Ingen individualitet og interessant personlighet. Hvorfor er det viktig å opprettholde individualitet? Når personlighet ikke er nødvendig

De nye sosiopolitiske og økonomiske forholdene for samfunnsutviklingen, som krevde manifestasjoner av aktivitet, initiativ, ansvar og risiko fra innbyggerne deres, har aktualisert problemet med å avsløre individualitet, som sosialt verdifull i sin unikhet, en komponent i folks generelle mentalitet.

personlighet

I den multilaterale vitenskapelige arven fra B.G. Ananiev ble det lagt stor vekt på problemene med individualitet, dens art, plass i strukturen til individet, individuelle forskjeller, etc. Hans forståelse av individualitet i betydningen av et "lukket" system, hvor det er internt sammenkoblet og regulert i en unik harmoni av dets deler av individets eiendom, gjenstand for forskjellige aktiviteter og personlighet med dets mangefasetterte roller, var i tråd med ideene til V.M. Bekhterev og S.Ya Rubinshtein.

Individualitet og subjektiv mental aktivitet

For øyeblikket, i forbindelse med den grunnleggende utviklingen av begrepet "subjekt av mental aktivitet" (K. Abulkhanova-Slavskaya, A. Brushlinsky, V. Slobodchikov, V. Tatenko, etc.), har problemene med å avsløre individualitet blitt studert gjennom mekanismen til intensiteten og retningen til subjektiv mental aktivitet til en person . I dette aspektet av forskningen er det utviklet en teoretisk tilnærming, som skal være en moden, moden "kjerne av subjektivitet", og det å være et subjekt betyr å være skaperen av ens livssti.

Subjektiv mental aktivitet, som en intern skaper av individualitet, danner et unikt bilde av den indre verden assosiert med egenskapene til alle komponentene i selvbevisstheten og strukturen i Selvet, og det samme subjektive bildet av verdensoppfatning og refleksjon av verden. Derfor blir påvirkning av det naturlige, sosiale og pedagogiske miljøet som regel selektivt oppfattet av individet: noe informasjon sammenfaller med de psykologiske holdningene, målene, motivene til individet, stimulerer utviklingen av individualitet i en viss retning. Annen ekstern informasjon eller innflytelse tilsvarer ikke den indre orienteringen til individet og forlater ham derfor likegyldig eller forårsaker en intern reaksjon av motstand uten å gjøre noen endringer i utviklingen. En av de ledende egenskapene til et individ er dens evne til å vedvare og selvutvikle til tross for ytre påvirkninger, og dette viser autonomien til den interne "lukkede loopen". Det er den spontane karakteren av manifestasjonen av subjektiv aktivitet som gir individet evnen til sin essensielle, frie og kreative selvidentifisering på grunnlag av naturlige styrker.

Personlighetsutvikling

Når det gjelder utviklingen av individualitet, identifiserer V. A. Tatenko to typer subjektive prosesser som gjenspeiler den ontogenetiske dynamikken i emnet mental aktivitet: prosessen med selvbevegelse og prosessen med selvutvikling. Prosessen med selvbevegelse reflekterer den ontogenetiske dynamikken i subjektiv aktivitet i det funksjonelle-genetiske planet, som oppmuntrer til selvrealisering som en mulighet. I prosessen med selvbevegelse er det ingen inndeling i mål og midler, årsaksbestemmelser. Denne prosessen styres av den subjektive mekanismen for selvavsløring basert på de indre forholdene i det generiske utviklingsprogrammet. Selvbevegelse på et visst stadium av ontogenese blir en intern årsak til selvutvikling. Det har allerede dannet kjernen i subjektiv aktivitet som en mekanisme for selvutlevering og operativsystemet som en måte å selvutvikle. Motivet som forårsaker utviklingen av sin egen psyke, det kjernefysiske elementet han selv er, påvirker seg selv indirekte.

Mekanismen for selvutvikling skjer på ubevisste og bevisste nivå. Fra den første begynner egenutviklingen av fosterets psyke fra unnfangelsesøyeblikket og før fødselets liv og varer til stadiet med å oppnå tilstrekkelig modenhet av "kjernen i subjektivitet", evnen til refleksjon og vilkårlig følelsesmessig frivillig selvregulering. "Kjernen i subjektivitet", som definert av V. Chudnovsky, er sentrum for indre aktivitet, som når den modnes bestemmer hele prosessen med dannelse av personligheten og dens indre verden.

