Det viktigste katolske tempelet. Den katolske kirke - religioner - selverkjennelse - artikler katalog - kjærlighet uten betingelser. Church of the immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary
Tidlig kristen arkitektur var den siste perioden med gammel arkitektur, og skilte seg fra den forrige av den spesielle organisasjonen av det indre rom og bruken av nye teknikker for kunst.
De første kristne kirkene begynte offisielt å bli reist i det IV århundre, og denne prosessen er assosiert med navnet keiser Konstantin.
De prøvde å gjøre stedet der Gud er herliggjort majestetisk og monumentalt, fordi mange religiøse bygninger var store. Tenk på mesterverkene med verdensarkitektur, og finn ut hva som er den største katolske katedralen.
Kölnerdomen. Köln
Den vakreste katedralen i tyske Köln ble reist i den klassiske gotiske stilen iboende i middelalderens periode. Grunnsteinen til den nye konstruksjonen ble lagt i 1248, men konstruksjonen varte i flere århundrer.
Den katolske helligdommen fikk sin endelige form på 80-tallet av XIX århundre. Det var da de fullførte oppføringen av spirene, som skjøt opp i himmelen på 157 meter, noe som gjorde kirken til en av de høyeste i verden.
En av legendene sier at med ferdigstillelse av katedralen i Köln vil verden ta slutt, slik at bygningen stadig bygges om, og introduserer nye arkitektoniske elementer.
I moderne arkitektur regnes katedralen til den salige jomfru Maria i Milano som den største bygningen reist fra hvit marmor. Den er laget i den klassiske flammende gotiske stilen, som er preget av utsmykkede elementer og fantasifull ornamentikk.
Den ble bygget over 5 århundrer, og den første steinen ble lagt tilbake i 1386. Tempelets utseende er unikt, og tusenvis av turister kommer til å glede seg over bygningens prakt og dets interiør.
I et land hvor de er sjalu på kristne helligdommer, ble Berlusconi en gang kastet inn i statsministeren som en modell av katedralen i Milano.
Praha-tempelet, reist til ære for kristne helgener, regnes som katolismens lengste religiøse bygning. Et mesterverk av arkitektur er en ekte perle av den tsjekkiske hovedstaden og et utvalg av gotisk arkitektur.
Som mange tilbedelsessteder ble tempelet St. Vitus reist og over tid og ble gjenoppbygd flere ganger. Interiøret er dekorert med utskårne buer og mange glassmalerier. Veggene er malt av de beste kunstnerne i renessansen, og søylene er foret med vakre mosaikker.
Katolikker fra hele verden samles på tirsdag av kristne høytider for å berøre helligdommene. Inne i templet er et mausoleum og krypter, der keiserne, deres hustruer og biskoper hviler.
I høye vinduer og pittoreske glassmalerier, slanke spydformede tårn og spisse spir. I den nygotisk stil, som lånte trekk ved den vestlige europeiske middelalderarkitekturen, ble katolske kirker bygget i Russland på grensen til 1800 - 1900-tallet. Utvalget vårt inneholder historien til vakre og praktfulle bygninger.
Moskva: Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary
Katedralen i den plettfrie unnfangelsen av den salige jomfru Maria, Moskva. Foto: Natalya Volkova / Lori Photo Bank
Katedralen i den plettfrie unnfangelsen av den salige jomfru Maria begynte å bli reist i 1900. Thomas Bogdanovich-Dvorzhetsky tegnet bygningen i neo-gotisk stil - med et korsformet oppsett, bas-relieffer, lansetvinduer og glassmalerier. Forskere mener at Moskva-arkitekten kunne ha blitt inspirert av fasaden til Westminster-katedralen og kuppelen til katedralen i Milano. Den tredje katolske kirken i Moskva ble bygget og dekorert i 17 år.
I dag er katedralen for den ulastelige unnfangelsen av den salige jomfru Maria den største katolske katedralen i Russland. Det kalles et "stykke Europa" på Malaya Gruzinskaya gate. Her er det største messingorgelet i landet - det ble presentert av en katedral fra den sveitsiske byen Basel. Dette er den første russiske kirken der den hundre år gamle europeiske tradisjonen for kirkekonserter ble gjenopptatt. I tillegg til orgelforestillinger er det konserter av instrumental, jazz og folkemusikk. Gudstjenester holdes på russisk, polsk, koreansk, vietnamesisk, latin; her tjener Trident-massene og liturgiene i henhold til den armenske ritualen.
Samara: Temple of the Sacred Heart of Jesus
Temple of the Sacred Heart of Jesus, Samara. Foto: Natalya Ilyukhina / Lori Photo Bank
I St. Petersburg-magasinet "Arkitekt" publiserte i 1901 et utkast til den katolske kirken til det hellige hjerte av Jesus, som også skapte Thomas Bogdanovich-Dvorzhetsky. Bygningen i nygotisk stil med rød teglstein ble reist i 1906. Den var dekorert med spydformede tindtårn - et glassmaleri med Jomfru Maria over inngangen og gyllen stukkform innvendig. Inni ble et "storslått orgel, utskrevet fra Østerrike og kostet rundt 5000 rubler," installert, som avisen Voice of Samara skrev i 1906.
På 1930-tallet ble templet stengt. Det var et barneteater, et museum for lokal lore, en teaterhøgskole og en bygningsklubb. I 1991 ble bygningen returnert til den katolske sogn. Det ble restaurert og kors ble installert på spirene.
I dag er Temple of the Sacred Heart of Jesus i Samara inkludert i UNESCOs kulturminneliste. Det er konserter med orgel- og klassisk musikk, et bibliotek, en bibelskrets og redaksjonen for en katolsk avis. Ved alteret i katedralen er fresken "Kristus av St. John of the Cross", en kopi av maleriet av Salvador Dali, og hovedhelligdommen i templet - relikviene til Martin de Porres, en peruansk presteskaper fra 1600-tallet. Han var den første kanoniserte svarte amerikaneren.
