Kirkestrukturen til den ortodokse kirke. Russisk-ortodokse kirke: historie, styrende organer. B. Den russiske ortodokse kirkes territoriale struktur

Russian Orthodox Church (ROC, Moskva patriarkat) - Den største religiøse organisasjonen i Russland, den største autocefalale lokale ortodokse kirken i verden.

kilde: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Hans hellighetspatriark av Moskva og hele Russland - (siden februar 2009).

Foto: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Historien om den russiske ortodokse kirken

Historikere tilskriver utseendet til den russiske ortodokse kirken fra dåpstiden i Russland i 988, da Metropolitan Michael ble plassert av patriarken til Konstantinopel Nicholas II Khriserger til Metropolitanate of the Patriarchate of Constantinople opprettet i Kiev, hvis opprettelse ble anerkjent og støttet av prinsen av Kiev Vladimir Svyatoslavich.

Etter nedgangen i Kiev-landet, etter invasjonen av Tatar-Mongol i 1299, flyttet metropolen til Moskva.

Siden 1488 fikk den russiske ortodokse kirken status som autocefali, da det russiske metropolitatet ble ledet av biskop Jonah uten koordinering med Konstantinopel.

I midten av det XVII århundre, under patriark Nikon, ble liturgiske bøker korrigert og andre tiltak ble truffet for å forene Moskva liturgisk praksis med gresk. Noen av ritualene som tidligere ble vedtatt i Moskva-kirken, begynnende med dobbeltkantede, ble erklært kjetteriske; de som ville bruke dem ble anatematisert ved katedralen i 1656 og ved den store katedralen i Moskva. Som et resultat var det splittelse i den russiske kirken, de som fortsatte å bruke de gamle ritualene, ble offisielt kalt "kjettere", senere - "schismatics", og fikk senere navnet "Gamle troende".

I 1686 ble gjenforordningen av det autonome Kiev Metropolitanate til Moskva, avtalt med Konstantinopel, gjennomført.

I 1700 forbød tsaren Peter I valget av en ny patriark (etter den forrige dødsfallet), og 20 år senere opprettet han den hellige styrende synode, som som et av statsorganene utførte funksjonene til den generelle kirkeadministrasjonen fra 1721 til januar 1918, med keiseren (til 2 Mars 1917) som den ”ekstreme dommer av dette høyskolen”.

Patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke ble gjenopprettet etter bare styrten av autokratiet ved avgjørelsen fra Det allrussiske lokalrådet 28. oktober (10. november 1917); St. Tikhon (Bellavin), Metropolitan of Moscow, ble valgt til den første patriarken i den sovjetiske perioden.

Etter oktoberrevolusjonen i 1917 ble den russisk-ortodokse kirke fremmedgjort fra staten og viet til forfølgelse og korrupsjon. Finansieringen av presteskapet og kirkeopplæringen fra statskassen opphørte. Videre overlevde kirken en serie skjismer inspirert av myndighetene og en periode med forfølgelse.

Etter patriarkens død i 1925 utnevnte myndighetene selv en prest, som snart ble utvist og torturert.

I følge noen rapporter ble 28 biskoper og 1200 prester henrettet i løpet av de første fem årene etter bolsjevikrevolusjonen.

Hovedmålet for den anti-religiøse partistatskampanjen på 1920- og 1930-tallet var Patriarchal Church, som hadde det største antall tilhengere. Nesten hele sitt bispedømme, en betydelig del av prester og aktiv laity ble skutt eller eksilert til konsentrasjonsleire, teologiske skoler og andre former for religiøs utdanning, bortsett fra private, ble forbudt.

I de vanskelige årene for landet skjedde det en merkbar endring i den sovjetiske statens politikk angående patriarkalkirken, Moskva-patriarkatet ble anerkjent som den eneste legitime ortodokse kirke i USSR, unntatt Georgia.

I 1943 valgte biskoprådet Metropolitan Sergius (Stragorodsky) til den patriarkalske tronen.

Under Khrusjtsjovs regjering var det igjen en tøff holdning til kirken, som gjensto på 1980-tallet. Da ble patriarkatet kontrollert av spesielle tjenester, samtidig som kirken inngikk kompromisser med den sovjetiske regjeringen.

På slutten av 80-tallet var antallet kirker i USSR ikke mer enn 7000, og antall klostre var ikke mer enn 15.

På begynnelsen av 1990-tallet begynte en endring i statens holdning til Kirken som en del av offentlighetspolitikken og perestroikaen til M. Gorbatsjov. Antallet kirker begynte å vokse, antall bispedømmer og prestegjeld økte. Denne prosessen pågår på 2000-tallet.

I henhold til offisiell statistikk forener Moskva-patriarkatet i 2008 156 bispedømmer, der 196 biskoper tjener (hvorav 148 bispedømmer og 48 er sokneprest). Antall prestegjeld i Moskva-patriarkatet nådde 29 141; det totale antall presteskap var 30,544; Det er 769 klostre (372 menn og 392 kvinner). Fra desember 2009 var det allerede 159 bispedømmer, 30 142 prestegjeld, presteskap - 32 266 mennesker.

Strukturen til Moskva-patriarkatet er også i utvikling.

ROC styringsstruktur

I henhold til charteret for den russisk-ortodokse kirke er de øverste organene for kirkemyndighet og administrasjon det lokale rådet, rådet for biskoper og Den hellige synode, ledet av patriarken, som har lovgivende, utøvende og rettslige makter - hver i sin kompetanse.

Lokal katedral løser alle spørsmål knyttet til kirkens interne og eksterne aktiviteter, og velger patriarken. Det innkalles innen fristene som er bestemt av biskoprådet eller unntaksvis av patriarken og den hellige synode, bestående av biskoper, geistlige, munker og lekfolk. Den siste katedralen ble innkalt i januar 2009.

Biskopskatedralen- En lokal katedral der biskoper utelukkende deltar. Det er det høyeste organet for hierarkisk ledelse av den russiske ortodokse kirken. Det inkluderer alle de regjerende biskopene i kirken, samt sogneprestbiskoper som leder synodale institusjoner og teologiske akademier; i følge charteret, innkalles minst en gang hvert fjerde år.

Hellig synodeI henhold til gjeldende charter for den russisk-ortodokse kirke, er det det høyeste "styrende organet for den russisk-ortodokse kirke mellom biskopens råd". Den består av formannen - patriarken, ni faste og fem midlertidige medlemmer - bispedømmerbiskoper. Økter om Den hellige synode avholdes minst fire ganger i året.

Patriarken - Kirkens primat, har tittelen "Hans hellighets patriark av Moskva og hele Russland." Han har "æresprioritet" blant bispedømmet til den russisk-ortodokse kirke. Navnet på patriarken blir hevet under tilbedelse i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke.

Supreme Church Council - Et nytt permanent utøvende organ som opererer siden mars 2011 under patriarken i Moskva og hele Russland og den hellige synoden fra den russiske ortodokse kirke. Det ledes av patriarken og består av lederne for synodale institusjoner i den russisk-ortodokse kirke.

Utøvende organer for patriarken og den hellige synoden er synodale institusjoner. Synodale institusjoner inkluderer Avdeling for eksterne kirkelige forhold, Forlagsrådet, Opplæringskomiteen, Institutt for katekese og religiøs utdanning, Institutt for veldedighets- og sosialdepartementet, Misjonsavdelingen, Avdeling for forhold til væpnede styrker og rettshåndhevingsbyråer og Avdeling for ungdom. Moskva-patriarkatet om rettighetene til Synodal Institution inkluderer Kontoret for saker. Hver av Synodal-institusjonene har ansvaret for kretsen om kirkesaker innenfor sin kompetansesfære.

Utdannelsesinstitusjoner i den russiske ortodokse kirken

Generelle forsker- og doktorgradsstudier. M. Cyril og Methodius
Moskva teologiske akademi
St. Petersburg teologiske akademi
Kiev teologiske akademi
St. Sergius Ortodoks Teologisk Akademi
Ortodokse St. Tikhon humanitære universitet
Russisk-ortodokse universitet
Russian Orthodox Institute of St. John theologian
Ryazan teologiske seminar
St. Sergius Ortodoks Teologisk Institutt
Volga Ortodoks Institutt
St. Petersburg Ortodoks institutt for religiøse studier og kirkekunst
Tsaritsyno ortodokse universitet St. Sergius av Radonezh

Den russiske ortodokse kirken er den største autocephalous kirke i verden. Historien hennes går tilbake til apostolisk tid. Den russiske kirken overlevde skismaet, monarkiets fall, ateismens år, krig og forfølgelse, USSRs fall og dannelsen av et nytt kanonisk territorium. Vi har samlet teser som vil hjelpe deg med å bedre kjenne historien til den russisk-ortodokse kirke.