Når modning i de passende stadier av ontogenesen av emnet mental aktivitet modnes, begynner det ubevisste nivået av selvutvikling å bli erstattet og mer erstattet av bevisst, fokusert personlig selvskaping. Disse to formene for selvutvikling utføres gjennom hele ontogenesen til en person, og utvikler mekanismer for tilpasning til endringer i levekår, alder, sosiale roller og funksjoner. Motivet for mental aktivitet, i tillegg til distribusjon av mentale funksjoner og neoplasmer under vekst og modning av individet, er kontinuerlig fokusert på å opprettholde den mentale verdenen til individet og individet i dets sosio-psykologiske aspekt: \u200b\u200bsikre den interne konsistensen av "jeg-konseptet", unngå kognitiv dissonans ved å bygge psykologiske forsvar eller intenst bevisst indre arbeid i retning av å endre hierarkiet av behov, verdiorienteringer, motivasjonsfære, ønsker, pp Utslipp i samsvar med de virkelige mulighetene i livet.

Det bevisste nivået av selvutvikling er representert i den menneskelige psyken av en kompleks operativ struktur, som realiseres gjennom selvkunnskapsmekanismer som praktisk talt dekker alle kognitive prosesser og mekanismene for deres samspill. Generelt gjennomføres selvutvikling med alle dens komponenter og former ved hjelp av initiativmekanismer, inkludert selvbestemmelsesprosesser, målsetting, valg av midler, beslutningsprosesser, evaluering, utførelse, analyse av oppnådde resultater.

Individuelle forskjeller i indikatorer for intensitet og retning av subjektiv aktivitet bestemmer forskjeller i personlig selvutvikling. Det kan antas at intensitetsnivåene for subjektiv aktivitet spiller en ledende rolle på det psykofysiologiske nivået av personlighetsstrukturen når det gjelder å påvirke hastigheten på sensorimotorisk respons, følsomhetsnivåer, mentalt tempo, konsentrasjonsstabilitet, handlinger, manifestasjon av temperamentegenskaper, d.v.s. i alt relatert til psykodynamikk.

Retningen til subjektiv aktivitet i prosessen med selvutvikling i forskjellige stadier av ontogenese bærer en viss semantisk belastning og påvirker de kvalitative egenskapene til selvutvikling, bidrar til utvikling av nye kvaliteter, utfolder et meningsfylt bilde av mentale neoplasmer og metter "kjernen i subjektivitet" med konkret innhold. Retningen til subjektiv aktivitet gir prosessen med individuell egenutvikling unikheten og selektiviteten til livskapende veier, som er basert på et internt verdensbilde.

Subjektivitet som en grunnleggende egenskap av individualitet og personlighet dannes først og fremst på grunnlag av den interne orienteringen av mental aktivitet til prosessen med selvutvikling, men senere, slik den er skissert i formene for bevissthet, selvinnsikt, refleksjon, emosjonell og frivillig modning. Selv begynner hun å veilede utviklingen av individualitet og personlighet.

Forholdet mellom intensiteten og retningen til selvutvikling på nivået av selvforbedring kjennetegner betydningen av dette arbeidet for et individ og verdien av en person i samfunnet. Utviklet subjektivitet antyder at alle former for utvikling og nivåer i livet er resultatet av individets interne arbeid i form av målsetting, besluttsomhet, ansvar, initiativ, resultatet av subjektiv analyse og sammenhengen mellom "jeg-konseptet", "jeg-ekte" og "jeg-ideal" . Den subjektive allokering av motiver, mål og betydninger gjør individets "potensielle verdener" til virkelighet. Utviklingen av individualitet er for det første egenutviklingen til individet, som trenger spontanitet, frihet, og den kan bare fremmes ved å skape gunstige betingelser for avsløring av den indre essensen i de passende stadier av individets ontogenese.

I hvilken retning selvutviklingsoppgaven oppstår, forblir den typiske individualiteten behovet for å være seg selv, ikke å strebe etter likhet med andre, viljen til å finne ens eget spor og avansere i livet. Mennesket har utviklet mange måter for dette, men alle har en viss formulert personlig mening og en konsentrasjon av subjektiv aktivitet på implementeringen. I praksis utføres dette ved å aktivere den interne psykologiske mekanismen for å begå en handling som et fritt valg av en livsnødvendig handling: vekke behovet for selvendring, danne på grunnlag av et motiv og mål for selvutvikling, velge måter å oppnå resultater (systemer, metoder, teknikker), selvorganisering i rom og tid for dem utdyping og inkludering i din livsaktivitet som en ny eksistensmåte og til slutt, en faset vurdering av resultatene oppnådd med en følelse av tilfredshet eller fiasko selvtilfredshet (V. Tatenko).