Vladivostok: Den salige jomfru Maria kirke
Den salige jomfru Maria kirke. Foto: syngach / Lori Photo Bank
Opprinnelig var kirken til den salige jomfru Maria planlagt å bli reist i henhold til prosjektet til Vladivostok-arkitekten Alexander Gvozdzievsky. Men planen hans var dyr, så byggekomiteen kunngjorde en konkurranse.
I 1909 publiserte avisen “Far East” et notat om vinneren - arkitekten Vladimir Plananson. Skisser av interiøret ble utarbeidet av Warszawa-kunstneren Josef Spetkowski. Kirken ble bygget i tradisjonene fra øst-europeisk gotisk: med spisse spir, vertikale avsatser, utskårne pedimenter, glassmalerier og hvelvede tak. I 1921 ble tempelet innviet, selv om planen til Planson fremdeles ikke var fullstendig implementert. Klokketårnet ble etablert her først i 2010.
I 1996 ble den første orgelkonserten i Fjernøstenes historie spilt i templet. Siden den gang har orgel- og vokal koropptredener blitt holdt jevnlig her. I 2015, på Filippinene, ble et vindorgel bygget spesielt for templet - dets ytre dekorasjon ligner fasaden til Church of the Blessed Virgin Mary.
Kursk: Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary
Den romersk-katolske kirken for antagelse av den salige jomfru Maria ble bygget i 1896 i den nygotisk stil tradisjonell for katolske kirker fra begynnelsen av det 19. - 20. århundre: lancet glassmalerier, hjørnet spiretårn og forgylte kors på bygningen og hovedporten. I løpet av disse årene bodde og arbeidet den russiske avantgardekunstneren Kazimir Malevich i Kursk. Her giftet han seg med sin første kone, Casimira Zglitz: seremonien ble holdt i en romersk-katolsk kirke. Dette fremgår av en minneplakett på bygningen. Her døpte Malevich datteren.
I 1938 ble kirken stengt, eiendom ble rekvirert, rektoren og aktivistene i prestegjeldet ble skutt, og et antireligiøst museum ble organisert i bygningen. Senere lå kulturhuset her, og først i 1997 ble det returnert til den lokale katolske diasporaen.
I dag gjenopprettet dekorasjonen av den romersk-katolske kirken mange elementer av den gamle innredningen. Inni er den dekorert med malte buer, alterfigurer av den salige jomfru Maria, de hellige apostler Peter og Paul, en mosaikk, utskårne benker og et orgel. Hver måned arrangeres veldedighetskonserter i kirken, der russiske og utenlandske musikere opptrer.
katolisismen
Ordet "katolisisme" betyr - universelt, universelt.
Fisk - et symbol på kristendommen
Sønnen til havgudinnen Atargatis var Ihtus, som betyr "fisk" på gresk. Ihtus er et forkortelse for ordene "Jesus Kristus, Guds sønn, frelser (Iesous Christos Iheon Huios Soter)."
St. Peter kors er et av symbolene til St. Peter, korsfestet med hodet nede i 64 e.Kr. e.
Opprinnelsen til katolisismen kommer fra et lite romersk-kristent samfunn, hvor den første biskopen ifølge legenden var apostelen Peter. Prosessen med separasjon av katolisisme i kristendommen begynte så tidlig som på det femte århundre, da økonomiske, politiske og kulturelle forskjeller mellom de vestlige og østlige delene av Romerriket vokste og utdypet, spesielt etter at den ble delt inn i de vestromerske og østromerske imperiene i 395.
Delingen av den kristne kirke i de katolske og ortodokse begynte med en rivalisering mellom de romerske påve og patriarkene i Konstantinopel for overherredømme i den kristne verden. Rundt 867 var det et gap mellom pave Nicholas I og patriarken til Konstantinopel Photius.
På Det økumeniske råd VIII tok skismaen en irreversibel karakter etter en polemikk mellom pave Leo IV og patriarken til Konstantinopel Michael Keluarius (1054) og ble fullført da korsfarerne fanget Konstantinopel.
Katolisisme, som et av områdene i den kristne religionen, anerkjenner dens grunnleggende dogmer og ritualer, men har en rekke funksjoner innen dogme, kult og organisering.
Grunnlaget for den katolske dogmen, som hele kristendommen, godtok den hellige skrift og den hellige tradisjonen. I motsetning til den ortodokse kirke, anser katolikken det imidlertid som en hellig tradisjon for dekretet av ikke bare de syv første økumeniske råd, men også av alle påfølgende katedraler, men også pavelige brev og forordninger.
Organiseringen av den katolske kirken er svært sentralisert. paven - lederen for denne kirken. Han definerer læresetninger om spørsmål om tro og moral. Hans makt er høyere enn kraften fra økumeniske råd.
Cross of the Pope, "Triple Cross"
I katolske prosesjoner bruker paven kors. Tre kryssende linjer symboliserer makt og Livets tre. Men den ortodokse liturgiske tradisjonen er kjent for gammakorset (gammadion). Det kan sees på klærne fra ortodokse prester, den inneholder ideen om Kristus som "kirkens hjørnestein."
I 1540 ble Jesuitenes orden grunnlagt. Jesuitene er medlemmer av den mest innflytelsesrike klosterordenen til Society of Jesus i den katolske kirke, grunnlagt i 1534 i Paris av Ignatius Loyola for å beskytte pavedømmets interesser, kampen mot kjetteri og misjonsarbeid. Ordenen ble godkjent av pave Paul III 27. september 1540 og er bygd på prinsippene om kommandoenhet og streng sentralisme, jerndisiplin og ubetinget lydighet mot eldstemannens vilje.