Russisk-ortodokse kirke: historie

Historien til den russiske ortodokse kirken går tilbake til apostolisk tid. Da Kristi disipler dro til å bære Guds ord til mennesker, viste apostelen Andrews fremtidige Russland det av apostelen Andrew. Det er en legende om at apostelen Andrew kom til Krim-landet. Menneskene som bodde der var hedninger og tilbad avguder. Apostelen Andrew forkynte Kristus for dem.
Ikke desto mindre gikk det ni århundrer fra apostelen gikk gjennom det fremtidige Russlands territorium til Dåpen i Russland. Mange tror at historien til den russiske kirken begynte i apostolisk tid, for andre blir dåpen til Rus i 988 ”utgangspunktet”, og fortsatt andre mener at den russiske ortodokse kirken ble født på 400-tallet. I 1448 dukket den første Autocephalous kirkeorganisasjon opp, og dens sentrum lå i Moskva. Da valgte de russiske biskopene Metropolitan Jonah til Kirkens primat uten deltakelse fra Patriarkatet i Konstantinopel.
I 1589-1593 ble Autocephaly formelt anerkjent og kirken fikk uavhengighet. Opprinnelig hadde ikke patriarken et fungerende råd for biskoper - den hellige synode, som skilte den russiske ortodokse kirken fra andre kirker.
Overlevde den russiske ortodokse kirken og de komplekse sidene i sin egen historie. Nemlig kirkereform, da begrepet "Gamle troende" dukket opp.

I Peter I's tid ble Den hellige synode det statlige organet som utførte funksjonen som generell kirkeverv. På grunn av kongens nyvinninger ble presteskapet et ganske lukket samfunn, og kirken mistet sin økonomiske uavhengighet.
Men de vanskeligste tidene for den russisk-ortodokse kirke kom i ateismens år etter monarkiets fall. I 1939 ble kirken nesten ødelagt. Mange geistlige er dømt eller drept. Forfølgelse lot ikke de troende åpenlyst be og delta på templer, og selve templene ble desekrert eller ødelagt.
Etter sammenbruddet av Sovjetunionen, da undertrykkelser over kirken og geistligheten opphørte, ble den "kanoniske territoriet" til den russiske ortodokse kirken et problem, siden mange tidligere republikker ble separert. Takket være handlingen om kanonisk fellesskap forble lokale kirker "en integrert selvstyrende del av den lokale russiske ortodokse kirken."
I oktober 2011 godkjente Den hellige synode reformen av bispedømmesystemet med et tretrinns styringssystem - Patriarchate - Metropolitanate - bispedømme.

Russisk-ortodokse kirke: enhet og ledelse

Ordningen med kirkehierarkiet i den moderne russisk-ortodokse kirke ser slik ut:

Patriarken
metropolitan
biskop
prest
Deacon

Patriarken

Sjef for den russiske ortodokse kirken siden 2009 er patriark Kirill.

Hans hellighets patriark av Moskva og hele Russland Kirill ble valgt til primatdepartementet ved det lokale rådet for den russiske ortodokse kirken 27. - 28. januar 2009.

Strukturen til den russiske ortodokse kirken (metropol, bispedømme)

Den russisk-ortodokse kirke har mer enn tre hundre bispedømmer, som er samlet i metropolen. Opprinnelig, i den russiske ortodokse kirken, ble tittelen Metropolitan bare tildelt primatet. Metropolitans og løser nå de viktigste sakene i den russiske ortodokse kirken, men lederen er fortsatt patriarken.

Liste over metropoler fra den russiske ortodokse kirken:

Altai Metropolis
Arkhangelsk Metropolis
Astrakhan Metropolis
Bashkortostan Metropolis
Belgorod Metropolis
Bryansk Metropolis
Buryat Metropolis
Vladimir Metropolis
Volgograd Metropolis
Vologda Metropolia
Voronezh Metropolis
Vyatka Metropolis
Don Metropolis
Jekaterinburg Metropolia
Transbaikal Metropolis
Ivanovo Metropolis
Irkutsk Metropolis
Kaliningrad Metropolia
Kaluga Metropolis
Karelian Metropolis
Kostroma Metropolia
Krasnoyarsk Metropolis
Kuban Metropolis
Kuzbass Metropolis
Kurgan Metropolis
Kursk Metropolis
Lipetsk Metropolis
Mari Metropolis
Minsk Metropolis (hviterussisk eksarkat)
Mordovian Metropolia
Murmansk Metropolis
Nizhny Novgorod Metropolia
Novgorod Metropolis
Novosibirsk Metropolia
Omsk Metropolis
Orenburg Metropolis
Oryol Metropolis
Penza Metropolis
Perm Metropolis
Amur Metropolis
Seaside Metropolis
Pskov Metropolis
Ryazan Metropolis
Samara Metropolis
St. Petersburg Metropolis
Saratov Metropolis
Simbirsk Metropolis
Smolensk Metropolis
Stavropol Metropolis
Tambov Metropolis
Tatarstan Metropolis
Tver Metropolia
Tobolsk Metropolis
Tomsk Metropolis
Tula Metropolia
Udmurt Metropolis
Khanty-Mansiysk Metropolis
Chelyabinsk Metropolis
Chuvash Metropolia
Yaroslavl Metropolia

Russian Orthodox Church (ROC)(Navnet "Russian Orthodox Church" har offisielt kommet i bruk siden 1943; frem til 1942 ble det kalt "Local Russian Orthodox Church"), eller Moskva-patriarkatet er en autocefal ortodoks kirke, den eldste religiøse organisasjonen i Russland. Han anser Den Hellige Skrift - Bibelen og den hellige tradisjon (trosbekjennelsen til de eldste lokale kirkene, dogmer og kanoner, utviklet ved syv økumeniske råd (IV-VIII århundrer) og en rekke lokale, skapninger av hellige fedre og kirkelærere, som det juridiske grunnlaget for dens struktur og aktivitet) liturgiske tekster, muntlig tradisjon). Det ble opprinnelig ledet av metropolitane, underordna Patriarkatet av Konstantinopel. Patriarkatet ble opprettet i 1589, opphevet i 1721 og gjenopprettet i 1917. Reformer av patriarken Nikon i 1653-1655 utført på initiativ av tsaren Alexei Mikhailovich (korreksjon av liturgiske bøker om greske mønstre, etablering av enhetlighet i gudstjenesten, endring av noen elementer seremonier), førte til splittelse og fremveksten av de gamle troende. Etter etableringen av sovjetisk makt ble den russisk-ortodokse kirke separert fra staten og utsatt for undertrykkelse. Det er for tiden den største religiøse organisasjonen i Russland. Det inkluderer bispedømmer med direkte underordnelse i Russland, nær utlandet, Europa og USA, de kinesiske og japanske autonome ortodokse kirker, selvstyrende ukrainske, moldaviske, latviske og estiske ortodokse kirker, det hviterussiske eksarkatet og det Kazakhstan storbyområdet. I 2007 ble en handling om kanonisk nattverd med den russiske ortodokse kirken i utlandet undertegnet.

Den russiske ortodokse kirken fører sin historiske eksistens fra dåpen til Rus i 988 i Kiev under storhertug Vladimir. I 1448 ble det de facto uavhengig av Patriarchate of Constantinople, d.v.s. autokefale. Biskop Jonah fra Ryazan, utnevnt av rådet for russiske biskoper, fikk tittelen Metropolitan of Moskva og Hele Russland. I 1589 bekreftet patriarken av Konstantinopel formelig status for autocephaly med et spesielt brev og gjorde Moskva Metropolitan Job til den første russiske patriarken. Veksten av den åndelige innflytelsen og den materielle velstanden til den russisk-ortodokse kirke, dens innflytelse på politikk (inkludert spørsmål om tronfølgen) til tider gjorde den til den samme kongelige autoriteten.

