Kloster Xenophon av Athos-fjellet Svyatogorsk salve. Xenophon, kloster, hellig fjell, Athos. Ikon for Herrens forvandling

Xenophon Athos

Hoved i det ellevte århundre

Hegumen: Archim. Alexy.

Tlf. (30-377) 23249.

Faks (30-377) 23631.

Xenophon-klosteret(gresk Μονή Ξενοφώντος) er et av Athos-klostrene, som okkuperer den 16. plassen i Athonite-hierarkiet. Ligger i den vestlige delen Athonite rike.

Klosteret ble grunnlagt på 900-tallet av den greske adelsmannen Xenophon, fra hvis navn han fikk navnet sitt. Katedralkirken i klosteret er dedikert til George den seirende (to bygninger er bevart - det gamle katolikonet fra 1500-tallet og det nye fra 1800-tallet).

(Tegning av Grigorovich-Barsky)

I følge tradisjonen er dette klosteret basert på Athos e i det 10. århundre Pastor Xenophonto m, som den har fått navnet sitt fra. Denne helgen er minnes i livet til grunnleggeren av Lavra, Athanasius av Athos: han helbredet bror Athanasius Theodore i Milopotam. Legender identifiserer denne ærverdige helgenen med senatoren Xenophon, som levde på begynnelsen av 600-tallet, og de sier at han bygde St. Demetrius-kirken.

Den russiske pilegrimsvandreren Vasily (Grigorovich-Barsky) besøkte Lavra i 1744. Vandrer beskrev det han så:

I historiske tekster omtales klosteret for første gang i keiserens år Nicephorus

III Votaniat. I en av protens handlinger (1083) rapporteres det at den store drungaria ankom klosteret (sjøkommandør) Nikifor Stefan, som ble munk og abbed her, og tok navnet Simeo n, og tok seg av gjenoppbyggingen og utvidelsen av klosteret, avhengig av egne midler og keiserens hjelp. Det er også kjent at på den tiden og senere ble en rekke gårder på territoriet til Athos og utover overført til Xenophon-klosteret. Dermed kan det antas at klosteret som helhet blomstret frem til tyrkernes erobring av Konstantinopel og den endelige slavebindingen av Byzantium av dem: i Det hellige fjells tredje charter rangerer det åttende i hierarkiet av klostre.

Xenophon-klosteret er det første av klostrene, som, etter etableringen av en idiorytmisk livsstil i hele Athos, vendte tilbake til et cenobitisk bilde i samsvar med brevet til patriark Gabriel IV (1784). En viktig rolle i denne endringen ble spilt av hieromonken til Kavsokaliv og den første abbeden til klosteret, Paisios fra Mitylene, som også rekonstruerte og utvidet
kloster. I disse handlingene ble han sterkt hjulpet av den aktive sakristanen Konstantin og Archimandrite Zachary, som reiste til forskjellige land for dette og samlet inn en betydelig sum penger. På begynnelsen av 1800-tallet (1817) brant en betydelig del av klosteret ned som følge av en brann, samt mange eldgamle dokumenter.

Klosteret ble imidlertid snart restaurert og utvidet, denne gangen på bekostning av den tidligere metropoliten Samakovo Philotheus, som forlot sitt bispedømme og tilbrakte resten av livet som munk ved Xenophon-klosteret. Hans arbeid ble videreført av abbeden til klosteret Nicephorus fra Kima på Euboea.

Den nye katedralen ble bygget i 1809-1819 på bekostning av den nevnte Philotheus og ligger i den nordlige delen av klosterterritoriet. Dette er en majestetisk og veldig romslig (den største av de greske katedralene på Athos-fjellet) med en marmorikonostase, som skiller seg ut for sin utforming og polykromi av materialene som brukes.

Det samme kan sies om den moderne ikonostasen til det hellige måltid. Det er ingen fresker i katedralen, bortsett fra noen senere i profesis og i litium narthex, men det er to store og svært verdifulle mosaikkikoner av Saints George og Demetrius.