Sentraliseringen av den katolske kirke ga opphav til prinsippet om dogmatisk utvikling, særlig uttrykt i retten til en ukonvensjonell tolkning av læren. Så i trosbekjennelsen, anerkjent av den ortodokse kirke, sier treenighetens dogme at Den Hellige Ånd kommer fra både Faderen og Sønnen. Det ble dannet en særegen lære om kirkens rolle i frelsesårsaken. Det antas at frelsesgrunnlaget er tro og gode gjerninger. I henhold til katolisismenes lære (dette er ikke tilfelle i ortodoksi) har kirken et skattkammer av "superlange" gjerninger - et "lager" av gode gjerninger skapt av Jesus Kristus, Guds mor, hellige, fromme kristne. Kirken har rett til å disponere denne statskassen, å vie en del av den til de som trenger det, det vil si å frigjøre synder, til å tilgi de som omvender seg. Derav læren om avlat, om oppløsning for penger eller for tjenester til kirken. Derfor regler for bønner for de døde og pavens rett til å redusere varigheten av sjelenes opphold i "skjærsilden".
Dogmen til "skjærsilden" er bare i den katolske dogmen. Læren om "skjærsilden" ble dannet tilbake på 1000-tallet. De ortodokse og protestantiske kirkene avviser læren om "skjærsilden".
I motsetning til ortodokse dogmer, har den katolske kirken dogmer som paveens ufeilbarlighet - adoptert på Det første Vatikanrådet i 1870; Den plettfrie unnfangelsen av Jomfru Maria ble forkynt i 1854. Den vestlige kirke la særlig vekt på det faktum at pave Pius XII i 1950 introduserte dogmen om den jomfru Marias kroppslige oppstigning. Den katolske troen, som den ortodokse, anerkjenner de syv sakramentene, men forståelsen av disse sakramentene i noen detaljer faller ikke sammen. Nattverd er laget med usyret brød (i det ortodokse - med surt brød). For de laity er tillatelse nattverd både med brød og vin, og bare med brød. Når dåpssakramentene utføres, blir de drysset med vann og ikke neddyppet i en skrift. Bekreftelse (bekreftelse) gjennomføres i en alder av syv til åtte år, og ikke i spedbarnsalderen. På samme tid får tenåringen et annet navn som han velger selv, og sammen med navnet - bildet av helgenen, hvis handlinger og ideer han har til hensikt å bevisst følge. Dermed skal utførelsen av denne ritualen tjene til å styrke troen.
I ortodoksi er det bare den sorte geistligheten (monastisismen) som tar sølibatets løfte. Katolikker har sølibat (sølibat), etablert av pave Gregorius VII, er obligatorisk for hele presteskapet.
Cult Center - Temple. Den gotiske stilen i arkitektur, som spredte seg i Europa på slutten av middelalderen, bidro mye til utvikling og styrking av den katolske kirke.
Gotisk katedral - et verdensbilde
Middelalderbyggere løste den vanskeligste oppgaven for sin tid. Takket være lansetten, spisse formen av buer som ble oppfunnet av dem, klarte de å oppføre en bygning med stor høyde. Den pilformede buen reduserer hvelvetes trykk på veggene, og de kraftige støttene som er bygget på utsiden - stenger - letter også dette trykket. En tung, spiss oppover fører inn til katedralen.
Der, høyt over hodet, er det rader med lansetbuer. Grupper av lange, tynne søyler bæres oppover. Hele bygningen rekker definitivt for himmelen. Et fancy lys strømmer gjennom glassmaleriene. Gyldne, skarlagensrike, knallblå flekker maler massive steingulvplater. Flerfargede refleksjoner spiller på de tynne, skjøre figurene fra helgener. Konturene deres gjentar linjene med kolonner og buer rettet oppover.
De tre kunstene er kombinert her, men annerledes enn i et egyptisk eller gresk tempel. Den kristne religionen dominerer her. Ved å underkaste seg kunst for seg selv, prøver hun å avlede menneskenes bevissthet i en annen verden, ustyrlig verden. Og selv om bygningen ble bygd av mennesker, er den likevel skapt for å tjene den usynlige Gud.
Hele konstruksjonen av det gotiske tempelet, rettet oppover, som om det uttrykker menneskesjelen ønske oppover, til himmelen, til Gud. Men det gotiske tempelet var også en særegen legemliggjørelse av læren, der hele verden er styrkenes opposisjon og det endelige resultatet av deres kamp - Oppstigning.
Med alt sitt utseende skulle den gotiske katedralen, som den ble tenkt av skaperen, uttrykke det ideelle ønsket om himmelen, for Gud. I motsetning til det greske tempelet, som er gjennomsyret av en følelse av glede, alt åpent for mennesker, er den gotiske katedralen bygd på kontraster. Først av alt er dette kontrasten mellom tempelets indre og det ytre utseendet. Inne - skumring, flimrende lys, noe som tyder på tanker om syndigheten og nytteligheten i det jordiske livet. Utenfor - en ustoppelig, rask flytur opp til himmelen, alle spirene og buene i katedralen.
Men ønsket om Gud berører oss ikke så mye som en middelalderske mann, og likevel forstyrrer og opphøyer sjelen den strenge adelen til høye linjer.
I gotisk arkitektur, "er alt koblet sammen: denne smale og ruvende hvelven med hvelv, vinduene er enorme, smale, med utallige forandringer og bindinger, og sammenføyer denne fryktinngytende kolossale massen av de minste, fargerike ornamentene, denne lette trådtråden, og vikler den sammen med nettverket pakker den fra foten til enden av Spitz og flyr med den til himmelen; storhet og sammen skjønnhet, luksus og enkelhet, tyngde og letthet - dette er dyder som arkitektur aldri har inneholdt, bortsett fra for denne tiden. Å komme inn i det hellige mørket i dette tempelet, gjennom hvilket den flerfargede fargen på vinduer stirrer fantastisk, når du ser opp, der lansetbuer er tapt over hverandre, over hverandre og det ikke er slutt på det, er det veldig naturlig å føle i din sjel den ufrivillige redsel for nærværet av helligdommen, som han tør ikke engang berøre menneskets dristige sinn. ”(Gogol).
