Inne i den katolske kirken. Den moderne strukturen i den katolske kirken. Forskjellen mellom den katolske kirken og den ortodokse

Hovedstedet for katolsk tilbedelse, akkurat som i ortodoksi, er tempelet. Katolske templer har forskjellige navn i forskjellige land. I Russland, der katolicismen opprinnelig ble spredt blant polakkene, kalles en katolsk kirke vanligvis en kirke. I tillegg til forskjellige navn i katolisismen, er det mange former for tempelet. La oss dvele ved hovedelementene i den indre strukturen til en katolsk kirke.

Alteret i en katolsk kirke er et dekket bord med liturgiske redskaper og bøker, tilsvarende alteret til en ortodoks kirke. Alteret ligger på et pall bak en liten skillevegg, men er ikke skilt fra de troende med en ikonostase eller en solid mur.

Under gudstjenesten er alteret mellom presten og sognebarnene, det vil si Gospel Last Supper gjentas når Kristus og disiplene hans samlet seg rundt bordet. Bak presten, nær kirkeveggen, er det et alterikon, en syvgrenet kandelaber og et alterkors på en pall.

Tabernaklet, som i en ortodoks kirke, er et skap med en partikkel av Kristi legeme i form av et spesielt brød. En ikonlampe brenner hele tiden på den som et tegn på den hellige ånds nærvær.

Hovedrommet til den katolske kirken er ment for sognebarn, stoler eller benker er plassert i den. I motsetning til den ortodokse tjenesten, som utføres mens de står, utfører katolikker det meste av tjenesten mens de sitter, selv om de også i visse øyeblikk står og til og med kneler.

Et særegent trekk ved interiøret til den katolske kirken er de spesielle rom for tilståelse. Bekjennelsesrommet, tett lukket fra omverdenen og inngjerdet fra presten med et ugjennomtrengelig gitter, hjelper den tilståtte til å føle at han bekjenner direkte til Gud, og ikke til presten. I tillegg fungerer dette som en ekstra garanti for hemmeligholdet av tilståelsen.

Den katolske kirken anerkjenner, i likhet med de ortodokse, dogmen om ærbødigelse av ikoner, men i katolisismen tilber de et hellig bilde som sådan, og ikke et ikon. Ikonet som sådan betraktes ikke som den mirakuløse og innviede makt til helgenen som er avbildet på det. Dette er basert på de karolingiske bøkene som ble samlet i 790-794 på initiativ av den frankiske kongen Karl den store, som proklamerte at ikoner ikke kan sidestilles med Den hellige skrift og ikke engang kan sammenlignes i betydningen med den. De kan bare opprettes og brukes til å dekorere templer, for å inspirere troende og for pedagogiske formål som illustrasjoner av bibelske begivenheter. I følge dette ble kanoniseringen av ikonografiske bilder anerkjent som irrelevant, og kunstnerne i Vest-Europa kunne gi sin egen tolkning av bibelske emner og bilder. Etter hvert flyttet katolismens religiøse maleri stadig lenger fra ikonmaleriet og ble til malerier på religiøse temaer. Europeiske kunstnere, i jakten på målet om å oppnå ektheten og overbevisningen til den avbildede, brukte alle prestasjonene til det sekulære maleriet og tegningslovene, for eksempel et lineært perspektiv, når den som ser på bildet blir sentrum og alle linjer avviker fra det.

Katolske kirker er dekorert med pittoreske bilder, mosaikker og skulpturer, glassmalerier og relieffer. Bilder av Kristus kan sees i de fleste templer. Vår Frue og de hellige. Bildet av den korsfestede Kristus er spesielt æret i enhver katolsk kirke. I den katolske kirken langs veggen er det den såkalte korsveien - 14 malerier som viser fasene av lidenskapen på korset til Jesus Kristus. Det antas at soknebarnet går langs muren åndelig deltar i Jesu lidelse og forstår dypere grensen til hans kjærlighet til mennesker.

Katolisisme (Gresk universal, senere - universal) - en av retningene i kristendommen. Hvis begrepet "katolsk kirke" i middelalderen brukes til å understreke forskjellen mellom vestlig (romersk, latin, økumenisk) kristendom fra østkristendom (ortodoks, ortodoks), bør navnet "romersk-katolsk kirke" etter Trent-rådet (1545-1563) skulle peke på forskjellen mellom romersk kristendom og kristendom som ble reformert på 1500-tallet, det vil si fra protestantisme.

Katolsk lære er basert på bibel ("Skriften") og Tradisjoner ("Hellig tradisjon"). Som i ortodoksien er det 11 flere bøker i den katolske delen av Bibelen enn i den jødiske teksten (50, ikke 39 bøker). Mens de ortodokse inkluderer disse 11 bøkene som ikke-kanoniske - sjelfulle men ikke "inspirerte", likestiller katolikker disse bøkene med resten av de kanoniske delene av Det gamle testamentet og anerkjenner dem som "inspirerte". katolikk Hellig tradisjon representerer avgjørelser fra kirkeråd (tjueen), budskap fra påver, etablering av bispesynoder osv.

Den romersk-katolske kirken anerkjenner trosbekjennelsen fra Nicene ved Nicene (325) og Konstantinopel (381) Økumeniske råd: tro på en Gud - skaperen av himmel og jord, som eksisterer i tre like ansikter (Gud Faderen, Gud Sønn, Gud - Hellig Ånd), inn i inkarnasjonen av Guds Sønn - Jesus Kristus, hans offer på korset, oppstandelse, oppstigning til himmelen og den påfølgende komme for å dømme mennesker, til Kristi menighets frelsende kraft og fellesskap med den gjennom dåpen. Sammen med dette, ved beslutning fra Toledo Council (589), ble formelen “ filioque ”(“ Og fra Sønnen ”), som betyr Den hellige ånds prosesjon samtidig fra både Gud Faderen og Gud Sønnen (mens i Ortodoksi er den hellige ånds prosesjon kun bekreftet fra Gud Faderen gjennom Gud Sønnen). Denne særegenheten i tolkningen av "treenighetens funksjoner" i ortodoksien reflekterte den ene mannsherredømmet til den keiserlige makten, og i katolicismen, i tillegg til dens orientering mot kjetteren som er utbredt i Vesten, Arius (256-336), som hevdet at Guds Sønn ikke bare er lik Faderen, men er hans skapelse, skulle heve autoriteten til lederen for den katolske kirken.

I følge den katolske læren endte overføring av åpenbaring av Gud med apostlenes død - Kristi disipler, men den, Åpenbaringen, og i våre dager kan bli dypere på grunn av dens korrekte forståelse. Biskop av Roma, aka Pave, som er Guds vikar på jorden og etterfølgeren til St. Peter som har nøklene til paradiset, så vel som biskopshøgskolen - apostlenes arvinger - oppretter i fellesskap kirkelære som har status som "sannhet". Med dette rettferdiggjør den katolske kirken legitimiteten til adopsjonen av kirkeleder og råd av nye dogmer og andre tillegg og endringer, som skal oppfattes på samme måte som Guds åpenbaring selv.

Andre trekk ved katolsk lære bør nevnes: om eksistensen, foruten himmel og helvete, skjærsilden om det guddommelige opphavet til makt og ufeilbarlighet til paven; presteskapets sølibat (sølibat); om "lageret av gode gjerninger" som er igjen av Kristus og de helligesom kirken har rett til å disponere etter eget skjønn osv.