Reformene av patriarken Nikon fra 1653-1655, utført på initiativ av tsaren Alexei Mikhailovich (korrigering av liturgiske bøker om greske modeller, etablering av enhetlighet i gudstjenester, endring av noen elementer i ritualisme), førte til splittelse og utseendet til de gamle troende. Delingen ble forårsaket ikke bare av strengt religiøse, men også av sosiale grunner: De gamle troende aksepterte ikke tsarens "autokrati" i kirkesaker, nedgangen i biskopenes rolle, etc.

Konsolideringen av politisk makt av Peter I krevde innføring av statlig kontroll over kirken. Etter patriarken Hadrians død i 1700, forsinket tsaren valget av en ny primat, og i 1721 etablerte det statlige organet for kirkeadministrasjon - The Theological Collegium. Senere ble den omdøpt til Den hellige styrende synode, som forble det høyeste kirkeorgel i nesten to hundre år. Medlemmene av synoden ble utnevnt av keiseren, og sekulære myndighetspersoner - hovedadvokater - styrte ham. Biskoper skulle sverge troskap til kongen.

I det pre-revolusjonære Russland utførte den russiske ortodokse kirken viktige politiske funksjoner: det var legitimering av den tsaristiske regjeringen, organisering av offentlig utdanning, vedlikehold av metriske bøker, registrering av ekteskap og død, kunngjøringen av de kongelige manifestene, etc. Menighetsskoler var direkte underordnet kirken, og Guds lov ble undervist i alle andre utdanningsinstitusjoner. Prestene var på statsstøtte.

På begynnelsen av det tjuende århundre. I den russisk-ortodokse kirke, så vel som blant russiske religiøse intellektuelle, ble det dannet en gruppe såkalte “Renovasjonister” som gikk inn for demokratisering av kirkeadministrasjonen og modernisering av tilbedelse. For å diskutere disse og andre spørsmål, begynte forberedelsene til innkallingen av det allrussiske kommunestyret, som imidlertid startet arbeidet først etter februarrevolusjonen - i 1917 gjenopprettet den patriarkalske administrasjonen (Moskva Metropolitan Tikhon (Belavin) ble valgt til patriark (1917-1925) ), ba om en retur til de apostoliske forsonende prinsippene i kirkelivet, det vil si utviklingen av et initiativ både på hierarkinivå og blant lekfolk, og tillot lokalsamfunn å nominere kandidater til biskop og prestetjeneste. Den generelle ledelsen av kirken mellom rådene: Den hellige synode og Det øverste kirkeråd (CCJ). Kompetansen til førstnevnte omfattet hierarkiske, pastorale, doktrinale, kanoniske og liturgiske forhold, og sistnevnte inkluderte kirke-offentlige anliggender: administrative, økonomiske og skolepedagogiske forhold Spesielt viktige spørsmål knyttet til beskyttelse av rettighetene til den russisk-ortodokse kirke, forberedelse til katedraler og åpningen av nye bispedømmer var underlagt avgjørelsen om synoden og Det russiske sentralrådet felles tilstedeværelse.

Våren 1917 utfoldet en bevegelse for fornyelse av den russisk-ortodokse kirke seg med fornyet handlekraft. En av arrangørene av den nye reformistiske organisasjonen, All-Russian Union of Democratic Orthodox Clergy and Laity, som oppsto 7. mars 1917 i Petrograd, var prest Alexander Vvedensky, en ledende ideolog og leder for bevegelsen i alle påfølgende år. I Moskva dukket et sosialkristent arbeiderparti opp som oppgaver. "Unionen" likte støtten fra et medlem av den provisoriske komiteen for statsdumaen, hovedadvokat for Den hellige synode V.N. Lviv og publiserte på synodale subsidier avisen "Stemme om Kristus." I sine publikasjoner gikk Renovasjonistene opp på tradisjonelle rituelle former og det kanoniske systemet for kirkeverv.

ROC i den sovjetiske perioden

Etter at det bolsjevikiske partiet kom til makten, som kirken var en ideologisk og politisk motstander, ble mange presteskap, munker og trofaste utsatt for alvorlig undertrykkelse. I februar 1918 ble det gitt et dekret om separasjon av kirken fra staten og skolen fra kirken, som forkynte den sekulære naturen til den sovjetiske staten.

Den russisk-ortodokse kirkes reaksjon på hendelsene var ekstremt negativ, selv om patriark Tikhon nektet å støtte den hvite bevegelsen og ba om slutt på den fratricidale borgerkrigen. Forverringen av konflikten mellom den russisk-ortodokse kirke og myndighetene skjedde i 1921-1922, da den sovjetiske regjeringen, ikke fornøyd med de frivillige donasjonene fra kirken og troende, begynte å gripe verdifulle hellige gjenstander. I mai 1922 ble patriarken arrestert på en falsk siktelse for å motstå beslag av eiendom, noe som utgjorde en motrevolusjonær aktivitet, og ble fengslet til 1924. Dette ble brukt av en gruppe "renovasjonister", som erklærte seg som "Høyres kirkeadministrasjon." En betydelig del av presteskapet gikk inn i skismaen, som forkynte solidaritet med revolusjonens mål, men han fikk ikke massestøtte blant folket.

Under borgerkrigen i territoriene kontrollert av den hvite bevegelsen ble de provisoriske direktoratene for høyere kirker (VVTSU) opprettet. Som et resultat av evakueringen av hæren til general P.N. En gruppe biskoper fra den russisk-ortodokse kirke kom til Wrangel fra Krim i Konstantinopel, hvor i 1920 det første utenlandske møtet i den all-russiske høyere ortodokse kirke i Sør-øst for Russland (transformert til den høgre russiske kirkeadministrasjon i utlandet) i desember samme år) fant sted om bord i storprins Alexander Mikhailovich I 1921 flyttet den på invitasjon av den serbiske patriarken til byen Sremski Karlovtsy (Serbia), der den russiske kirkeforsamlingen All-Diaspora ble holdt i november samme år, senere omdøpt til katedralen. Det er en karakter i naturen (spesielt en oppfordring til gjenoppretting av den rettmessige ortodokse tsaren fra Romanov-dynastiet på den russiske tronen og en direkte appell til verdensmaktene om å yte bistand til den væpnede styrten av sovjetregimet).

Allerede før arrestasjonen hans underlagt Patriark Tikhon alle utenlandske russiske sogn til Metropolitan Eulogius (Georgievsky), som var i Tyskland, og erklærte beslutningene fra Karlovac-katedralen ugyldig. Unnlatelse av å anerkjenne hans dekret la grunnlaget for en uavhengig russisk ortodokse kirke i utlandet (ROCOR).

Etter patriarken Tikhons død utspilte det seg en kamp for ledelsen av den russisk-ortodokse kirke. Som et resultat sto Metropolitan Sergius (Stragorodsky) (1925-1944) i spissen for kirkeadministrasjonen, som valgte banen til lojalitet til det sovjetiske regimet. I 1927 utstedte han en erklæring om at nødvendigheten av den juridiske og fredelige eksistensen av den russiske ortodokse kirken og støtten av folket og regjeringen i USSR, som provoserte en protest fra en del av presteskapet og troende som avviste jurisdiksjonen til Moskva-patriarkatet og byttet til ulovlig status (fikk det kollektive navnet "Catacomb Church" "). ROC fikk tillatelse til å gjenopprette midlertidig synodalkontroll. Siden 1931 begynte den offisielle journal for Moskva-patriarkatet å bli publisert, men frigjøringen ble suspendert i 1935 (gjenopptatt i 1943). Kirkestrukturen i hele landet forble nesten fullstendig ødelagt.

Begynnelsen av den store patriotiske krigen, katastrofalt for USSR, krevde mobilisering av alle ressurser, inkludert åndelige. Den russisk-ortodokse kirke inntok en patriotisk stilling. Siden partistatsledelsen siden tiden for folketellingen i 1937 visste at en betydelig del av befolkningen i Sovjetunionen anser seg for å være troende (56,7% av alle som uttrykte sin holdning til religion), ble den tvunget til å gjøre tilnærming til kirken. Templer begynte å åpne for tjenester, geistlige begynte å bli løslatt fra interneringssteder, massetjenester, seremonier og innsamling av hele kirken ble tillatt, og publiseringen ble utvidet. All offentlig anti-religiøs propaganda ble begrenset. Høydepunktet av denne prosessen i 1943 var innkallingen til Biskoprådet og valget av en patriark (Metropolitan Sergius; Alexy (Simansky)) fra 1945 til 1970. Evnen til den russisk-ortodokse kirke ble også brukt til å integrere, denasjonalisere og assimilere befolkningen i ukrainske, hviterussiske og andre territorier tilknyttet Sovjetunionen. Etter at krigen var slutt, var hun aktivt involvert i den internasjonale bevegelsen for fred som ble lansert på initiativ av JV Stalin. I 1961 ble den russiske ortodokse kirken medlem av World Council of Churches (en internasjonal ekumenisk organisasjon, Anna i 1948)

Under N. Khrusjtsjov var det tilbake til metodene for administrativ kamp med religion. Etter å ha kommet til makten L.I. Brezhnevs aktive forfølgelse av den russisk-ortodokse kirke opphørte, men forholdet til staten ble ikke bedre.