I tillegg er det i høyre kliros en rad med ikoner for bønn og de tolv apostlene, som etter all sannsynlighet tidligere var i ikonostasen til et kapell og dateres tilbake til slutten av 1500-tallet. I tillegg til den nye katedralen er også den gamle bevart, som ligger få meter fra inngangen til klosteret. Dens narthex er koblet til den vestlige siden av cellene og matsalen. Dens fantastiske fresker ble skapt av den kretiske maleren Anthony (1544). Etter dem ble freskene av litiumnarthexen (1564), og til slutt den ytre narthexen (1637) laget.

På høyre side av alteret er et lite kapell av St. Demetrius, som regnes som den tidligste bygningen til klosteret. Den utskårne treikonostasen til templet dateres tilbake til 1600-tallet og utmerker seg ved rikdommen og elegansen til dekorasjonen av plantemotiver og de buede rammene til ikonene. Det tidlige tidspunktet for opprettelsen av denne ikonostasen er blant annet bevist av bildenes skisserhet og den nesten flate relieffteknikken for utførelsen.

I tillegg til to katedraler har klosteret også 19 kapeller både på sitt territorium og utenfor det i forskjellige exartimmer. På klosterets territorium er det følgende 11 kapeller, hvorav fire er fresker, mens andre ikke er det:

St. Euphemia, de hellige unmercenaries, Theotokos og St. Johannes teologen, St. Lazarus og St. Demetrius i den gamle katedralen, samt St. Stefan, inngangen til den aller helligste Theotokos i tempelet, de hellige apostlene, St. Nectarios og den hellige treenighet i ulike deler av klosteret. I tillegg hører klosteret til grantre av St. Andrew i Carey, som er dens representasjon.

Som nevnt ovenfor grenser klosterets refektorium til den ytre narthexen til den gamle katedralen med fresker, igjen fra 1500-tallet (1575), som har overlevd med en rekke senere tillegg.

Til slutt, la oss nevne flaske med vannvelsignelse i ved siden av den nye katedralen (1908), klokketårnet (1814) og to tårn - De hellige apostler og St. Stefan.

Av de gamle regaliene til klosteret fortjener de to ovennevnte mosaikkikonene i katedralen spesiell oppmerksomhet, et lite steatittikon er svært sjeldent i sitt slag (som viser Transfigurasjonen), en del av det livgivende treet, dyrebare arker med deler av relikviene til mange helgener, hellige klær, kirkeredskaper og noen andre gjenstander.

Spesielt ærede ikoner

Ikon for Guds mor Hodegetria (veiledning)

Ikonet er plassert i katedralkirken, i en sak til venstre for ikonostasen. Opprinnelig var dette ikonet i Vatopedi-klosteret, og i 1730 ble selve ikonet mirakuløst overført til katedralen til Xenophon-klosteret. Munkene i Vatopedi-klosteret kom etter ikonet for å returnere det. Dagen etter returnerte imidlertid ikonet til Xenophon-klosteret igjen. Etter dette miraklet forlot munkene i Vatopedi-klosteret ikonet i Xenophon-klosteret.

Ikon for Herrens forvandling

Et svært sjeldent ikon fra 1200-tallet, malt med voksmaling på stearin.

Ikon for St. George

Ikonet fra 1000-tallet ligger i katedralkirken, på venstre side av ikonostasen. Baksiden av ikonet ble brent. I følge legenden kastet ikonoklastene dette ikonet i ilden, men heldigvis reddet en ortodoks det og kastet det i havet for å slukke flammene. Ved Guds forsyn seilte ikonet til klosteret Xenophon. På haken til den hellige er et sår synlig, som ble påført av en ikonoklast med en kniv, og hvorfra, ifølge legenden, "rent blod strømmet, som fra en levende kropp."

Ikon av Saint Demetrius

Mosaikkikonet fra 1000-tallet ligger i katedralkirken, til høyre for ikonostasen. Det antas at ikonet tidligere var en del av en av mosaikkene.