Læren fra 1400-tallet skjærsilden - den midlertidige residensen til de dødes sjeler til skjebnen deres var avgjort - var ikke bare et middel til å påvirke kirken på de troende, men også en kilde til inntektene. Dogmen om ufeilbarligheten til paven og kirken som helhet, om deres besittelse av den varige sannhet, samt den resulterende ideen om deres overherredømme i verden, skulle rettferdiggjøre spredning av katolisismenes innflytelse i verden, inkludert på samfunnets ikke-religiøse sfærer. Introdusert på slutten av XI-tallet sølibatpresterskap (sølibat) var rettet mot kirkens ønske om å bevare sin tomteeiendom, for å forhindre fragmenteringen mellom arvingene, og også for å styrke kirkedisiplinen.

Katolismens særegenheter inkluderer mer utviklede enn i andre kristne retninger, jomfru Maria-kult... I 1854 supplerte kirken sin undervisning med dogmen til den ulastelige ("frøfri", som moderne tolker av dogmen tydeliggjør) oppfatningen av Guds mor, og i 1950 - om hennes kroppslige oppstigning. Å representere i prestene til presteskapet verge for katolske familier (familie - hjemmekirke), Jomfru Maria, sammen med dette, vises i hodene til de troende og som skytshelgen for alle lidende, vanskeligstilte mennesker, deres skytshelgen, kjærlige mor.

Undervisning om Kristus og de hellige « lager av gode gjerninger " tolker at kirken har fortjeneste av Kristus, Guds mor, hellige, de rettferdige.

Den romersk-katolske kirken, som krever sine tilhengere streng enhet i læresaker, lar dem samtidig holde seg til forskjellige ritualer. I denne forbindelse er det latinsk rite katolikker (98% av alle tilhengere av den katolske kirken) og katolikker av forskjellige orientalske ritualer .

I løpet av to årtusener gjennomgikk ritualet i Roma endringer, og som et resultat fikk den latinske riten sin egen spesifisitet. Det er preget av relativ enkelhet og noe kortfattethet. I IV århundre. det greske språket ble fjernet fra liturgisk praksis av latin. II Vatikanets katedral (1962-1965) tillot bruk av nasjonale språk sammen med latin under gudstjenester (før det fortsatte bare noen få kirker i Kroatia og Slovakia, til tross for deres latinske rite, å fortsette å bruke kirkeslaviske språk).

Den viktigste gudstjenesten blant katolikker fra den latinske riten blir vurdert masse. I sammenligning med den ortodokse liturgien er den mye kortere og skiller seg fra den i sammensetningen av bønnene og sekvensen av lesestykke fra De hellige skrifter.

Ha latinsk rite katolikker (og i det overveldende flertallet av landene i verden følger katolikker den latinske riten) gudstjenesten ledsages ikke bare av korsang, men også instrumentalmusikk (vanligvis orgel).

Eastern Rite katolikker - dette er grupper av østlige kristne i forskjellige retninger, som har inngått en union med den romersk-katolske kirken. Ved slutten av unionen adopterte alle disse gruppene katolicismens dogme og underkastet seg paven, men beholdt sine ritualer.

Den romersk-katolske kirken er sterkt sentralisert . Det ledes av paven, som regnes som etterfølgeren til apostelen Peter og Guds guvernør på jorden. Paven har høyeste lovgivende og rettslige makt i Kirken, og kan også kontrollere alle kirkesaker.

Den viktigste kirke-organisatoriske forskjellen mellom katolisisme og ortodoksi er at ifølge den katolske kirkes lære hører biskopen i Roma til forrang over andre biskoper på grunn av apostelen Peters forrang blant de andre apostlene som leder for den synlige kirken, bekreftet av Jesus Kristus selv. Apostelen Peter, etter å ha akseptert martyrdød i 64 i Roma under de antikristne forfølgelsene av keiseren Nero, overførte ifølge den katolske doktrinen sin makt over kirken til de romerske biskopene som hans etterfølgere. Derfor er pavedømmet en spesiell institusjon i den katolske kirken, suksessivt assosiert med "apostlenes fyrste" Peter (fra ham kommer påvenes greve) og sikrer kirkens enhet.

Som den absolutte lederen for den synlige kirken og dens øverste lærer, regnes paven som den jordiske guvernøren (vikar) til Jesus Kristus. Den fulle pavelige tittelen høres ut som "Biskop av Roma, vicar of Jesus Christ, etterfølger av apostlenes prins, yppersteprest i verdenskirken, patriark i Vesten, Italias primat, metropolit-erkebiskop av Roma, suveren av staten - Vatikanstaten, tjener for Guds tjenere."

I katolisismen ble det pavelige prinsippet om dannelsen av kirken, i motsetning til den katolske-bispelige, etablert i ortodokse kirker. Hvis den høyeste makten i kirken, ifølge den ortodokse læren, tilhører rådet, så kan ikke rådet ifølge den katolske doktrinen være høyere enn paven. Derfor - en enkelt kirkeorganisasjon med et senter i Vatikanet, som forener kristne katolikker, uavhengig av deres nasjonale og statlige tilknytning. I forhold til Vatikanet brukes to forskjellige definisjoner: "Apostolisk hovedstad" (Holy See) og "Vatikanstaten". Den første betyr bekjennelsessenteret og kompetansesfæren til paven som leder av kirken, den andre betyr den absolutistiske staten ledet av samme pave.

Paven har i kritiske øyeblikk i kirkens liv rett til å sammenkalle råd for den katolske kirken. Den siste katedralen ble holdt i 1962-1965.

Uten sanksjonen fra lederen av den katolske kirken, kan det i intet land utpekes eller fjernes en biskop eller utstedes noen kirkelov. Setet til paven og katolismens sentrum er Vatikanstaten.

Vatikanet er en snill, unik teokratisk stat som ligger i sentrum av hovedstaden i Italia - byen Roma. Dekker et område på 44 hektar. Som enhver suveren stat har Vatikanet sitt eget våpenskjold, flagg, hymne, post, radio, telegraf, presse og andre attributter. Som en suveren stat er Vatikanet anerkjent av det absolutte flertallet av statene i verden og har diplomatiske forbindelser med dem. Vatikanet er også bredt representert i forskjellige internasjonale organisasjoner. Han har en fast observatør i FN. På forskjellige nivåer er den representert i UNESCO - FNs organisasjon for utdanning, vitenskap og kultur, FNs organisasjon for industriell utvikling, mat, jordbruk, IAEA - Det internasjonale atomenergibyrået, Det europeiske råd osv.

Hodet til Vatikanet - Pave. Han er den sekulære og åndelige lederen for denne staten. Den sekulære makten til paven i sin nåværende form ble etablert av Lateran-traktaten i 1929 mellom regjeringen til Mussolini og pave Pius XI. I hele den romersk-katolske kirkens historie var det 262 påver. Pave valgt konklave (College of Cardinals) for livet blant de høyeste geistlige. Fra 1523 til 1978 okkuperte bare italienerne pavens trone. I 1978 ble en polakk valgt til den pavelige tronen - Karol Wojtyla - Erkebiskop av Krakow, som tok navnet på Johannes Paul II (født 1920).

I henhold til Vatikanets grunnlov har paven høyeste lovgivende, utøvende og rettslige makter. Vatikanets styrende organ kalles Hellige Stolen... Det sentrale administrative apparatet til den romersk-katolske kirken kalles Romersk curia... Roman Curia leder kirkelige og verdslige organisasjoner som opererer i de fleste land i verden. Hovedinstitusjonen i den romerske kurien - statssekretariat, ledet av en statssekretær utnevnt av paven. Statssekretærens makter er lik myndighetene til regjeringssjefen i en sekulær stat. Under statssekretæren er det et råd med kardinaler og 9 departementer - menigheter om spørsmål om doktrine, kanonisering, katolsk utdannelse, geistlige saker osv.

De uavhengige institusjonene i curia er pavelige domstoler, kansler og den apostoliske kirkelige domstolen, som behandler saker knyttet til det katolske kirkens indre liv. Den romerske kurien inkluderer 12 pavelige råd designet for å utvide kirkens bånd til omverdenen.