Logikken i prosessen med individuell selvutvikling er spesiell. Hovedproblemet er at når du sosialiserer deg, lærer du den normative atferden i samfunnet og samtidig ikke mister identiteten. Dette er nøyaktig hva J. Rainwater bemerket og sa at interne endringer gjøres med en person når han blir seg selv, og ikke når han søker å være som andre.

Å være seg selv betyr å være ens essens, og essens og personlighet hører til forskjellige mentale myndigheter, som definert av A.B.Orlov. En personlighet oppstår og dannes i feltet av den objektive verden, eksisterer med tanke på fenomener, mens essensen er lokalisert ved polen av subjekt-objekt-samspillet, har ingen attributter og implementeres i form av noumins, being.

Avsløringen av det subjektive potensialet i individualitet blir hjulpet av verdenssystemer for evolusjonell selvutvikling, preget av integritet og allsidighet av innflytelse på nivået av menneskelig bevissthet og selvbevissthet. Først av alt er disse systemene bygd på visse filosofiske og religiøse grunnlag som etablerer modeller for moralske forhold til samfunn, arbeid og mennesker.

En obligatorisk komponent i selvforbedringssystemer er reglene for psykohygiene, som supplerer metoden for psykofysisk utvikling med anbefalinger om livsstil, ernæring, daglig rutine, rensing av kroppen, osv. Reglene for psykohygiene inkluderer trening i riktig, sunn tenkning, fordi det er tydelig anerkjent at innholdet og kvaliteten på tankene bestemmer tilstanden til psykofysisk helse.

Hvert system har sine egne metoder for å undervise i mental energiledelse, regulering av subjektiv aktivitet. Men med alle de forskjellige selvutviklingssystemene har de det til felles, som kan tilskrives regelmessigheter. Vi snakker om forbedret trening av en rekke mentale prosesser og forhold, hvor et visst utviklingsnivå er en forutsetning for effektiviteten av å oppdatere det personlige subjektive potensialet.

En av måtene er bevisst orientering av emnet mental aktivitet til utvikling av ideer som følger med utførelsen av enhver psykofysisk trening. Det er en utvikling av levende bilder og følgelig figurativ tenkning som en triggermekanisme for mental selvregulering.

Den andre viktige komponenten i psykotrening er utviklingen av evnen til å oppnå et høyt konsentrasjonsnivå av oppmerksomhet på ethvert vilkårlig valgt objekt og på nivået til alle analysatorsystemer (visuelt, auditive, taktil, smak, kinestetisk, etc.). Spesiell oppmerksomhet blir viet til utviklingen av sinnets disiplin ved å bruke forskjellige metoder for å kontrollere tankens forløp og stoppe deres flyt i sinnet, oppnå en tilstand av "indre stillhet" (meditativ praksis). De nevnte mentale prosessene kan betraktes som de interne forholdene for avsløring av det individuelle subjektive potensialet. Slik utvikler evnen til å programmere mentale og fysiske funksjoner.

Når vi snakker om samfunnets fordeler ved å skape forhold for utvikling av personlighet, er det legitimt å reise spørsmålet om sosial prestisje og sosial beskyttelse av enkeltpersoner. Dette problemet er både psykologisk og sosialt. Det psykologiske aspektet av det er at respekt og toleranse for "forskjelligheten" og "uvanlighet" hos et individ i sine forskjellige manifestasjoner som ikke passerer de moralske og juridiske normene i samfunnet, skal innhentes i utdanningssystemet fra en tidlig alder og gjennom en persons liv. Det er viktig å forstå at originaliteten i livsstil, atferd og tenking kan være en manifestasjon av innovasjon, ideer kan være i forkant eller være et verdifullt supplement til eksisterende regler. Og generelt er hver person et individ, bare med et annet nivå av utvikling og manifestasjon av sin subjektivitet. Individers subjektivitet stimulerer til handlinger, gir opphav til helter, ledere, lidenskapelige og folks kreative potensial.

Historien viser at forholdet mellom individer og samfunnet og staten er sammensatt og motstridende. På statlig nivå er ledelsen fokusert på "massene", d.v.s. "gjennomsnittlig person" som alle påvirkninger og aktiviteter beregnes på. På personlighetsnivå er menneskelig atferd regulert av hele systemet med sosio-psykologisk samhandling (sosiale roller, status, stilling, referansegruppe) og bestemmes, i følge C. Jung, lovene i den "kollektive psyken".

Men individualitet blir styrt av sin holdning til kollektive prosesser, identifisering som fører til dens undertrykkelse, og urealisert subjektiv aktivitet, allerede mettet med sosialt innhold, kan bestemme utviklingen av uproduktive eller destruktive former for menneskelig atferd.

