Deal med kjøp og salg av døde sjeler. "Temaet" døde sjeler "i Nikolai Gogols dikt" Døde sjeler. Plyushkins reaksjon på Chichikovs forslag

Svar til venstre en gjest

Manilov, en forretningsmessig, sentimental grunneier, er den første "selgeren" av døde sjeler. Bildet av Manilov utspiller seg dynamisk fra ordtaket: en person er verken den ene eller den andre, verken i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan.
Bak heltenes sukkersødme og luktesans ligger en uheldig tomhet og ubetydelighet, som Gogol prøver å understreke med detaljene i hans eiendom.
1. Tingene rundt Manilov vitner om hans manglende evne, isolasjon fra livet og likegyldighet til virkeligheten:
og. Manilovs hus er åpent for alle vinder, tynne topper av bjørk er synlige overalt, dammen er fullstendig gjengrodd med andematt, men paviljongen i Manilovs hage er pompøst kalt "Temple of Solitary Reflection".
b. Mesterhuset står på Jura; i nærheten av de grå hyttene i landsbyen Manilov ikke et eneste tre - "bare en logg";
i. Også i husene til eierne er alt ryddig, kjedelig: konas silkehette er av en lys farge, kontorets vegger er malt med "en slags blå maling, som en grå" ..., en "følelse av en merkelig kortvarighet av det avbildede" skapes
herregård M - den første sirkelen av Dantes helvete, hvor Chichikov stiger ned, den første fasen av sjelens "dødsfall" (sympati for mennesker er fortsatt bevart), som ifølge Gogol består i fravær av noen "entusiasme."
manilov-eiendommen er frontfasaden til utleier Russland.
2. utvendig -
og. I ansiktet til Manilov, "er uttrykket ikke bare søtt, men til og med sukkerholdig, i likhet med drikken som den smarte sekulære legen nådeløst har søtet ...";
b. negativ kvalitet: "ansiktsegenskapene hans var ikke blottet for behagelighet, men denne behagligheten så ut til å ha blitt overført til sukker";
i. Manilov selv er en ytre hyggelig person, men hvis du ikke kommuniserer med ham: det er ingenting å snakke med ham om, han er en kjedelig samtalepartner.

3. Manilov er upraktisk - han overtar salgsregningen og forstår ikke fordelene ved å selge døde sjeler. Han lar bøndene bli fulle i stedet for å jobbe, ekspeditøren kjenner ikke sin virksomhet og, akkurat som grunneieren, vet ikke hvordan og ikke vil forvalte gården.
Gogol understreker grunneierens inaktivitet og sosiale unyttighet: økonomien fortsetter av seg selv; husholderske stjeler, tjenere sover og henger ...

Gogol understreker tomhetens og ubetydeligheten til helten, skjult bak det sukkertiltalende utseendet, detaljene i møblene til hans eiendom.
Det er ikke noe negativt i Manilov, men det er ikke noe positivt heller.
Han er et tomt rom, ingenting.
Derfor kan denne helten ikke stole på transformasjon og gjenfødelse: det er ingenting å bli gjenfødt i ham.
Manilovs verden er en verden av falsk idyll, en vei til døden.
Ikke rart at selv Chichikovs vei til den tapte Manilovka er avbildet som en vei til ingensteds

I denne artikkelen vil vi beskrive bildet av grunneiere skapt av Gogol i diktet "Dead Souls". Tabellen vi har samlet vil hjelpe deg å huske informasjonen. Vi vil fortløpende fortelle om de fem heltene presentert av forfatteren i dette arbeidet.

Bildet av grunneiere i diktet "Dead Souls" av N. V. Gogol er kort beskrevet i følgende tabell.

Bilde av grunneiere av Gogol

I arbeidet til Nikolai Vasilyevich er et av hovedtemaene temaet for utleierklassen i Russland, så vel som den herskende klassen (adelen), dens rolle i samfunnets liv og dens skjebne.

Den viktigste metoden som Gogol bruker for å skildre forskjellige karakterer, er satire. Karakterene skapt av pennen hans gjenspeilte prosessen med gradvis degenerering av utleierklassen. Nikolai Vasilievich identifiserer mangler og laster. Gogols satire er farget med ironi, noe som hjalp denne forfatteren til å snakke direkte om hva det var umulig å snakke åpent under sensur. Samtidig virker latteren til Nikolai Vasilyevich oss godlynt, men han skåner ikke noen. Hver setning har undertekst, skjult, dyp betydning. Ironi er generelt et karakteristisk element i Gogols satire. Det er ikke bare til stede i forfatterens tale, men også i heltenes tale.

Ironi er et av de viktigste trekkene ved Gogols poetikk, gir større realisme til fortellingen, blir et middel til å analysere den omliggende virkeligheten.

Komposisjonskonstruksjon av diktet

Bildene av grunneiere i diktet, det største verket til denne forfatteren, er gitt i den mest mangesidige og komplette. Den er konstruert som en historie om eventyrene til den offisielle Chichikov, som kjøper opp "døde sjeler". Sammensetningen av diktet tillot forfatteren å fortelle forfatteren om de forskjellige landsbyene og eierne som bodde i dem. Nesten halvparten av første bind (fem av elleve kapitler) er viet til egenskapene til forskjellige typer grunneiere i Russland. Nikolai Vasilyevich opprettet fem portretter som ikke er like, men hver av dem på samme tid inneholder funksjoner som er typiske for en russisk serveeier. Bekjentskap med dem begynner med Manilov og slutter med Plyushkin. Denne konstruksjonen er ikke tilfeldig. Det er en egen logikk i denne sekvensen: prosessen med utarming av en persons personlighet blir dypere fra ett bilde til et annet, det utfolder seg mer og mer som et forferdelig bilde av sammenbruddet i et livegne samfunn.

Bekjentskap med Manilov

Manilov - representerer bildet av grunneiere i diktet "Dead Souls". Tabellen beskriver den bare kort. La oss introdusere deg for denne helten bedre. Karakteren til Manilov, som er beskrevet i det første kapittelet, manifesteres allerede i etternavnet selv. Historien om denne helten begynner med bildet av landsbyen Manilovka, få som er i stand til å "lokke" med sin beliggenhet. Forfatteren beskriver med ironi herregårdsgården, skapt som en imitasjon med en dam, busker og inskripsjonen "Temple of Solitary Meditation". Eksterne detaljer hjelper forfatteren til å skape et bilde av grunneiere i diktet "Dead Souls".

Manilov: karakteren til en helt

Forfatteren, som snakker om Manilov, utbryter at bare Gud vet hvilken karakter denne personen hadde. Av natur er han snill, høflig, høflig, men alt dette tar imot hans stygge, overdrevne former. sentimental og nydelig til poenget med cloying. Forholdet mellom mennesker virker for ham festlig og idyllisk. Ulike forhold, generelt, er en av detaljene som skaper bildet av grunneiere i diktet "Døde sjeler". Manilov kjente ikke livet i det hele tatt, virkeligheten ble erstattet av tom fantasi. Denne helten elsket å drømme og reflektere, noen ganger til og med om ting som var nyttige for bøndene. Imidlertid var hans ideer langt fra livets behov. Han visste ikke om livegnenes egentlige behov og tenkte aldri engang på dem. Manilov anser seg selv som kulturbærer. Han ble ansett som den mest utdannede personen i hæren. Nikolai Vasilyevich snakker ironisk nok om huset til denne grunneieren, der det alltid var "noe som manglet", samt om hans sukkerholdige forhold til sin kone.

Chichikovs samtale med Manilov om kjøp av døde sjeler

I episoden av samtalen om kjøp av døde sjeler, sammenlignes Manilov med en altfor smart minister. Gogols ironi her bryter inn som ved et uhell i det forbudte området. En slik sammenligning betyr at ministeren ikke skiller seg så mye fra Manilov, og "Manilovism" er et typisk fenomen i den vulgære byråkratiske verdenen.

Eske

La oss beskrive et annet bilde av grunneiere i diktet "Dead Souls". Tabellen har allerede kort introdusert deg til boksen. Vi lærer om henne i diktets tredje kapittel. Gogol henviser denne heltinnen til antall små grunneiere som klager over tap og avlingssvikt og alltid holder hodet litt til den ene siden, mens de samler litt penger i posene som er plassert i kommoden. Disse pengene oppnås gjennom salg av en rekke livsoppholdsprodukter. Korobochkas interesser og horisonter er helt fokusert på eiendommen hennes. Hele hennes liv og økonomi er patriarkalsk.

Hvordan reagerte Korobochka på Chichikovs forslag?

Grunneieren innså at handelen med døde sjeler var lønnsom, og gikk etter mye overtalelse med på å selge dem. Forfatteren, som beskriver bildet av grunneierne i diktet "Døde sjeler" (Korobochka og andre helter), er ironisk. I lang tid kan ikke "clubhead" finne ut hva som kreves av henne, noe som opprører Chichikova. Etter det forhandlet hun lenge med ham og fryktet å feilberegne seg.

Nozdrev

På bildet av Nozdryov i det femte kapitlet, maler Gogol en helt annen form for dekomponering av adelen. Denne helten er en mann av alle bransjer, som de sier. Det var noe dristig, direkte, åpent i ansiktet hans. Også karakteristisk for ham er "naturens bredde". I følge Nikolai Vasilyevichs ironiske merknad er Nozdrev en "historisk person", siden ikke et eneste møte han var i stand til å delta på noensinne har gjort uten historier. Han taper mye penger på kort med et lett hjerte, slår en simpleton på en messe og "sløser" bort alt med en gang. Denne helten er en fullstendig løgner og en hensynsløs skryter, en ekte mester i "kaste kuler". Han oppfører seg trassig overalt, om ikke aggressiv. Denne karakterens tale er fylt med banneord, mens han har en lidenskap for å "skru opp sin nabo." Gogol opprettet en ny sosio-psykologisk type av den såkalte Nozdrevshchina i russisk litteratur. Bildet av grunneiere i diktet "Dead Souls" er på mange måter nyskapende. Et kort bilde av følgende helter er beskrevet nedenfor.