Det er karakteristisk at Vatikanet har Pontifical Sciences of Sciences, hvis formål er å fremme utviklingen av naturvitenskap og eksakt vitenskap. Medlemmene av akademiet utnevnes av paven blant innbyggere i forskjellige stater, men de er gratis innen vitenskapelig forskning.

Dermed satte Vatikanets status som en stat og et religiøst senter sitt preg på regjeringssystemet og den katolske kirken.

Den høyeste åndelige rang etter paven - kardinal. Kardinaler utnevnes av paven med samtykke konsistorie - møter i Cardinal College. Det neste trinnet i kirkehierarkiet er primater - seniorbiskoper i lokale nasjonale kirker, som er ganske æresbetegnelser.

Den hierarkiske organisasjonen til den katolske kirken krever at alle katolske biskoper i ethvert land skal utnevnes med samtykke fra paven og rapportere direkte til ham.

Det laveste nivået i dette hierarkiet er kommer (sogn), styrt av en prest. Flere menigheter forenes i dekaner, som igjen danner større formasjoner - bispedømmer. De styres av biskoper. Flere bispedømmer forenes i metropol, eller erkebispedømme.

En spesiell struktur i den katolske kirken er klosterordrer... Den første av dem dukket opp på 500-tallet. og nå er det dusinvis. Som regel er ordrer strengt sentralisert. De er delt inn i det såkalte tiggere hvis vedtekter forbyr sine medlemmer å eie noen eiendom (Capuchins, Dominicans, Franciscans, etc.), og ordrene som har rett til å tjene penger som går inn i kirkekassen eller til veldedige formål. Av de katolske klosterordene er jesuittordenen best kjent. Den har for tiden 25 tusen medlemmer, leder 177 katolske universiteter og kultursentre i forskjellige land, 500 skoler, driver aktiv religiøs og politisk propaganda, selv om den katolske kirken erklærer sin upolitikk.

Romersk katolisisme er verdens største kirkesamfunn. I 1996 var det 981 millioner katolikker, som utgjorde 17% av verdens befolkning og 50% av alle kristne.

Katolikker utgjør et absolutt flertall i alle land i Latin-Amerika. Mange katolikker er konsentrert i Nord-Amerika: i USA er det 70 millioner (28% av landets befolkning), i Canada - 12 millioner (46%).

Katolikker utgjør det absolutte flertallet av befolkningen i mange land i Sør-, Vest- og Øst-Europa.

I Asia utgjør katolikker majoriteten av befolkningen i to land - Filippinene og det indonesisk okkuperte Øst-Timor. Mange grupper av katolikker finnes i India, Kina, Vietnam, Indonesia, Republikken Korea, Sri Lanka. Ganske mange katolikker er konsentrert i Australia.

Dato for publisering: 2014-12-08; Les: 3309 | Siderettighetsbrudd på siden Bestill skrivearbeid

Deaktiver adBlock!
veldig nødvendig

Hovedkirken i en by eller et kloster kalles vanligvis en katedral (katedralens tempel); det er vanlig å kalle en katedral for tempelet der stolen til den herskende biskopen (biskopen) er lokalisert.

I tillegg til stasjonære kirker, er det også mobile kirker.

Enheten til en ortodoks kirke

I arkitekturen til ortodokse kirker blir antall kupler (kapitler) noen ganger tildelt en symbolsk betydning: en kuppel - Guds enhet, tre - til ære for den hellige treenighet, fem - til ære for Frelseren og 4 evangelister, syv - til ære for de syv sakramentene, tretten - Frelseren og tolv apostler.

Enheten til en katolsk kirke

Figur: 1. Figuren viser interiøret til en katolsk kirke. Spesielt, Kapell: Kom - enten en spesielt utpekt del av templets hovedbygning, eller en forlengelse (vanligvis på sørsiden eller nordsiden) for å få plass til et ekstra alter med en trone for tilbedelse. Sidesalter er spesielt arrangert for installasjon av et ekstra alter (troner) i kirken, slik at mer enn en liturgi kan utføres i en kirke på en dag, siden det i den ortodokse kirken er vanlig å feire ikke mer enn en liturgi på en dag på ett alter.

La oss se nærmere på de individuelle detaljene i dette oppsettet.

Figur: 2. Alter-apsis i et vesteuropeisk tempel ( fremhevet i farger). Apsis (fra gammelgresk ἁψίς, slekt ἁψῖδος - hvelv), absida (lat. absis) - en bule av en bygning, halvcirkelformet, fasettert eller rektangulær i plan, dekket med en halvkuppel (konkylie) eller et lukket halvhvelv. For første gang dukket apses opp i gamle romerske basilikaer. I kristne kirker apsis er vanligvis en alterhylle, øst-orientert ... Samtidig kan formålet med apsene være annerledes, utilitaristisk eller dekorativt. Så, katedralen til Peter Metropolitan i Vysoko-Petrovsky-klosteret er omgitt av apses på alle sider. I katolske kirker i apses kunne være lokalisert kapeller.

En ortodoks kirke har vanligvis et oddetall apses - tre eller en. Templene i Konstantinopel i det 9.-11. Århundre hadde ofte tre apses, opprinnelig brukt som tre uavhengige altere. På 1300-tallet ble tre apser i tre-apsidistempler forvandlet fra tre altere til et alter i midt-apsis, protese (Russisk " alter”) I den nordlige apsis og en diakon (eller sakristi) for lagring av liturgiske klær og liturgiske bøker i den sørlige apsis.

I vesteuropeisk arkitektur kan en apsis kalles en del av det indre av tempelet som har lik form, og som inneholder alterdelen, selv om det ikke er en ekstern avsats..

Figur: 3. Kapellens krone (fremhevet i farger) - en serie kapeller som omgir apsis, utstråler stråler og skilles fra koret ved en omvei. De dukket opp i sammenheng med økningen i antall altere, som ble stimulert av populariteten til kulten av relikvier som er lagret i kirken, pilegrimsvandringens massive natur og høytidelige gudstjenester organisert.

Figur: 4. Deambulatory (fremhevet i farger) (fra Lat. deambulo fra Lat. de " bak"Og lat. ambulo " å gå", Lat. ambio - omgå, gå rundt noe) - et halvcirkelformet bypassgalleri rundt templets alter, dannet av fortsettelsen av sideskipene; et typisk element av romansk og gotisk tempelarkitektur. Gjennom dette galleriet kom en strøm av mennesker uten å forlate tempelet til de små apsis-kapellene i den østlige delen av tempelet - en halvcirkel av apses i noen tilfeller innrammet deambulatory med en krone (se kapellkrone). Noen ganger i kapellene var det små altere, menighetsmenn og pilegrimer kunne observere relikviene der og tilbe dem. ... I tillegg til tilgang til kapellene tillot deambulatoriet pilegrimer å tenke på relikviene som ble holdt i katedralens alter, og representerte ofte pilegrimsvandringens hovedformål. Samtidig ble alterdelen inngjerdet fra deambulatoriet, som regel ikke av en vegg, men av en figurert gjennom gitter.

Figur: fem. Kor (fremhevet i farger) (Gresk χορός - kor, gruppedans) - i tidlige kristne kirker, plassen foran hovedalteret, der sangerkoret var lokalisert; senere, i vest-europeiske land, begynte hele den østlige (alter) delen av kirkebygningen, fram til apsis, å bli kalt et kor. Dermed begynte koret å inkludere prestegården. Se også - Kor.