Katedralkirken til klosteret St. George ble bygget i 1809-1819. på donasjoner fra brødrene til Philotheus-klosteret og er den største på Athos, selvfølgelig, den er den største etter Thebaid-katedralen.

tilhører Xenophon-klosteret Annunciation Skete - som tidligere tilhørte det russiske klosteretwww.nettsted . , som ligger i en avstand på ca 1 times gange mot øst, i den grønne skråningen av fjellet med en storslått utsikt over Singitbukta. Det er gresk idiorytmisk sketsj, grunnlagt i 1760 av hieromonken Sylvester og munkene Euphraim og Agapius. Skissen består av en kirke (kyriakon) grunnlagt på samme tid og 22 kaliva, hvorav de fleste for tiden dessverre er tomme: generelt bor det bare 7-8 munker her. Biblioteket til skissen inneholder bare trykte bøker, hvorav flere paleotyper skiller seg ut.

Blant helligdommene til klosteret er deler av relikviene fra den store martyrmarinaen, St. Modest, Jakob Perseren, Hieromartyren Charalambius, den store martyren Panteleimon, Martyr Paraskeva

I dag inntar Xenophon-klosteret den sekstende plassen i Athos-hierarkiet av klostre og er cenobitisk. Generelt har klosteret rundt 60 munker som bor på sitt territorium og utover det.

Den første av dem, Xenofsky, er fem verst unna Rusik. Ktitor, eller grunnleggeren av dette klosteret, var opprinnelig Xenophon, en berømt gresk adelsmann, som senere endte sitt liv sammen med barna John og Arcadius i Lavraen til St. Sava den Hellige i Palestina, og fornyelsen (ca. 1545) er tilskrevet Duka og Radul, Vlachianske gutter.

Xenoth forble først under kontroll av serberne, som bebodde det, men over tid, under de trange omstendighetene i det sjokkerte Østen, forlot de boligen, og grekerne slo seg ned i deres sted, som den tilhører. I tillegg til sine helligdommer og gamle monumenter, er dette klosteret spesielt verdig oppmerksomhet fordi det er cenobitisk, men med noen begrensninger på abbedens handlinger og ordre.

Dens interne plassering, selve kirkene og broderbygningene skiller seg ikke på noen måte fra andre klostre. Her, forresten, i hovedkatedralen dedikert til navnet til den store helgenen George, er marmorikonostasen av utmerket utførelse og polering bemerkelsesverdig. Ikonostasen til Balaklia-kirken i Konstantinopel, ifølge mine og andre kommentarer, er mye dårligere enn den lokale i luksus, skjønnhet og spesielt i variasjonen av dens farger.

Den fremmedfiendtlige ikonostasen er en sjeldenhet i sitt slag på Athos og er høyt verdsatt. Imidlertid er slike ikonostaser på Det hellige fjell ekstremt tunge om vinteren, fordi de har en skadelig effekt på luften, som med en marmorplattform og steinvegger puster uutholdelig, tynn og gjennomtrengende kulde, noe som resulterer i forkjølelse og en spesiell smerte i beina.

I vestibylen til den lokale katedralen ble jeg slått og opptatt av tankene mine av dens merkelige former for en vakker krystalllysekrone, hvis lamper er overskygget av den islamske månens halvsirkel. Aksepten av slike ting inn i den sanne Guds tempel kan ikke prises, spesielt på Det hellige fjell, og enda mer siden det er lett å finne de samme lysekronene med de symbolske trekkene til vår kristne karakter for å dekorere kirken, og i Østen.

I forhold til den økonomiske biten ser Xenophos ut til å ha en fordel fremfor alle Athos-klostrene, for inne i den er det en mølle med en rask kilde som skjærer gjennom hele klosteret i retning fra vest til vinter øst.