Sobakevich

Satiren til forfatteren i bildet av Sobakevich, som vi blir kjent med i det femte kapitlet, får en mer anklagende karakter. Denne karakteren har liten likhet med de tidligere grunneierne. Dette er en tettnevet listig huckster, en "grunneier-kulak" Han er fremmed for Nozdryovs voldelige ekstravaganse, Manilovs drømmende selvtilfredshet og Korobochkas hamstring. Sobakevich har et jerngrep, han er lakonisk, på sitt eget sinn. Det er få mennesker som kan lure ham. Alt for denne grunneieren er sterkt og holdbart. I alle husholdningsartiklene som omgir ham, gjenspeiler Gogol egenskapene til denne personens karakter. Alt ligner overraskende helten selv i huset hans. Hver ting, som forfatteren bemerker, så ut til å si at hun også er "Sobakevich."

Nikolai Vasilievich skildrer en figur som er slående i sin uhøflighet. Denne mannen virket for Chichikov som en bjørn. Sobakevich er en kyniker som ikke skammer seg over moralsk misdannelse verken i andre eller i seg selv. Han er langt fra opplysning. Dette er en hard-hard eiere som bare bryr seg om sine egne bønder. Det er interessant at, bortsett fra denne helten, ingen forsto den sanne essensen av "skurk" Chichikov, mens Sobakevich perfekt forsto essensen av forslaget, som gjenspeiler tidens ånd: alt kan selges og kjøpes, og fordelene bør maksimeres. Dette er det generaliserte bildet av grunneiere i diktet til verket, men det er ikke begrenset til skildringen av bare disse karakterene. Vi presenterer deg neste grunneier.

Plyushkin

Det sjette kapittelet er viet Plyushkin. På den fullføres karakteristikkene til grunneierne i diktet "Døde sjeler". Navnet på denne helten har blitt et kjent navn som betegner moralsk nedbrytning og gjerrighet. Dette bildet er den siste grad av degenerasjon av utleierklassen. Gogol begynner sitt bekjentskap med karakteren, som vanlig, med en beskrivelse av grunneierens eiendom og landsby. Samtidig var "spesiell forfall" merkbar på alle bygninger. Nikolai Vasilievich beskriver et bilde av ruinen til en en gang rik livseier. Årsaken er ikke lediggang og ekstravaganse, men eierens smertefulle gjerrighet. Gogol kaller denne grunneieren "et hull i menneskeheten." Selve utseendet er karakteristisk - det er en kjønnsløs skapning som ligner en husholderske. Denne karakteren forårsaker ikke lenger latter, bare bitter skuffelse.

Konklusjon

Bildet av grunneiere i diktet "Døde sjeler" (se tabellen over) avsløres av forfatteren på mange måter. De fem karakterene som Gogol skapte i verket skildrer den allsidige tilstanden til denne klassen. Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov er forskjellige former for ett fenomen - åndelig, sosial og økonomisk tilbakegang. Grunneiernes karakteristika i Gogols dikt "Dead Souls" beviser dette.

Forfatteren kalte "Døde sjeler" for et dikt og understreket dermed betydningen av hans skapelse. Diktet er et betydelig lyrisk-episk verk av betydelig volum, preget av innholdsdypen og bred dekning av hendelser. Denne definisjonen er fortsatt kontroversiell. Med utgivelsen av Gogols satiriske verk ble en kritisk trend i russisk realistisk litteratur styrket. Gogols realisme er mer mettet med anklagende, svøpende kraft - dette skiller ham fra hans forgjengere og samtidige.

Gogols kunstneriske metode ble kalt kritisk realisme. Hyperbole - en overdrevet overdrivelse som forsterker inntrykket - blir en favorittteknikk for forfatteren. Gogol fant at handlingen med Dead Souls, foreslått av Pushkin, er bra fordi det gir ham full frihet til å reise med helten over hele Russland og skape et mangfold av veldig forskjellige karakterer. Kapitlene om grunneierne, som mer enn halvparten av første bind er viet til, ble arrangert av forfatteren i en nøye gjennomtenkt rekkefølge: den bortkastede drømmeren Manilov erstattes av den sparsomme Korobochka; den motsettes av den ødelagte grunneieren, den useriøse Nozdryov; så igjen en tur til den økonomiske grunneieren-kulak Sobakevich; galleriet med serveeiere er stengt av curdudgeon Plyushkin, som legemliggjør den ekstreme graden av moralsk tilbakegang av utleierklassen.

Når vi leser Dead Souls, legger vi merke til at forfatteren gjentar de samme teknikkene når det gjelder å skildre grunneiere: han gir en beskrivelse av landsbyen, herregården, grunneierens utseende. Neste er historien om. hvordan reagerte visse mennesker på Chichikovs forslag om å selge døde sjeler? Forfatteren viser Chichikovs holdning til hver av grunneierne, skildrer en scene for salg og kjøp av døde sjeler. Dette tilfeldigheten er ikke tilfeldig. Den monotone onde sirkelen av teknikker gjør det mulig for kunstneren å flagge konservatisme, tilbakestående provinsliv, isolasjon og tranghet hos grunneiere, for å understreke stagnasjon og døende.

Vi lærer om den "veldig høflige og høflige grunneieren Manilov" i første kapittel. Forfatterens utseende fremhever forfatteren øynene - søte som sukker. Den nye bekjente var gal på Chichikov, "ristet hånden lenge og ba ham overbevisende gjøre ham æren av sin ankomst til landsbyen."

Ser etter Manilovka. Chichikov forvirrer navnet og spør bøndene om landsbyen Zamanilovka. Forfatteren leker med dette ordet: "Landsbyen Manilovka kunne ikke lokke mange med sin beliggenhet." Og så begynner en detaljert beskrivelse av utleiers eiendom. "Mesterens hus sto alene i Jurassic ... åpent for alle vinder ..." På skråningen av fjellene "var spredt på engelsk to eller tre blomsterbed med busker av lilla og gule akasier; ... et lysthus med en flat grønn kuppel, treblå søyler og påskriften" Temple of Solitary Reflection " , nedenfor er en dam dekket av grøntområder ... "Og til slutt," grå tømmerhytter "av menn. Bak alt dette ser eieren selv - den russiske grunneieren, adelsmannen Manilov - ut.

Det kjedelige utseendet til Manilov-eiendommen suppleres med en landskapsskisse: en furuskog mørkner til side med en "kjedelig blålig farge" og en helt ubestemt dag: "ikke klar, ikke dyster, men noe lysegrå farge." Kjedelig, bar, fargeløs. Gogol avslørte uttømmende at en slik Manilovka kunne lokke få. Portrettet av Manilov fullføres av Gogol på en ironisk måte: "Hans trekk var ikke blott for behagelighet." Men i denne behageligheten virket det "for sukker ble overført." Sukker er en detalj som indikerer søthet. Og så en ødeleggende egenskap: "Det er en slags mennesker kjent under navnet: folk er så som så, verken dette eller det, ikke i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan."

Manilovs karakter uttrykkes på en spesiell måte å snakke, i en storm av ord, i bruken av de mest delikate vendinger: "la deg ikke tillate dette," "nei egentlig. beklager, jeg vil ikke la en så hyggelig og velutdannet gjest passere. " Manilovs vakre ånd, hans uvitenhet om mennesker blir avslørt i vurderingen av bytjenestemenn som mennesker "mest ansett og elskverdige." Steg for steg fordømmer Gogol ubønnhørlig vulgæriteten til denne mannen, og erstatter konstant ironi med satire: "På bordet er det russisk kålsuppe, men fra et rent hjerte," er barna - Alcides og Themistoclus, oppkalt etter de gamle greske generalene som et tegn på foreldrenes utdannelse. Fru Manilova er mannen sin verdig. Hennes liv er viet til sukkerholdige lisper, borgerlige overraskelser (et perlehylster for en tannpirker), sløve lange kyss, og rengjøring er et lite yrke for henne. "Manilova er så godt oppdraget," bemerker Gogol sarkastisk.

Og Manilov mangler økonomisk intelligens: "Når ekspeditøren sa:" Det ville være fint, herre, gjør dette og det "," Ja, ikke verst, "svarte han vanligvis." Manilov klarte ikke gården, han kjente ikke bøndene godt, og alt falt i forfall, men han drømte om en underjordisk gang, om en steinbro over en dam, som to kvinner vasser gjennom, og med handelsbutikker på begge sider av den. Forfatterens blikk trenger inn i Manilovs hus, hvor samme indiskresjon og mangel på smak hersker. Noen rom er umøblert, to lenestoler i masterstudiet er dekket med matte. Det er hauger med aske på kontoret, på vinduskarmen er det en bok som har vært åpen på side 14 i to år allerede - det eneste beviset på eierenes arbeid på kontoret.

Manilov viser "bekymring for Russlands fremtidige synspunkter." Forfatteren karakteriserer ham som en tom frase-monger: hvor er han til Russland hvis han ikke kan ordne ting i sin egen økonomi. Chichikov klarer lett å overbevise en venn om lovligheten av transaksjonen, og Manilov, som en upraktisk, ikke-grunneier, gir Chichikov døde sjeler og påtar seg kostnadene ved å tegne salgsregningen.

Manilov er tårevåt selvtilfreds, blottet for levende tanke og virkelige følelser. Selv er han en "død sjel", dømt til ødeleggelse, akkurat som hele det autokratiske serfsystemet i Russland. Manilovene er skadelige, sosialt farlige. Hvilke konsekvenser for den økonomiske utviklingen i landet kan man forvente fra Manilov-økonomien!

Grunneieren Korobochka er sparsommelig, "tjener litt penger", hun bor tilbaketrukket i sitt gods, som i en liten boks, og hennes hjemlighet utvikler seg til slutt til hamstring. Begrenset og dumhet fullfører karakteren til den "klubbhodede" grunneieren, som med mistillit behandler alt nytt i livet. Egenskapene som ligger i Korobochka er typiske, ikke bare blant provinsadelen.