Figur: 6. Naos (fra gresk ναός - tempel, helligdom) (fremhevet i farger) - den sentrale delen av den kristne kirken, der tilbedere som kommer til kirken er under gudstjenesten. Fra øst grenser et alter til naos - det viktigste rommet i tempelet, der tronen ligger og liturgien utføres. Alteret i ortodokse kirker er skilt fra naos med et gardin og en ikonostase. Fra vest slutter en veranda seg til naos, på gresk narthex eller pronaos. I noen russiske kirker er vestibulen fraværende, og inngangsdøren til templet fører direkte til naos... På motsatt side av naos er det et lukket rom for oppbevaring av verdisaker, atskilt med en vegg med en opisthode.

Figur: 7. Nartex på et betinget diagram over et vesteuropeisk tempel ( fremhevet i farger). Veranda - en forlengelse foran inngangen til tempelet (det samme som den greske pronáos, den fremre gangen til det gamle tempelet). Det kan ordnes fra den vestlige, sørlige og nordlige siden av tempelet. Det er vanligvis skilt fra templet med en vegg med en døråpning. Opprinnelsen til begrepet trekkes vanligvis ut fra praetorium (lat. praetorium) - i det gamle Roma, et praetors nettsted, et sted for kommandantteltet, senere - det sentrale torget i byen, bolig, herregård. Derfor kom det gamle russiske ordet fra salongog så veranda... Verandaen skiller seg vanligvis fra narthex (fra gresk .ρθηξ - bryst, kiste), sistnevnte ligger på vestsiden og er helt åpen fra innsiden inn i hovedvolumet av tempelet. Denne delen av tempelet tilsvarer hoffet til tabellen i Det gamle testamente, der, i tillegg til jødene, også hedningene kunne komme inn. Forhallen til en kristen kirke kunne ikke bare omfatte katekumene og angrende, kjent som tilhørerne, men også jøder (i det minste fra det 4. århundre), kjettere, schismatikere og hedninger, for å lytte til Guds ord og lære. I eldgamle tider, i narthex ble arrangert dåpaltså døpefonten.

I eldgamle tider hadde russiske kirker ofte ingen verandaer i det hele tatt. Dette skyldes det faktum at da Russland adopterte kristendommen i kirken, var katekumene, det vil si de som forberedte seg på å motta dåp, og de som omvender seg, ikke lenger strengt adskilt. På denne tiden var folk allerede døpt i barndommen, og dåpen til voksne utlendinger var ikke så hyppig at den ble gjort for dette formålet. De kristne som fikk kirkens straff - bot for syndig oppførsel eller ugjerninger - sto for en del av gudstjenesten ved den vestlige veggen av kirken eller på verandaen.

I fremtiden gjenopptok den massive konstruksjonen av vestibylene igjen. Det rette navnet på denne delen av tempelet er et måltid, siden det pleide å være der godbiter ble arrangert for de fattige på høytider eller dager med minne om de døde. Nå har nesten alle ortodokse kirker verandaer.

Figur: ti. Peters katedralplan... Nesten alle Italias største arkitekter byttet på å delta i utformingen og konstruksjonen av St. Peter. I 1506 ble prosjektet til arkitekten Donato Bramante godkjent, i samsvar med hvilket de begynte å reise en sentrisk struktur i form av et gresk kors (med like sider). Etter Bramantes død ble konstruksjonen ledet av Raphael, som kom tilbake til den tradisjonelle formen for det latinske korset (med en langstrakt fjerde side), deretter Baldassare Peruzzi, som bosatte seg i den sentriske strukturen, og Antonio da Sangallo, som valgte den basiliske formen. Til slutt, i 1546, ble Michelangelo betrodd ledelsen av arbeidet. Han kom tilbake til ideen om en sentral kuppelstruktur, men prosjektet hans sørget for å opprette en inngangsportico med flere kolonner på østsiden (i de gamle basilikaene i Roma, som i gamle templer, var inngangen øst, ikke vest). Michelangelo gjorde alle støttestrukturer mer massive og tildelte hovedrommet. Han reiste trommelen til den sentrale kuppelen, men selve kuppelen ble fullført etter hans død. (1564) Giacomo della Porta, som ga den en mer langstrakt form. Av de fire små kuplene planlagt av Michelangelo-prosjektet, reiste arkitekten Vignola bare to. I størst grad er arkitektoniske former nøyaktig i formen slik de ble unnfanget av Michelangelo, bevart fra alteret, vestsiden... Det er viktig å merke seg dette øyeblikket (faktum) - alterdelen av Peterskirken er rettet mot Vesten?!

Figur: elleve. Peterskirken og Petersplassen foran den. Den totale lengden på basilikaen er 211,6 m. På gulvet i det sentrale skipet er det merker som viser dimensjonene til de andre største katedralene i verden, noe som gjør det mulig å sammenligne dem med St. Peter. I sentrum av torget er det en gammel egyptisk obelisk som ble brakt til Roma av keiser Caligula i det 1. århundre. Ifølge legenden, på toppen av obelisken, var det en sfære der Julius Cæsars aske hvilte. Forresten er obelisken og det runde torget en solur.... Pave ba Michelangelo dra og installere obelisken overfor basilikaen, men han stilte et sakramentalt spørsmål - hva om det går i stykker? Etter det gikk saken over til arkitekten Domenico Fontana, som installerte obelisken i 1586. Og senere installerte han ytterligere tre lignende obelisker forskjellige steder i byen. Historien forteller at på stedet for den nåværende Peterskatedralen var det et sirkus, på arenaen under Nero martyrdristne. I 67 e.Kr. ble apostelen Peter også ført hit etter rettssaken.... Peter ba om at hans henrettelse ikke skulle sammenlignes med Kristi. Så ble han korsfestet med hodet ned... I minne om dette beordret keiser Konstantin i 326 bygging av en basilika i navnet St. Peter. Da den forfalt, begynte pave Nicholas V byggingen av katedralen i 1452.

Figur: 12. kuppel, et mesterverk av arkitektur, har en høyde på 119 m og en diameter på 42 m. Det hviler på fire kraftige søyler ( kuppelplassen ). I nisjen til en av dem står en fem meter statue av St. Longinus verk av Bernini. Berninis rolle i etableringen av katedralens skulpturelle dekorasjon er veldig stor, han jobbet her periodevis i nesten femti år, fra 1620 til 1670. I rommet under kuppelen over hovedalteret er Berninis mesterverk - et stort, 29 m høyt baldakin (civorium) på fire vridte søyler, der det er statuer av engler. Blant laurbærgrenene på toppen av søylene er heraldiske bier fra Barberini-familien. Bronsen til ciborium ble hentet fra Pantheon, og demonterte, på ordre fra pave Urban VIII (Barberini), strukturene som støttet taket på portikken. Gjennom baldakinen kan man se katedralen til St. Bernini, som ligger i den sentrale apsis og også skapt av Bernini. Peter. Det inkluderer stolen til St. Peter, over hvem symbolet for Den hellige ånd svever i glans. Til høyre for talerstolen ligger gravsteinen til pave Urban VIII av Bernini, til venstre er gravsteinen til Paul III (XVI århundre) av Guglielmo della Porta, en av Michelangelos studenter. "

Figur: 1. 3. "Plan for katedralen med tre skip med skyggelagt midtkors (kuppelplassen ). Sredokrestie - i kirkearkitektur, skjæringspunktet mellom hovedskipet og transeptet, og danner et kryss i planen. I den tradisjonelle orienteringen av kirken, kan du komme til vestskipet, mot sør og nord på kryss og til koret som ligger i den østlige delen av tempelet gjennom midtkorset. Midtkorset er ofte kronet med et tårn eller en kuppel, med tårn som er typiske for romanske og gotiske kirker, og kupler for renessansekatedraler. For så vidt midtkors åpent på alle fire sider, faller lasten fra tårnet eller kuppelen på hjørnene, slik at det å skape en stabil struktur krever ganske god dyktighet fra arkitekten og byggherrene. I de siste århundrene førte overdreven ambisjon fra skaperne ofte til sammenbrudd av slike strukturer.

