ikke behov for kirken selv og presteskapet som mellommann); tro oppnås bare gjennom Guds nåde og er ikke avhengig av noen personers fortjeneste (derfor benektet Luther viktigheten av mange gudstjenester og sakramenter, samt rollen som klostre); bare den hellige skrift, Guds ord, er en autoritet i troens forhold (derfor tok han til orde for oversettelsen av Bibelen til tysk).

Spørsmål 5. Forklar utsagnet: "Hvem land er det, og tro ...". Hva var betydningen av konklusjonen av den religiøse verdenen i Augsburg?

Uttalelsen "Hvem land er tro ..." betegnet anerkjennelse av fyrstenes rett til å velge en religion for deres fyrstedømme. De fyrstendighetene der prinsen var katolikk, forble katolske, i de samme fyrstendighetene der prinsene ble protestanter, ble den protestantiske troen (luthersk) opprettet. Forsøkspersonene skulle ta imot deres herskers tro.

Den religiøse verdenen i Augsburg var av stor betydning siden han anerkjente lutheranismen som den offisielle religionen til fyrstedømmene og etablerte fyrstenes rett til å velge en religion, som stoppet konflikten mellom katolikker og protestanter og tillot å gjenopprette stabiliteten i Det hellige romerske rike.

Oppgaver for avsnittet

Spørsmål 1. Hvordan er humanisme og reformasjonen relatert? Forklar utsagnet: "Erasmus la egget, og Luther satt det."

Humanisme og reformasjonen henger sammen med det faktum at humanister stiller tvil til kirkens autoritet og kirkeskolastisme. Under påvirkning av ideene fra humanistene, foregikk en prosess for forsoning av bevissthet: en mann begynte å tenke ikke bare på det guddommelige, ikke bare livet etter - tankene hans ble til det jordiske, verdslige livet.

En tørst etter kunnskap og aktivt arbeid vekket hos en person. Strengt overholdelse av de gamle kirkeritene og sakramentene, besøkstjenester i et ukjent flertall av latinske språk tilfredsstilte ikke mange troende og presset dem til å søke etter en annen kirke, enklere og mer oppriktig, som mer passet behovene til en person i den nye tiden.

Spørsmål 2. Diskuter i klasserommet hvorfor ideen om å opprette en luthersk kirke fant et bredt svar blant forskjellige deler av den tyske befolkningen.

Ideen om den lutherske kirken fant et bredt svar blant ulike deler av befolkningen, fordi ideene hennes tilsvarte deres ønsker. De føydale herrene, byfolkene og bøndene i Luthers oppfordringer om å lukke kirker og avskaffe presteskapet så realiseringen av deres ønsker:

styrke din makt (fyrster og keiser),
få kirke- og klosterland, kvitte seg med presteskapets makt (føydale herrer),
å kvitte seg med praktfulle og dyre kirkeriter til fordel for billigere tilbedelse (borgerskap),
bli kvitt kirkelige rekvisisjoner, ødelegge ulikheter i eiendom (byboere og bønder)

Spørsmål 3. Sammenlign hva de forskjellige delene av den tyske befolkningen fikk fra reformasjonen.

Fra reformasjonen økte prinsene sin makt, og fikk kontroll over den lutherske kirken og tvang keiseren til å anerkjenne sin uavhengighet, de føydale herrene delte kirkelandene, byfolket fikk en billig kirke og rimeligere kirkeriter, bøndene ble beseiret i kampen mot føydal undertrykkelse.

Spørsmål 4. Tenk på hvor viktig for europeerne opprettelsen av den lutherske kirken var. Hva er grunnene til at den lutherske kirken eksisterer i det 21. århundre?

Opprettelsen av den lutherske kirken var av stor betydning for europeere, som den nye kirkelæringen var mer i tråd med moderne menneskes verdensbilde, og bidro til dannelsen av nasjonalstater.