Hva skjedde i den historiske utviklingen av de vesteuropeiske menneskene i tiden da kunsten deres gradvis skiftet til en ny kvalitet? Kraften til store monarkier økte med en reduksjon i antall og innflytelse av store føydale herrer. Klostre mistet også sin tidligere makt. Byene vokste rike, store bysamfunn ble opprettet med uavhengig ledelse. Borgerskapet ble sterkere og vant nye rettigheter.
Kirkebygg, som tidligere ble drevet av klostre, ble gitt til byfolkene. Dette var veldig betydelig. Hvis klosterkirken i den romanske tid allerede hadde en attraktiv styrke som samlet befolkningen i området under dens buer, hadde det gotiske tempelet det i enda større grad, fordi det ble reist etter orden og på bekostning av bysamfunnet. Byggingen og dekorasjonen av templet, som ofte tok flere tiår, var allerede virkelig en landsomfattende affære. Dessuten var ikke templets formål begrenset til generell kommunikasjon i bønn - det tjente også som sentrum for det sosiale livet. Ikke bare gudstjenester ble holdt i bykatedralen, universitetsforedrag ble holdt, teaterforestillinger (mysterier) ble spilt, og noen ganger satt parlamentet til og med. Kulttempelet var i sentrum av bylivet. Siden renessansen og interessen for antikken begynte steinblonder av middelalderske katedraler og de langstrakte figurene av helgener i flerfargede glassmalerier i glassmalerier å virke vilt, et produkt av barbarisk, gotisk kunst. Så navnene “gotisk”, “gotisk arkitektur” ble født.
I følge det katolske hierarkiet er det tre grader av prestedømmet: diakon, prest (kur, pater, prester), biskop. Biskopen utnevnes av paven. Pavenes offisielle residens er Vatikanet.
Vatikanet - staten er en by, det internasjonale sentrum for katolisismen og det permanente (siden slutten av det XIV århundre) er residensen til sjefen for den katolske kirken - paven. Vatikanet ligger i den vestlige delen av Roma på høyden i Mont Te Vaticano, derav navnet på staten. Det dekker et område på 44 hektar, og befolkningen er tusen mennesker. Vatikanet inkluderer Peterskirken, palassensemblet, der det er leiligheter av paven, kardinaler, sentrale kirkeinstitusjoner, et bibliotek, et arkiv, kontorlokaler, museer ... Det enorme, ovale, kolonnede torget i St. Peter fungerer som den høytidelige inngangen til Vatikanet og fører til den største Katolsk tempel - peterskatedralen (XVI århundre.).
Peterskirken
Paven blir valgt av et kardinalstyre med et flertall på minst to tredjedeler pluss en hemmelig avstemning. Valg blir avholdt i palasset, i det sixtinske kapell. Far er valgt for livet. Under paven er det et hemmelig råd - det hellige college of cardinals. Noen av kardinalene er stadig bosatt i Roma og leder pavelige institusjoner, mens andre leder de lokale katolske kirkene i andre land.
En katolsk prests hverdagsklær er en lang svart cassock med stående krage. Biskopen har en lilla kassock, kardinal en lilla, og paven en hvit. Under gudstjenesten har paven på seg en gjesteforgyllt hodeplagg som et tegn på høyeste åndelige autoritet, og en tiara som et tegn på øverste jordiske autoritet. I hjertet av tiaraen er en gjær, som som den er satt på tre, som symboliserer trippelrettighetene til paven som dommer, lovgiver og geistlig. Tiaraen er laget av edle metaller og steiner. Kroner korset hennes. De tok på paven tiara bare unntaksvis: under kroning, under større kirkeferier. Et særtrekk ved pavelige kapper er pallium. Dette er et bredt hvitt ullbånd med seks svarte klutkors sydd på. Pallium settes på nakken, den ene enden går ned til brystet, og den andre blir kastet over skulderen til baksiden.
Et viktig element i kulturen er høytiden, så vel som innleggene som styrer hverdagen til menighetsmennene.
Katolikker julepost kalt advent. Det starter første søndag etter dagen - 30. november.
- den høytidelige høytiden. Det feires i tre gudstjenester: ved midnatt, ved daggry og på ettermiddagen, som symboliserer Kristi fødsel i Faderens favn, i mors mor og i den troendes sjel. På denne dagen vises en krybbe med barnet Kristus skikkelse for tilbedelse i x rammer.
Julen feires 25. desember (før det 4. århundre ble denne høytiden kombinert med dåp og epifanie). Epiphany blant katolikker kalles det tre kongers høytid - til minne om Jesus Kristus utseende til hedningene og tilbedelse av tre konger.
På denne dagen holdes det takkesgudstjenester i templene: Jesus Kristus blir ofret til kongen som gull, som brennkar til Gud, som brennkar til mennesket, som fred, velduftende olje.
Katolikker har en rekke spesifikke høytider: høytid for Jesu hjerte - et symbol på håp om frelse, festen for hjertet av Mary - et symbol på spesiell kjærlighet til Jesus og frelse, fest for den plettfrie unnfangelsen av Jomfru Maria (8. desember).
En av de viktigste feriene til Guds mor - Vår Frues himmelfart - feiret 15. august (i tilfelle av den ortodokse, antagelsen av den salige jomfru Maria).
ferie Minnesmerke for de avdøde (2. november) er satt til minne om de som gikk bort. Bønn for dem reduserer i følge katolsk lære varigheten av sjelenes opphold og lidelse i "skjærsilden".
Sakramentet til eukaristien (nattverden) den katolske kirke kaller høytid for Herrens legeme. Feir den første torsdag etter treenigheten.
En spesiell rolle i den katolske tilbedelsen gis til musikk og sang. Den kraftige, vakre lyden av orgelet forbedrer følelsesmessig effekten av ordet i tilbedelse.