Rollene til enkeltpersoner i utviklingen av folk, etniske grupper og stater ble viet av L.N. Gumilyov. Han kalte den uttalte subjektive aktiviteten til den individuelle lidenskapen - evnen til å være en energisk, svært attraktiv person, besatt av en slags innovativ, ofte patriotisk idé. En så høy aktivitet av individualitet, som ikke overholder lovene i den kollektive psyken og bringer en ny idé, er i stand til å heve og lede nasjoner, ødelegge og opprette stater, gjøre kupp og revolusjoner eller avsløre et kreativt geni for verden. Lidenskapelige prøver å forandre verden rundt seg og gjør det ofte på bekostning av sine egne liv.

Så utvikling av personlighet er en sammensatt og vanskelig måte å avsløre selv som skjer gjennom en persons liv. Å utvikle og opprettholde din individualitet betyr å gå veien til individualisering, å bli et eget vesen i din egenart, å bli ditt eget selv og selvoppfyllende i livet.

Alle mennesker er forskjellige fra hverandre. Dessverre eller gledelig kan vi ikke finne mennesker helt like. Alle prøver å understreke individualiteten til klær og tilbehør. Imidlertid er trenden i dag denne: spesielt unge mennesker prøver å etterligne noen idealer. Dermed mister de originaliteten og blir identiske. Og andre tenåringer prøver tvert imot å uttrykke sin "individualitet" og ulikhet overfor andre på en ekstravagant måte.

For meg er å ikke bevare ekstremiteter for å bevare identiteten min, men å forbli som du er. Mister hans personlighet mister en person sitt sanne jeg, tar på seg en slags maske, prøver å etterligne noen. For meg ligner dette på hykleri. Og hvordan beholdt heltene i litterære verk originalitet?

Det virker som om nesten hver helt fra litteratur var individuell, fordi forfatterne ga dem noen spesielle egenskaper som de kunne tenke seg å utdanne til leserne. Forfatterne viste imidlertid karakteren til karakterene sine i utvikling: deres syn på livet endret seg. Dette eksemplet er fra det episke "Krig og fred" L.N. Tolstoy. Til tross for at denne jenta forandret karakter, mistet hun ikke personligheten: hun hjalp de sårede, selv om ingen av kretsene hennes ville ha gjort det. Ja, hun gjør feil, korrigerer dem, men dermed får hun uvurderlig opplevelse. Natasha forblir like glad og optimistisk.

Jeg tror at ingen i dag kan forveksle Natasha Rostov med for eksempel. Selv de menneskene som leste krig og fred for lenge siden, vil kunne forestille seg bildet av en heltinne. Hovedårsaken til dette er personlighet.

Det er fremdeles bildet av Vasily Terkin fra diktet med samme navn av Twardowski. Denne soldaten er en individualitet i seg selv: munter, vittig, optimistisk. Det var identiteten hans som tillot ham å overleve, ikke for å bryte ånden hans i den vanskelige krigsperioden. Forfattere insisterte på at bevaring av individualitet skulle forbli i folks minne i århundrer. Alt det samme blir raskt glemt, og det utmerkede huskes i veldig lang tid.

Et barn kommer til denne verdenen allerede unik, med et sett typologiske og genetiske trekk som bare er iboende for ham, og i prosessen med sosialisering blir han en personlighet med en individualitet, som etter den russiske psykologen A.G. Asmolov må forsvares i samfunnet.

Hva er personlighet?

Menneskeheten som art som helhet har mange samlende egenskaper: kjønn, rase, farge på øyne og hår, etc., men det er parametere som skiller en bestemt person og manifesteres fullt ut i prosessen med personlighetssosialisering. Individualitet (fra lat. Individuum  - individuelt) - dette er særtrekk ved hver person som manifesterer seg i unikhet og unikhet:

• mentale prosesser;
• temperament;
• tenkning;
• utseende;
• atferdsmønstre;
• interesser som er karakteristiske for individet.

Individualitet i sosiologi

Personen er en integrert del i utviklingen av samfunnet som helhet. Den sosiale strukturen, med dens normer og regler, har en direkte innvirkning på dannelsen av individet og forener mennesker som bærere av dette samfunnet. Manifestasjonen av individualitet i sosiologi kan uttrykkes ved variasjoner av livstrategier i løpet av selvrealisering - de er alle forskjellige på grunn av deres erfaring.

Individualitet i psykologi

Vitenskapelig psykologi deler menneskets utvikling inn i visse stadier, der personligheten tilegner seg den ene eller den andre neoplasma (evne, evne,). Fra barndommen, gjennom kriser (1 år, 3 og syv år), lærer barnet mange viktige ting, og avslører de første talentene. Individualitet er - innen psykologi, tre integrerte utviklingsformer:

• ontogenese - den individuelle utviklingen av kroppen;
• avsløring av personlige egenskaper -;
• dannelse av profesjonell implementering og kompetanse.