Årsaken til den lutherske kirkes lange eksistens er at den ikke krever blind tro på kirkens ministre og utførelsen av ritualer, men en mer individuell forståelse av Bibelen om kommunikasjon med Gud, og derfor med din indre verden.

Spørsmål i begynnelsen av avsnittet

Spørsmålet. Hvilke forandringer har skjedd i hodet til mennesker i begynnelsen av New Age? Hva påvirket endringen i bevisstheten deres?

Spørsmål i avsnittet

Spørsmål på slutten av avsnittet

Spørsmål 1. Skriv ut begrepene som kjennetegner reformasjonsprosessen.

Lutheranere, protestanter, frelse ved tro.

Spørsmål 2. Lag en plan i en notatbok om emnet "Årsaker til reformasjonen i Tyskland."

Den katolske kirkes krise på XV-tallet. Misnøye med kirken i samfunnet. Fragmenteringen av Tyskland og kirkens politiske makt. Fremveksten av religiøse bevegelser.

Spørsmål 3. Angi hvilke mål prinsene, føydaleherrene, byfolk og bønder oppnådde i bevegelsen for kirkereform.

I kirkereformbevegelsen forfulgte forskjellige befolkningsgrupper sine mål:

Prinser - vil bli frigjort fra paveens politiske inngripen i tyske anliggender, begrense rettighetene til keiseren, som baserte sin autoritet på kirkens autoritet.

Feudale herrer - for å dele kirkeområder og rikdom

Innbyggere - bli kvitt kirkerekvisisjoner, få en billigere kirke (mange innbyggere likte ikke overdreven pomp og rikdom av gudstjenester på latin), som oppfyller det nye verdensbildet.

Bønder - kvitt tiende og andre plikter til fordel for klostrene, som også hadde store føydale eiendeler.

Spørsmål 4. Bruk avsnittmaterialet og dokumentet til å oppgi hovedidéene i M. Luthers lære.

Spørsmål 5. Forklar utsagnet: "Hvem land er det, og tro ...". Hva var betydningen av konklusjonen av den religiøse verdenen i Augsburg?

Uttalelsen "Hvem land er det av tro ..." betegnet anerkjennelse av fyrstenes rett til å velge en religion for deres fyrstedømme. De fyrstendighetene der prinsen var katolikk, forble katolske, i de samme fyrstendighetene der prinsene ble protestanter, ble den protestantiske tro (luthersk) opprettet. Forsøkspersonene skulle ta imot deres herskers tro.

Oppgaver for avsnittet

Spørsmål 1. Hvordan er humanisme og reformasjonen relatert? Forklar utsagnet: "Erasmus la egget, og Luther satt det."

Humanisme og reformasjonen henger sammen med det faktum at humanister stiller tvil til kirkens autoritet og kirkeskolastisme. Under påvirkning av ideene fra humanistene foregikk en prosess med forsoning av bevissthet: en mann begynte å tenke ikke bare på det guddommelige, ikke bare livet etter - tankene hans ble til det jordiske, verdslige livet. En tørst etter kunnskap og aktivt arbeid vekket hos en person. Strengt overholdelse av de gamle kirkeritene og sakramentene, besøkstjenester i et ukjent flertall av latinske språk tilfredsstilte ikke mange troende og presset dem til å søke etter en annen kirke, enklere og mer oppriktig, som mer tilpasset behovene til en person i den nye tiden.

Spørsmål 2. Diskuter i klasserommet hvorfor ideen om å opprette en luthersk kirke fant et bredt svar blant forskjellige deler av den tyske befolkningen.

Styrke din makt (fyrster og keiser),

For å få kirke- og klosterland må du kvitte seg med presteskapets makt (føydale herrer),

Kvitt deg med frodige og dyre kirkeriter til fordel for billigere tilbedelse (borgerskap),

Kvitt deg med kirkelige rekvisisjoner, ødelegg ulikhet i eiendom (borgere og bønder)

Spørsmål 3. Sammenlign hva de forskjellige delene av den tyske befolkningen fikk fra reformasjonen.