"I utgangspunktet Bramante utformet templets plan(Peterskirken) i form av et gresk likepunkt... Etter hans død under presset fra prelatene Raphael endret planen for basilikaen, og forvandlet den til et latinsk kors... I 1546 ble arbeidet bestilt Michelangelo, han gikk tilbake til Bramantes opprinnelige ideer, litt endre proporsjonene og høyden til basilikaen... Etter Michelangelos død Paul V instruert Maderno fullfør katedralen, tilbake til planen i form av et latinsk kors».

Videre i figur 14 og 15 vil vi vise resultatene av å kombinere " plan plan »Vi vil tjene som et bilde av den interne utformingen av en katolsk kirke, som er vist i figur 8.

Figur: fjorten. Figuren viser resultatene av matching " plan »St. Peter-basilikaen med universets matrise. Videre er grunnlaget for å kombinere " plan rød firkant et sted " kuppelplassen mellomhår plan »St. Peter-basilikaen. Justeringsdetaljene er tydelig synlige i figuren. Arkitektene til Peterskirken flyttet imidlertid fra “ standard »Plan for tempelet i form av et latinsk kors. Virkelig bilde justering vil bli vist nedenfor i figur 15.

Figur: femten. Figuren viser resultatene " Det virkelige bildet"Justering" plan »St. Peter-basilikaen med universets matrise. Videre er grunnlaget for å kombinere " plan »Vi vil tjene som et bilde av den interne utformingen av en katolsk kirke, som er vist i figur 8. I sentrum har vi fremhevet. rød firkant et sted " kuppelplassen ", Som sammenfaller med stillingen" mellomhår "På diagrammet nedenfor" plan »Peterskirken er det nedre røde korset med større linjebredde. På bildet " Plan "Basilikaen flyttes oppover slik at den øvre delen" plan »Kombinert med det 26. nivået i den øvre verden av universets matrise. Dette er nøyaktig den samme posisjonen som posisjonen i den øvre verden av matrisen til universet for bildet av den indre utformingen av en katolsk kirke, som er vist ovenfor i figur 14. Med en rød firkant med en tynnere linje har vi vist posisjonen “ kuppelplassen » — « mellomhår "på" plan »St. Peter-basilikaen. Nederst på bildet er en del av den interne utformingen av den katolske kirken synlig. Til høyre vises posisjonen til to hellige Tetraktis på overgangsstedet mellom den øvre og nedre verden av universets matrise. Resten av justeringsdetaljene er tydelig synlige på figuren. Fra analysen av justeringsresultatene « plan » st. Peter-basilikaen med universets matrise, er det åpenbart at matriksen i Universet er, og var tidligere, et hellig grunnlag eller en "mal", i henhold til hvilken "planen" ble opprettet, eller den interne utformingen av kirken St. Peters basilika.

Så vår test ble kronet med suksess. St. Peter-basilikaen i Vatikanet ble bygget i henhold til " mønster "eller hellig grunnlag - basert på kunnskap om universets matrise.

Og da vi allerede hadde bestemt oss for at vi hadde fullført forskningen vår, fikk vi plutselig følgende ide. Men hva om " plan "Peterskirken og planen for Petersplassen foran den danner en singel" hellig symbol"?! Ja, " plan "Peterskirken, etter å ha analysert resultatene av vår forskning, ble" hellig symbol"Gjenspeiler guddommelige virkeligheter i universet! Så gikk vi på leting en enkelt plan over basilikaen med et område... Akk, vi står overfor reelle problemer. Vi klarte å finne bare den neste " enkelt plan " fordøyelig grafisk kvalitet. Det er vist nedenfor i figur 16.

Figur: seksten. Bilde " en enkelt plan»Peterskirken og Petersplassen foran den (1899 - 1900). Fra denne figuren tok vi et fragment " en enkelt plan”, Med hvilken vi fortsatte vår forskning.

Figur: 17. Figuren viser hvilket fragment “ en enkelt plan»Petersbasilikaen og Petersplassen foran den. Det røde rektangelet i figuren viser et fragment som vi vil bruke for å justere med universets matrise.

Figur: 18. Figuren viser resultatet av å kombinere fragmentet “ en enkelt plan"Peterskirken og Petersplassen foran den, som vi kombinerte med matrisen til Universet. Med de røde linjene øverst på figuren har vi fremhevet detaljene i det indre av torget foran Peterskirken. Disse detaljene " en enkelt plan»Innenfor feilen passer de godt sammen med universets matrise på stedet for overgang mellom den øvre og nedre verden av universets matrise. Ikke mindre overraskende for oss var det faktum at obelisken i sentrum av Petersplassen nesten nøyaktig falt sammen med den sentrale posisjonen på 13. nivå i den nedre verden av universets matrise. Du kan se denne obelisken i figur 11. Som et resultat antok vi at plan»Peterskirken og planen for Petersplassen foran den utgjør en singel « hellig symbol» vellykket bekreftet... Det følger at Vatikanet er kjent med kunnskapen om universets matrise og beholder den.

Hellig mening Vi kjenner allerede rommene i den nedre verden i området på det 13. nivået i den nedre verden av universets matrise. I følge ideene til prestene i det gamle Egypt i området på det 13. 16. nivået i den nedre verden av matrisen til universet " ble lokalisert "Rom Gudinne Maati – Sannhetens og sannhetens gudinner... I dette rommet skjedde og skjer " veier folks hjerter "Om emnet graden av å belaste" hjerter "med synder. Vi snakket om dette i tilstrekkelig detalj i våre arbeider. seksjon « Forfatterens artikler"- og -. Figur 19 nedenfor viser en egyptisk tegning med skalaer og gudinnen for sannhet og rettferdighet - Maat.

Figur: nitten. Ancient Egyptian scene drawing " veier hjertet » « Ab Maat... Til høyre er visdommens gud Den ene... På bunnen Send inn -« fortærer "Båret av synder" hjerter " av folk. På kjent egyptisk Myten om Osiris « Guds råd"I følge av Osiris ( Asar) ble kalt - " Pauth – Paut". Totalt antall var - 42. « Guds råd»Hjalp Osiris med å analysere og evaluere den avdødes gjerninger for livet han levde. Tallet 42 tilsvarer nøyaktig summen av "posisjonene" på 13., 14. og 15. nivå – 13+14+15 = 42 - Den nedre verden av universets matrise. I samme område av matrisen til universet var det “ Hall Double » Maati (sannhetens og sannhetens gudinner), hvor vekten ble veid et hjerte » – Ab - Ab – (aspekter av sjeleskapninger). En panne ble plassert maati fjær, og på den andre siden av saldoen ble plassert " et hjerte » Ab... Hvis en " et hjerte » Ab viste seg å være vanskeligere " fjær Maati ", Eller de fleste Maat med åpne hender på vekten, ( skapningen syndet mye), så dette hjertet " spiste "Skapning Ammit med hodet og halvparten av kroppen til en krokodille, og den bakre halvdelen er kroppen til en flodhest.

Nedenfor i figur 20 er denne figuren kompatibel med " en enkelt plan»Petersbasilikaen og Petersplassen foran den.

Figur: 20. Tegningen ligner på figur 18, med tillegg av en gammel egyptisk tegning av scenen “ veier hjertet » « Ab"inn" maat Hall ". Til venstre - sannhetens og sannhetens gudinne - Maat,til høyre er visdommens gud Den ene... Bilde " hall maat » « bosette »I den nederste verden av matrisen til universet under obelisken som ble brakt av keiseren Caligula fra Egypt. Obelisken ligger i sentrum av Petersplassen foran Peterskirken. Denne hemmeligheten til de gamle vismennene om matrisen i universet sammen med Vatikanet eid av en italiensk billedhugger Antonio Canova, som vi snakket om i arbeidet vårt seksjon « Forfatterens artikler» — .