Korobochka følges av Nozdryov i Gogols galleri av freaks. I motsetning til Manilov er han rastløs, kvikk, livlig, men energien hans blir kastet bort på bagateller i et juksekortspill, i små skitne løgntriks. Ironisk nok kaller Gogol ham "i noen henseender en historisk person, for uansett hvor Nozdryov var, kunne han ikke klare seg uten historier," det vil si uten en skandale. Forfatteren gir ham det han fortjener gjennom Chichikovs lepper: "En manns nesebor er søppel!" Han savnet alt, forlot godset og slo seg ned på messen i lekehuset. Gogol understreker vitaliteten til neseborene i den russiske virkeligheten: "Nozdryov vil ikke forlate verden på lang tid."

Oppsamlingen iboende i Korobochka ble med den praktiske grunneieren Sobakevich til en ekte kulak. Han ser på liveggene bare som en arbeidsstyrke, og selv om han setter hytter til bøndene, fantastisk kuttet, river han tre skinn fra dem. Han overførte noen av bøndene til det monetære systemet, som var gunstig for utleieren.

Bildet av Sobakevich ble skapt på Gogols favoritt hyperbolske måte. Hans portrett, der det blir gitt en sammenligning med en bjørn, atmosfæren i huset, svarets hardhet, oppførselen under middagen - i alt blir grunneierens dyreevne understreket. Sobakevich så raskt gjennom ideen om Chichikov, innså fordelene og brøt hundre rubler per innbygger. Den tettnevne grunneieren solgte døde sjeler til sin egen fordel, og til og med jukset Chichikov ved å skli ham en kvinnelig person. "Knyttneve, knyttneve og til og med et dyr å starte!" - slik karakteriserer Chichikov ham.

Etter å ha sett Plyushkin for første gang, kunne Chichikov “i lang tid ikke gjenkjenne hvilket kjønn figuren var: en kvinne eller en mann. Kjolen hennes var helt på ubestemt tid, veldig lik en kvinnes panser, på hodet var det en hette som ble brukt av kvinnene i landsbygdsgården, bare stemmen hennes syntes han var noe husky for en kvinne: “Å, kvinne! - tenkte han for seg selv og la umiddelbart til: - Å, nei! Selvfølgelig, baba! " Chichikov kunne ikke engang forestille seg at dette var en russisk mester, grunneier, eier av livegne sjeler.

Lidenskapen for akkumulering vansiret Plyushkin uten anerkjennelse; han sparer bare for hamstring. Han sultet bøndene i hjel, og de "dør som fluer" (80 sjeler på tre år). Selv lever han fra hånd til munn, kler seg ut som en tigger.

I følge Gogols treffende ord har Plyushkin blitt til et slags hull i menneskeheten. I en tid med vekst i monetære relasjoner drives Plyushkins økonomi på den gammeldags måten, basert på arbeidskraft, samler eieren mat og ting, akkumulerer meningsløst for akkumulerings skyld. Han ødela bøndene og ødela dem med tilbakeslag. Plyushkin sparte opp, og alt han samlet råtnet, alt ble til "ren gjødsel." En grunneier som Plyushkin kan ikke være statens støtte, videreføre sin økonomi og kultur. Og skribenten utbryter dessverre: “Og en mann kunne nedlate seg til slik ubetydelighet, smålighet, ekkelt! Kunne ha forandret meg så mye! Og det ser ut som sannheten? Alt ser ut som sannheten, alt kan skje med en person. "

Gogol ga hver grunneier originale, spesifikke funksjoner. Hver helt er en unik personlighet. Men samtidig beholder hans helter sine generiske, sosiale egenskaper: lavt kulturnivå, mangel på intellektuelle krav, strever etter berikelse, grusomhet i behandlingen av livegner, moralsk uredelighet, mangel på et elementært konsept av patriotisme. Disse moralske monstrene, som Gogol viser, er generert av den føydale virkeligheten og avslører essensen av føydale forhold basert på undertrykkelse og utnyttelse av bønden.

Gogols arbeid forbløffet først og fremst de herskende kretsene og grunneierne. De ideologiske forsvarerne av livegenskapen hevdet at adelen er den beste delen av Russlands befolkning, lidenskapelige patrioter, støtte fra staten. Gogol fordrev denne myten med sine bilder. Herzen sa at grunneierne "går forbi oss uten masker, uten utsmykning, smigrer og glutonger, tøffe slaver av makt og nådeløse tyranner av deres fiender, drikker folks liv og blod ..." Døde sjeler "rystet hele Russland."

Samtale mellom Chichikov og Manilov (analyse av episode 2 i kapittel av Nikolai Gogols dikt “Dead Souls).

NV Gogol arbeidet med et av hovedverkene i sitt liv, diktet "Dead Souls", først uten særlig entusiasme. Kanskje hun bare ikke fanget ham umiddelbart. Kanskje fordi plottet ikke ble funnet av forfatteren selv, men av Pushkin.

Handlingen var basert på en veldig ekte begivenhet, en skikkelig gamble med kjøp av "døde sjeler". Faktum er at det var gunstig både for grunneierne, for hvem de døde bøndene var en byrde, og naturlig nok for kjøperen selv. I Gogols dikt gjennomførte Pavel Ivanovich Chichikov en slik ordning. Da han ankom provinsbyen NN, begynte han straks å handle. Først besøkte han alle de store lokale tjenestemennene, besøkte steder der de ”edleste, mest behagelige” og, aller viktigst, nødvendige mennesker var samlet. På en av disse middager møter Chichikov Manilov, som ikke klarte å invitere sin nye venn på besøk.

Så Chichikov er den første som besøker Manilovka. Hvordan ser han henne? Grå, vanlig, hvis utseende bare ble opplivet av to kvinner, "som, etter å ha plukket opp kjolene sine på bilder og gjemt inn fra alle kanter, gikk opp til knærne i dammen," og som, som det viste seg, var skeptiske.

Manilov, som møtte Chichikov med et smil, og snakket med ham på samme tone senere, lyser opp bildet litt. Der det er for mye lys grå. Før lunsj og middag fører samtalepartnerne en ganske tom samtale om guvernøren, "den mest hederlige og elskverdige mannen", om visestatsguvernøren, også "hyggelig" og "veldig verdig", om kona til politimesteren, "den mest elskverdige kvinnen" og så videre i samme ånd.

Alle disse samtalene har en sukkerholdig tone som naturlig kommer fra eieren av boet, Manilov. Selve hans utseende taler om dette: ansiktet hans hadde "et uttrykk ikke bare søtt, men til og med sukkerholdig, lik den blandingen som en smart, verdslig lege søt nådeløst, og forestilte seg det for å behage pasienten." Han vil også glede gjesten sin, og i dette arbeidet overdreven. Vel, fremdeles anser han også Chichikov som en høyt utdannet person som "har høy kunst for å uttrykke seg", med Manilov selvs ord.

I dette tomme snakket om ingenting oppdager leseren Manilov gjennom sin tale.

Hvis vi snakker om Chichikov, kjennetegnes han av ekstraordinær tålmodighet og evne til å tilpasse seg en person. Senere sørger vi for at helten varierer kommunikasjonsstilen, avhengig av samtalepartneren. Derfor kan Manilovs inntrykk av samtalen med Chichikov oppsummeres med ordene: "du føler litt, på en måte, åndelig nytelse."

Men vi vet at Pavel Ivanovich ikke kom til Manilovka for en “hyggelig samtale”. Han trenger døde sjeler, en samtale som han starter om etter middagen på Manilovs kontor. Gradvis, trinn for trinn, finner han ut antall døde bønder. Det er interessant at Manilov først hjelper Chichikov uten mistanke, og ikke engang tenker, men plutselig stiller spørsmålet: "Og av hvilke grunner trenger du dette?"

Det er her moroa begynner. Chichikov rødmet av "stress for å uttrykke noe." Svindleren og svindleren snakket om sitt ønske om å kjøpe bøndene, lukket seg og avsluttet ikke talen sin. Til tross for all sin dyktighet i slike saker, gir han etter uttrykket på Manilovs ansikt, uten å forstå hva som står på spill.

Manilovs og Chichikovs oppførsel er veldig komisk. Den første droppet røret og forble åpen munn i flere minutter; begge rettet øynene mot hverandre; Chichikov var enda mer beroligende enn vanlig, noe som tvang Manilov til å nekte forslaget om gjestenes galskap; til slutt, Manilov tenkte aldri på noe annet hvordan han skulle blåse røyken ut av munnen i en tynn strøm.

Fra en så forvirret tilstand bringer Chichikov ut Manilov igjen ved hjelp av sin forretningsinnsikt. Han tok seg sammen og forklarte grunneieren mer detaljert hva og hvordan, uten å glemme å presisere at denne kommersielle transaksjonen ikke bryter loven. Og Chichikov lyver ikke: hele historien med kjøp av døde sjeler ble fortalt av forfatteren i full samsvar med lovgivningen som var i kraft på den tiden. Det er ikke for ingenting Pavel Ivanovich sier at han "er vant til ikke å avvike fra sivile lover i noe som helst." Chichikovs fantastiske avtale ble gjennomført i full overensstemmelse med lovens avsnitt.

Bare helten vår nevnte lovligheten til denne virksomheten, Manilov glemte essensen av kjøpet. For ham er gjestenes ide bare et "fantastisk ønske", som han, Manilov, oppfyller. Og for en ære det er for ham! "Han vil helt sikkert bevise med noe hjerteattraksjonen, sjelens magnetisme." Dessuten er "døde sjeler på en eller annen måte perfekt søppel."

Men hele forestillingen er ikke over ennå; det er for tidlig å senke gardinen. Chichikov hadde ikke vært Chichikov hvis han ikke hadde uttrykt takknemlighet til Manilov. "Ikke uten følelse og uttrykk," holdt han talen. Han, en mann uten familie og stamme, evig forfulgt og prøvd, er nå frelst. Og han glemte ikke å gråte. Dette viste seg å være nok: "Manilov ble fullstendig rørt."