Moderne psykologi anser menneskets individualitet som et komplekst flerdimensjonalt system med dets iboende mønstre. Den viktigste indikatoren på den vellykkede manifestasjonen av individualitet er den kreative energien til individet, som er basert på et kreativt grunnlag. Den dannede individualiteten kan spores av bidraget (åndelig, materielt) som en person gir i sosial utvikling.

Personlighetstrekk

En mann blir født med sine oppgaver, ambisjoner og oppdrag. Miljøet starter med foreldrefamilien og slutter med samfunnet, og introduserer dets begrensninger i form av forbud, normer, holdninger og tradisjoner. Som et element i samfunnet bærer mennesker seg i seg korrespondanser og ligner i dette. Så hvordan oppstår dannelsen av individets identitet? Begrepet individualitet har mange nivåer, hvor integriteten bare kan måles ved hjelp av matematisk statistikk. Faktorpersonlighet inkluderer tegn på:

• trekk ved den kognitive sfæren (ikke-triviell tenking, fantasi, hukommelse);
• ekstraordinære evner;
• menneskets rike "indre" verden, som dannes i løpet av personlighetsutviklingen;
• egenverd;
• integrering og aktivitet i samfunnet: etablering av unike mellommenneskelige forhold som er særegne bare for en spesifikk person;
• kreativitet som følge av en personlig unik oppfatning av verden;
• selvrealisering gjennom personlig bidrag til kulturen og åndelig utvikling av byen, landet, verden;

Er individualitet dårlig eller bra?

Folk er vant til å dele ting, hendelser og fenomener i "svart" og "hvitt." Alt har sin egen polaritet. Kvalitetene som kjennetegner en person kan være i overflod, og bli kraftig negative av standardene i samfunnet og individualitet er intet unntak. Kunstnerens individuelle stil og fornærmedes individuelle ”håndskrift” er malt med forskjellige nyanser av moralsk holdning. Individualitet, som blir til eksentrisitet gjør at mennesker i det minste forvirrer.

Undertrykker det kollektive individualiteten?

En menneskelig individualitet på en viss strekning av banen trenger en gruppe der den kan blomstre og realiseres. En person begynner å vokse profesjonelt, utmerke seg i resultatene av aktivitet eller i kvaliteten på arbeidet til det "gjennomsnittlige" teamet - det dannes en konflikt mellom gruppen og individet. En uttalt individualitet irriterer resten av teammedlemmene, som er middelmådige i sine oppgaver. En annen utvikling av scenariet foregår i kreative team, der personligheten til personen bare er velkommen.

Hva er forskjellen mellom et individ og et individ?

Begrepene individualitet og individuell står i samme rekke med hensyn til de beskrivende egenskapene til mennesker. Individet er den første definisjonen som kan tilskrives en født person, brukes som et biologisk begrep. fremhever forskjellene mellom lignende ved første øyekast:

Den enkelte (lat. - hel, udelelig):

• individuell person, medlem av samfunnet.
• en bredere definisjon som inkluderer en gitt av natur - et sett med gener, fenotypiske egenskaper, kjønn, alder, kroppsbygning.

individualitet:

• et unikt sett med kvaliteter hos et bestemt individ.
• utvikler seg over tid: en persons livslange vei med stadiene av personlighetsdannelse, selvbestemmelse, bevissthet om ens sted i livet.

Hva er forskjellen mellom personlighet og individualitet?

Det unike ved personligheten kommer til uttrykk i dens personlighet. Disse to konseptene er ofte synonyme med hverandre. Det er umulig å finne individualitet utenfor personlighet. Psykologer sier at det er mye vanskeligere å bli en person, individualitet er iboende hos hver person, og bare en dannet personlighet kan fullt ut avsløre sin individualitet for samfunnet. I den psykologiske konteksten av definisjonen har individualitet og personlighet forskjeller:

personlighet:

• dannelse skjer gjennom livet under samspill med samfunnet;
• en moden person med etablerte livssyn og synspunkter;
• har stabile egenskaper ved egenskaper som forblir selv under skiftende miljøforhold.

individualitet:

• en person mottar ved fødselen og hver har sin egen;
• hjelper en person med å skille seg ut fra mengden, men samtidig kan det hende at han selv ikke er en person;
• endres ofte under påvirkning av samfunnet.

De fleste av oss er ikke oss. Våre tanker er andres vurderinger; livet vårt er mimikk; våre lidenskaper - tilbud!

Oscar Wilde

Personlighet er en del av triaden som uttrykker seg gjennom bevissthet.