Slutten av 1970-tallet det var preget av fenomenet den såkalte "religiøs vekkelse", som indikerte en økning i interessen for ortodoksi, først og fremst i kretsene av intelligentsia (utgivelse av kortreiste underjordiske magasiner, opprettelse av religiøse og filosofiske seminarer og ortodokse grupper). I 1979-1981 de mest fremtredende representantene for menighetens dissens ble arrestert.

I perioden med "perestroika" M.S. Gorbatsjov var interessert i å støtte religiøse sentre for å fremme reformer i Sovjetunionen og skape gunstig opinion i utlandet. I den anledning utnyttet han den kommende feiringen av tusenårsriket for russedåpen: fra begynnelsen av 1988 ble sovjetiske aviser, inkludert regionale, fylt med religiøse temaer, prester fikk ordet overalt. På lokalt råd i 1988 ble det vedtatt et nytt charter om ledelsen av den russisk-ortodokse kirke, i henhold til hvilken rektorene for kirkene igjen kunne oppfylle pliktene til å forvalte prestegjeld, som de ble fratatt siden 1961. Som et resultat av liberalisering fikk den russiske ortodokse kirken rett til et stort antall kirkebygg og gratis registrering av menigheter, teologiske institusjoner, veldedighetsforeninger og brorterniteter.

Utviklingen av den russiske ortodokse kirken på 1990-2000 tallet

Etter dødsfallet til Patriarch Pimen (Izvekov) (1970-1990) ble Metropolitan Alexy (Ridiger) (1990-2008), Alexy II, valgt som den nye patriarken som et resultat av en hemmelig alternativ avstemning. I hans ord på dagen for intronisering (intronisering (gresk ένθρονισμός ) - en høytidelig offentlig tjeneste der den nyvalgte kirkelederen blir reist på prekestolen.) 10. juni 1990 utnevnte han følgende presserende oppgaver for kirken: gjenopplivet den rette åndelige tilstanden i det kristne samfunn, gjenopplivingen av kloster, kateketiske aktiviteter (et bredt nettverk av søndagsskoler, som gir menigheter med åndelig litteratur), utvikling av gratis åndelig opplysning, en økning i antall åndelige skoler, barmhjertighet og nestekjærlighet.

I 1989 begynte utgivelsen av avisen Tserkovny Vestnik, i 1991 kvartalsbladet Church and Time for Department for External Church Relations of Moskva Patriarkat. I 1991, i forbindelse med den nye lovgivningen om samvittighetsfrihet og religiøse organisasjoner, ble ROC sivil charter vedtatt, registrert hos Justisdepartementet i RSFSR. I 1993 utstedte presidenten et dekret om anerkjennelse av den russiske ortodokse kirken som den juridiske arvingen til eiendommen til den førrevolusjonære russiske ortodokse kirke og overførte religiøse bygninger og annen eiendom gratis.

I den politiske kampen på 1990-tallet. Det var nesten ingen konflikter rundt den russisk-ortodokse kirke. Ortodoksi begynte å få spesiell betydning som symbol på nasjonal identitet - derav den raske veksten av mennesker som anser seg for å være ortodokse. Alle politiske krefter, med mulig unntak av tilhengere av den høyreorienterte liberale unionen av høyre styrker (SPS), uttrykte sin lojalitet til ROC. Samtidig dukket supportere til mer aktiv kirkeinngrep i politiske prosesser opp blant en del av geistlighetene i den russisk-ortodokse kirke. Deres leder var Metropolitan of St. Petersburg og Ladoga, John (Snychev) (1927-1995), som motarbeidet de liberaldemokratiske transformasjonene, og opprettholdt prinsippet om det autokratiske monarkiet som "Gud-etablert form for eksistens av det ortodokse folket."

I samme periode begynte offentlige stiftelser å vises (St. Andrew the First-Called Foundation (1993), Center for National Glory of Russia (2001)), som erklærte behovet for å vende tilbake til tro, tradisjon, sine egne røtter og dannelsen i samfunnet av en "positiv holdning til de tradisjonelle, og holdt sammen skjelettene til Russland - stat, kirke, hær. "

I 1993 ble World Russian National Council (ARNS) opprettet, som definerer seg som "det største russiske offentlige forumet." Lederen er "Hans hellighet patriarken av Moskva og hele Russland, med velsignelse og under ledelse av hvilke årlige katedralmøter holdes." Representanter for alle grener av regjeringen og alle deler av det russiske samfunnet, delegater fra russiske samfunn fra nær og fjernt i utlandet deltar i møter viet til presserende spørsmål om landets liv. ARNS 2010 ble viet til emnet "Nasjonal utdanning: dannelsen av en helhetlig personlighet og et ansvarlig samfunn."

I 2000 vedtok Bishops 'Council et dokument, "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church", som beskriver de grunnleggende bestemmelsene i sin undervisning om forhold mellom kirke og stat og om en rekke samtidige samfunnsmessige problemer. Den slår fast at i løpet av utviklingen av sivilisasjonen, som er basert på ideen om en stadig større "frigjøring" av den menneskelige personen og samfunnet, vokser "fallende bort fra Gud" gradvis, og "syndige ambisjoner fra enkeltpersoner og hele stater" intensiveres. De to hovedfaktorene i dette er bekreftelse av prinsippet om den såkalte "samvittighetsfriheten" og en falsk forståelse av menneskerettighetene. Statens religiøse og verdensbildende nøytralitet er imidlertid ikke i strid med den kristne ideen om kirkens kall i samfunnet. " Siden staten som regel anerkjenner at "jordisk velstand er utenkelig uten overholdelse av visse moralske standarder ... som er nødvendige for menneskets evige frelse," kan kirkens og statens oppgaver og aktiviteter ikke sammenfalle bare for å oppnå rent jordiske fordeler, men også i å realisere Kirkens frelsende oppdrag. ” Samarbeidsområdene mellom den russiske ortodokse kirken og staten er: fredsbevaring; bekymring for å bevare moral i samfunnet; åndelig, kulturell, moralsk og patriotisk utdanning og oppvekst; barmhjertighet og nestekjærlighet; beskyttelse, restaurering og utvikling av historiske og kulturelle arv; ta vare på soldater og advokatfullmektiger, deres åndelige og moralske utdanning; vitenskap, inkludert humanitær forskning; helsevesenet; kultur og kreativ aktivitet; arbeidet med kirke og sekulære medier og andre ”stiftelser” demonstrerer åpenheten og den aktive posisjonen til den russiske ortodokse kirken i forhold til verden.

På 2000-tallet Den russiske ortodokse kirken gikk aktivt inn for å undervise i Fundamentals of Orthodox Culture på en ungdomsskole. Som et resultat av utallige diskusjoner og et eksperiment gjennomført i en rekke regioner i Den russiske føderasjon, ble begrepet inkludering i den nye generasjonen statlige standarder for generell videregående opplæring av emnet "Ortodoks kultur" som del av det nye utdanningsområdet for "Åndelig og moralsk kultur" læreplan. I 2010 skulle dette emnet introduseres i 18 konstituerende enheter i Den russiske føderasjon, og fra 2012 - i alle konstituerende enheter.

Den russiske ortodokse kirken har et nettverk av ortodokse massemedier (inkludert elektroniske) med kirke-offentlig orientering. Denne avisen, radio- og TV-kanalen "Radonezh", magasinet "Alpha og Omega", avisen "Sunday School", kvinnemagasinet "Slavyanka" og andre.