Utenfor Europa spredte katolisismen seg i form av oppdrag til ikke-kristne. En stor rolle i misjonsaktiviteten ble spilt av klosterordre fra dominikanere, fransiskanere, augustinere, jesuitter. Katolske oppdrag er lokalisert på nesten alle kontinenter og i Oceania.
Av alle kulturene i menneskeheten som har eksistert så langt og har definert seg fullstendig, er det bare to som har klart å gå utover de lokale grensene og utvide begynnelsen til hele kloden: romersk-katolsk kultur og nord-vestlig kultur. Uansett hvor mange grunner historikere ville avsløre - sosioøkonomisk, geografisk, generell kulturell - og uansett hvor mye de prøver å hush opp de utilfredsstillende forklaringene, for en metahistoriker som overhodet ikke avviser den relative betydningen og mekanismen til disse grunnene, vil selvfølgelig den primære forbli annerledes. Han vil søke denne grunnen i det faktum at den kristne myten, opprinnelig ikke bare assosiert med Eden og Monsalvat, men med virkeligheten av det himmelske Jerusalem og selve World Salvaterra, informerte den europeiske ånden om dens virkelige skala og gjorde den i stand til et virkelig verdensomspennende oppdrag.
To andre kristne metakulturer, bysantinsk og abyssinsk, ble så klemt, så klemt av demoniske krefter, at eksistensen av en av dem i Enrof opphørte helt, og den andre ble håpløst holdt tilbake i sin vei.
Den femte metakulturen, gjennomsyret av strålene fra Christian Transmith, var russisk metakultur.
Eden - Det konvensjonelle navnet på zatomis til den romersk-katolske metakulturen, en av trappene som fører til det himmelske Jerusalem. Denne metakulturen inkluderer også flere mennesker med en annen etnisk rot: polakker, ungarere, tsjekkere, irer, kroater.
Grunnleggeren av Eden er den store menneskeånden som var i St. Enrof apostelen Peter.
Emblemet er det samme som Paradise, men den dominerende fargen er blå. Blå farge betyr en stor penetrering av katolisismen ved begynnelsen av verdens femininitet.
Daniil Andreev.
Sogn til den salige jomfru Maria av den hellige rosenkransen for den romersk-katolske kirke i Vladimir
Administrativt refererer til Erkebispedømmet til Guds mor (med et senter i Moskva), ledet av erkebiskop Metropolitan Paolo Pezzi.
Den katolske sogn Vladimir ble grunnlagt i 1891. Samtidig ble tillatelse fra bymyndighetene mottatt for å bygge en kirke i Kutkin Lane (nåværende Gogol Street).
Kutkin Lane. Iodko V.V. 1909-1917 gg.
Utsikt fra nord, fra siden av den edle gaten. I sentrum: den katolske kirken Rosary of Our Lady of Sorrows (på høyre side av banen), med et gjerde svømte det inn i steinsøyler (1892, arkitekt I.O.Karabutov). Rundt trebygningene. Ved siden av kirken ligger Agapitovs hus med skilt fra en skobutikk over porten.
Utsikt fra nordøst. Teglbygningen av Church of the Rosary of the Mother of God i form av en pseudogotisk basilika (1892, arkitekt I.O. Karabutov). Hovedvolumet er en-etasjers, med gavltak, vinduer, en miniatyrturn fra vest og en skorstein. Over inngangen, fra Kutkina Lane, er det et høyt nivå tårn. Fasaden til tårnet i det nedre volumet er delt med kniver som i tre senger; et gjennomsnittlig stikkontakt, over det er et buet columnar belte. Det øvre volumet i ett spenn, med store vinduer, er kronet med et lavt telt med et belte med trekantede pedimenter i sokkelen. Alle vinduer er buede, lansetformet. Bygningen er veldig imponerende og elegant. Foran ham er et gjerde: steinstaver med en lansetopp og strandpromenader, treporter, en elektrisk stolpe. Til høyre er treens krone.
Inskripsjoner. På forsiden: “g. Vladimir. Polsk kirke. ” På baksiden: “M.V. Petrova i Vladimir. Phototyp Sherer, Nabgolts and Co., Moskva. Postkort (det samme på fransk). ”
Katolsk kirke. Kort. 1909-1917 gg.
Byggingen begynte i 1892 og ble fullført i de første månedene av 1894. Samme år ble kirken innviet til ære for den hellige rosenkransen. I 1904 ble det opprettet en autonom Vladimir sogn, nummeret i begynnelsen. XX århundre overskred 1000 mennesker.
Etter revolusjonen i 1917 fungerte templet i noen tid, men i 1930 ble det stengt. Klokketårnet i kirken har lenge vært brukt som radio stafett. I con. 70-tallet. templet huset en utstillingshall.
Gjenopprettelsen av den normale virksomheten til den katolske kirken i Russland begynte i begynnelsen. 90-tallet. XX århundre
I 1992 ble det katolske samfunnet registrert, og samme år ble tempelbygningen returnert til kirken.
Den katolske kirke i navnet den salige jomfru Maria av den hellige rosenkransen i Vladimir
"Prestens hus" / "Prestens hus", 1891. Arkitekter - Afanasyev A.P. og Karabutov I.A.
I 1996 ble prestens hus ved siden av kirken returnert.
Parish nettsted - http://hram-vladimir.ru/
Skulptur av Jomfru Maria i gårdsplassen til den katolske sogn Vladimir.
- I dag er det tre katolske kirker i hovedstadender tjenester holdes på forskjellige språk.
- Første katolske katedral dukket opp i Moskva på slutten av 1600-tallet i en periode med reformene av Peter I.
- Aktiv rolle i Moskva-katolske verden tildelt Institute of St. Thomas, som ble opprettet i 1991 som en høyskole for katolsk teologi.
- Katedralen i den plettfrie unnfangelsen av Jomfru Maria ligger på Malaya Gruzinskaya gate. Store orgelkonserter finner sted her.
- St. Church Louiseldst i Moskva. Det holdes messer her på latin, engelsk, fransk, russisk, litauisk, italiensk og vietnamesisk.