Spørsmål 4. Tenk på hvor viktig for europeerne opprettelsen av den lutherske kirken var. Hva er grunnene til at den lutherske kirken eksisterer i det 21. århundre?

Opprettelsen av den lutherske kirken var av stor betydning for europeere, som den nye kirkelæringen var mer i tråd med moderne menneskes verdensbilde, og bidro til dannelsen av nasjonalstater.

Fungerer på vegne av keiser Charles V. Augsburg-verden anerkjente lutheranismen som en offisiell religion og etablerte de imperiale klassenes rett til å velge en religion. Avtalevilkårene hadde status som keiserlig lov, dannet grunnlaget for statssystemet i Det hellige romerske rike i moderne tid og sikret gjenopprettelse av politisk enhet og stabilitet i Tyskland i løpet av andre halvdel av 1500-tallet. Samtidig anerkjente Augsburg-verdenen ikke religionsfriheten til subjekter av imperiet, noe som førte til fremveksten av prinsippet om cujus regio, ejus religio og skapte grunnlag for gjenopptakelse av konfesjonell konfrontasjon. Systemet, opprettet på grunnlag av Augsburg-verdenen, kollapset på begynnelsen av 1600-tallet, noe som ble en av grunnene til Trettiårs-krigen.

Augsburg religiøse verden
Tittelsiden til den første utgaven av teksten til den religiøse verdenen i Augsburg. Mainz, 1555
Type kontrakt	union
signering	25. september
sted	Augsburg
tegnet	Ferdinand I
sider	Schmalkalden Union, Keiser Charles V

forutsetninger

Innen 21. juli 1555 ble det utarbeidet et utkast til avtale som ble sendt til godkjenning til kongen. Deretter fulgte flere måneder med bilaterale diskusjoner og forhandlinger, hvor de lutherske prinsene prøvde å oppnå anerkjennelse av religionsfrihet for hvert emne av imperiet, og katolikkene insisterte på å gi garantier for ukrenkbarheten til eiendommene til den romersk-katolske kirke. Forsøkene fra Ferdinand I til å trekke seg fra godkjenningen av utkastet til avtale og ideen som ble fremmet av ham om å lukke eller utsette Riksdagen, ble avgjørende avvist av de protestantiske valgene og prinsene. Som et resultat ble kongen høsten 1555 tvunget til å tvinge til forhandlinger. 21. september 1555 ble avtalens tekst godkjent av Riksdagen, og den 25. september ble den signert av Ferdinand I. Kort tid før den 19. september 1555 signerte keiser Charles V abdikasjon, en av grunnene til det var uenighet med teksten i Augsburg-avtalen. Derfor trådte den religiøse verdenen i Augsburg offisielt i kraft først i 1556, etter avsluttet bortføring av Charles V og overføringen av tronen til Ferdinand I.

Teksten til avtalen inkluderer ikke garantier mot å tvinge lutherske undersåtter av de katolske subjektene til imperiet til å konvertere til katolisismen. De ble gjenstand for et eget " Ferdinand-erklæringer"Signert av den romerske kongen, som imidlertid ikke fikk status som imperiets lov.

Avtalevilkår

Den religiøse verdenen i Augsburg var et kompromiss mellom de katolske og protestantiske undersåtterne i Det hellige romerske rike, med sikte på å opprettholde fred og stabilitet i et bikonfesjonelt land. I denne forbindelse var avtalen det neste trinnet i utviklingen av ideen " zemsky verden”, Godkjent tilbake i 1495 som keiserlig lov. Selv om den konfesjonelle inndelingen av Tyskland i katolske og protestantiske leire fortsatte, i den statlige juridiske og sosio-politiske sfære, gjenopprettet Augsburg-verdenen imperiets enhet.