Dette var utfallet av Manilovs samtale med Chichikov. Dette var den første suksessen til Pavel Ivanovich med å kjøpe opp døde sjeler. Suksessen med avtalen skyldtes Manilovs temperament og strebet etter alt til de høye og edle.

Chichikov måtte aldri møte slike grunneiere igjen. Manilov er den første i galleriet med grunneiere opprettet av Gogol. Til tross for all sin oppvekst, evne til å takle gjester, kan vi si med tillit: dette er vulgaritet, som blir avslørt når man ser inn i helten. Vulgariteten øker stadig fra utleier til grunneier.

0 folk så på denne siden. Registrer deg eller logg inn og finn ut hvor mange personer fra skolen din som allerede har kopiert dette essayet.

Kjøp og salg av døde sjeler fra Manilov

Etter å ha bodd i byen NN i en uke, bestemte Chichikov seg for å utsette sine besøk ut av byen og besøke sin nye bekjente, grunneieren Manilov. Kusken Selifan utnyttet hestene sine, og Chichikovs sjesel løp langs veien.

Etter å ha nådd stedet, så Chichikov en ganske stor landsby. I eiendommens egenskaper og beliggenhet ble to karaktertrekk fra eierne gjettet samtidig: deres påstander om utdannet raffinement - og ekstrem upraktiskhet. På herregården ble blomsterbed og en dam ordnet på engelsk måte. Men blomsterbedene var upassende, dammen var tilgrodd med grøntområder, og selve huset var i en høyde åpen for alle vinder. Blant trærne var et lysthus med blå søyler og påskriften: "Temple of Solitary Meditation."

Eieren av boet løp ut på verandaen og hilste på gjesten med underholdning. Manilov var et av menneskene som ordtaket sier om: verken i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan. Ansiktet hans var ganske hyggelig, men for denne behagligheten ble det for mye overført til sukker; det var noe inngripende i metodene og svingene hans. Han syndet ikke med sterke lidenskaper og hobbyer, men han elsket å tilbringe tid i fantastiske drømmer, som han aldri prøvde å praktisere. Manilov var nesten ikke engasjert i økonomien, avhengig av ekspeditøren, men så på den gjengrodde dammen sin, drømte han ofte om hvordan det ville være fint å lede en underjordisk passasje fra huset eller bygge en steinbro med handelsbutikker over dammen. Det var alltid en bok på Manilovs kontor, bokmerket på side fjorten, som han hadde lest i to år. Manilov ble matchet av sin kone, oppvokst i et pensjonat, hvor de tre hovedemnene var franske, spilte piano og strikket lommebøker.

Helten til "Dead Souls" Manilov. Kunstner A. Laptev

Som vanlig gikk Manilov ut av hans måte å behage Chichikov. Han gikk ikke med på å gå foran seg gjennom døra, kalte møtet med seg "hjertets navnedag" og "eksemplarisk lykke", forsikret at han gjerne ville gi halvparten av formuen sin for å få en del av fortjenesten som gjesten har. Manilov spurte først hvordan Chichikov likte provinsembedsmennene - og han selv beundret deres ekstraordinære talenter.

Chichikov ble invitert til bordet. To sønner av Manilov, 8 og 6 år gamle, som bar de gamle navnene Themistoclus og Alcides, var også til stede under middagen.

Etter middagen sa Chichikov at han gjerne vil snakke med Manilov om en viktig sak. De gikk begge inn i studiet, der eieren av huset, i henhold til moteriktig skikk, tente pipa. Litt bekymret og til og med av en eller annen grunn å se tilbake, spurte Chichikov Manilov om mange av hans bønder hadde dødd siden forrige skatterevisjon. Manilov selv visste ikke dette, men ringte ekspeditøren og sendte ham for å lage en liste over den avdøde.

Chichikov forklarte at han ønsker å kjøpe disse døde sjelene. Mens han hørte et så underlig ønske, slapp Manilov mottakeren fra munnen og forble urørlig i en stund og stirret på samtalepartneren. Så spurte han forsiktig om en avtale med døde sjeler ville være i strid med sivile regler og ytterligere synspunkter på Russland?

Chichikov forsikret at nei, og påpekte: statskassen vil til og med ha nytte av dette i form av juridiske plikter. Rolig ned kunne Manilov med sin høflighet ikke nekte gjesten. Etter å ha blitt enige med ham om å kjøpe de døde, skyndte seg Chichikov å dra og ba om veibeskrivelse til grunneier-nabo Sobakevich.

Manilov sto lenge på verandaen og så på tilbaketrekkende sjesel med øynene. Da han kom tilbake til rommet, med et rør i munnen, hengjente han seg med planer om å bygge et hus med en så høy belvedere at man til og med kunne se Moskva derfra, drikke te i det fri der om kvelden og snakke om hyggelige ting. Manilov drømte at han ville invitere Chichikov til disse teselskapene, og keiseren, etter å ha fått vite om et slikt vennskap, ville gi dem generaler.

Analyse av salgs- og kjøpsstedet av "døde sjeler". Dialog mellom Chichikov og Korobochka

Vi går videre til analysen av den kulminerende episoden av kapitlet - scener med kjøp og salg av "døde sjeler". Dialogen mellom Chichikov og Korobochka bør høres i timene. Det er bra om de forberedte studentene leser det i ansikter. Dette er en utrolig komisk scene. Basert på dialogen mellom Korobochka og Chichikov, kan det konkluderes med at det er i denne scenen at grunneierens karakter avsløres med den største fullstendigheten, og avslører ikke bare hennes små sparsommelighet, effektivitet, men også dumhet, grådighet, serf overbevisning. Boksen med samme praktiske salg selger produktene fra eiendommen og bøndene, og betrakter dem som vanlige varer, som honning, bacon, fuglefjær, og mest av alt fryktet for å selge for billig: “Jeg mistet de levende. ", etc.

Kommenterer denne episodenLa oss rette oppmerksomheten underveis mot det karakteristiske apparatet til Gogols stil - automatmotivet, med vekt på grunneierens åndelige elendighet, hennes manglende evne til å tenke selvstendig: "Jeg vet virkelig ikke, for jeg har aldri solgt de døde før"; "Det eneste som gjør det vanskelig for meg er at de allerede er døde"; "Faktisk, far, det har aldri skjedd før å selge meg de døde," osv. Et ekstremt viktig øyeblikk i arbeidet med Korobochka-bildet er spørsmålet om hennes typiske karakter. Gogol ønsket ikke å presentere bildet av Korobochka som et typisk fenomen i rent provinsielt liv. Dette bevises veltalende ved sammenligningene av Korobochka med "en annen respektabel og statsmann", som "mens han hakket seg inn i sitt eget hode, kan ingenting overmanne ham", så vel som med en aristokratisk dame fra det høye samfunn i St. Petersburg. Hver av disse sammenligningene er rettet mot toppen av den sosiale pyramiden i utleier-byråkratisk samfunn og understreker omfanget av Gogols generalisering.

DØDE SJELER

TEMA: "Dette er verdiløse mennesker." Bilder av grunneiere i "Dead Souls"

Etter å ha sett på diktet fra synspunktet med moderne litteraturkritikk, vil vi prøve å forstå dets innerste betydning med skolebarn, og legge til nye tolkninger for skolen til den tradisjonelle veien. Etter Gogols plan - og heltene hans går på veien "helvete - skjærsilden - himmelen" - la oss prøve å se på verden som var foran ham.

Han betraktet seg som en profet og trodde oppriktig at det var han som skulle påpeke menneskehetens synder og hjelpe til med å bli kvitt dem.

• Så hvilke synder har viklet heltene våre?
• Hvilket ondskap forkynner de?

For å svare på disse spørsmålene kan du lære leksjonen "Dette er verdiløse mennesker" ved hjelp av en gruppe arbeidsformer.

Klassen er delt inn i 5 grupper (når det gjelder antall kapitler viet til beskrivelsen av grunneiere) og i rammen av pedagogisk forskning søker paralleller mellom heltene fra Gogol og Dantes "Divine Comedy".

Landskapet til Manilov-godset samsvarer ganske godt med beskrivelsen av den første helvetesirkelen - Limba: ved Dante: en grønn høyde med et slott - og Manilovs hus på en høyde; skumring av Limb - og Gogols dag. enten klar eller dyster, men av en eller annen lys grå farge ”; hedninger bosatt i Limbo - og bisarre gresk-romerske navn for Manilovs barn.

Studenter kan legge merke til at det er mye røyk i Manilovs hus, da eieren stadig røyker et rør, og i beskrivelsen av kontoret sitt er det hauger med aske. Og røyk og aske er assosiert med djevelskap. Dette betyr at djevelen allerede har kommet inn i heltens sjel og det krever rensing.

Når Chichikov reiser, trekker Manilov oppmerksomheten mot skyene og prøver å distrahere gjesten fra reisen han har planlagt. Men mørket vokser når du stuper inn i underverdenen! Imidlertid, allerede på salgssiden og kjøpet, med Chichikovs ord, forfatterens håp om oppstandelse til og med de mest tapte og "søppel" sjelelydene. Manilov hevder at døde sjeler er en ubetydelig vare, og Chichikov protesterer og beskytter de døde og sier om dem: “Det er ikke søppel! "

Det er en antagelse at Chichikovs besøk til Korobochkas hus er et besøk til den andre helvetes sirkelen. Dante beskriver det slik: "Wall, the Circles of Shadows rushed, driven of a snizzard, unrelenting." I Gogol - "det var et slikt mørke, selv om du stakk ut et øye." Og Korobochka bekrefter: "En slik forvirring og snøstorm."

Hvor kommer snøstormen fra i tordenvær? Alt er mulig i underverdenen, og Dantes tredje helvetesirkel var generelt en sirkel av regn. Korobochkas bolig ligner heksens hule: speil, et kort kort, malerier med fugler. Disse gjenstandene er vanskelige å se, fordi rommet er halvmørkt, og Chichikovs øyne henger sammen. På salgs- og kjøpsscenen skjeller ikke Korobochka ut sine avdøde bønder, som Manilov, men gir uttrykk for håp om at de døde "vil være nødvendig i gården på en eller annen måte." Dermed begynner Gogols innerste tanke å få mer tydelige konturer. Ideen om oppstandelse er også innebygd i navnet Korobochka - Anastasia - "gjenopplivet".