I 2009 ble et nytt kirkelige rådgivende organ opprettet - Inter-Council Presence, som kontinuerlig jobber med deltakelse av ikke bare presteskapet, men også lekfolk. Dens oppgave er å diskutere aktuelle spørsmål om kirke og offentlig liv mellom lokale katedraler. I 2010 utviklet og publiserte han med det formål å offentliggjøre utkast til dokumenter om det sosiale og veldedige arbeidet til den russiske ortodokse kirken, om de sosiale aktivitetene til ortodokse kristne, om utøvelse av uttalelser og handlinger fra hierarker, geistlige og laity under valgkampene og problemet med presteskapet som nominerte deres kandidater til valg og andre

Den russiske ortodokse kirkes organisasjonsstruktur

Den moderne strukturen til den russiske ortodokse kirken bestemmes av chartret, som ble vedtatt av rådet for biskoper i 2000 (endret i 2008). De øverste organene for kirkemyndighet og administrasjon er det lokale rådet, rådet for biskoper og den hellige synode, ledet av patriarken, som har lovgivende, utøvende og rettslige makter - hver i sin kompetanse. I følge charteret er den russiske ortodokse kirken “en multinasjonal lokal autocephalous kirke i religiøs lære og bønnekanonisk nattverd med andre lokale ortodokse kirker,” og dens jurisdiksjon “strekker seg til personer med ortodoks tro som bor i det kanoniske territoriet til den russiske ortodokse kirken: i Russland, Ukraina, Hviterussland , Moldova, Aserbajdsjan, Kasakhstan, Kirgisistan, Latvia, Litauen, Tadsjikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Estland, samt ortodokse medlemmer som frivillig er inkludert i det, bosatt i andre land sår". Dermed er særegenheten til den russiske ortodokse kirken aktivitetens transnasjonale karakter, på grunn av spredningen av det kanoniske territoriet til de post-sovjetiske statene. Som et resultat eksisterer parallelle kirkelige jurisdiksjoner (skismer) i Ukraina, Moldova og Estland.

Den høyeste autoritet på området dogme og den kanoniske dispensasjonen av den russiske ortodokse kirken tilhører det lokale rådet, hvis vilkår bestemmes av biskopenes råd (unntaksvis patriarken). Det består av biskoper, representanter for geistligheten, religiøse og laity. Han eier retten til å velge en patriark og bestemme prinsippene for forholdet mellom ROC og staten.

Council of Bishops er det øverste organet for hierarkisk ledelse av den russisk-ortodokse kirke og består av bispedømmerbiskoper, samt prestebiskoper som leder synodale institusjoner og teologiske akademier eller har kanonisk jurisdiksjon over sine underordnede sogn. Den er sammenkalt av patriarken og den hellige synode minst en gang hvert fjerde år og foran lokalrådet, så vel som i unntakstilfeller.

Den hellige synode, ledet av patriarken, er det styrende organet for den russiske ortodokse kirken mellom rådene til biskoper. Dommermakt i den russiske ortodokse kirken utøves av kirker domstoler gjennom kirkeforhandlinger.

For tiden er den russisk-ortodokse kirke den største sentraliserte religiøse organisasjonen med et omfattende administrativt apparat. Det inkluderer bispedømmer med direkte underordnelse i Russland, nær utlandet, Europa og USA, de kinesiske og japanske autonome ortodokse kirker, selvstyrende ukrainske, moldaviske, latviske og estiske ortodokse kirker, det hviterussiske eksarkatet og det Kazakhstan storbyområdet. I 2007 ble den kanoniske nattverdsloven undertegnet mellom ROC og ROCOR, som gjenopprettet enhet i den lokale russiske ortodokse kirken, og anerkjente ROCA som sin "integrerte selvstyrende del." Ifølge data fra 2006 registrerte den russiske ortodokse kirken 12 214 religiøse organisasjoner, 50 åndelige institusjoner og utdanningsinstitusjoner, 391 klostre, 225 religiøse institusjoner.

I 2009 ble Metropolitan Kirill (Gundyaev) patriark av Moskva og hele Russland.

Den russisk-ortodokse kirke har en hierarkisk styringsstruktur. De øverste organene for kirkelig autoritet og administrasjon er det lokale rådet, rådet for biskoper og den hellige synode, ledet av patriarken i Moskva og hele Russland.

Lokalrådet består av biskoper, representanter for geistligheten, religiøse og laity. Lokalrådet tolker læren fra den ortodokse kirke, bevarer læren og den kanoniske enheten med de lokale ortodokse kirker, avgjør de interne spørsmålene i kirkelivet, kanoniserer de hellige, velger patriarken av Moskva og hele Russland og etablerer prosedyren for et slikt valg.

Council of Bishops består av bispedømmerbiskoper, samt pastorbiskoper som leder Synodale institusjoner og teologiske akademier eller har kanonisk jurisdiksjon over sine underordnede sogn. Biskopsråds kompetanse inkluderer blant annet å forberede seg til innkalling til lokalt råd og føre tilsyn med gjennomføringen av beslutningene; vedtakelse og endring av charteret for den russisk-ortodokse kirke; løsningen av grunnleggende teologiske, kanoniske, liturgiske og pastorale spørsmål; kanonisering av helgener og godkjenning av liturgiske ritualer; kompetent tolkning av kirkelige vedtekter; uttrykk for pastoral bekymring for vår tids problemer; bestemmelse av arten av forbindelsene med statlige organer; opprettholde forholdet til de lokale ortodokse kirker; opprettelse, omorganisering og avvikling av selvstyrende kirker, eksarkater, bispedømme, synodale institusjoner; godkjenning av nye kirkelige priser og lignende.

Den hellige synode, ledet av patriarken i Moskva og hele Russland, er det styrende organet for den russisk-ortodokse kirke mellom biskopens råd.

Hans hellighetspatriark av Moskva og hele Russland har æresprioritet blant bispedømmet til den russisk-ortodokse kirke. Han er ansvarlig for den interne og eksterne trivselen til den russiske ortodokse kirken og administrerer den sammen med Den hellige synode, som er dens styreleder. Patriarken er valgt av lokalt råd fra biskopene i den russisk-ortodokse kirke som er minst 40 år gamle, som nyter godt omdømme og tillit fra hierarker, geistlige og mennesker, som har den høyeste teologiske utdannelsen og tilstrekkelig erfaring med bispedømmeradministrasjon, som utmerker seg ved deres forpliktelse til den kanoniske rettsstaten, som har gode vitnesbyrd fra utenfor mennesker. San Patriarch er en livslang.

Utøvende organer for patriarken og den hellige synode er synodale institusjoner. Synodale institusjoner inkluderer Avdeling for eksterne kirkelige forhold, Forlagsrådet, Opplæringskomiteen, Institutt for katekese og religiøs utdanning, Avdeling for veldedighets- og sosialdepartementet, Misjonsavdelingen, Avdeling for forhold til væpnede styrker og rettshåndhevingsbyråer og Avdeling for ungdom. Moskva-patriarkatet om rettighetene til synodale institusjoner inkluderer Office of Affairs. Hver av Synodal-institusjonene har ansvaret for kretsen av kirkesaker innenfor sin kompetansesfære.

Avdelingen for eksterne kirkelige forhold i Moskva-patriarkatet representerer den russisk-ortodokse kirke i sine forhold til omverdenen. Avdelingen gjennomfører forholdet mellom den russiske ortodokse kirken med de lokale ortodokse kirker, heterodokse kirker og kristne foreninger, ikke-kristne religioner, statlige, parlamentariske, offentlige organisasjoner og institusjoner, mellomstatlige, religiøse og offentlige internasjonale organisasjoner, sekulære medier, kulturelle, økonomiske, økonomiske og turistorganisasjoner . DECR-MP utfører hierarkisk, administrativ, økonomisk og økonomisk styring av bispedømmer, oppdrag, klostre, prestegjeld, oppdrag og gårdsrom i den russiske ortodokse kirken i langt utenlandske land, og fremmer også arbeidet til gårdsplassene til de lokale ortodokse kirkene på det kanoniske territoriet til Moskva patriarkat. Innenfor rammen av DECR-MP:

* Tjenesten til den ortodokse pilegrimsreisen, gjennomføring av turer av biskoper, pastorer og barn fra den russiske kirke til helligdommene i langt utland;

* En kommunikasjonstjeneste som støtter kirkelige forhold til sekulære medier, overvåker publikasjoner om den russisk-ortodokse kirke, opprettholder det offisielle nettstedet til Moskva-patriarkatet på Internett;

* Publikasjonssektoren, som publiserer DECR-nyhetsbrevet og tidsskriftet Church and Time Church Science.