Basert på resultatene av vår forskning i dette arbeidet kan vi derfor trekke følgende konklusjoner:

1) Universets matrise er et hellig grunnlag intern planlegging av katolske katedraler.Spesielt det hellige grunnlaget eller “ mal »I henhold til hvilke italienske skulptører og arkitekter opprettet interiøret i St. Peters basilika og utformingen av Peters plass foran Vatikanets basilika.

2) Vatikanet holder de hemmelige kunnskapene til de eldre om matrisen i universet som et hellig grunnlag, ifølge hvilke det guddommelige universet og vårt univers spesielt ble skapt. Det er ingen kjetteri i dette, siden Herren Jesus Kristus selv i Johannes 'hellige evangelium sa ( Jn. 1.17): “17. for loven ble gitt gjennom Moses; nåde og sannhet kom gjennom Jesus Kristus". Gammel kunnskap er akseptert, og " gode nyheterFrelseren er en naturlig fortsettelse av den guddommelige forsynet for oss mennesker.

Mer detaljert informasjon om universets matrise kan fås ved å lese artiklene på nettstedet i seksjonen " Egyptologi"- og dannelse i planen

Lørdagsdagen til ekskursjonen var mildt sagt ikke gunstig. Det dryppet med kaldt regn hele dagen, det var ingen sol, og det ble tidlig mørkt. Derfor, da jeg nærmet meg gjerdet til den katolske kirken, visste jeg allerede med sikkerhet at det ikke ville være mange mennesker, men jeg håpet at i det minste noen ville komme. En innbygger i Kemerovo, som vagt var kjent for meg, hang allerede rundt gjerdet - jeg tror Zakhar Lyubov. Eller Rakhim, som prestene kaller ham av en eller annen grunn her ... Siden det var veldig kaldt, og jeg var med strikken og datteren min - gikk vi inn. Akkurat der ringte telefonen min to ganger på rad. Først var det Miht, kjent for deg, og deretter - Rubin-khazrat. Jeg gikk ut, vi sto en stund i kirkegjerdet. Et par minutter senere kom Nikita Golovanov og en eldre mann og kvinne, som fremdeles ikke var kjent for meg, opp. Så, midt på turen, ble en annen dame med. Og det er alt. Som jeg sa til far Andrei, var det ikke et dusin.

Fader Andrey advarte meg på forhånd om at han ikke ville være i stand til å lede oss rundt i kirken. Og han advarte far Pavel - de sier at slike mennesker vil komme hit, de vil stille spørsmål ... Far Pavel var først litt forvirret, for det ser ut til at ikke helt forstod hvorfor vi ble festet. Men så ble kommunikasjonen bedre.

Som jeg skrev tidligere, er far Pavel en polakk. Han snakker russisk veldig bra, om enn med en viss aksent. Jeg personlig vet ikke noe mer om ham.

Vi satte oss på benkene, far Pavel spurte om vi alle var troende, som jeg taktfullt tav om. Så spurte han om alle av dem var ortodokse, som Rubin Hazrat taktfullt holdt stille om. Og jeg sviket kona mi: forestill deg bare at hun ble døpt i katolisismen i en avsidesliggende og vill moldavisk landsby. Fr Pavel var så fornøyd med denne omstendigheten at det umiddelbart ble klart: sjelden, veldig sjelden, må de møte katolikker her siden barndommen.

Til de enkleste spørsmålene som "Hva er dette?" Fader Paul svarte i detalj, med utgangspunkt i verdens skapelse. Jeg var interessert, men Sonya sovnet ærlig talt, noe som er forståelig. Jeg vil selvfølgelig ikke gjenfortelle alle ordene hans. Ved hjelp av fotogrammer vil jeg gi deg et kort utdanningsprogram, slik at hvis skjebnen bringer deg under de gotiske hvelvene, blir du ikke gal og forstår hva som skjer og hvor.

Så.


La oss starte med det viktigste. Dette (i den røde ovale) er alteret. Alteret er sentrum av tempelet i enhver forstand - fra åndelig til arkitektonisk.
Alteret er ikke en kristen oppfinnelse. Tusenvis av år før Abraham og hans etterkommere ba folk til forskjellige guder og ofret til dem - mat, blomster, dyr og til og med mennesker, avhengig av omstendighetene. Offeret ble brakt på et spesielt sted - helligdommen. Og oftest på en spesiell struktur - alteret. Siden den paleolitiske perioden var det vanlig å bygge et alter av steiner eller til og med fra en stor flat stein. I forskjellige kulturer ble offeret enten brakt på offersteinen i en ferdig form, eller ble forberedt direkte på den (lam ble kuttet, for eksempel, eller duer, høner, mennesker, igjen ...). Og så ble den enten igjen eller oftere brent.
Det moderne kristne alteret er en direkte etterkommer av hedenske alter i sin betydning, struktur og hensikt. Den eneste forskjellen: det er ikke mennesker som bringer ofre til Gud på den, men Gud en torsdag kveld, under middagen, ga seg til folk i form av brød og vin. Siden den gang har de hellige gaver - Kristi legeme og blod - blitt forberedt på alteret, og nadverden for nattverd (nattverden) har blitt utført ved siden av alteret.
Jeg trodde naivt at det var en viss kanon angående alterets form, materiale, ornamenter. Det viste seg ikke. Funksjonelt er dette den vanligste tabellen. Og ethvert bord kan brukes som et alter, som skjer regelmessig når kirkens ritualer utføres i et uforberedt rom. Alteret kan være av hvilken som helst størrelse og form, til og med rundt, selv om far Pavel innrømmet at han aldri hadde sett runde.
Det er også lette bærbare altere.
Det er også viktig: det kan virke som om det ikke er noe alter i en ortodoks kirke. Dette er ikke sant. Akkurat der vi ser trinnene som fører til alteret på bildet av den katolske kirken, er det en mur i den ortodokse kirken: ikonostasen. Og der, bak denne muren, skjult for de troendes øyne, er det faktisk det samme alteret som vin og brød også er klargjort for nattverd.

Bak alteret er de hellige gaver. Egentlig er dette et spesielt usyret brød - i form av små flate kaker, vin og innviet vann. De står i en nisje under et stort krusifiks og er lukket av en firkantet dør, som du ser på bildet. Selve døren er firkantet, og den viser en gylden eukaristisk bolle - men dette er bare dekorasjon. Døren kan være av hvilken som helst størrelse og form, dekorert eller ikke. Det spiller ingen rolle i det hele tatt. Det viktigste: De hellige gaver er alltid ved alteret, de er alltid (bortsett fra noen få minutter under gudstjenesten) skjult for synet, og det brenner alltid ild i nærheten av dem - for eksempel en liten rød lampe som du ser til høyre for firkantdøren. Hvorfor er døren i Kemerovo katolske kirke akkurat firkantet? Kunstneren ser det!

Ved siden av alteret er det en så gjenkjennelig ting, som på russisk vanligvis kalles prekestolen, men i kirken kalles den "prekestol" (fra annen gresk. "Elevation"), og her kaller de prekestolen noe helt annet. Opprinnelig er talerstolen stedet læreren uttaler undervisningsordene som er adressert til studentene. Enhver lærer. Ambon er igjen en førkristen ting. I kirken - katolsk og ortodoks - leser presten Den hellige skrift eller en preken fra prekestolen. Forskjellen er at for ortodokse kristne er disse tingene ofte lette og bærbare, mens de for katolikker er mer solide. Preikestolen kan godt være mikrofonisert, som vi kan se. Det er interessant at jeg ennå ikke har sett mikrofoner i ortodokse kirker.