Katolisisme er en av Russlands tradisjonelle trosretninger. Historien til den katolske kirken i Moskva strekker seg mange århundrer tilbake og har gått fra fullstendig avvisning til velvilje. I dag er det tre katolske kirker i hovedstaden - katedralen for den plettfrie unnfangelsen av Jomfru Maria, kirken St. Louis og Church of St. Likestilt med apostlene prinsesse Olga. Gudstjenester holdes på forskjellige språk, speiderbevegelsen arrangeres, katekekurs arrangeres, søndagsskolearbeid og fantastiske konserter med orgelmusikk blir holdt.
Historien om katolikkers utseende i Moskva
Vanlige muskovitter ble først kjent med katolikker på slutten av 1400-tallet under byggingen av Moskva-kreml og dets katedraler. Alle ledende arkitekter - Aristoteles Fioravanti, Aleviz Fryazin, Marco Ruffo - var. I det XVI århundre. Alevizov-hagen i Kreml var kjent, som var et slags hotell for italienere som var involvert i byggingen.
I 1469 bestemte den store Moskva-prinsen Ivan III seg for å gifte seg med Sophia Paleolog, arvingen fra de bysantinske keiserne. Hun bodde og oppvokst i Italia ved pavens domstol i lang tid. Pave Paul II, som samtykket til ekteskap, håpet at dette ville være en garanti for tilnærming til kirker og Russlands deltagelse i kampen mot. Korrespondanseforlovelsen til stormannen og den greske prinsessen skjedde i 1472 i basilikaen til de hellige apostler Peter og Paul i Roma. Når de kom inn i Moskva, savnet imidlertid ikke de ortodokse geistlige katolske symboler i byen, og den personlige vielsen ble holdt i henhold til ortodokse tradisjoner.
Et annet forsøk på å styrke innflytelsen fra den romersk-katolske kirke i Russland var ekteskapet med bedrageren Tsar False Dmitry I og den polske adelskvinnen Marina Mniszek i 1606, men den nye kongen ble styrtet samme år av en populær oppstand. 
Under den polske okkupasjonen av Moskva på begynnelsen av det XVII århundre. i Russland ble den første og eneste katolske monarken i landets historie - prins Vladislav, sønn av kongen av Polen Sigismund III, utropt til konge. Han ble valgt av rådet for de mest berømte Moskva-guttene. Men Vladislav var til syvende og sist ikke bestemt til å gifte seg med riket, siden han nektet å godta ortodoksi.
I XVI-XVII århundrer. Katolikker i Moskva ble representert av mange innvandrere fra polske land som bosatte seg her under den langvarige epoken med kriger og interne konflikter i Polen. De bosatte seg hovedsakelig i distriktene "Old Pans" (Ilyinka St. in), "Lithuanian Court" på gaten. Tver og på Krim-skaftet. Dette var de første sentrene for den katolske diasporaen i hovedstaden. Snart assimilerte etterkommerne til de polske nybyggerne, og de polske bosetningene forsvant.
De første katolske templene
Den første katolske katedralen dukket opp i Moskva på slutten av 1600-tallet i en tid med transformasjon. Det ble bygget i den tyske bosetningen på 1690-tallet og lå i Starokiroki-banen. Det var en liten trebygning st. Church Peter og Paul, som senere ble erstattet av en stein og innviet til ære for den hellige treenighet.
I 1789 tillot Moskva myndigheter byggingen av en katolikk templet på Malaya Lubyanka gate,i sentrum av byen. En av hans mest kjente prester var abbed Adrien Surriug. I 1812 ønsket keiseren av Frankrike, Napoleon, som kom inn i Moskva, å møte ham, men abbeden nektet, og stoppet senere de som angrep templet, og gikk ut til dem i full prestepost med et kors!
En annen katolsk kirke i Moskva tilhørte det polske samfunnet. Det var det kirke av St. Apostlene Peter og Paul (Milyutinsky per., D.18). 
Ved kirken på XIX århundre var det en menighetsskole, et almisserhus, hjemmet til den polske veldedigheten og en kvinneskole. Seks altere ble bygget i kirken, og det ble lagret arker med partikler av St. Kors, med partikler fra relikviene fra St. Stanislav Kostka, var bildet av Guds mor fra Czestochowa. Det var rundt 15 000 troende i prestegjeldet. Kirkens menighetsmenn var Dr. Friedrich Haaz, arkitekten Mikhail Bykovsky, filantropen Alfons Sanyavsky, dikteren Jurgis Baltrushaitis.
I 1937 ble den stengt av bolsjevikene, og alle prester ble undertrykt. Under den store patriotiske krigen ble tempelbygningen hardt skadet av en bombe som falt i nærheten, og senere ble den gjenoppbygd som en administrativ. Ankomsten til tempelet St. ap. Peter og Paul overlevde til i dag. Han er overveiende russisktalende og utfører tjenester i den nærliggende katolske kirken St. Louis på russisk og litauisk.
Den katolske kirken, som alle andre trosretninger, led sterkt i andre kvartal av 1900-tallet fra bolsjevikene under den "anti-religiøse krigen". Templer fra alle kirker ble stengt i hele Sovjetunionen, deres eiendom ble nasjonalisert og geistlige ble skutt massivt eller sendt til fengsler og leire. I Moskva var det bare en katolsk kirke St. Louis. Det var prester som var kapelliner for ambassadene i vestlige land og ikke kunne undertrykkes av sovjetiske myndigheter på grunn av deres status.
En hovedrolle i bevaringen av den katolske kirken i Sovjet-Russland ble spilt av Michel-Joseph Bourguignon d’Erbigny. Siden han ble innviet av pave Pius XI til biskopene, ordinerte han i hemmelighet prestene B. Sloscans, A. Freezon, A. Maletsky og P. Eugene Neveu som biskoper. De ble apostoliske administratorer av fire store regioner i landet: Moskva, Leningrad, Minsk-Mogilev og Odessa.
