Kirkens myndigheter i den russisk-ortodokse kirke. Russisk-ortodokse kirke: historie, styrende organer. Den nåværende staten i den russiske ortodokse kirken

Siden 10. juni 1990 er kirkens primat patriark av Moskva og hele Russland Alexy II, valgt på det lokale rådet i 1990.

Den russiske ortodokse kirken inkluderer bispedømmer i Russland, Ukraina, Hviterussland, andre CIS-land, Vest-Europa, samt sogn og gårdsplasser rundt om i verden.

Et betydelig historisk trekk ved den russiske ortodokse kirkes stilling etter 1991 (Sovjetunionens sammenbrudd) er den transnasjonale karakteren av dens eksklusive jurisdiksjon innen den tidligere USSR: for første gang i sin historie anser Moskva-patriarkatet dets "kanoniske territorium" (begrepet ble satt i omløp i 1989) som territoriet til mange suverene og uavhengige stater.

I følge data sitert av patriarken Alexy II på bispedømmemøtet i byen Moskva 24. desember 2007, er det 142 bispedømmer i den russiske ortodokse kirken; 193 biskoper, inkludert 147 hersker og 46 vikarer; 14 biskoper er i ro; 732 klostre: 219 av dem er mannlige, 240 kvinnelige, i CIS-landene, 128 mannlige og 139 kvinnelige klostre i CIS-landene, og 3 mannlige og 3 kvinnelige klostre i fremmede land; i tillegg 196 gårdsplasser og 56 eremages. Det totale antall menigheter er 27 942; det totale antall geistlige er 29 751, hvorav prester er 26 540, diakoner - 3 301. Det er 10 141 søndagsskoler. Patriarchal Administration har 25 stauropegiale klostre, som inkluderer 4 hann- og 4 kvinnelige klostre lokalisert i Moskva. Det er 851 kirker i Moskva: 338 prestegjeld, 135 patriarkalske gårdsplasser, 86 - under bygging.

13. desember 2007 sa patriarka Alexy II, åpenbart med tanke på land utenfor den tidligere Sovjetunionen,: "<...>  rundt 400 prestegjeld har Moskva-patriarkatet i utlandet og rundt 300 menigheter - den russiske kirken i utlandet. Dermed nærer hundrevis av menigheter nå åndelige våre landsmenn i utlandet. ”

Fra april 2006 er det 75 teologiske skoler, inkludert 5 akademier, 34 teologiske seminarer og 36 teologiske skoler. Totalt studerer mer enn 5400 mennesker ved sykehuset. I tillegg er det på Russlands føderasjon 2 ortodokse universiteter og 1 teologisk institutt.

Publiseringsrådet for den russisk-ortodokse kirke publiserer "Journal of the Moscow Patriarchate",almanakk “Teologiske verk”magazine "Lampen"  og avis Kirkens herald.

Data om patriarkatets budsjett (sentralkirkelige budsjett) er ikke blitt avslørt siden 1997. I følge estimater er det veldig ubetydelig i forhold til de samlede inntektene til sogn og bispedømme, noe som skyldes mangelen på en kontrollmekanisme og tvang for å fordele midler til sentralbudsjettet, så vel som ofte til link sogn (kloster) - bispedømmeadministrasjon. På Biskopsrådet i oktober 2004 siterte patriarken følgende statistikk: "Fra 2000 til 2003 utgjorde bispedømmedirektoratets bidrag til generelle kirkelige behov bare 6% av alle inntekter og 22% av bidragene til disse formålene fra Moskva-kirker." Sofrino Enterprise i landsbyen Sofrina og Danilovskaya Hotel bak Danilov-klosteret bringer ifølge rapporter patriarkatet opp mot halvparten av kirkens inntekter.

Den samlede inntekten for alle strukturer i den russisk-ortodokse kirke er ikke målbar på grunn av fullstendig nærhet av regnskapsoppgavene på alle nivåer og en betydelig skyggekomponent.

I følge medieoppslag har Patriarchate opprettet et spesielt senter for investeringsprogrammer, ledet av Elena Shulgina. Senteret har utviklet en rekke "unike investeringsprogrammer og prosjekter av nasjonal betydning."