Den tredje sirkelen av helvete er fråtseri (fråtsing). Derfor er det ikke tilfeldig at Chichikov havner i en taverna fra Korobochka. I dette tilfellet er analysen av episoden "In the tavern" passende. "The Fat Old Woman" fortsetter temaet i boksen.

Hele historien med Nozdrev tilsvarer fjerde sirkel av helvete, hvor elendige og sløsende sjeler plages. Og Nozdryov, en hensynsløs fest, som dumt sløs med formuen sin, er en sløsing. Hans lidenskap for brettspillet understreker hans lidenskap, og han inviterer gjesten sin til å spille. Barking av hunder er en viktig detalj i episodene i kapitlet om Nozdryov. Nozdryovs hunder er assosiert med den helvete hunden Cerberus, og oppfyller sitt oppdrag.

Transaksjonsscenen kan tolkes på denne måten. Hvis måtene å redde sjelen er tegnet allegorisk i de foregående kapitlene, er Nozdrev-metoden en uærlig avtale, en svindel, et bedrag, et forsøk på å komme inn i himmelriket ufortjent, som for damer.

Antibogatyr Sobakevich er også klar for oppstandelsen. På scenen for kjøp og salg, gjenoppliver han slags sine døde bønder med ros. "Metoden for revitalisering" her er ikke et svindel, som i Nozdryov, og ikke å grave ut av bakken, som i Korobochka, men et streve etter dyd og tapperhet. En analyse av episoden vil tillate oss å konkludere med at sjelens frelse har en pris - den er kjøpt av et liv fullt av arbeid og uselviskhet. Derfor abonnerer eieren og "alle" med betydningen av prisverdige kvaliteter. "

Deretter kommer parallellen "heroisk". Utnyttelsen av de russiske heltene og "utnyttelsene" av Sobakevich. Sobakevich er en helt ved bordet. Når man analyserer episoden "Lunch at Sobakevich's", kan man trekke oppmerksomhet mot eksponeringen av en slik menneskelig vice som gluttony. Igjen vises denne synden i nærbilde i diktet: Gogol anså den som spesielt alvorlig.

Plyushkin er den siste, femte i galleriet til grunneiere. Vi vet at Gogol ønsket å gjøre Plyushkin, i likhet med Chichikov, til en karakter i andre bind, for å lede ham til en moralsk transformasjon. Det er derfor forfatteren forteller oss detaljert om fortiden til Stepan Plyushkin, og tegner historien om forarmelsen av menneskesjelen.

Hva er måten å redde sjelen "foreslått" av Plyushkin? Han fant ham med en gang, men forstod ikke. Stepan Plyushkin redder ting, løfter alt i veien, men det er nødvendig å oppdra sjeler, for å redde dem. Tross alt er hovedideen om "døde sjeler" ideen om den åndelige oppstandelsen til et falt menneske, "oppstandelsen", gjenopplivelsen av hans sjel. Plyushkin sier til Chichikov i avskjed: “Gud velsigne deg! “Plyushkin er klar for vekkelse, han trenger bare å huske at det ikke er ting som må løftes, men sjelen.

Etter gruppens innlegg kan følgende spørsmål diskuteres:

Alle grunneiere, som vi har sett, er ikke like, hver av dem har en viss individualitet. Hva bringer dem sammen?

Hvorfor begynner Chichikov reisen med et besøk til Manilov, og avslutter den med et besøk til Plyushkin?

Kapittel 4 inneholder Gogols tanker om Nozdryov. For hvilket formål ble de introdusert av forfatteren? Hva bekymrer ham?

Hvorfor begynner kapittelet om Plyusjkin med en lyrisk digresjon?

Plyushkin er ikke døvere, men mer levende enn andre, er det slik?

Manilov lever blant de blomstrende buskene av syrin, derfor i mai. Boksen høstes på dette tidspunktet, noe som betyr i september. Plyushkin har sommer, varmen er uutholdelig rundt (bare det er kaldt i huset), og vinter i provinsbyen. Hvorfor det? Chichikov kommer til Korobochka når det er snøstorm i hagen, og grisen spiser vannmelonskaller i hagen. Er dette tilfeldig?

Hver grunneier bor så å si i sin egen lukkede verden. Gjerder, gjerde, porter, "tykke trelister", grensene til godset, barrieren - alt stenger heltenes liv, kutter den fra omverdenen. Her blåser vinden, sin egen himmel, solen, fred og komfort, her er det en slags døsighet, immobilitet, alt er død her. Alt stoppet. Hver har sin egen sesong. Dette betyr at det ikke er tidens virkelighet inne i disse verdenskretsene. Dermed lever heltene i diktet ved å tilpasse tiden til seg selv. Helter er statiske, det vil si at de er døde. Men hver av dem kan redde sjelen sin hvis han vil.

Forfatteren kalte "Døde sjeler" et dikt og understreket dermed betydningen av sin skapelse. Diktet er et betydelig lyrisk-episk verk av betydelig volum, preget av innholdsdypen og bred dekning av hendelser. Denne definisjonen er fortsatt kontroversiell. Med utgivelsen av Gogols satiriske verk ble en kritisk trend i russisk realistisk litteratur styrket. Gogols realisme er mer mettet med anklagende, svøpende kraft - dette skiller ham fra hans forgjengere og samtidige.

Kunstnerisk metode

Gogol ble kalt kritisk realisme. Hyperbole - en overdrevet overdrivelse som styrker inntrykket - blir forfatterens favorittteknikk. Gogol fant at handlingen med Dead Souls, foreslått av Pushkin, er bra fordi den gir ham full frihet til å reise med helten over hele Russland og skape et mangfold av veldig forskjellige karakterer. Forfatteren arrangerte kapitlene om grunneierne, som mer enn halvparten av første bind er viet til, i en nøye gjennomtenkt rekkefølge: den sløsende drømmeren Manilov erstattes av den sparsomme Korobochka; den motsettes av den ødelagte grunneieren, den useriøse Nozdryov; så igjen en tur til den økonomiske grunneieren-kulak Sobakevich; galleriet med serveeiere er lukket av curdudgeon Plyushkin, som legemliggjør den ekstreme graden av moralsk tilbakegang av utleierklassen.

Når vi leser Dead Souls, merker vi at forfatteren gjentar de samme teknikkene når det gjelder å skildre grunneiere: han gir en beskrivelse av landsbyen, herregården, utseendet til grunneieren. Neste er historien om. Hvordan reagerte visse mennesker på Chichikovs forslag om å selge døde sjeler? Forfatteren viser Chichikovs holdning til hver av grunneierne, skildrer en scene for salg og kjøp av døde sjeler. Dette tilfeldigheten er ikke tilfeldig. Den monotone onde sirkelen av teknikker gjør det mulig for kunstneren å flagge konservatisme, tilbakestående provinsliv, isolasjon og tranghet hos grunneiere, for å understreke stagnasjon og døende.

Vi lærer om den "veldig høflige og høflige grunneieren Manilov" i første kapittel. Forfatterens utseende fremhever forfatteren øynene - søte som sukker. Den nye bekjenten var gal på Chichikov, "ristet hånden lenge og ba ham overbevisende gjøre ham æren av sin ankomst til landsbyen."

Ser etter Manilovka. Chichikov forvirrer navnet og spør bøndene om landsbyen Zamanilovka. Forfatteren leker med dette ordet: "Landsbyen Manilovka kunne ikke lokke mange med sin beliggenhet." Og så begynner en detaljert beskrivelse av utleiers eiendom. "Mesterens hus stod alene i jura ... åpent for alle vinder ..." På skråningen av fjellene "var spredt på engelsk to eller tre blomsterbed med busker av syrin og gule akasier; ... et lysthus med en flat grønn kuppel, treblå søyler og påskriften" Temple of Solitary Reflection " , under er en dam dekket av grøntområder ... "Og til slutt," grå tømmerhytter "av menn. Bak alt dette ser eieren selv - den russiske grunneieren, adelsmannen Manilov - ut.

Det kjedelige utseendet til Manilov-eiendommen suppleres med en landskapsskisse: en furuskog som mørkner til side med en "kjedelig blålig farge" og en helt ubestemt dag: "enten klar eller dyster, men av en eller annen lys grå farge." Kjedelig, bar, fargeløs. Gogol avslørte uttømmende at en slik Manilovka kunne lokke få. Portrettet av Manilov fullføres av Gogol på en ironisk måte: "Hans ansiktsdrag var ikke uten behagelighet." Men i denne behageligheten virket det "for sukker ble overført." Sukker er en detalj som indikerer søthet. Og så en destruktiv egenskap: "Det er en slags mennesker kjent under navnet: folk er så som så, verken dette eller det, eller i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan."

Manilovs karakter uttrykkes på en spesiell måte å snakke, i en ordstorm, i bruken av de mest delikate vendinger: "la deg ikke tillate dette," "nei, beklager, jeg vil ikke la en så hyggelig og utdannet gjest gå forbi." Manilovs fantastiske natur, hans uvitenhet om mennesker blir avslørt i vurderingen av bytjenestemenn som mennesker "mest ansett og elskverdige." Steg for steg fordømmer Gogol ubønnhørlig denne mannens vulgaritet, og erstatter konstant ironi med satire: "Russisk kålsuppe er på bordet, men fra et rent hjerte," er barna - Alcides og Themistoclus, oppkalt etter de gamle greske generalene som et tegn på foreldrenes utdannelse. Fru Manilova er mannen sin verdig. Hennes liv er viet til sukkerholdige lisper, borgerlige overraskelser (et perlehylster for en tannpirker), sløve lange kyss, og rengjøring er et lite yrke for henne. "Manilova er så godt oppdraget," bemerker Gogol sarkastisk.