Ikke mindre bemerkelsesverdig, på den ene siden, er det faktum at en kilde med helbredende vann strømmer nær den fra den vestlige siden, som ekstremt renser magen og har en spesiell effekt på galle. Grekerne og slaverne kaller dette vannet surt. I sin egen egenskap har den mer sødme og en del av saltheten, snarere enn surhet. Hvis du drikker det som det er, det vil si kaldt, er effekten ufølsom; men varmes opp raskt, gir det snart en gunstig effekt.

På et flatt sted ved sjøen ligger klosteret Xenophon. Ifølge legenden ble den grunnlagt i 520 av munken Xenophon Xyloglyptiko. Historiske data vitner om at klosteret ble grunnlagt igjen av Saint Xenophon, men på 1000-tallet. Kong Vasileos Vulgaroktonos annekterte klosteret Ieromnimonos (Vorvorou) til ham. Admiral (Drungurios) Simeon, som med sine tre tilhengere: Eusebius, Candide og Hilarion, var en munk i klosteret, restaurerte det for egen regning med deltagelse av Nicephorus Votaniati.

I 1808 var Philotheus av Lesbia, den tidligere biskopen av Samakovia, kloster her, så vel som Archimandrites Peisios og Zacharios, som bygde katedralkirken til klosteret med sine donasjoner og viet den til St. George. Byggingen pågikk i 10 år. I 1817 brant klosteret ned og ble igjen gjenoppbygd av abbeden Philotheus. I 1885 herjet pirater og latinske tilhengere av foreningen igjen klosteret. Veggmaleriet til katedralkirken tilhører penselen til Anthony, en kunstner fra den kretiske skolen (1544). Ny katedraltempel har en marmorikonostase, bred og majestetisk.

PÅ bibliotek Klosteret har 300 manuskripter, hvorav 8 er pergamentkoder fra 1100-1300-tallet, 2 pergamentruller med en total lengde på 16.161 meter og 3.500 trykte utgaver. Blant helligdommene til klosteret er ikonet for Herrens forvandling, laget av voks, som måler 0,18x0,15 (den utskårne delen er 0,13x0,95 m); 2 mosaikkikoner fra 10-1100-tallet av St. George og St. Demetrius, som måler 1,20x0,52 m og mirakuløse ikoner av St. George og Jomfruen, også kalt "Guide". Den ligger i katedralkirken, på søylen på venstre side. Klosteret holder også: Vain-treet, høyre hånd til St. Marina, en del av relikviene til St. George, høyre hånd til St. Cyric, en del av ansiktet til St. Stephen, ansiktet til St. Tryphon, underkjevene til de hellige apostlene Barnabas og Filip, etc. Klosteret eier en celle i Karyes (representasjon) og en Skete (evangelister) med 27 Kaliver.

Gresk Skete av Xenophon-klosteret. Nord-øst for Xenophon-klosteret, i en avstand på 1 times gange fra det, er klosterets greske skete. Det ble grunnlagt i 1766 av Hieromonk Sylvester og eldste Ephraim og Agapius. Skit-tempelet er dedikert til Guds mors forbønn og ble bygget i 1766 av grunnleggerne av Skit. I 1901 var fedrene til Skete i stand til å rive det råtne skipet, takket være en gave på 100 tyrkiske lire fra den meget velstående russiske munken Ioannikius, som var munk ved Skete of Sergius. Han lovet å gi Skete ytterligere 400 lire, men krevde til gjengjeld at navnet hans ble skrevet i templet sammen med navnene på grunnleggerne. På grunn av dette nektet Skeets fedre gavene hans og bygget tempelet på bidrag fra givere, og jobbet personlig med konstruksjonen. Ikonene til Sketekirken - Saints George og Demetrius, ble malt i 1757 av Konstantin og Athanasius fra byen Koritsa.

Klosterets bibliotek har 360 manuskripter og like mange trykte publikasjoner. Relikviene til mange helgener oppbevares i Sketen: St. Ambrosius, Biskop av Milano, St. Marina, St. Modest, Cyprian, Cosmas og de hellige fedre Sin og Raifo, blodet til St. Demetrius, etc.