Siden 1989 har avdelingen for eksterne kirkelige forbindelser vært ledet av Metropolitan Kirill fra Smolensk og Kaliningrad.

Forlagsrådet til Moskva-patriarkatet er et kollegialt organ som består av representanter for synodale institusjoner, teologiske utdanningsinstitusjoner, kirkeforlag og andre institusjoner i den russisk-ortodokse kirke. Forlagsrådet på det kirkelige nivået koordinerer publiseringsvirksomheten, presenterer publiseringsplaner for godkjenning av Den hellige synode og evaluerer publiserte manuskripter. Moscow Patriarchate Publishing House publiserer Journal of the Moscow Patriarchate Puchkov PI, Kazmina O.E. Religioner i den moderne verden. Lærebok - M., 1997. og avisen "Church Herald" - den offisielle pressen til Moskva-patriarkatet; publiserer samlingen “Teologiske verk”, den offisielle kirkekalenderen, holder oversikt over det patriarkalske departementet, publiserer offisielle kirkedokumenter. I tillegg er forlaget for Moskva-patriarkatet ansvarlig for å utgi De hellige skrifter, liturgiske bøker og andre bøker. Forlagsrådet for Moskva-patriarkatet og forlaget for Moskva-patriarkatet ledes av erkeprest Vladimir Soloviev.

Læringskomiteen leder et nettverk av teologiske utdanningsinstitusjoner som trener fremtidige presteskap og geistlige. Innenfor rammen av Opplæringskomiteen, koordinering av utdanningsprogrammer for teologiske utdanningsinstitusjoner, er utviklingen av en enhetlig utdanningsstandard for teologiske skoler i gang. Formann for studiekomiteen er erkebiskop Eugene Vereisky.

Institutt for religiøs utdanning og katekese koordinerer formidlingen av religionsundervisning blant de laente, inkludert i sekulære utdanningsinstitusjoner. Formene for religionsundervisning og katekese av laiten er svært forskjellige: søndagsskoler ved kirker, voksengrupper, grupper for å forberede voksne på epifanie, ortodokse barnehager, ortodokse grupper i statlige barnehager, ortodokse gymsaler, skoler og lyceum, kurs for kateketer. Søndagsskoler er den vanligste formen for katekese. Avdelingen ledes av Archimandrite John (The Economists).

Velforenings- og sosialdepartementets avdeling implementerer en rekke sosialt viktige kirkeprogrammer og koordinerer sosialt arbeid på det generelle kirkenivået. Opererer en rekke medisinske programmer vellykket. Blant dem fortjener arbeidet til det sentrale kliniske sykehuset i Moskva-patriarkatet i navnet St. Alexis, Metropolitan of Moscow, spesiell oppmerksomhet. I forbindelse med overgangen til medisinske tjenester til et kommersielt grunnlag, er denne medisinske institusjonen en av få klinikker i Moskva hvor undersøkelse og behandling er gratis. I tillegg har avdelingen gjentatte ganger levert humanitær hjelp til områder med naturkatastrofer og konflikter. Styreleder for avdelingen er Metropolitan Sergius fra Voronezh og Borisoglebsky.

Misjonsavdelingen koordinerer misjonsvirksomheten til den russiske ortodokse kirken. I dag inkluderer denne aktiviteten hovedsakelig et internt oppdrag, det vil si arbeidet med å vende tilbake til brystet til kirkens mennesker som, som et resultat av forfølgelse av kirken på 1900-tallet, ble skilt fra fedretroen. Et annet viktig område med misjonsaktiviteter er motstand mot destruktive kulter.

Formann for misjonsavdelingen er erkebiskopen i Belgorod og Stary Oskol, John.

Avdelingen for samhandling med Forsvaret og rettshåndhevelsesbyråer utfører pastoralt arbeid med militært personell og rettshåndhevelsesbyråer. I tillegg er avdelingen ansvarlig for hyrde for fanger. Styreleder for avdelingen er erkeprest Dimitry Smirnov.

Ungdomsavdelingen på det generelle kirkenivået koordinerer pastoralt arbeid med ungdom, organiserer samspillet mellom kirke, offentlige og statlige organisasjoner i saken om åndelig og moralsk utdanning av barn og ungdom. Avdelingen ledes av erkebiskopen av Kostroma og Galich Alexander.

Den russisk-ortodokse kirke er delt inn i bispedømmer - lokale kirker ledet av en biskop og forenende bispedømmeinstitusjoner, dekanier, prestegjeld, klostre, gårdsplasser, religiøse utdanningsinstitusjoner, brorskap, søsterskap og oppdrag.

En prestegjeld er et fellesskap av ortodokse kristne, bestående av presteskap og laitet forent ved kirken. Sogn er den kanoniske inndelingen av den russisk-ortodokse kirke, den er under tilsyn av dens bispedømmerbiskop og under ledelse av prest-rektor utnevnt av ham. Soknet er dannet av frivillig samtykke fra troende borgere av den ortodokse tro som har nådd majoritetsalderen, med velsignelse fra bispedømmebiskopen.

Parlamentets øverste styrende organ er menighetsforsamlingen, ledet av rektor for prestegarden, som ex officio er formann for menighetsmøtet. Det utøvende og administrative organet i menighetsforsamlingen er menighetsrådet; rapporterer han til abbeds- og menighetsforsamlingen.

Brorskap og søsterskap kan opprettes av sognebarn med samtykke fra abbeden og med velsignelse fra bispedømmebiskopen. Brorskap og søsterskap er rettet mot å tiltrekke sognebarn til å delta i omsorg og arbeid med å opprettholde kirker i god stand, til veldedighet, barmhjertighet, religiøs og moralsk utdanning og oppdragelse. Brorskap og søsterskap i prestegjeld er under tilsyn av overpresten. De begynner sine aktiviteter etter velsignelsen av bispedømmebiskopen.

Et kloster er en kirkeinstitusjon der et mannlig eller kvinnelig samfunn bor og utfører sin virksomhet, bestående av ortodokse kristne som frivillig velger en klosterlig livsstil for åndelig og moralsk forbedring og felles bekjennelse av den ortodokse tro. Løsningen på spørsmålet om åpning av klostre tilhører Hans hellighets patriark av Moskva og hele Russland og Den hellige synode i henhold til forslaget fra bispedømmebiskopen. Bispedømte klostre er under tilsyn og kanonisk administrasjon av bispedømmebiskoper. Stavropegiske klostre er under den kanoniske ledelsen av Hans hellighets patriark av Moskva og hele Russland eller de av synodale institusjoner som patriarken velsigner slik administrasjon Radugin A. A. Introduksjon til religiøse studier: Teori, historie og moderne religioner: et foredragskurs. M .: Center, 2000 ..

Eksarkater er foreninger til bispedømmene i den russisk-ortodokse kirke, som er basert på det nasjonale-regionale prinsippet. Avgjørelser om opprettelse eller oppløsning av eksarkater, samt om deres navn og territorielle grenser, tas av Rådet for biskopene. For tiden har den russiske ortodokse kirken et hviterussisk eksarkat som ligger på republikken Hviterusslands territorium. Det ledes av Metropolitan of Minsk og Slutsk Filaret, Patriarchal Exarch of All Belarus.

I året for tusenårsdagen for russedåpen, fra 6. til 9. juli 1988, møtte Lokalrådet for den russiske ortodokse kirken i treenighet-Sergius Lavra. Deltok i rådets handlinger: i deres stilling alle biskoper fra den russiske kirke; ved valg - to representanter fra presteskap og likhet for hvert bispedømme; så vel som representanter for teologiske skoler, guvernører og abbedess for klostre. Rådet ble ledet av Hans hellighets patriark Pimen og faste medlemmer av synoden.

Blant rådets dokumenter er charteret om ledelse av den russisk-ortodokse kirke, vedtatt 9. juni 1988, av største betydning. Utkastet til charter ble utviklet og presentert til katedralens fylde av erkebiskop Cyril fra Smolensk og Vyazemsky (nå Metropolitan). Det ble tidligere diskutert på Bishops 'Pre-Council Meeting 28. - 31. mars 1988. På Pre-Council Meeting og under diskusjonen som fant sted på Local Council ble teksten til charteret gjennomgått og endret, og individuell ordlyd ble avklart. Dette er det første charteret i den russiske kirkes historie. I synodetiden ble ledelsen av den russiske kirke utført på grunnlag av "åndelig regulering", i noen henseender lik charteret; deretter “åndelige forskrifter ble erstattet av individuelle definisjoner av lokalt råd 1917–1918. og til slutt, fra 1945 til 1988, var en kort “Forordning om ledelse av den russisk-ortodokse kirke” i kraft.