Og Manilov mangler økonomisk intelligens: "Når ekspeditøren sa:" Det ville være fint, herre, gjør dette og det "," Ja, ikke verst, "svarte han vanligvis." Manilov klarte ikke gården, kjente ikke bøndene sine godt, og alt falt i forfall, men han drømte om en underjordisk gang, om en steinbro over en dam, som to kvinner vasser gjennom, og med handelsbutikker på begge sider av den. Forfatterens blikk trenger inn i Manilovs hus, hvor samme indiskresjon og mangel på smak hersker. Noen rom er umøblert, to lenestoler i masterstudiet er dekket av matte. Det er hauger med aske på kontoret, på vinduskarmen er det en bok som har vært åpen på side 14 i to år allerede - det eneste beviset på eierenes arbeid på kontoret.

Manilov viser "bekymring for Russlands fremtidige synspunkter." Forfatteren karakteriserer ham som en tom frase-monger: hvor kan han reise til Russland hvis han ikke kan ordne ting i sin egen økonomi. Chichikov klarer lett å overbevise en venn om lovligheten av transaksjonen, og Manilov, som en upraktisk, ikke-grunneier, gir Chichikov døde sjeler og påtar seg kostnadene ved å tegne salgsregningen.

Manilov er tårevåt selvtilfreds, blottet for levende tanke og virkelige følelser. Han er selv en "død sjel", dømt til ødeleggelse, akkurat som hele det autokratiske serfsystemet i Russland. Manilovene er skadelige, sosialt farlige. Hvilke konsekvenser for den økonomiske utviklingen i landet kan man forvente fra Manilov-økonomien!

Grunneieren Korobochka er sparsommelig, "tjener litt penger", bor tilbaketrukket i boet sitt, som i en liten boks, og hennes hjemlighet utvikler seg til slutt til hamstring. Begrensning og dumhet fullfører karakteren til den "klubbhodede" grunneieren, som behandler mistillit til alt nytt i livet. Egenskapene som ligger i Korobochka er typiske, ikke bare blant provinsadelen.

Korobochka følges av Nozdryov i Gogols galleri av freaks. I motsetning til Manilov er han rastløs, kvikk, livlig, men energien hans blir kastet bort på bagateller i et juksekortspill, i små skitne triks. Ironisk nok kaller Gogol ham "i noen henseender en historisk person, for uansett hvor Nozdryov var, kunne han ikke klare seg uten historier," det vil si uten en skandale. Forfatteren gir ham det han fortjener gjennom Chichikovs lepper: "En manns nesebor er søppel!" Han savnet alt, forlot godset og slo seg ned på messen i lekehuset. Gogol understreker vitaliteten til neseborene i den russiske virkeligheten, og utbryter: "Nozdryov vil ikke forlate verden på lang tid."

Oppsamlingen iboende i Korobochka ble med den praktiske grunneieren Sobakevich til en ekte kulak. Han ser på liveggene bare som en arbeidsstyrke, og selv om han setter hytter til bøndene, fantastisk kuttet, river han tre skinn fra dem. Han overførte noen av bøndene til det monetære systemet, som var gunstig for utleieren.

Bildet av Sobakevich ble skapt på Gogols favoritt hyperboliske måte. Hans portrett, der det blir gitt en sammenligning med en bjørn, atmosfæren i huset, svarets hardhet, oppførselen under middagen - i alt fremheves grunneierens dyreevne. Sobakevich så raskt gjennom ideen om Chichikov, innså fordelene og brøt hundre rubler per innbygger. Den tettnevne grunneieren solgte døde sjeler til sin egen fordel, og til og med jukset Chichikov ved å skli ham en kvinnelig person. "En knyttneve, en knyttneve og til og med et dyr å starte!" - slik karakteriserer Chichikov ham.

Da han første gang så Plyushkin, kunne ikke Chichikov "lenge kjenne igjen hvilket kjønn figuren var: en kvinne eller en mann. Kjolen hun hadde på seg var helt ubestemt, veldig lik en kvinnes hette, på hodet var det en hette som ble brukt av kvinnene i landsbygdsgården, bare stemmen hans virket noe husky for kvinner: "Å, kvinne! - tenkte han for seg selv og la umiddelbart til: - Å, nei! Selvfølgelig, baba! "Chichikov kunne ikke engang forestille seg at dette var en russisk mester, grunneier, eier av livegne sjeler.

Lidenskapen for akkumulering vansiret Plyushkin uten anerkjennelse; han sparer bare for hamstring. Han sultet bøndene i hjel, og de "dør som fluer" (80 sjeler på tre år). Selv lever han fra hånd til munn, kler seg ut som en tigger.

I følge Gogols treffende ord har Plyushkin blitt til et slags hull i menneskeheten. I en tid med vekst i monetære relasjoner drives Plyushkins økonomi på den gammeldags måten, basert på arbeidskraft, samler eieren mat og ting, akkumulerer meningsløst for akkumulerings skyld. Han ødela bøndene og ødela dem med tilbakeslag. Plyushkin sparte opp, og alt han samlet råtnet, alt ble til "ren møkk". En grunneier som Plyushkin kan ikke være statens støtte, videreføre sin økonomi og kultur. Og forfatteren utbryter dessverre: "Og en person kunne nedlate seg til slik ubetydelighet, smålighet, ekkelt! Han kunne ha forandret seg så mye! Og ser det ut som sannheten? Alt ser ut som sannheten, alt kan skje med en person."

Gogol ga hver grunneier originale, spesifikke funksjoner. Hver helt er en unik personlighet. Men samtidig beholder hans helter sine generiske, sosiale egenskaper: lavt kulturnivå, mangel på intellektuelle krav, strever etter berikelse, grusomhet i behandlingen av livegner, moralsk uredelighet, mangel på et elementært konsept av patriotisme. Disse moralske monstrene, som Gogol viser, er generert av den føydale virkeligheten og avslører essensen av føydale forhold basert på undertrykkelse og utnyttelse av bønden.

Gogols arbeid forbløffet først og fremst de herskende kretsene og grunneierne. De ideologiske forsvarerne av livegenskap hevdet at adelen er den beste delen av Russlands befolkning, lidenskapelige patrioter, statens støtte. Gogol fordrev denne myten med sine bilder. Herzen sa at grunneierne "går forbi oss uten masker, uten utsmykning, smigrer og glutonger, etterfølgende slaver fra myndighetene og nådeløse tyranner av deres fiender, som drikker folks liv og blod ..." Døde sjeler "rystet hele Russland."

I en persons kommunikative aktivitet fungerer en slik tale som rykter, sladder, sladder, rykter, sladder inntar et spesielt sted, og i et kunstverk kan de bli et plotdannende element.

Forklarende ordbøker definerer talehandlinger, hørsel, rykter og snakk hverandre. Så i Ozhegovs ordbok er følgende definisjoner gitt: “rykte er et rykte, nyheter om noen eller noe, vanligvis ikke bekreftet av noe”; "Ryktet - rykter, sladder", og sladder - snakk, rykter, sladder ". I følge Dahls beskrivelse er rykter "rykter, nyheter, snakk blant folket, berømmelse, publisitet", "rykter - snakk, rykter, folkesnakk eller vandrende nyheter." Samtidig inneholder ikke definisjonene av rykter, rykter og rykter en positiv eller negativ vurdering, mens sladder og sladder utvetydig blir vurdert som negative: "sladder er et rykte om noe basert på unøyaktig eller bevisst feil informasjon", "sladder er ledige diskusjoner , tom snakk, sladder ”(Ozhegovs ordbok),“ sladder er en synlig fordømmelse ”(Dahls ordbok).

Imidlertid har alle de ovennevnte kollektive talehandlingene ikke bare generelle, men også spesifikke egenskaper, har forskjellige mål og motiver for distribusjon og er preget av et visst funksjonsområde. En detaljert beskrivelse av slike talehandlinger som rykter, rykter og sladder er gitt i arbeidet med G.E. Kreidlin og M.V. Samokhin.

Forutsatt at ordet hører som dominerende i den synonyme serien, skiller forfatterne følgende karakteristiske egenskaper i fenomenet beskrevet av dette ordet.

1) Ryktene består vanligvis av en serie separate utsagn, og ikke fra sanne, men fra sannsynlige.

2) Deltakere i hørselshøringen er som regel ikke to personer, men en gruppe mennesker.

3) Hvert rykte har sin egen historie om fødsel, liv og død.

4) I prosessen med å fungere i et gitt samfunn utfører rykter alltid en delvis bestilling av mennesker, og deler dem i "informert" og "uvitende", og en informert person har en høyere sosial status.

5) Den verbale kommunikative oppførselen til personen som forteller øret, har tydelige tegn og kan karakteriseres som en konspirators oppførsel. Og høringsteksten, og måten den blir fortalt på, vitner om mysteriet, underdrivelsen.

6) Hørselsgjengivelse har også en rekke særegne ikke-verbale trekk. Et spesifikt ansiktsuttrykk vises i ansiktet til personen som forteller ryktet. Talen til en person som reproduserer hørsel, er preget av en spesiell klang, tonalitet og fonasjoner. Fortellerens stilling er lukket, hodet er vanligvis vippet mot samtalepartneren, øynene ser med interesse på lytteren.

7) Hørsel er ikke bare formidling av informasjon i samfunnet fra en person til en annen. Dette er en kommunikativ prosess, hvis formål er å danne en kollektiv, men ikke nødvendigvis nøyaktig enhetlig, mening om den nåværende situasjonen, å identifisere en felles holdning til situasjonen og til dens deltakere, og noen ganger å definere et bestemt program for mulige kollektive handlinger. Mennesker, i en usikker situasjon, forenes for å forstå denne situasjonen og gi den en rimelig tolkning. Ryktene kan ikke sees på som en sosial patologi. Å generere og spre rykter er ikke en sykdom, men snarere et middel til å beskytte samfunnets medlemmer mot ustabiliteten i situasjonen og fra mangel på informasjon.