Se også:

Det hellige fjell er den eneste klosterrepublikken i verden, en autonom region som politisk tilhører den greske republikken, og kirkelig til det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel. Nez

Det russiske klosteret St. Panteleimon på Athos ligger i den sørvestlige delen av Det hellige fjell, mellom havnen i Daphnia og klosteret Xenophon. Bygget ikke langt fra kysten av en pittoresk bukt, har den

Det russiske klosteret St. Panteleimon på Athos fra gammel tid hadde på Det hellige fjell klosterskisser og celler tilhørende det, hvor russiske munker arbeidet. Den mest kjente, bevart til i dag

I skogsdalen på nordøstsiden av St. Athos, 45 meter fra havet i 50 meters høyde, ligger det hellige klosteret Hilandar. Det ble grunnlagt av de serbiske kongene Racko og Stefan I Nemanja (henne

På toppen av et av fjellene i Athos, i en høyde av 160 meter, sør for juvet, 1 times gange fra havet, ligger det hellige klosteret Zograf. Det er 3,5 timers gange fra klosteret til Karies. Klosteret ble grunnlagt på 900-tallet

e-post: [e-postbeskyttet]

Klosteret Xenophon ble grunnlagt av munken Xenophon og ligger på østsiden av Det hellige fjell, høyt over havet mellom klosteret Dochiar og klosteret St. Panteleimon. Oppkalt til ære for St. George den seirende.

Den første omtale av klosteret går tilbake til 900-tallet, i siste fjerdedel av 1000-tallet ble klosteret ferdigstilt og utvidet av den bysantinske admiralen Stefan Drungaria. Velstandsperioden ble avbrutt av Konstantinopels fall (1453), og deretter ble gjentatte katastrofer erstattet av restaureringen av klosteret med donasjoner fra herskerne i de Donau-landene.

Klosteret har to kirker viet til to store martyrer: St. George og St. Dimitri. Den første klosterkirken ble bygget og malt i 1544 av en kunstner fra den kretiske skolen. Det nye hovedtempelet, bygget i 1837 på nordsiden av klosterets gårdsplass, dominerer som det største av de tjue klostrene i Athos. Klosteret har 14 kapeller, hvorav åtte ligger på klosterets territorium. Klosteret eier Annunciation Skete (1766), biblioteket til sketen inneholder 500 bøker og 360 manuskriptkoder.

Blant de spesielt ærede relikviene fra Xenophon-klosteret er to mosaikkikoner - den hellige store martyren George den seirende og den hellige store martyren Demetrius fra Thessalonica (1000-tallet), ikonet for forvandlingen, det mirakuløse ikonet til Guds mor "Guides ", kirkeredskaper osv. Biblioteket til klosteret inneholder omtrent 300 manuskripter, ulike verdifulle dokumenter og mer enn 4000 bøker. Museet til klosteret er også av stor interesse.

ET HELLIG IKON FOR GUDS MOR HODEGETRIA (VEILEDNING)

Dette ikonet har lenge vært plassert i hovedtempelet til Vatopedi-klosteret. Men i 1730 forsvant hun plutselig, til tross for at portene til templet var låst, og ble funnet i klosteret St. Xenophon. Alle trodde at noen i hemmelighet hadde stjålet det, og derfor ble ikonet returnert til sin plass. Munkene i Vatoped-klosteret tok strenge sikkerhetstiltak og forseglet tempelet. Men da tempelet etter en tid ble åpnet for en tjenestebønn, ble ikke ikonet funnet, og snart nådde nyheten klosteret om at det igjen var i klosteret St. Xenophon.

Da trodde alle på et mirakel og bestemte seg for ikke å motstå viljen til den aller helligste Theotokos. Munkene dro til klosteret St. Xenophon for å tilbe Guds mor Hodegetria og lenge sendte de lys og lampeolje dit. Siden den gang har begge klostrene feiret denne betydningsfulle begivenheten.

telefon: +302377023249

foto: athosmemory.com

Xenophon-klosteret

Xenophon-klosteret inntar den sekstende plassen i hierarkiet til Athos-klostre. Klosteret står ved foten av en skrånende bakke som går ned til havet, på den sørlige delen av halvøya - mellom Dohiar og klosteret St. Panteleimon.