Den viktigste bestemmelsen i den religiøse verdenen i Augsburg var anerkjennelsen lutherdommen som et legitimt kirkesamfunn. Selve avtalen var i hovedsak en avtale mellom de katolske og lutherske subjektene av imperiet under ledelse av de forenende institusjonene - keiserlige institusjoner og keiseren fra Habsburgers hus. Teksten til Augsburg-freden inneholdt imidlertid ikke klare kriterier for å klassifisere den profeterte kirkesamfunnet som luthersk: Lutheraner mente personer som bekjente Augsburg-bekjennelsen fra 1530, og "medlemmer tilstått relatert til dem." Dette forbeholdet tillot videre kalvinistene å også kreve legitimitet og full deltakelse i statens system for imperiet. Andre protestantiske kirkesamfunn (Zwinglianism, Anabaptism, Spiritualism) fikk ikke anerkjennelse i imperiet og ble forbudt. Etter å ha bekreftet legitimiteten til luthersk, forkynte Augsburg-freden også amnesti for alle personer som er dømt på grunn av deres tilhørighet til denne religionen og opphør av jurisdiksjonen til de katolske kirkedomstolene over lutherske.

Cujus regio, ejus religio

Augsburg-avtalen stiller garantier religionsfrihet for keiserlige eiendommer (valgmenn, sekulære og åndelige fyrster, frie byer og keiserlige riddere). Hvert emne av imperiet kunne fritt bevege seg fra katolisisme til luthersk eller omvendt. Å tilhøre en bestemt religion kan ikke tjene som en grunn til begrensningen av dette emnet i rettigheter. I de frie keiserbyene ble prinsippet om like rettigheter for representanter for begge trosretninger introdusert. Keiserlige riddere, som var i direkte vasal avhengighet av keiseren, fikk også religionsfrihet. Til tross for lutheranernes krav, ga ikke Augsburg-freden rett til å velge en religion til subjekter av keiserlige prinser og riddere. Det ble forstått at hver hersker selv definerer religion i sine eiendeler. Senere ble denne bestemmelsen omgjort til et prinsipp cujus regio, eius religio - lat. hvis land er tro . En innrømmelse fra katolikker om navn på fagpersoner var en fiksering i avtaleteksten rett til å emigrere for innbyggere i fyrstedømmer som ikke ønsket å akseptere religionen til sin hersker, og de ble garantert ukrenkbarheten til personen og eiendommen.

Det katolske partiet klarte å innføre den såkalte såkalte Augsburg-freden i teksten “Åndelig ansvarsfraskrivelse” (

Den berømte Augsburg-verdenen ble signert etter at spredningen av ny kristen lære begynte i Europa. Systemet, installert i 1555, varte i 60 år, helt til begynnelsen

reformasjon

I 1517 skjedde en betydelig begivenhet i den tyske byen Wittenberg. Martin Luther, en munk fra augustinernes orden, hang ut papir på døren til den lokale kirken med 95 teser. I dem fordømte han reglene som var gjeldende i den romersk-katolske kirke. Kort tid før ble det mulig å kjøpe avlat (absolution) for penger.

Korrupsjon og avvik fra evangeliets prinsipper har rammet den katolske kirkes prestisje. ble grunnleggeren av reformasjonen - prosessen med å kjempe for reform i den kristne verden. Tilhengere hans begynte å bli kalt protestanter eller luthersere (dette er et smalere begrep, i tillegg til lutherske blant protestanter, for eksempel var det også kalvinister).

Situasjonen i Tyskland

Reformasjonssenteret ble Tyskland. Dette landet var ikke en eneste stat. Dens territorium var delt mellom mange fyrster som var underordnet keiseren av Det hellige romerske rike. Kraften til denne øverste monarken var aldri monolitisk. Prinser førte ofte uavhengig innenrikspolitikk.