Bevissthet er en egenskap til vår biologiske datamaskin - hjernen til å motta og behandle informasjon om verden rundt og samhandle med den.

Under skallet av personligheten ligger individualitet - hver persons unike natur, og understreker dens unike og individets oppgave - å bli et verktøy for å uttrykke denne individualiteten. Hvis en person ikke oppfyller denne funksjonen, blir den ikke et levende menneske, men en maske som skjuler individualiteten. Vi måtte se ganske mange av disse maskene, de var standardene for sosialt akseptable personligheter i hver epoke. Hver dag blir slike masker stemplet av transportøren av det sosiale systemet, foreldre, barnehage, på skole, universitet, på jobb, prøv på barnet fra barndommen. Denne masken inneholder trekk av samfunnsgodkjente personlighetstrekk, sosiale og sosialt kontrollerte, avhengig av de viktigste eksterne regulatorene, som er som kritikk og ros (gulrot og pinne). Et lite barn, som er fokusert på foreldre, er avhengig av deres mening. Han tar på seg programmer som inneholder ”Jeg er bildet” av det han er diktert til å være ”god”, han er redd for fordømmelse og straff og lengter etter godkjennelse, ros og oppmuntring, og blir dermed en lettdukke i hendene på en offentlighet. Ved å akseptere andre menneskers mønstre i ansiktet, begynner barnet å oppfatte dem som sine egne og implementerer deres livsprogrammer. Jo svakere personlighet, jo bedre vil programmet slå rot. Mange, som lever livet, kan ikke svare på seg selv spørsmålet: “Hvem er jeg?”, Så mye maskeprogrammer overvelder deres virkelige ansikt, og tvinger dem til ubevisst å rettferdiggjøre andre menneskers forventninger og leve andres og ikke sine egne liv.

Hva vet du om deg selv nå? I tillegg hvem dine pårørende ønsket å se deg. Hva vet du om skjebnen din, betydningen av ditt individuelle liv? Hvem er du? Hvis du ga svar på disse spørsmålene uten å påberope deg de sosiale rollene dine, er du bæreren av individualitet, ikke en maske.

Ego og egoisme

Begrepet personlighet har mange definisjoner, og mange motstridende meninger: psykologer setter personen i utgangspunktet, vurderer det som den viktigste egenskapen til psyken. Etter deres mening er personlighet evolusjonsveien, et resultat av sosial innvirkning. De tror at vi ikke er født en personlighet, men blir oss selv, og samfunnet og staten hjelper oss i dette, og presenterer personligheten som et psykologisk bilde av en person som medlem av et samfunn som er klar over sin rolle i det. ”

Esoterikere og mystikere tilskriver personlighetens negative egenskaper, og hevder at personligheten er en maske, en skjerm, et falskt ansikt, der en person skjuler sitt sanne ansikt, og kjernen i personligheten er dens egoisme, der de ser årsaken til alle menneskene og naturens problemer.

Og igjen befinner vi oss i ytterpunkter, hvorfra Buddhas midtvei vil bidra til å komme ut: Sannhet i midten, på det punktet hvor harmonien mellom de to ytterpunktene er. Personlighet er verken ond eller god, den er en del av triaden, en del av vår natur, uten hvilken på dette stadiet menneskelig utvikling er umulig. Vi har allerede passert dyretrinnet, der det ubevisste hjalp oss, og nå går vi gjennom stadiet av sosial utvikling, der personen hjelper oss, i neste utviklingsstadium, på et kvalitativt nytt stadium, vil vår ånd hjelpe oss med å lære og mestre den åndelige sfære (åndelig og ikke religiøs) ). Uten å gå gjennom og lære leksjonene som er gitt av en person, er en videre utvikling av veien umulig, derfor er praksisen med å unngå verden og fordype seg i nirvana ikke effektiv nå, uten å ha lært å leve i vår verden, vil en person ikke kunne lære mange andre verdener som eksisterer utenfor oppfatningen av personlig bevissthet.

Men å snakke og enda mer krangle om de positive eller negative grunnene til personlighet er meningsløst, hvis ikke definert i termer.

Det er to typer fundament som en person vokser fra, de er jeg og egoismen. Dette er ikke identiske konsepter, slik det kan virke ved første øyekast. Egoet sentrerer individets energi, grunner det på individet og knytter det til kroppen. Egoet gjør at en person kan oppfatte seg selv som en autonom enhet, forstå sin egen personlighet og uttrykke den, føle sin betydning, så vel som betydning, autonomi og retten til liv for alle de rundt ham.