Når det gjelder tidspunktet for stiftelsen av Xenophon, er det flere versjoner. I følge en av dem ble det første tempelet reist på dette stedet i 520 av Saint Xenophon, en rik og edel senator. Han dedikerte den til den hellige martyren Demetrius.

Ifølge en annen versjon ble klosteret grunnlagt på 900-tallet av den greske adelsmannen Xenophon, hvis navn det fikk navnet sitt. Deretter tok han tonsur i klosteret han opprettet. Han er nevnt i livet til grunnleggeren av den store Lavra, Athanasius av Athos: han helbredet broren til munken Athanasius, Theodore, fra kreft i Milopotam.

I historiske tekster er klosteret nevnt for første gang i årene til keiser Nicephorus III Votaniat. I en av handlingene til prot (1083) er det rapportert at den store drungaria (sjøkommandanten) av Nicephorus - Stefan, ankom klosteret, som ble munk og abbed her, og tok navnet Simeon. Han tok seg av gjenoppbyggingen og utvidelsen av klosteret, og stolte på sine egne midler og hjelp fra keiseren. Det er også kjent at på den tiden og senere ble en rekke gårder på territoriet til Athos og utover overført til Xenophon-klosteret.

I 1285 ble klosteret herjet av pirater og restaurert i 1545 av de vlachiske bojarene Duka og Radul. I Third Charter of the Holy Mountain rangerer han åttende i hierarkiet av klostre.

Xenophon-klosteret er det første av klostrene, som etter etableringen av en idiorytmisk levemåte i hele Athos, vendte tilbake til et cenobitisk bilde i samsvar med brevet til patriark Gabriel IV. Dette skjedde i 1784.

En viktig rolle i denne endringen ble spilt av hieromonken til Kavsokali og den første abbeden til klosteret, Paisios av Mitylene, som rekonstruerte og utvidet klosteret. I disse handlingene ble han sterkt hjulpet av den aktive sakristanen Konstantin og Archimandrite Zachary, som reiste til forskjellige land for dette og samlet inn en betydelig sum penger.

På begynnelsen av 1800-tallet brant en betydelig del av klosteret, samt mange eldgamle dokumenter, ned som følge av en brann. Klosteret ble imidlertid snart restaurert og utvidet, denne gangen på bekostning av den tidligere metropoliten Samakovo Philotheus, som forlot sitt bispedømme og tilbrakte resten av livet som munk ved Xenophon-klosteret. Hans arbeid ble videreført av abbeden til klosteret Nicephorus fra Kima på Euboea.

Xenophon-klosteret er unikt ved at det har to katedralkirker: det er ingenting som ligner det i noe annet kloster i Det hellige fjell. Den første katedralkirken ble reist av munken Xenophon. Narthexen til denne katedralen er koblet til den vestlige siden av cellene og spisesalen.

På høyre side av alteret til den tidligere katedralkirken er det et lite kapell til Demetrius av Thessalonica, som regnes som den eldste bygningen til klosteret. En del av den gamle treikonostasen er også bevart. Det tidlige tidspunktet for opprettelsen av denne ikonostasen er blant annet bevist av bildenes skissemessighet og den nesten flate relieffteknikken for utførelsen.

Freskene fra 1300-tallet ble skapt av den kretiske maleren Anthony (1544). Etter dem ble det laget fresker for litiumnarthexen (1564), og til slutt for den ytre narthexen (1637).

Den nye katedralen, dedikert til den hellige store martyr George, ble bygget i 1819 med donasjoner fra brødrene til Philotheus-klosteret. Dette er det største tempelet på Athos-fjellet, med en vakkert designet ikonostase laget av farget marmor.