Ryktene er iboende ambivalente. På den ene siden kan rykter generere bevegelse og kaos, på den andre siden bringer de også orden og harmoni til verden, og reduserer entropien som eksisterer i samfunnet. Takket være rykter mottar en viss del av samfunnets medlemmer den manglende informasjonen, og som et resultat oppstår intern avtale og det dannes et system med gruppeverdier og vurderinger.

Spesifikke individer, selv om de ikke alltid er velkjente, fungerer som spredte rykter. Ryktet kan inneholde både sann og falsk informasjon. Ryktene har en tendens til å bli gjengrodd med detaljer og er metaforisk assosiert med en snøball.

Egenskapene som er angitt av forfatterne tydeligst kan spores i beskrivelsen av rykter gitt av Gogol i diktet "Dead Souls". Ryktene, kilden til Nozdryovs eksponering av Chichikovs rare handel, var til slutt årsaken til Chichikovs flukt fra byen N.

Når vi snakker om historien om opprinnelsen til disse ryktene, bør det bemerkes at allerede før Nozdryov dukket opp på guvernørens ball, var grunnen for deres fremvekst allerede forberedt av to omstendigheter.

Den første omstendigheten er en formaning som grep Chichikov etter samtalen med Nozdrev om å kjøpe døde sjeler. Chichikov skjelte seg ut for å snakke med ham om saken, handlet uforsiktig, fordi saken slett ikke er av den typen som skal overlates til Nozdryov: “Nozdryov kan lyve, legge til, oppløse, Gud vet hva, noe mer sladder vil komme ut - ikke bra, ikke bra ". Faktisk ble Chichikovs innkjøp gjenstand for samtale, "rykter, meninger, resonnementer" begynte å spre seg, og et rykte spredte seg gjennom byen om at Chichikov ikke var mindre enn en millionær. Dette første ryktet, i motsetning til Chichikovs frykt, var imidlertid gunstig og hadde som en forverring av interessen for ham fra innbyggerne i byen N (“Innbyggerne i byen allerede<...> Vi ble forelsket i Chichikov, og nå, etter slike rykter, ble vi forelsket enda mer oppriktig ”), men på den annen side forårsaket rivalisering mellom damene.

Den andre omstendigheten er Chichikovs oppførsel på guvernørens ball. Forsømmelsen han viste til de lokale damene, nesten utilsiktet, fratok ham uventet disposisjonen for innbyggerne i byen og restaurerte til og med en avtale rettet mot Chichikov mellom damene. Damene begynte å snakke om Chichikov på den mest ugunstige måten, og deres indignasjon vokste. Den negative holdningen til ham økte med utseendet til Nozdryov, som kunngjorde kjøpet av døde sjeler av Chichikov. Dermed endres tegn på holdningen til Chichikov allerede endelig fra positiv til negativ, og samtidig øker interessen for ham sterkt. Etter skandalen på ballen ble byen oppriktig opprørt og alt var i gjær.

Metoden for å spre rykter og oppførselen til deres distributører er veldig tydelig skissert av Gogol på scenen for møtet til to damer, ganske enkelt hyggelig og hyggelig i alle henseender. Gogol bemerker den spesielle utålmodigheten til en innbygger i byen, som flagret ut av huset med ekstraordinær hastverk tidlig på morgenen, selv før tiden som ble bestemt for besøkene. Det var rett og slett at en hyggelig dame bar "nyheten hun nettopp hadde hørt og følte en uimotståelig trang til å kommunisere den så snart som mulig." Dette var imidlertid ikke umiddelbart mulig for henne, siden samtalen umiddelbart tok en annen retning. Det andre forsøket ble også avbrutt av husfruen til huset, som, som Gogol skriver, var så umenneskelig at hun igjen stoppet venninnen, hvis "ord, som hauker, var klare til å sette i gang etter hverandre." Til slutt klarte gjesten, som allerede var fortvilet, å kommunisere informasjonen som ble mottatt fra Korobochka om Chichikovs kjøp av døde sjeler.

Videre definerer Gogol rollen til hver dame i prosessen med å spre rykter, nemlig en ganske enkelt hyggelig dame kan bare formidle informasjon, om enn med uunngåelige tillegg, men er ikke i stand til å gjøre noen slags "skarpe gjetninger". Tvert imot trekker damen, hyggelig i alle henseender, en helt uventet konklusjon fra den mottatte informasjonen. Kjøp av døde sjeler er etter hennes mening bare et deksel for å ta bort guvernørens datter.

I dette høydepunktøyeblikket konsentrerer Gogol seg ikke om den talende damen, det vil si ikke om tolken av hørselen, og om damen som oppfatter: hun har blitt til en hørsel. Ørene hennes strakte seg ut av seg selv, og hun ble som en jeger, som ventet på spillet, ble til et "frossent øyeblikk".

Overbevisende hverandre som de bare hadde antatt før, gikk damene hver til sin side for å gjøre opprør i byen. De klarte å gjennomføre denne virksomheten på over en halv time. Blant innbyggerne “det var snakk, snakk, snakk, og hele byen begynte å snakke om døde sjeler og guvernørens datter, om Chichikov og døde sjeler, og alt som var, reiste seg. Som en virvelvind steg byen som så ut til å være i dvale frem til da. " Samtidig, i den urbane tolkningen, dukket det plutselig opp to helt motsatte meninger og to motsatte partier ble dannet: mann og kvinne. Mannpartiet gjorde oppmerksom på de døde sjelene, kvinnepartiet tok utelukkende bortføringen av guvernørens datter. Så, et og samme rykte ga opphav til to helt forskjellige versjoner av tolkningen, i full samsvar med den forskjellige orienteringen av interessene til begge parter, siden en person fra den mottatte informasjonen bare oppfatter det som interesserer ham og hva han er i stand til å forstå.

Som et resultat utviklet det seg en paradoksal situasjon på en gogolsk måte. Faktisk førte Nozdryovs sanne ord om Chichikovs kjøp av døde sjeler damefesten til en helt fantastisk konklusjon, men det var denne uventede og ekstraordinære tolkningen av mottatt informasjon som fikk en ganske bestemt form i damefesten. I dette spillet, bemerker Gogol, var det enestående mer orden og skjønn. Alt med dem fikk snart klare og åpenbare former, forklarte, ryddet, med et ord, det endelige bildet kom ut, som til slutt ble levert til guvernørens egne ører.

Tvert imot, i det mannlige partiet, som tok hensyn til kjøpet av døde sjeler, det vil si det som faktisk skjedde, var det langt fra den samme ordren som i kvinnepartiet. I følge Gogols beskrivelse var "alt de hadde på en eller annen måte uhøflig, uhøytidelig, feil, verdiløs, uklart og ikke bra." Grunnlaget for dette maset, forvirringen og sløvheten i tankene, ser Gogol i menneskers natur, full av uopphørlig tvil og evig frykt. Denne frykten, som stammer fra bevisstheten om egne synder, forårsaket en generell angst, som ble ytterligere forsterket i forbindelse med utnevnelsen av en ny guvernør. Plutselig fant alle slike synder i seg selv som ikke engang eksisterte. Frykt ga ryktene om Chichikovs handel en ny retning. Ordet "døde sjeler" begynte å bli mistenkt for hint om syke mennesker som døde i stort antall på sykehus, om kroppene til statlige bønder som plutselig ble begravet, samt hint om historien om Solvychegda-kjøpmennene, om hvilke rykter også sirkulerte rundt i byen.

Samtidig kom to papirer til guvernøren, den ene om personen som laget falske sedler, den andre om den rømte raneren. Det viste seg også at ingen vet hvem Chichikov egentlig er, og om han ikke er en tjenestemann som er sendt for å gjennomføre en hemmelig etterforskning. Gogol viser at frykten sprer seg blant tjenestemenn som en smittsom sykdom: inspektøren for medisinsk råd ble plutselig blek, styrelederen ble blek og tynnere, og inspektøren gikk ned i vekt, og aktor gikk ned i vekt, og noen Semyon Ivanovich, som aldri ble kalt etter sitt etternavn, til og med han gikk ned i vekt.

Det er kjent at rykter har muligheten til å skaffe seg detaljer. Men her, i tilfelle en uklar, uformert versjon av det mannlige partiet, er det snarere et annet bilde - rykter blir lagt over hverandre, som et resultat av at usikkerheten i situasjonen øker. Møtet med politimesteren, der tvilsomme versjoner av Chichikov som kaptein Kopeikin eller Napoleon i forkledning ble fremmet, avklarte ikke situasjonen, og tjenestemennene ble fortsatt tvunget til å lure på om Chichikov var personen som trengte å bli fanget, eller om han var personen som selv kan han ta tak.

Tvert imot, i kvinnepartiet var versjonen, selv om den ikke ble bekreftet av noe, umiddelbart bestemt, og endret seg ikke, men vokste bare, som en snøball, med ubekreftede detaljer.

Gogol forklarer årsaken til spredningen av disse fantastiske ryktene som følger: "På en annen tid og under forskjellige omstendigheter ville slike rykter kanskje ikke vakt noen oppmerksomhet, men byen N har ikke mottatt noen absolutt nyheter på lenge", det vil si at det var lang tid tid i en situasjon med livets stabilitet og monotoni. Mennesket er så ordnet, - forklarer forfatteren, - at "uansett hvordan nyhetene går, men hvis det bare er nyheter, vil han absolutt fortelle det til en annen dødelig, om bare å si:" Se på løgnen de har sluppet løs! " - og en annen dødelig vil bøye øret sitt med glede ... "

Som allerede nevnt, med hørselsutbredelsen, er det en kommunikativ interaksjon der oppmerksomheten er rettet mot personen som mottar meldingen, det vil si på lytteren. Derfor trekker en person som oppfatter hørsel "bøyer øret hans", eller, som en ganske enkelt hyggelig dame gjør, "ørene ut", og høringen blir levert "til guvernørens egne ører."