Mange av dem støttet reformasjonen og ble protestanter. Den nye bevegelsen har blitt populær blant vanlige mennesker i Tyskland - byfolket og bøndene. Dette førte til en konflikt med Roma, og etter hvert med keiserlig makt (keisere forble katolikker). I årene 1546-1547. Schmalkalden-krigen brøt ut. Hun ødela landet og viste ineffektiviteten til den gamle ordenen. Det var behov for å finne et kompromiss mellom de stridende partiene.

Lenge foreløpige forhandlinger

Før partene undertegnet Augsburg-freden, skjedde det mange forhandlinger, som strakte seg over flere år. Deres første suksess var at blant prinsene og valgene var det de som gikk med på å være formidlere mellom katolikker og protestanter. Keiser Charles V fra Habsburg kranglet på dette tidspunktet med paven, noe som ga enda flere sjanser for et vellykket resultat av bedriften.

Freden i Augsburg ble muliggjort også fordi katolikkens interesser begynte å bli representert av den tyske kongen Ferdinand I. Denne tittelen ble stort sett betraktet som formell, men den ble båret av broren til keiser Karl, som var hans høyre hånd. Demonstrantene under samtalene var valg Moritz fra Sachsen.

Herskerne i begge grener av kristendommen ble nøytrale fyrster. Blant dem var suverene i Bayern, Trier, Mainz (katolikker), samt Württemberg og Pfalz (lutherske). Før hovedforhandlingene der Augsburg-freden ble inngått, fant også et møte med herskerne i Hessen, Sachsen og Brandenburg sted. Den ble enige om stillingen, som også passer keiseren. Samtidig nektet han å delta i forhandlingene. Han ønsket ikke å innrømme til protestantene og opposisjonsprinsene. Derfor delegerte keiseren sin autoritet til broren Ferdinand. På dette tidspunktet var Karl i sine spanske eiendeler (Habsburgerne kontrollerte store territorier i hele Europa).

Riksdagsmøte

Til slutt vert 1555 Augsburg rikets rike, der alle parter og deltakere i konflikten møttes. Ferdinand I var styreleder. Forhandlingene skjedde parallelt i flere curiae. Velgerne, frie byer og fyrster var enige om hverandre. Til slutt, i september, ble Augsburg-freden signert av Ferdinand på vilkår der det var mange innrømmelser til protestantene. Keiser Karl likte ikke dette. Men siden han ikke kunne sabotere prosessen for ikke å starte en krig, bestemte han seg for å abdisere flere dager før undertegnelsen av traktaten. Avslutningen av Augsburg-freden fant sted 25. september 1555.

Vilkår og betydning for Augsburg-freden

I flere måneder var delegatene enige om forholdene som er foreskrevet i dokumentet. Den religiøse verdenen i Augsburg sikret luthersk en offisiell status i imperiet. Imidlertid er det alvorlige forbehold i denne formuleringen.

Prinsippet om religionsfrihet ble etablert. Det utvidet seg til de såkalte imperialistene, som inkluderte privilegerte samfunnsmedlemmer: fyrster, valgmenn, keiserlige riddere og innbyggere i frie byer. Religionsfrihet påvirket imidlertid ikke vasalene til prinsene og innbyggerne i deres eiendeler. Dermed seiret prinsippet "hvis land er troens" i imperiet. Hvis prinsen ønsket å henvende seg til luthersk, kunne han gjøre det, men dette var ikke mulig, for eksempel blant bøndene som bodde på hans land. Imidlertid tillot den religiøse verdenen i Augsburg følelsen av en hersker å emigrere til en annen region av imperiet, hvor en akseptabel tro ble etablert.

Samtidig ga katolikker innrømmelser fra lutherserne. Avslutningen av Augsburg-freden førte til det faktum at abbottene og biskopene som bestemte seg for å konvertere til protestantisme mistet sin makt. Så katolikkene var i stand til å beholde alle kirkelandene som ble tildelt dem til reichstagsmøtet.