Men de gotiske stolene bak talerstolen er prekestolen. Egentlig betyr "prekestol" på gammelgresk ganske enkelt "stol". Under gudstjenesten sitter presten og de som hjelper ham med å lede gudstjenesten på disse stolene. Hvis tempelet får besøk av en biskop eller kardinal, opptar han alltid den høyeste stolen. I katolisismen er det også begrepet "ex-preikestol" - noe som en appel fra høykirkemyndighetene til folket.

Det aller første som fanger blikket til de ortodokse som befinner seg i en katolsk kirke, er benkeradene. De trengs ikke bare for å hindre at bena blir slitne. For å være ærlig er det ikke mye mer behagelig å sitte på en klassisk kirkebenk enn å stå. Faktum er at sittende stilling for en katolikk betraktes som en holdning til undervisning og lydighet. Elevene sitter alltid foran læreren i løpet av leksjonen. Så de troende som har kommet til å følge Guds ord, setter seg ned. Imidlertid endres situasjonen noen ganger. Under selve bønnen reiser de troende i en katolsk kirke seg opp ("stående" er en generelt anerkjent bønnestilling i kristendommen, den viktigste i ortodoksi), noen ganger kneler de ned. For knærne - den smale støten nederst. Vel, bare ikke å synke på gulvet.

Marmorskålen, som minnet meg om en fontene i en moske, er en font. Det helles vann i det, innvies, og så blir babyer døpt. Som jeg forsto fra ordene til far Paul, er dåp av spedbarn i den katolske kirken i Kemerovo en sjelden hendelse. Bollen er tom.
Ved inngangen til tempelet, til høyre for døren, er det en lignende mindre bolle. Det er alltid komplett. Hver troende kommer inn i kirken, og legger fingrene i den og krysser seg selv. Katolikker forbinder på en eller annen måte dette ritualet med avskjedsvannet i Jordan fra den jødiske utvandringens historie, men for å være ærlig fikk jeg ikke noen spesiell forbindelse.

Ikonet på veggen - det viser seg at det er funnet i katolske kirker ganske ofte. Videre er det dette ikonet, eller rettere sagt kopiene.
Hun har en lang historie. Den er laget i østlig kirkestil og er derfor lett gjenkjennelig av de ortodokse. I lang tid var originalen til ikonet i en av de katolske kirkene i Europa, som deretter ble ødelagt og ikonet ble ansett som tapt. Så ble den på mirakuløst vis funnet, falt i pavenes hender, og på midten av 1800-tallet overlot han den til ordenen til redemptoristmunkene med ordene "Gjør det kjent over hele verden." Siden den gang har munkene prøvd. For resten er selvfølgelig ikoner ikke typiske for katolicismen.

Trappetrinnene som fører til alteret, prekestolen, prekestolen, fonten og de hellige gaver skiller tempellets viktigste lokaler fra "prestegården". Tidligere var denne delen av tempelet bare tilgjengelig for prester. Men etter det andre Vatikanrådet i 1962 fikk lekmenn som hjalp til med gudstjenester og til og med kvinner, komme inn i prestegården. Siden den gang har sognebarn deltatt i gudstjenester ikke bare som en oppfattende fest, men har for eksempel lest og sunget fra talerstolen i stedet for presten.
Og hullene i trinnene er en del av ventilasjonssystemet til dette tempelet. Ventilasjon ble oppfattet som tvunget, men det var ikke penger til nødvendig utstyr. Derfor er hullene for tiden meningsløse.

Dette er utsikt over bedehallen fra balkongen, som strekker seg langs veggen motsatt alteret. På denne balkongen er koristene - menighetskoret. Det er ti til femten sangere totalt, noe som ikke er nok for en kirke, men menigheten er liten og det er ingen andre steder å ta.

En liten billig synthesizer er dekket med en fille. Et ekte orgel er for dyrt og komplisert for Kemerovo-kirken. Imidlertid, for lite krevende troende, høres instrumentet ganske orgel ut.

På balkongen ble far Pavel angrepet av Nikita Golovanov med spørsmål om hvordan menneskelig frihet og Herrens allvitenskap kombineres ...

Fader Pavel kjempet tilbake så godt han kunne, og Mog var en tøffing ...

Jeg inviterte Nikita til å komme dagen etter med meg til katekisegruppen og stille spørsmål, men han kom selvfølgelig ikke. Men til ingen nytte. Jeg ble nesten spist der på søndag.

Fra balkongen gikk vi ned i kjelleren. Der sto for eksempel Sacred Folding Tennis Table.

Det er også et menighetskontor med ordinære kontormøbler og kontorutstyr.

Dette er bokstavene på hver dør i tempelet, til og med på dørene til servicerommene. De har en dyp mening, som dateres tilbake til jødene i Det gamle testamente, og fornyes hvert år når lokalene innvies.

På veggene i kirken er det bilder tegnet av troende - mer eller mindre voksne. Bilder viser scener fra kirkelivet eller fra Den hellige skrift.

Dette er hovedbordet i tempelet. Vel, ganske enkelt det største bordet. Han står i kjelleren, det holdes møter bak ham, og det holdes generelle måltider på kveldene og høytidene. Så denne hallen er også et klosteretteri. Den delen av tempelbygningen der boligene for prestene og nonnene ligger, er et ekte kloster. La oss gå utenfor klosteret, inngangen er stengt.

Dette er hallen du allerede kjenner, hvor noen ganger sognebarn prøver å korsfeste og spise bloggerne nysgjerrige på kirkelivet i Kemerovo ...

Portrettene på veggen er lederne av Redemptor Order. Den første på rad er grunnleggeren: Napolitanske Alphonse de Liguori. Portrettene er ikke signert fordi, som far Pavel sa: "Dette er familien vår, du signerer ikke navn på fotografier i et familiealbum."

Dette er ordenens våpenskjold. Som du kan se, er det et øye med det, som dumme unge kvinner i Kemerovo noen ganger betrakter som et tegn på frimurerlosjen :)

I kjelleren er det en hjemmelaget pappmodell av tempelet. Det forklarer barna hva som er hva og hvorfor i kirken.

Parishioners bør alltid ha de nødvendige bøkene for hånden.

Kjøkkenet hvor klostermåltider og festlige godbiter tilberedes. Liten og trang. Selv om det, som du kan se, er alt du trenger.

Og til slutt, rommet som jeg bare hadde sett i Hollywood-filmer til nå, er bekjennelse. Den er gjemt bak to dører i templets vegg, rett til venstre for inngangen.

Bekjennelsen er delt inn i to rom. En for presten, med to dører. Dette er nødvendig slik at presten ikke kolliderer med den tilståtte ved inngangen og utgangen.

Den andre - med bare en dør og en slik krakk. Den tilståtte personen setter seg ned her.

De to rommene til bekjennelsen er atskilt med en gitterpartisjon. I prinsippet, som vi ble forklart, kan partisjonen være hvilken som helst - glass, klut, metall. Men vanligvis ser det ut akkurat som på bildet. Risten symboliserer et fengsel der en person plasserer seg, og hengir seg til synder.
Det er interessant at bekjennelse og nattverd ikke er like tett forbundet med ortodoksi i katolisismen. Hvem vet ikke, i den ortodokse kirken vil du få lov til å motta nattverd bare etter tilståelsen. I den katolske kan du tilstå og motta nattverd hver for seg, uten noen sekvens.

Og dette er ikke lenger i tempelet, selvfølgelig :) Ved bussholdeplassen. Tross alt, hvor rik er markedet for åndelig hørsel i dag. Hva slags frelse og fred er ikke tilbudt. Og noens sjel krever dårlig poesi med grammatiske feil ...