Egoet beriker en persons oppfatning med et indre blikk, gir ham muligheten til å føle sine personlige grenser og andre menneskers grenser. Å ha et ego, slutter vi ikke å kjenne andres grenser. Det gjør det mulig for bevisstheten å føle seg som en dråpe i det offentlige hav, en celle i kroppen, hvor du uten å miste din individualitet og nærer den, føler grensene for andre som er like viktige som deg.

Egoisme sentrerer også bevissthetens energi i personligheten, knytter den til den fysiske kroppen og identifiserer personligheten og dens bevissthet med hjernen, men i motsetning til egoet, lukker egoismen personligheten for systemet og dets grenser, og legger ikke merke til og ikke tar hensyn til andres interesser. Med andre ord, egoisme er ikke annet enn et sentrering i eget ego og bekreftelse av det på andres bekostning.

Egoisme er et virus introdusert i menneskeheten som endrer egoet, forbedrer dets selvsentrering og forankring, og gjør mennesker til roboter, som de kontrollerer. Har du noen gang lurt på hvem egoistene tjener? Til egoismen, tilfredsstillende sine innfall og være avhengig av ham, innser de sjelden denne avhengigheten. Egoisme elsker tilbedelse, obsequiousness, beundring, ros, ærbødighet, fanatisk hengivenhet, servilitet, servilitet, frykt for andre foran seg selv. Våre egoistiske behov tilsier oss begrepene godt og ondt: godt er det som er gunstig; ondt er det som er ulønnsomt.

Han dominerer det nåværende personlighetssystemet, og merkes på alle livsområder, inkludert det åndelige, når åndelige formidlere og guruer finner ut hvis autoritet er mer sann og hvis gud er bedre. Egoisme blomstrer i det vitenskapelige samfunnet: vitenskap studerer verden med det eneste formål å utnytte den mer effektivt. Egoismen til de fleste moderne lærde har en tendens til å utvide sin horisont for å demonstrere deres intellekt og overlegenhet over andre, og viser at de er dumme og dermed bekrefter på bekostning av andre.

Egoisme underla det meste av menneskeheten, og dens viktigste oppgave er ikke å la en person realisere seg selv og inngå i harmonisk samspill med verden, ellers vil det være umulig å kontrollere ham.

Egoisme tillater ikke en person å føle den andre, for ham er det bare det som betyr noe for ham personlig.

Egoisten ser verden gjennom prisme av sin egen egeninteresse: han oppfatter og vurderer mennesker etter hva han kan trekke ut fra dem til sin fordel. Våre egoistiske behov tilsier oss begrepene godt og ondt: godt er det som er gunstig; ondt er det som er ulønnsomt.

Egoisten er en celle i kroppen som har skissert og styrket sine grenser og har hevdet retten til å utmerke seg. Hun vokser som en svulst, suger energi fra andre, rettet den til sine personlige behov.

Egoismeprogrammet har endret egoet vårt mot en større sentrering og forankring av personlighetens energi, og gjort mennesker isolerte. Takket være ham føler en person ikke de naturlige sammenkoblinger mellom mennesker som partikler av det hele. Det endrer bevissthet, innpurrer en person behovet for å trekke et teppe over seg selv, dikterer hans overlegenhet over andre.

Avhengig av hvilket grunnlag en persons oppfatning av verden vokser (ego eller egoisme), kan man bedømme dens livsorientering.

Før stadiet av personlighetsutvikling ble tilgjengelig for mennesker, følte de seg En, å være i mors vugge av naturen. Individualiteten til hver enkelt utgjorde og komplementerte denne universelle enhetlige organismen som en celle. Men med egoets anledning, følte denne cellen endelig sine grenser, etablerte seg og begynte å beskytte dem. I livet kommer dette til uttrykk i det faktum at vår ego identifiserer seg ikke med det universelle, men med personen, idet han anser personen som den viktigste for ham, ved å tro at personen og dens grenser er dens sanne essens.

Egoet fokuserer på omverdenen, gitt det i fysiske sensasjoner, styrt av prinsippet om "komfort-ubehag", uttrykt gjennom glede og smerte.

Gjennom glede kjenner egoet høyden av det "jeg", og gjennom smerter - depresjon, ydmykelse og ubehag. Disse to regulatorene gjør en person forutsigbar etter prinsippet: “stimulus-respons” og etter samme prinsipp kontrollerbart.

Hvordan finne din personlighet ogkjenner du deg virkelig?

Overraskende og uforståelig: kroppen er min,
  hjernen er min, men hvor er jeg?