Som du kan se, var betydningen av Augsburg-verden enorm. For første gang klarte de stridende partiene å løse konflikten gjennom forhandlinger, ikke krig. Den politiske inndelingen av Det hellige romerske rike ble også overvunnet.

I flere hundre år har mange militære konflikter, både internetisk og internecine, vært religiøst motivert. Schmalkalden-krigene i Tyskland (1500-tallet) er et av de viktigste eksemplene på hva intoleranse overfor medlemmer av en annen tro kan føre til. Da avsluttet Augsburg-freden den militære konflikten, men ikke så lenge.

Ikke-tilfeldig reformasjon

Protestantismens historie i Vest-Europa er viet hundrevis av monografier. I en av dem er den katolske kirke ved århundreskiftet XV-XVI karakterisert som reaksjonær, dekadent, fordervet, ute av stand til å gi sognebarn åndelig veiledning.

Representantene fra begynnelsen av pavene og sluttet med prestegjeldene, ble forankret i avsky og luksus. I tillegg hadde kirken et stort landseiendom. I Tyskland eide hun for eksempel halvparten av jorda.

Presteskapet belastet bokstavelig talt alt, spesielt absoldering for penger brakte særlig god inntekt. Handelen med overbærenhet ble irettesatt av ikke bare humanister, men også av noe presteskap.

En av dem var Martin Luther, med hvis navn bevegelsen for fornyelse av kirken, som rørte opp hele Tyskland, var forbundet. Bare freden fra Augsburg i 1555 gjenopprettet relativ politisk stabilitet i de tyske fyrstedømmene.

Tyskland etter Luthers avhandling

31. oktober 1517 regnes tradisjonelt som dagen for reformasjonens begynnelse. På denne dagen publiserte Martin Luther avhandlingene mot handelen med avlat. Det er lite sannsynlig at han kom til å utfordre den katolske kirken med denne handlingen. Likevel spredte ideene hans seg raskt over hele Tyskland, noe som førte til en debatt om troens natur og legitimiteten til pavelig autoritet.

Luthers argumentasjon med den katolske kirken endte i ekskommunikasjonen hans i 1521. Da ble han innkalt til et møte i parlamentet (Reichstag) i byen Worms, ledet av Charles V. Den hellige romerske keiseren var kjent som en nidkjær katolikk og overbeviste ikke Luther.

Imidlertid, bekymret av den økende uroen, ga Charles V i 1526 rett til de tyske fyrstedømmene til å velge mellom katolisisme og luthersk. Riktig nok, tre år senere annullerte han avgjørelsen, som noen fyrster protesterte mot. Siden den gang begynte tilhengere av reformasjonen å bli kalt protestanter.

Sommeren 1530 innkalte Charles V til en ny riksdag, denne gangen i Augsburg, for å forene luthersere og katolikker. Reformatorer presenterte 28 grunnleggende trosbekjennelser, som senere ble den teologiske normen for den nye religiøse bevegelsen. Riksdagen oppnådde ikke målet: Katolikker avviste det protestantiske yrket, noe som førte til starten av en religiøs krig. Augsburg-verdenen ble forsinket med nesten 25 år.

Schmalkalden League

Etter at Reichstag ble stengt, inngikk protestantiske prinser en militær allianse i byen Schmalkalden. Opprinnelig var målet hans å gi gjensidig hjelp i tilfelle et angrep fra den keiserlige hæren. Over tid sluttet de protestantiske byene i sør og hertugen av Württemberg til ligaen. Dermed begynte Schmalkaldenunionen å ha betydelig militærmakt.

Keiser Charles V, opptatt med krigene i Italia, ga midlertidige innrømmelser. Faktisk fikk protestantiske fyrster rett til å fortsette den religiøse reformasjonen i sine eiendeler. På begynnelsen av 40-tallet begynte likevel interne motsetninger å erodere Schmalkaldenunionen innenfra.