De som ikke kom på turen er forgjeves. Selv om tempelet alltid er åpent, og du kan besøke det når som helst. Videre vet du nå generelt hvordan det fungerer.

Bevaring av tradisjonene til den gamle og middelalderske kirken, arvingen til Romerriket, har den moderne katolske kirken i sin struktur og administrasjon en tydelig juridisk karakter. Normen for regulering av alle kirkesaker er Code of Canon Law, som inneholder et sett med alle eldgamle kirkedekret og innovasjonene som fulgte dem.

Det andre Vatikanrådet ba om en revisjon av koden, som trådte i kraft i 1918. Den nye koden, utgitt i 1983 av pave Johannes Paul II, reduserer antall artikler fra 2412 til 1752. Gjengir hovedinnholdet i den forrige kirkeloven, reduserer den nye koden kirkestraff; Derfor er årsakene til ekskommunikasjon redusert fra 37 til 7.

En streng sentralisering av presteskapet tok form i den katolske kirken.

På toppen av den hierarkiske pyramiden er paven som kilden til all åndelig kraft. Han bærer den offisielle tittelen "biskop av Roma, vikar for Jesus Kristus, etterfølger av apostlenes fyrste, øverste pave fra den økumeniske kirken, patriark i Vesten, primat i Italia, erkebiskop og storby i den romerske provinsen, suverene i Vatikanstaten, slaver av Guds tjenere."

Paven blir valgt for livet av et spesielt møte i kardinalhøgskolen - konklaven. Conclave holdes fra den 16. til de siste 19. dagene etter påvenes død. Inngangsdørene til det sixtinske kapell, hvor konklaven sitter, er inngjerdet og åpnes bare når en ny pave blir valgt. Valg avholdes vanligvis ved hemmelig avstemning ved bruk av forberedte stemmesedler. Personen som mottar to tredjedeler av stemmene pluss en stemme regnes som valgt. Etter hver annen avstemningsrunde brennes stemmeseddelen i en spesiell ovn. Hvis valget ikke fant sted, legges vått strå og slep på de brennende stemmeseddlene. Så kommer svart røyk fra skorsteinen over palasset. Når valget er tatt, tilsettes tørt halm til de brente stemmesedlene, og en hvit røykflukt kunngjør den nye Supreme Pontiff. Valgt til tronen i St. Petra kan gi fra seg makten. Hvis valget blir akseptert av ham, så fra balkongen i St. Peter den nye paven gir velsignelse til byen og verden (Urbi et Orbi).

Paven, som den øverste mentor, leder og dommer i kirken, utnevner de høyeste kirkehierarkene: kardinaler, primater, patriarker, metropolitere, erkebiskoper og biskoper, som leder de tilsvarende divisjonene i kirken (bispedømmer).

Paven er enig i utnevnelsen av kardinaler med konsistoren - et møte med kardinalens høyskole. Bare kardinaler under 80 år kan delta i konklaven.

Fra den sekulære makten beholder paven funksjonen til suveren av den teokratiske statsbyen Vatikanet, som oppsto i 1929 som et resultat av Lateran-traktatene inngått av Pius XI med regjeringen i Mussolini. Hensikten med den kirkelige staten er å sikre paven og den katolske kirken uavhengighet fra de sekulære myndighetene, dens uhindrede samleie med biskoper og troende over hele verden. Pavestaten (44 hektar på territoriet til Roma) har symboler på politisk suverenitet - eget flagg og hymne, gendarmeri osv. Den har en kraftig flerspråklig radiostasjon, dagsavisen "Osservatore Romano". Det offisielle organet for den apostoliske hovedstaden, magasinet "Acta Apostolicae Sedis", utgis annenhver uke, og inneholder dokumenter og en krønike over kirkelige begivenheter. Vatikanet opprettholder diplomatiske forbindelser med over 100 land og er representert i FN.

Kurreformen ble videreført av Johannes Paul II. I 1988 ble den apostoliske grunnloven publisert på Cardinal konsistorie (møte) "Pastorbonus", trådte i kraft i 1989. Denne konstitusjonen definerer statens sekretariat, 9 menigheter, 12 råd, 3 domstoler, 3 kansler som de viktigste Vatikaninstitusjonene. Menighetene ledes av prefekt kardinaler. Den mest innflytelsesrike er Kongregasjonen for troslæren, som har rett til å kontrollere alle dokumenter fra Vatikanets institusjoner.

De pavelige utsendingene, inkludert nuncio, er underordnet kardinalen, statssekretæren (fra lat. nuntius - messenger) - pavens faste representanter for utenlandske staters regjeringer, som har fordelen av ære i det diplomatiske korpset. Alle prestene i landet der nuncio blir sendt, bortsett fra kardinalene, er under hans kontroll, alle kirker bør være åpne for hans pastorale oppbyggelse.

Biskoper er fullstendig underordnet paven, de er ikke bare utnevnt av ham, men er forpliktet til å rapportere til ham og kan suspenderes eller fjernes fra ham når som helst. En enda mindre grad av uavhengighet nytes av lederne av misjonsregionene - de "apostolske vikarene" med biskopemyndighet og de "apostoliske prefektene" uten den.

Den romerske kurien introduserte et nytt rådgivende organ for paven - biskopens synode - som konferanser til nasjonale biskopater delegerer sine representanter til. Presten i den katolske kirken, som inkluderer hvite (sekulære, "sekulære") og svarte ("vanlige", monastiske) geistlige, er organisert i et komplekst system av menigheter og ordener, fordelt på provinser, bispedømmer, menigheter og kirkedekkende institusjoner.

I katolisismen er kardinaler og primater bygget over prestedømmets tre grader: biskoper, presbytere og diakoner. Kardinal er det høyeste geistlige etter paven i den katolske kirken. Primater er seniorbiskoper i lokale nasjonale kirker.

Patriarker, metropolitaner, erkebiskoper ledes av flere bispedømmer (bispedømmer), som styres av biskoper. Bispedømmer er delt inn i dekankontorer, som forener sogn (parafin), drevet av sokneprester, i store sokner blir de assistert av presteprester.

Det overveldende flertallet i den katolske kirken er bispedømmer av det latinske ritualet. Men det er også katolikker fra østlige ritualer, dvs. Østlige kirker, inngikk forening med den katolske kirken, og anerkjente pavens forrang og læren om den romerske kirken. De beholder sitt patriarkat, kirkelige lov, liturgiske språk, liturgi, gifte presteskap, samfunn av lekfolk under begge former.

Vatikanet legger stor vekt på spredning og styrking av katolisismens posisjoner i Russland. I dag er det mer enn to millioner katolikker på den russiske føderasjonens territorium.

Vatikanet har utnevnt aktive apostoliske administratorer i den europeiske og asiatiske delen av Russland - hovedsakelig på grunn av deres aktivitet, har stadig flere nye menigheter åpnet her det siste tiåret (per januar 1998 var det 223 av dem). Det offisielle organet for den apostoliske administrasjonen i Moskva er avisen Light of the Gospel. Katolske utdanningsinstitusjoner åpnes: College of Catholic Theology. St. Thomas Aquinas i Moskva (grunnlagt i 1993, nå Institute of Philosophy, Theology and History of St. Thomas), Teologisk seminar "Velsignet jomfru - Apostlenes dronning" i Moskva (1993), seminar i Novosibirsk (1991). Siden begynnelsen av 1990 har klosterordrer fra dominikanerne, franciskanerne, salgsmennene og jesuittene blitt aktive i Russland. Katolske nonner dukket opp: etter at mor Teresas barmhjertighetssøstre, karmelitter, Pauline-kvinner og medlemmer av andre klosterkvinnemenigheter ankom Russland.