Det er ingen fresker i katedralen, bortsett fra noen senere i profesis (alteret) og i litium narthex, men det er to store og svært verdifulle mosaikkikoner av Saints George og Demetrius. I tillegg er det i høyre kliros en rad med ikoner for bønn og de tolv apostlene, som etter all sannsynlighet tidligere var i ikonostasen til et kapell og dateres tilbake til slutten av 1500-tallet.

I tillegg til to katedraler har klosteret også 19 kapeller, både på sitt territorium og utenfor det. På klosterets territorium er det følgende 11 kapeller, hvorav fire er fresker, mens andre ikke er det: St. Euphemia, de hellige unlegesoldatene, Jomfruens himmelfart og St. Johannes teolog, St. Lazarus og St. Demetrius i den gamle katedralen, samt St. , de hellige apostlene, St. Nectarios og Den hellige treenighet i ulike deler av klosteret. I tillegg eier klosteret cellen til St. Andrew i Karey, som er dens representasjon.

Xenophon-klosteret tilhører Annunciation Skete, som ligger i øst, i den grønne skråningen av fjellet med en fantastisk utsikt over Singit-bukten. Dette er en idiorytmisk skisse, grunnlagt i 1760 av Hieromonk Sylvester og munkene Euphraim og Agapius. Skissen består av en kirke grunnlagt på samme tid og tjueto kaliva, hvorav de fleste står tomme for øyeblikket.

Bemerkelsesverdig er også flasken med vannvelsignelse ved siden av den nye katedralen (1908), klokketårnet (1814) og to tårn - De hellige apostler og St. Stefan.

Blant helligdommene som er i Xenophon, er det flere mirakuløse ikoner. Det mest ærede ikonet til Guds mor Hodegetria Xenofskaya. Opprinnelig var dette ikonet i katedralkirken til et annet Svyatogorsk-kloster - i Vatopedi og sto der ved kolonnen til venstre kliros. I 1730, med dørene låst, forsvant plutselig det hellige bildet ikke bare fra templet, men også fra selve klosteret. Snart fant Vatopedi-brødrene ut at ikonet var i Xenophon. Flere fedre ble umiddelbart sendt dit for å overføre det hellige bildet til Vatopedi. Til tross for de strenge forholdsreglene som ble tatt av munkene, var Guds mor glad for å igjen mirakuløst overføre ikonet hennes til Xenophon. Etter det våget folket i Vatopedi ikke lenger å motsette seg den eksplisitte viljen til himmeldronningen.

Et annet mirakuløst bilde er av den hellige store martyren George den seirende. Dette ikonet fra 1000-tallet ligger i katedralkirken, på venstre side av ikonostasen. Baksiden av ikonet ble brent. I følge legenden kastet ikonoklastene dette ikonet i ilden, men en ortodoks reddet det og kastet det i havet for å slukke flammene. Ved Guds forsyn seilte ikonet til klosteret Xenophon. På helgenens hake er et sår påført av en kniv synlig, hvorfra, ifølge legenden, "rent blod strømmet, som fra en levende kropp."

Ikonet til den hellige store martyren Demetrius av Thessalonica er et mosaikkbilde fra det 10. århundre, som ligger i katedralkirken, til høyre for ikonostasen.

Også i Xenophon er det et ikon av Herrens forvandling, XIII århundre, malt med voksmaling på stearin.

Relikvier av Herren Johannes profet og døper, de hellige apostlene Andreas, Barnabas og Filip, den første martyrens erkediakon Stefanus, de store martyrene George den seirende og Demetrius av Thessalonica, den store martyren Panteleimon, de hellige Basil den store, teologen Gregorius og John Chrysostom, de hellige Gregory Palamas, Johannes den barmhjertige holdes i Xenophon, Photius, patriark av Konstantinopel; Hieromartyrene Charalambius, Euthymius, Akakios og Ignatius gudebæreren, martyrene Theodore Tyrone og Tryphon, Great Martyr Marina, Martyrs Agathias og Paraskeva, Saints Modest og James the Perser. En del av det livgivende treet holdes også i Xenophon.

I dag arbeider rundt seksti mennesker i selve klosteret og i territoriene som tilhører det.