Et karakteristisk trekk ved rykter er også en høy hastighet for spredning og omfattende. Ryktene slippes vanligvis ut, spres, det vil si som om de frigjøres, og de feier gjennom samfunnet og fanger det som elementene. Som vi har sett klarte damene å gjøre opprør i byen "på litt over en halvtime." Hittil hadde ikke mottatt noen nyheter, og derfor fløy den sovende byen, i ord fra Gogol, opp som en virvelvind! Ryktene lokket ut av huset, selv de innbyggerne som lenge hadde opphørt alle bekjente. Mange vogner ble funnet i gatene, og det viste seg at byen var både folkerik og stor og godt befolket.

Ryktene sprer seg igjen, vekker rykter, det vil si tolkningen av dette ryktet, dets tolkning og diskusjon, sammenlign:

"Siden ryktene om hans million har blitt spredt,<...> i mange salonger begynte de å si at selvfølgelig ikke Chichikov var den første kjekke mannen, men på den annen side var han slik en mann skulle være ”;

"Til alt dette ble det lagt til mange forklaringer og rettelser, ettersom rykter trengte inn i bakgatene";

"De begynte å snakke om alt dette selv i små hus der de ikke en gang så og ikke kjente Chichikov. Det var tillegg og enda større forklaringer."

"Vi tenkte, tenkte, tolket, tolket og bestemte oss til slutt for at det ikke ville være dårlig å spørre Nozdryov om det."

Når han beskriver spenningen som oppstod i byen, bruker Gogol også ord avledet fra roten med en negativ betydning, som angir fraværet av noen mening i handlingene til innbyggerne, noe som var en konsekvens av usikkerheten i situasjonen og generell forvirring.

Onsdag: "Damer kappes med hverandre begynte å informere ham [aktor] om alle hendelsene, fortalte om kjøp av døde sjeler, om intensjonen om å ta bort guvernørens datter og forvirret ham fullstendig";

"I den urbane tolkningen dukket det plutselig opp to helt motsatte meninger";

"... det er forvirring i hodet mitt, kjas og mas, forvirring, uklarhet i tanker";

"Mannpartiet, det mest dumme, tok hensyn til døde sjeler";

“Tidligere konklusjoner og gjetninger var helt forvirret”;

"I rådet samlet denne gangen var det veldig merkbart at det ikke var noe nødvendig som vanlige folk kaller tydelig."

I tillegg, ved hjelp av ordet snakk, skaper Gogol et nøyaktig visuelt bilde av prosessen med å spre informasjon: "I et ord gikk snakk, snakk, snakk, og hele byen begynte å snakke ..." Denne tre-tiden "snakk" vann fra en kilde skjult under overflaten. Antagelig, med Chichikovs avgang, vil denne bevegelsen gradvis avta, og byen vil igjen døse i påvente av nye nyheter.

Ryktene som sprer seg i byen, forener som regel innbyggerne til å utvikle en felles mening om dagens forhold. Fremveksten av en ekstraordinær situasjon gir naturlig nok en defensiv reaksjon i samfunnet og tvinger om nødvendig dannelsen av en generell handlingsplan. Ryktene har imidlertid ikke bare enende, men også ødeleggende kraft. I fylkesbyen N satte rykter, rykter og meninger "merkbare spor" i ansiktene til tjenestemenn og berørte aktor i en slik grad at han plutselig døde da han kom hjem.

Chichikov, som var årsaken til ryktet, mottok sin endelige versjon fra den samme personen som var den første som spredte dette ryktet på guvernørens ball. Dermed ble Nozdryov både kilden til den opprinnelige versjonen og dirigenten for den siste versjonen, som utviklet seg som et resultat av tillegg av utrolige detaljer og bedøvet Chichikov med sin fantastiske natur.

Dermed ble sirkelen stengt, og Chichikov, presset ut av denne sirkelen av rykter og rykter som var ugunstige for ham, ble tvunget til å avslutte sin handel og raskt forlate byen.

Når det gjelder andre verk av Gogol, er ikke alltid rykter, rykter og sladder, selv om de spiller en viss rolle, like merkbare som i Dead Souls.

I Gogols historier spres informasjon muntlig i samfunnet gjennom rykter (og i St. Petersburg også gjennom avisen), og snakk har betydningen av samtale, resonnement eller forklaring som ikke er direkte knyttet til tolkningen av rykter. Ons:

"Men den berusede artisten hørte ikke disse ryktene." ("Portrett").

"Artisten ble smigret over å høre slike rykter om seg selv." ("Portrett").

"Om det bare var en menneskelig mening, latterlig overtroisk samtale eller bevisst spredt rykter - det er fortsatt ukjent." ("Portrett").

"Ryktene spredte seg plutselig over Petersburg om at ved Kalinkin-broen og langt unna begynte en død mann å vises om natten i form av en tjenestemann." ("Ytterfrakk").

"Ja, avdelingslederen vår vil ganske enkelt ikke skrive slik, selv om han tolker at han studerte ved universitetet et eller annet sted." ("Diary of a Madman").

"Men hvem er dette hodet som har vekket opp en så ugunstig snakk og snakk om seg selv?" ("Mai natt eller druknet kvinne").

“I mellomtiden spredte rykter overalt at datteren til en av de rikeste høvedsmennene,<> en dag kom hun tilbake fra en tur slått. ("Viy").

"Da rykter om dette nådde Kiev og teologen Freebie endelig hørte om en slik skjebne til filosofen Khoma, henga han seg til tankene i en time." ("Viy").

"Unnskyld meg, jeg kan ikke forstå hva du er glad for å snakke om." ("Nese").

"Og så sier de at mange uoverensstemmelser og falske rykter blir publisert." ("Nese")

"Så spredte et rykte at major Kovalevs nese gikk i Tauride Garden, ikke på Nevsky Prospect." ("Nese").

"I mellomtiden spredte rykter om denne ekstraordinære hendelsen seg over hele hovedstaden, og som vanlig ikke uten spesielle tillegg." ("Nese").

I historien "Nesen" forklarer Gogol interessen for publikum for rykter om nesen som går rundt i byen. For det første, etter eksperimentene med magnetismens virkning, var sinnene innstilt på alt uvanlig, og for det andre var de besøkende til sosiale arrangementer som elsket å få damer til å le, men hvis nyhetsforsyning på den tiden var helt utarmet, var ekstremt glade for alle disse hendelsene.

Her manifesteres de samme egenskapene til rykter som ble nevnt ovenfor: høy spredningshastighet, uunngåelige tillegg og et ønske om å være den første til å rapportere nyheten. (Sammenlign også i "Natten før jul": "Alle hadde hastverk med å fortelle skjønnheten noe nytt.")

Et annet trekk ved rykter, bemerket av forfatterne, er at rykter spres nesten utelukkende av kvinner (i samsvar med ordtaket "Hvor det er en and, det er forvirring"), og en mann skal ikke tro dem, enda mindre spre dem. Vi finner bekreftelse på denne oppfatningen i Gogols historier fra syklusen Kveldene på en gård nær Dikanka. Ons:

“Kanskje nettopp disse triksene og skarpheten var hennes feil at de gamle kvinnene noen steder begynte å si at Solokha var en heks. Det skjedde at når de gamle kvinnene snakket om det, kom en kuhyrde. " ("Julaften").

"Du vet aldri hva kvinner og dumme mennesker ikke vil fortelle." ("Mai natt eller druknet kvinne").

"De gamle kvinnene oppfant at fra den tid av gikk alle druknede kvinner ut en måneskinns natt til herrens hage for å sole seg i en måned." ("Mai natt eller druknet kvinne").

“Stol på kvinnene!<> Sov godt; men ikke tenk på disse kvinnens oppfinnelser! " ("Mai natt eller druknet kvinne").

Det er bemerkelsesverdig at Gogol, i "Kvelder ..." og "Mirgorod", ofte bruker upersonlige konstruksjoner som "si det", "fortell det", spesielt når det gjelder legender. For eksempel:

"For lenge siden fortalte de noe forferdelig om dette huset." ("Mai natt eller druknet kvinne").

"De sier i landsbyen at hun ikke er i slekt med ham." ("Mai natt eller druknet kvinne").

"De sier," begynte Ivan Ivanovich, "at tre konger har erklært vår konge krig."

"Selv om det ryktes at han giftet seg, er dette en fullstendig løgn."

("Historien om hvordan Ivan Ivanovich kranglet med Ivan Nikiforovich").

“De sier at han ble født så skummel. Hør, Pan Danilo, hvor forferdelig de sier. " ("Forferdelig hevn").

Jeg hørte at polakkene ville bygge en slags festning. De sier at de alle var klare til å selge seg selv til Satan for penger. ("Forferdelig hevn").

Har du hørt hva folket sier? I går gikk volost-ekspeditøren forbi sent på kvelden og så bare - en svinekjøttesnute stakk ut gjennom kvisten og gryntet slik at huden hans var kjølig (Sorochinskaya Fair).

I de tre siste eksemplene er det også funnet en karakteristisk retning mot hørselsfunksjonen.

I "Fortellingen om hvordan Ivan Ivanovich kranglet med Ivan Nikiforovich"

et rykte spredte seg om en krangel mellom de to vennene forente innbyggerne i Mirgorod for å forene dem. Men dette generelle positive ønsket kom i motstand fra sladderkvinnen Agafya Fedoseyevna. Sladder, som et slags rykte, bærer per definisjon et negativt, ærekrenkende innhold, og i historien viste handlingen seg å være destruktiv: "den forbannede kvinnen gjorde det Ivan Nikiforovich ikke ønsket å høre om Ivan Ivanovich."

Den eneste historien til Gogol, der hørsel spiller en plotdannende rolle, er Sorochinskaya Yarmarka. Hele handlingen i historien er basert på legenden om den røde rullen. Et bevisst lansert rykte om hennes utseende på messen spredte seg raskt i alle hjørner og ble årsaken til generell frykt, men tvang samtidig Cherevik til å godta datterens bryllup.

Dermed har hørsel rettet mot et bestemt mål stor innflytelse, og dens innflytelse kan være både negativt destruktiv og positivt forenende.