I 1936 dro biskop Bourguignon d’Erbigny til Frankrike for behandling, og sovjetiske myndigheter forbød ham å returnere til Sovjetunionen. Det antas at under påvirkning av hans vitnesbyrd ble det publisert et leksikon av pave Pius XI Divini Redemptoris, der kommunismen ble fordømt.
Vekkelse av den katolske kirken i Moskva
På begynnelsen av 1990-tallet Den aktive vekkelsen av den katolske kirken i Moskva begynte. En viktig rolle i denne prosessen ble spilt av etableringen av diplomatiske forbindelser mellom Russland og Vatikanet og åpningen av Vatikanets ambassade i herskapshuset til A. Markin (Vadkovsky-bane 7 s. 1). Dette herskapshuset ble bygget i 1904 i jugendstil av arkitekten P. Harko, i bygningen, i tillegg til ambassaden, er det et lite katolsk kapell. Over herskapet flyr et hvitt og gult pentiffflagg med gull- og sølvnøkler i st. Petra, som er grunnleggeren av den katolske kirken.
I 1995 returnerte den katolske kirken bygningen til katedralen for den plettfrie unnfangelsen av Jomfru Maria (se nedenfor). Og i 1996 ble klosteret St. Francis åpnet (Shmitovsky pr., 2, s. 2). Klosteret tilhører den russiske generalforvaringen St. Francis av Assisi og tilhører Order of the Franciscan Conventuals. Hans bygning ble bygget i klassisk stil i 1993-1996.
En aktiv rolle i den katolske verden i Moskva er tildelt Institute of St. Thomas (St. Friedrich Engels, d. 46, s. 4, m. Baumanskaya), som ble opprettet i 1991 som en høyskole for katolsk teologi. Han har et omfattende bibliotek og eget forlag.
I 2011 ble et monument over pave Johannes Paul II (skulptører A. Vasyakin, Ilya og Nikita Foklina) avduket i gårdsplassen til Library of Foreign Literature (1 Nikoloyamskaya St., 1). Dette er en hyllest til den russiske sjefen for den romersk-katolske kirke.
Katedralen i den plettfrie unnfangelsen av Jomfru Maria
Dette er det sanne hjertet til det katolske samfunnet i Moskva. Katedralen ligger på Malaya Gruzinskaya Street, 27. Den majestetiske bygningen 
Bygningen ble oppført i 1906-1917. under ledelse av arkitekten Thomas Bogdanovich-Dvorzhetsky. Katedralen i den plettfrie unnfangelsen av Jomfru Maria arbeidet til 1938 og var en av de første som ble stengt av bolsjevikene. Hans eiendom ble plyndret, og fasaden og interiøret ble dårlig vansiret av perestroika.
I 1995 ble katedralen overført til den katolske kirken. Nå er den ferdig restaurert. Tjenester holdes på den på forskjellige språk i verden, og guddommelige liturgier av den armenske ritualen holdes. Store orgelkonserter finner sted her, samt et bibliotek og kirkebutikk. For tiden tjener Salesians i katedralen (samfunnet til St. Francis de Sales, grunnlagt av St. John Bosco), i tillegg til søstrene til Jesu hellige hjerte. Rektoren for katedralen handler om. Joseph Zanevsky. Curia-bygningen huser sekretariatet og residensen til erkebiskopen, som driver erkebiskopen som ble opprettet i 2002. 
rkhiya av Guds mor i Moskva.
Ved alteret for katedralen i den plettfrie unnfangelsen av Jomfru Maria plasserte partikler fra relikviene til St. ap. St. Andrew Cosmas and Damian, St. Zeno, St. Anastasia, St. Gregorius av Nazianin, samt en partikkel dekket den salige jomfru Maria, som ble donert av bispedømmet Verona. I krypten av katedralen ligger det store kapellet, der Trident-messen serveres. Alteret i den nordlige enden av kapellet kommer fra USA. Siden restaureringen av tempelet gikk sakte, ble det opprinnelig brukt som en gavevakt, og deretter ble det overført til krypten til katedralen. Den inneholder også relikvier fra helgener. På frontveggen i alteret er avbildede hellige Francis, Teresa av Avila, Elizabeth av Ungarn og Joseph. I katedralen er det et kapell av guddommelig barmhjertighet på slutten av venstre skib (med gavevakten og alteret for de hellige gaver), en relikvie med relikviene fra St. Theresa of the Baby Jesus (gave fra ambassaden i Guatemala). I den vestlige delen av de to transpartene er to altere installert: til venstre - Fatima Guds mor, til høyre - St. Josef. I tempelets nartheks kan du se murt murstein fra de hellige portene til Lateran-basilikaen og Jubileummedaljen 2000. Bønnetekster i klaviansk og polsk er inngravert under ikonet.
Orgelet til katedralen ble opprettet i 2005. Det ble opprettet av Kuhn, og sto tidligere i katedralen i sveitsiske Basel. Dette er et av de største organene i Russland: den har 74 registre, 4 manualer og 5563 rør.
Fem klokker fra katedralens klokketårn ble donert av biskop Tarnovsky Victor Skvorts: dette er "Fatima Guds mor" "Johannes Paul II", "St. Thaddeus" "Jubilee 2000" og "St. Victor".
12. desember 1999 ble katedralen innviet av legaten til pave Johannes Paul II, Vatikanets utenriksminister, kardinal Angelo Sodano, og ble katedralen i Moskva. I 2000 ble den all-russiske eukaristiske kongressen holdt her, og den eukaristiske prosesjonen fant sted på gatene i Moskva, og i 2001 ble feiringen av Great Jubilee dedikert til 2000-årsjubileet for Kristi fødsel, som endte med kroning av statuen av Fatima Guds mor, endte i katedralen. En minneplakett til ære for Johannes Paul II er installert i narthexen av kirken, og på en av katedralens spir og glassmalerier er våpenskjoldet til pave Johannes Paul II og erkebiskop Tadeusz Kondrusiewicz. 