Til å begynne med, rydd egoet ditt fra egoisme og kast personlighetsmasken pålagt deg utenfra. Arten av individualitet er gitt av eksistensen, karakteren av den maskerte personligheten blir pålagt av opinionen og dens regulatorer. En person er praktisk i samfunnet, men det er lettere å manipulere. Så lenge du serverer din egoisme, har psyken knapper, klikker du på dem og får deg til å føle smerte eller glede, vil du spille som Pavlovs hundeeksperter i denne forræderske psykiske mekanismen.

Arketyper av personlighet og individualitet

Samfunnet er irritert av individualitet, fordi individuelle flokkinstinkt ikke er iboende i individualitet. Leo-arketypen styrer individualiteten, løven beveger seg som regel alene. Personlighetsmasken, som undertrykker dens individualitet, har sauearketypen, som den foretrekker å alltid være i mengden, der den føles komfortabel i selskap med sine jevnaldrende: tryggere, selvsikker og uansvarlig: " Vi er en mengde, og derfor ingen spesielt. ”
  Hver person er født en løve, men samfunnet programmerer det menneskelige sinnet, og oppdretter sauer fra mennesker. Det gir en egoistisk maskerade begrenset personlighet, koselig, hyggelig, behagelig og lydig. Hyrdene dyrker avhengige slaver i samfunnet, ikke klar over slaveriet og ikke mennesker som har viet seg til frihet. Og dette er forståelig: samfunnet trenger slaver, fordi statlige interesser krever ydmykhet.
Slik at du kan føle din individualitet og kaste masken fra andres ansikt, vender vi oss til den gamle lignelsen om hvordan en sau reiste en løvekubbe, og han betraktet seg som en sau til den gamle løven tok tak i ham og førte ham til dammen, der han viste ham hans refleksjon. Mange av oss er som denne løven - vårt selvbilde er ikke basert på vår direkte erfaring, men på andres meninger. Og "personligheten" pålagt uten erstatter den individualiteten som kan vokse innenfra. Vi har bare blitt en sau fra flokken, vi kan ikke bevege oss fritt og er ikke klar over vår sanne natur. Tiden er inne for å se på din egen refleksjon i dammen og lage en bevegelse for å ødelegge ideen om deg selv som du har blitt gjort til å tro på siden barndommen.

Evgenia Beinarovich

Hver av oss har funksjoner - det som skiller oss fra hverandre, og jo mer og mer lys en person skiller seg fra alle andre, jo mer snakker de om personligheten hans.

Individualiteten til en person vises ikke umiddelbart, det hele starter med ting mye enklere - med individualiteten til et biologisk eller sosialt individ, med våre fysiske eller sosiale egenskaper.

Hvis du tar med barnet ditt til sportsdelen, vil treneren definitivt ta hensyn til de fysiske dataene hans, til funksjonene hans: for basketball trenger du vekst, for bryting trenger du styrke, men disse fysiske egenskapene, til og med uttalte, er ikke selve individualiteten. Der det ikke er noen personlighet ennå, der det bare er biologi, er det bare trekk ved det biologiske individet, begynnelsen på individualitet, men det er for tidlig å snakke om individualitet i seg selv, om individualitet av personlighet.

Vi kan også ha sosiale egenskaper som tydelig skiller oss fra andres masse. Vanen med å snakke høyt eller en spesiell aksent i tale, vanen med frimodig å lyve eller bruke andres ting uten etterspørsel - disse sosiale funksjonene tiltrekker seg oppmerksomhet, men å kalle dem individualitet er heller ikke helt korrekt, dette er bare trekk ved et sosialt individ. Det er vaner i disse eksemplene, men det er ingen indre kjerne av personlighet. Individualitet er snarere de positive egenskapene til en bestemt person.

Utviklet personlighet - lyse positive trekk hos en person, og skiller ham som person fra massen til alle andre. Hvis et individ oppfattes med beundring, formuleres det som unikhet.

  Typer personlighet

Individualitet kan være atferdsmessig og psykologisk, både personlig og gruppe. Du, som medlem av en viss gruppe, kan ha helt unike individuelle egenskaper som ikke er karakteristiske for de som ikke er i din gruppe.

Hvorfor personlighet er nødvendig

Individualitet i seg selv er verken bra eller dårlig, men de fleste ønsker å være individer, samt forstå hvilke egenskaper og egenskaper som utgjør individualiteten til mennesker i nærheten av oss. Der alle lever etter mønstre og som alt, blir en spesiell person som har beholdt sin individualitet oppfattet av andre veldig tvetydig: enten som en wow-valgt, eller som en hvit kråke

  Personlighetsutvikling

Individualisering er prosessen med selvbestemmelse og separasjon av individet, dets isolasjon fra fellesskapet, utformingen av dets individualitet, unikhet og unikhet. En personlighet som har blitt et individ er en original person som aktivt og kreativt har vist seg i livet