Det nåværende charteret er delt inn i 15 kapitler, som hver består av flere artikler. I ingressen til charteret (”Generelle bestemmelser”) heter det at den russiske ortodokse kirken er en multinasjonal lokal autocefal ortodokse kirke, i religiøs lære og i bønnekanonisk nattverd med andre lokale ortodokse kirker. Definisjonen av "multinasjonal" er sann. Det andre offisielle navnet på den russiske kirken, Moskva-patriarkatet, er også gitt i charteret.

I følge art. 3 i charteret, den russiske kirkes jurisdiksjon strekker seg til personer med ortodoks tilståelse som bor i Russland, med unntak av Georgia, så vel som til ortodokse troende som frivillig tilhører den og som bor i utlandet. I art. 4 inneholder en liste over kilder til gjeldende russisk kirkelov: Holy Scripture and Holy Tradition, Holy Canons, resolutions of the Local Councils of the Russian Orthodox Church, this Charter. Det bemerkes også at den russiske kirken utfører sine aktiviteter med respekt og overholdelse av statlige lover.

I samsvar med charteret er de høyeste organer for kirkemyndighet lokalt råd, biskoprådet og Den hellige synode, ledet av patriarken. I ingressen til charteret heter også bispedømmets og sogneadministrasjonens organer. I følge charteret er rettighetene til en kirkerett tildelt lokale og biskopråd, Den hellige synode og bispedømmerådet. Den siste artikkelen til ingressen (artikkel 9) bestemmer at patriarkatet, dets institusjoner, bispedømmer, prestegjeld, klostre og teologiske skoler har sivilrettslig kapasitet.

Enheten til den høyere administrasjon av den russiske kirke er regulert i kap. Charteret 2-6.

Lokale og biskopskatedraler

Lokalrådet eier den høyeste myndighet innen dogme, kirkeregjering og kirkerett - lovgivende, utøvende og rettslig. Katedralen er sammenkalt av patriarken (Locum Tenens) og den hellige synode etter behov, men minst en gang hvert femte år. Den består av biskoper, geistlige, munker og lekfolk. Lokalråd 1917–1918 ga i sine definisjoner et tre-års intervall mellom de neste kommunestyrene, og ved reguleringen av 1945 ble ikke tidspunktet for innkallingen av rådene regulert i det hele tatt.

Medlemmene av rådet er de regjerende og soknebiskoper i sin status (i samsvar med statutten for rådet fra 1917–1918 var ikke soknebiskoper dets medlemmer). Prosedyren for valg av representanter fra presteskapet og laeten til rådet og deres kvote er etablert, i samsvar med gjeldende charter, av Den hellige synode.

På grunnlag av chartret fra 1988 gis lokalrådet rett: å tolke kirkens lære, opprettholde læren og kanonisk enhet med andre ortodokse kirker, for å løse kanoniske, liturgiske, pastorale spørsmål; godkjenne, endre, avbryte og forklare sine beslutninger. Rådet kanoniserer de hellige, velger patriarken og fastsetter prosedyren for et slikt valg; godkjenner beslutninger fra Bishops Council; evaluerer aktivitetene til Den hellige synode og dens institusjoner; oppretter eller opphever kirkelige styrende organer; oppretter en prosedyre for alle kirkedomstoler; utøver kirkekontroll over gjennomføringen av forholdet mellom Kirken og staten; tar avgjørelser om forholdet til de ortodokse kirker og ikke-ortodokse tilståelser; uttrykker bekymring for problemene som angår landet og hele menneskeheten; oppretter kirkelige priser. Lokalrådet er den siste utvei, som patriarken er anklaget for, samt for oppløsning av alle saker som tidligere ble behandlet av Biskopsrådet og overført til rådet.

Katedralen ledes av formannen - patriarken eller, i hans fravær, Locum Tenens of the Patriarchal Throne. Katedralens quorum er 2 3 delegater, inkludert 2 her3 biskoper. Rådet bestemmer reglene for sitt arbeid og velger med flertall av stemmer Presidiet, sekretariatet og arbeidsorganene. Rådets presidium består av formannen og hans varamedlemmer bestående av 8 personer i den hierarkiske rangen. Rådets presidium, som fant sted i 1917–1918, inkluderte også representanter for presteskap og laitet. Rådets sekretariat ledes av en biskop. Protokollen fra rådet er undertegnet av styreleder, medlemmer av Spesialenheten og sekretæren. Rådet velger formenn (i rang som biskop), medlemmer og sekretærer for deres arbeidsorganer. Presidiet, sekretæren og lederne for arbeidsorganene utgjør rådet, som er styrets organ.

Alle biskoper - medlemmer av rådet - utgjør biskopskonferansen. Det innkalles av formann for rådet, rådsrådet eller ved forslag 1 3 biskoper. Hans oppgave er å diskutere de beslutningene som er spesielt viktige og tvilsomme fra et dogmatisk og kanonisk synspunkt. Hvis Rådets beslutning blir avvist 23 tilstedeværende biskoper, blir den sendt inn på nytt for samtykke. Hvis etter det 2 3 biskoper avviste ham, det mister makten.

Møtet i rådet ledes av formannen eller etter hans forslag en av nestlederne. I åpne møter i rådet kan gjester, observatører, teologer delta. Valg skal skje med flertall, bortsett fra i spesielle tilfeller. Ved stemmelikhet gir styrets stemme en fordel. I følge art. 20 (kap. II) i chartret, skal rådets resolusjoner tre i kraft umiddelbart etter vedtakelsen.

I følge charteret inkluderer biskopsrådet bispedømmerbiskoper og biskoper som leder synodale institusjoner. Mellom kommunestyrene besitter biskopsrådet fylden av den øverste kirkelige myndighet. Charteret definerer hyppigheten av innkallinger til Biskoprådet: minst en gang hvert annet år. Katedraler blir også innkalt etter behov.

På terskelen til lokalt råd fremsetter biskopsrådet forslag vedrørende dagsorden, program og tidsplan for møtene i lokalt råd, samt prosedyren for valg av patriarken.

Oppgavene til biskoprådet inkluderer: å bevare renheten i den ortodokse tro og standardene for kristen moral, løse grunnleggende teologiske, kanoniske, liturgiske og pastorale spørsmål; kanonisering av helgener, opprettelse og opphevelse av bispedømmer, synodale institusjoner, så vel som åndelige skoler av generell kirkelig betydning.

Den hellige synode rapporterer til biskoprådet.

"Biskopsrådet er den første instansen som er kompetent til å vurdere dogmatiske og kanoniske unntak i patriarkens virksomhet." Som et annet tilfelle vurderer han tvister mellom biskoper, saker relatert til biskopenes kanoniske krenkelser, samt alle saker som Den Hellige Synode henviser til ham for en endelig avgjørelse.

Formann for biskoprådet er Hans hellighet patriarken og Locum Tenens av den patriarkalske tronen. Presidiet for biskopsrådet trekker opp den hellige synode; Rådets sekretær velges blant medlemmene i synoden. Rådets vedtak, med unntak av saker som er spesifikt spesifisert i forskriftene til rådet, skal vedtas med et flertall av stemmene; i tilfelle stemmejevnhet, skal fordelen gis av styrelederen. I likhet med Lokalrådets beslutninger, trer beslutningene fra Biskoprådet i kraft umiddelbart etter at de ble vedtatt, men retten til endelig godkjenning tilhører det lokale rådet.

Patriarken

Primatet til den russiske ortodokse kirken bærer tittelen "Hans hellighets patriark av Moskva og hele Russland." Han har æresprioritet blant biskoper og er ansvarlig overfor lokal- og biskoprådene. Navnet på patriarken blir tilbudt under gudstjenesten i alle kirkene i den russisk-ortodokse kirke. Hans hellighet patriarken administrerer kirken sammen med den hellige synode: "Forholdene mellom patriarken og den hellige synoden, i samsvar med den allment anerkjente tradisjonen, bestemmes av 34 styre for de hellige apostler og den 9. regjeringen for Antiokisrådet" - heter det i art. 5 (kap. IV) i paktloven.