Kölnerdomen
Denne katedralen er ikke bare en av de mest berømte katolske helligdommene i Tyskland, men også et besøkskort til byen i mange århundrer. Fra 1880, da de var ferdig med å bygge spirene, var kirken til 1884 den høyeste bygningen i verden. Selv om den mistet tittelen på den høyeste bygningen til Washington Monument, er den fortsatt den høyeste kirken som er bygget i gotisk stil.
De begynte å bygge en helligdom på stedet til et tidligere romersk tempel på 1200-tallet, og fullførte det 600 år senere. Katedralen ble bygget til ære for Jomfru Maria og apostelen Peter. Den huser det største helligdommen i Vest-Europa - sarkofagen med relikviene fra Magi. En forgylt sarkofag ble fraktet fra Milano.
Aachen katedral
Den eldste katedralen i Nord-Europa kalles også katedralen av imperiet. Byggingen begynte i den fjerne 786 av en arkitekt ved navn Charlemagne. Da arkitekten døde i 814, ble hans levninger gravlagt i katedralen i hans eget kapell. Sarkofagen til den store arkitekten kan sees nå. For øvrig eier han den viktigste delen i sammensetningen av katedralen - Palace Chapel. Nå virker det lite sammenlignet med de senere gjennomførte elementene i kirken. Generelt gjetter arkitekturen i katedralen de klassiske bysantinske, tysk-franciskanske stilene. Innenfor murene ble 30 keisere av Romerriket kronet, og selve katedralen ble bygget i omtrent 600 år.
Basilica of the National Shrine of the Assumption of the Virgin Mary
Helligdommen som ble bygget i USA umiddelbart etter vedtakelsen av grunnloven, var da det mest praktfulle tempelet i hele Nord-Amerika. Bygningen ble bygget av Benjamin Henry Latrobe fra 1804 til 1821. Denne arkitekten er kjent for sitt arbeid på Capitol.
Basilica of the Temple of the Immaculate Conception (Basilica of the Shrine of the Immaculate Conception)
Basilikaen er viet den hellige jomfru Maria, USAs patronesse; katedralen er det største tempelet i hele West Hampshire, siden det ikke er noen offisiell religion i USA, men basilikaen har blitt et uoffisielt nasjonalt tempel.
Byggingen av kirken begynte i 1921, og basilikaen ble åpnet i 1959. Det ble bygget i romansk stil, det er mange kapeller dekorert med mosaikk. Her er også en av de største mosaikkene i verden - størrelsen er 3600 m². Hun viser Kristus i bildet av Pankrator - et tradisjonelt bilde for den østkristne verden.
St. Patrick's Cathedral, New York
Katedralen ble bygget i gotisk stil i hjertet av metropolen. Rundt 3 millioner mennesker besøker det årlig. Kirken er sjenerøst dekorert med vakre glassmalerier som ble opprettet i Frankrike, England og USA. Den virkelige perlen i katedralen er arbeidet til Charles Conick (Charles Connick) - et glassmaleri kalt "Window of roser." Rundt 2200 mennesker kan høre på orgelmusikk på samme tid - katedralen er designet for så mye. Forresten, det er så mange som tre ogran.
Katedralen i Westminster
Westminster Cathedral er lokalisert i London. Viet til det velsignede blod fra vår Herre Jesus Kristus. Katedralen ble bygget i den tidlige øst-bysantinske stilen av arkitekten John Francis Bentley. Den første steinen ble lagt i konstruksjon i 1895, og etter 8 år ble kirken åpnet.
Vår Frue av sorgens katedral, Paris (Notre Dame, Paris)
Den berømte katedralen begynte å bli bygget i hjertet av Paris i 1163, men det var bare mulig å fullføre den i 1345. Så forandret de interiøret, laget i gotisk stil.
Katedralen består av flere kapeller, som ble bygd i forskjellige år på 12-1300-tallet. Det var i Notre Dame de Paris de store liturgiske massene styrte: massen til ære for frigjøringen av Frankrike (1944), massen til ære for Charles de Gaulle (1970), massen til pave Johannes Paul II (1980).
St. Francis Seraph-kirken (Saint Francis Seraph-kirken)
Kirken ble reist til ære for grunnleggeren av Franciscans Order Francis Seraphim. Ligger i Philadelphia og er hovedkirken til det katolske bispedømmet i fylket.
St. Bavos kirke (St. Bavo-katedralen)
Saint Bavo er fra Belgia. I følge legenden var han en gang en hertug, hadde en kone og datter. Etter sin kones død bestemte han seg imidlertid for ikke å gifte seg lenger og vie seg til å tjene Gud. Nå er kirken, bygget til hans ære, den største katolske sogn i området. I tillegg til tilbedelse, kan du her lytte til orgelmusikk og komme til konserter av kjente musikere.
St. Mary's basilika, Covington, Kentucky (St. Mary's basilica, Covington, Kentucky)
Og denne basilikaen er kjent for verdens største glassmaleri - 61 meter lang og 22 meter bred. Glassmaleriet viser den økumeniske katedralen i 5 Art. i Efesos, der jomfru Maria ble utropt til Guds mor. Helligdommen ligger i Covington, USA.
Peterskirken, Vatikanet (Peterskirken)
Det er umulig å ikke huske denne kanskje den største katolikken i den katolske verdenen. Det antas at det ble bygd etter ordre fra keiser Konstantin i 342 e.Kr., og på 1400-tallet ble det besluttet å gjøre noen endringer i utformingen og interiøret i basilikaen. Gjenoppbyggingen begynte på tiden av pave Julius II i 1504, og endte under pave Paul V i 1615. Mange utmerkede mestere jobbet med dekorasjonen. Husk minst hvelvene på basilikaen malt av Michelangelo selv. Etter hans død ble saken avsluttet av en student av mesteren Giacomo della Porta.