Noen prinser foretrakk å ta en defensiv posisjon mot imperialmakt, mens andre ba om avgjørende handling mot katolikker. Senere fikk Augsburgs religiøse verden slutt på konfrontasjonen mellom de to trosrettene, og mens keiseren lette etter muligheter for å utdype splittelsen i unionen.

Den første Schmalkalden-krigen

Til slutt kom Charles V, etter å ha inngått fred med Tyrkia og Frankrike, tak i religiøse forhold i Tyskland. Han klarte å vinne Moritz av Sachsen og Joachim fra Brandenburg til deres side, som forlot rekkene fra protestantene.

Den første Schmalkalden-krigen 1546-1547 endte med seieren til den keiserlige hæren under kommando av hertugen av Alba. Året etter, i Augsburg, vedtok Riksdagen en midlertidig midlertidig ordning, med sikte på å forene katolikker og protestanter. Keiseren gjorde noen innrømmelser, for eksempel avskaffet sølibat, men krevde anerkjennelse av autoriteten til paven.

Selv om kompromissets karakter av mellomtiden ikke tilfredsstilte verken katolikker eller protestanter, varte det helt til Riksdagen vedtok Augsburgs religiøse verden. Dette skjedde etter at den andre Schmalkalden-krigen brøt ut i 1552. I tillegg til de tyske protestantiske fyrstedømmene, tok den franske kongen Henry II del i den.

Andre Schmalkalden-krig

Etter å ha mottatt tittelen som valg fra keiseren, bestemte Moritz av Sachsen seg for å vende tilbake til rekkene av de reformerende prinsene. Dessuten ledet han den protestantiske hæren under den andre Schmalkalden-krigen og fanget nesten Charles V, hans nylige allierte.

I Passau signerte keiseren en fred, i henhold til hvilken Frankrike mottok tre biskoprikker i Lorraine, og den neste Riksdagen måtte løse de kontroversielle religiøse spørsmålene i Tyskland.

Likevel hadde ikke Charles V noe hastverk med å innkalle parlamentet, og ønsket ikke å innrømme. Til slutt overleverte han tøylene til sin bror, romerske kong Ferdinand I, som var klar til å anerkjenne de tyske fyrstedømmers rett til å utøve luthersk. Egentlig var det han som hadde kreftene, som signerte freden i Augsburg.

Reservasjonsavtale

I februar 1555 åpnet Reichstag-møtet. Etter en heftig debatt i september var teksten til avtalen klar. Augsburg-verdenen hadde som mål å opprettholde politisk stabilitet i det enorme Habsburg-imperiet, så det var ikke noe mer enn et kompromiss.

Ikke desto mindre oppnådde protestantiske fyrster hovedsaken: retten til å velge en religion i sine eiendeler. En slik rettighet omfattet imidlertid ikke deres undersåtter, de var helt avhengige av valget av sin suverene. Lutheranisme ble anerkjent som en legitim religion sammen med katolisismen. En annen protestantisk bevegelse - kalvinisme - forble ulovlig.

Av disse grunnleggende bestemmelsene er det klart at forholdene i Augsburg-verden var halvhjertet. Nye militære konflikter basert på religion var bare et spørsmål om tid, noe som ble bekreftet flere tiår senere, da Trettiårs-krigen brøt ut i Europa.

Til tross for de åpenbare feilene, hadde 1555-avtalen også positive sider. For det første ble det utviklet en lovgivningsmekanisme som regulerte den fredelige eksistensen av to religioner på en stats territorium.

For det andre satte avtalen slutt på religiøse kriger, gjenopprettet freden, og gjorde det mulig for offentlige etater, inkludert Riksdagen, å oppfylle deres direkte ansvar.

Den religiøse verdenen i Augsburg i Tyskland regnes med rette som en av de viktige milepælene i landets historie, fordi den er assosiert med et eksempel på hvordan staten kan løse religiøse konflikter, og bidra til religiøs toleranse.