Patriarken innkaller lokalrådene og biskopenes råd, utnevner synodemøter og leder dem. Han er ansvarlig for gjennomføringen av beslutningene fra rådene og synoden, sender til rådene rapporter om kirkens liv i mellområdsperioden, utfører tilsynsoppsyn med alle synodale institusjoner og teologiske skoler, tar for seg den russiske kirkes fullstendighet, inngår forhold til primatet for de ortodokse kirker og lederne av andre tilståelser , representerer den russiske kirke før statlig myndighet. Patriarken utsteder dekret om utnevnelse av bispedømme og sogneprestbiskoper, sjefer for synodale institusjoner, rektorer av teologiske skoler og andre embetsmenn utnevnt av synoden; tar seg av rettidig utskifting av biskopenes avdelinger, oppfyllelsen av biskopene av deres arkpastorale plikter, overlater biskopene til den foreløpige administrasjonen av bispedømmene, har rett til å besøke alle bispedømmene i den russiske kirke, gir biskopene broderlige råd; godtar klager på biskoper og gir dem riktig trekk. Patriarken tildeler biskoper med titler og den høyeste kirkelige utmerkelser, og geistlige og laity - med kirke priser, bekrefter tildeling av akademiske grader og rekker, har omsorg for rettidig produksjon av den hellige verden.

Patriarken er bispedømmet til bispedømmet i Moskva. I hans ledelse blir bispedømmet i Moskva styrt av rettighetene til bispedømmebiskopen, den patriarkalske visekongen, som bærer tittelen Metropolitan of Krutitsky og Kolomensky. San Patriarch er en livslang. Retten til å prøve patriarken tilhører det lokale rådet.

I tilfelle patriarkens død, så vel som hans pensjon eller oppsigelse av patriarkalske tronen av en annen grunn, skal Den hellige synode under ledelse av Metropolitan of Kiev velge blant sine faste medlemmer Locum Tenens of the Patriarchal Throne. I henhold til Forordningen om ledelse av den russisk-ortodokse kirke, utstedt av Lokalrådet i 1945, ble Locum Tenens ikke valgt, den ble det eldste medlemmet i synoden. I perioden mellom-patriarkat blir den russiske kirken styrt av Den hellige synode, ledet av Locum Tenens. "Senest seks måneder etter løslatelsen av den patriarkalske tronen innkaller Locum Tenens og den hellige synode et lokalt råd for å velge en ny patriark."

En kandidat for patriarkene må være biskop i den russisk-ortodokse kirke, ha en teologisk utdanning, tilstrekkelig erfaring innen kirkeforvaltningen, utmerkes med en forpliktelse til den kanoniske rettsstaten, glede seg over et godt omdømme og tillit fra bispedømmet, presteskapet og laeten, "ha et godt vitne utenfra" (), være minst 40 år gammel og være statsborger i Russland.

Hellig synode og synodale institusjoner

I den mellomforsonende perioden utøves den øverste lovgivende, utøvende og rettslige makten av Den hellige synode, ledet av patriarken. Synoden er ansvarlig overfor lokallagene og biskopens råd.

Den består av formannen - patriarken eller Locum Tenens - samt 6 faste og 6 midlertidige medlemmer - bispedømmerbiskoper. Bishops 'Council fra 1989 endret charteret, og utvidet sammensetningen av synoden. Charteret i den opprinnelige versjonen av lokalt råd antok tilstedeværelsen i synoden av 5 faste og 5 midlertidige medlemmer. Faste medlemmer av synoden er sjef for den ukrainske ortodokse kirken His Salitude Metropolitan of Kiev og Hele Ukraina; så vel som storbyene St. Petersburg og Ladoga; Krutitsky og Kolomensky; Minsk og Slutsky, patriarkalske eksarch av hele Hviterussland; og ex officio - sjefen for Moskva-patriarkatets anliggender og styreleder for avdelingen for eksterne kirkelige forhold. Midlertidige medlemmer blir innkalt til en økt i henhold til ansiennitetens ansiennitet, en biskop fra hver gruppe bispedømmene er delt inn i. Biskoper er kalt til å delta i synoden ikke tidligere enn deres toårige periode på talerstolen, som de holder i løpet av samtalen til synoden. Synodalåret er delt inn i to økter: sommer (fra mars til august) og vinter (fra september til februar).

Hvis patriarken ikke er i stand til å presidere på et synodemøte, skal han erstattes av det eldste faste innvielsesmedlemmet i synoden. Sekretæren for synoden er administrator av Moskva-patriarkatet. Saker avgjøres i synoden ved avtale eller ved flertall. Hvis stemmene er like, gir styrelederens stemme en fordel.

I artikkel 20 i kapittel V i chartret heter det: “I tilfeller der patriarken erkjenner at avgjørelsen som er tatt ikke samsvarer med Kirkens beste og gode, protesterer han. Det må gjøres en protest på samme møte og deretter settes skriftlig innen syv dager. Etter denne perioden behandles saken igjen av Den hellige synode. Hvis patriarken ikke finner det mulig å være enig i den nye avgjørelsen i saken, skal den suspenderes og henvises til Biskopsrådet. Hvis det er umulig å utsette saken og en avgjørelse må tas umiddelbart, opptrer patriarken etter eget skjønn. Avgjørelsen som blir tatt på denne måten blir forelagt for behandling i Extraordinary Bishops 'Council, som den endelige løsningen av saken er avhengig av. ”

Den hellige synodes plikter inkluderer å ta vare på den intakte bevaring og tolkning av den ortodokse tro og normene for kristen moral og fromhet, opprettholde enhet med de broderlige ortodokse kirker, organisere Kirkens interne og eksterne aktiviteter; tolkning av kanoniske forordninger og løsning av vanskeligheter forbundet med deres anvendelse, behandling av liturgiske spørsmål, utstedelse av disiplinære dekret, opprettholdelse av riktige forbindelser mellom kirken og staten, opprettholde økumeniske og interkirkelige forhold, uttrykke bekymring for sosiale problemer, adressere meldingene til den fulle russiske kirke.

Den hellige synode velger og utnevner biskoper, flytter dem unntaksvis og avviser dem til hvile; innkaller biskoper til synodale økter, gjennomgår biskopers rapporter. Synoden utnevner lederne for synodale institusjoner og deres stedfortredere, rektorer for teologiske skoler, godkjenner viserektorer og inspektører av teologiske skoler. Om nødvendig danner synoden kommisjoner og andre arbeidsorganer.

Den hellige synode fører tilsyn med synodale institusjoner, gjennomgår og godkjenner det sentrale kirkelige budsjett, estimater av synodale institusjoner, teologiske skoler og relaterte rapporter.

Synoden gjør endringer i bispedømmets navn, godkjenner opprettelse av bispedømmeinstitusjoner, godkjenner charter for klostre, godkjenner, og utnevner i unntakstilfeller rektorer og abbedier av klostre, med unntak av kloster fra eksarkatet, oppretter stavropegi. Etter forslag fra studieutvalget godkjenner han etablering av nye avdelinger i teologiske akademier, charter og læreplaner for teologiske skoler, og Seminar-programmet.

Den hellige synodes rettslige rettigheter inkluderer en domstol i første instans for uenighet mellom biskoper og biskopenes kanoniske mishandling; domstol i første og siste instans av saker mot ansatte ved synodale institusjoner. Synoden dømmer i siste instans prester og diakoner som er forbudt, fratatt sin verdighet eller ekskommunisert av domstolen i første instans, så vel som laiter som er ekskommunisert av domstolene i første instans.

Synodale institusjoner blir opprettet og opphevet av lokale og biskopens råd eller den hellige synode og er ansvarlige overfor dem. Synodale institusjoner ledes av personer i hierarkal rang, utnevnt av synoden.

Blant synodale institusjoner inkluderer for øyeblikket Moskva-patriarkatet med kontorene til patriarken og synoden, synodalbiblioteket, avdelinger og arkiver; Institutt for eksterne kirkelige forhold; Forlagsavdeling Økonomisk styring; Opplæringskomité; så vel som avdelingen for religiøs utdanning og katekese og avdelingen for veldedighets- og sosialdepartementet ble dannet på grunnlag av definisjonen av Den hellige synode fra 29. til 31. januar 1991. "Synodale institusjoner er de koordinerende organene i forhold til lignende institusjoner som opererer innen eksarkater eller bispedømme."

Synodale institusjoner opererer på grunnlag av bestemmelsene som er godkjent av Den hellige synode.