Store kommersielle planer er forbundet med overføringen fra Russlands føderasjonsdepartement (MEDT) til overføringen til religiøse organisasjoner av religiøs eiendom som nå er i fri bruk. I sin rapport bemerket patriarken: “Til kategorien primære og viktigste oppgaver relatert til eiendomsstatusen til den russiske ortodokse kirken, er registrering av land som det er tempel- og klosterkomplekser, samt bygningene som utgjør dem, i kirkeeierskap.<...>  Templer som har vært i kirkeeier i mange århundrer, er bare overført til kirken for bruk.<...> Gjeldende russisk lovgivning sier at brukeren av landet kan være dens eier eller leie det. Det er ingen tredje. I praksis viser det seg imidlertid at tomtene som våre templer og klostre ligger på, er blitt overført til vår kirke “for ubegrenset og gratis bruk”. Dette gjelder også eiendommer som ligger på tidligere kirkelande.<...>  Vi håper rettferdighet vil seire i nær fremtid, og kirken vår vil bli returnert til landene sine til 1917 med tempel- og klosterkompleksene på dem. Jeg vil også tro at denne prosessen vil begynne med tronens hovedstad. ”

For skattemessige formål anser lovgivningen i Den russiske føderasjon Kirkens struktur, som andre religiøse foreninger, som ikke-statlige organisasjoner.

For skattemessige formål anser lovgivningen i Den russiske føderasjon Kirkens struktur, som andre religiøse foreninger, som ikke-statlige organisasjoner. I lys av loven om ideelle organisasjoner som ble vedtatt i 2006 og ble utstedt i april 2006 i medhold av dekret fra den russiske føderasjon nr. 212, som betydelig skjerpet statens krav til ikke-statlige organisasjoner angående økonomisk rapportering til Federal Registration Service (FRS), søkte advokatene til patriarkatet en forenklet form fra regjeringen rapportering for religiøse foreninger. 2. april 2007 endret Justisdepartementet Russlands regjering til resolusjon nr. 212. Endringene tar sikte på å forenkle rapporteringsskjemaet som ble gitt for religiøse foreninger og gi rapportering om bare fire artikler: “hovedtyper av aktivitet i rapporteringsperioden i samsvar med charteret”; "Kilder til formasjon av eiendommer" (kvitteringer fra både russiske og utenlandske juridiske personer må angis); “Informasjon om utgifter til midler, inkludert mottatt fra internasjonale og utenlandske organisasjoner, utenlandske statsborgere og statsløse personer”; "Midler til bruk av annen eiendom."

Ksenia Chernega, sjefadvokat for Moskva-patriarkatet i forbindelse med endringene, sa: ”Vi er fornøyde med det nye, forenklede rapporteringsskjemaet. I prinsippet var det vi oppnådde det vi fikk. ”

10. april 2007 vedtok regjeringen i Den russiske føderasjon resolusjon nr. 213, som "tok hensyn til religiøse organisasjoners forslag."

I følge Wikipedia

Maktorganene i den ortodokse kirke er rådene til biskoper - personer med det høyeste kirkehierarkiet som får sin autoritet ved innvielsen. I utøvelsen av sin autoritet blir de styrt av de hellige kanonene og kirkereglene (kirkelovene), den troskaps ed som hver biskop gir ved sin ordinasjon til verdigheten. Den edsvorne personen har ikke rett til å endre, oppheve eller bryte kirkeloven, som anses som hovedbetingelsen for å opprettholde renheten i den ortodokse tro.

Dermed er kollegialitet et viktig prinsipp for kirkestyret. Dette er et religiøst og teologisk begrep ("en i mange", "alt-en"), som betyr enhet og integritet til kirkeorganismen. Ved å erklære seg selv som en kollegial kirke, prøver kirken å være en og eneste i ekumenismen i universet, noe som betyr at den streber etter å bli universell.

Kanonisk kollegialitet utføres i form av årlige lokale råd for biskoper i storbyområdet. Kirken til et slikt distrikt kalles lokal. Økumeniske råd anses kun for de råd som består av biskoper og metropolitere av hele den kristne verden (alle lokale kirker).

For å styre kirkesaker har storbyen og biskopene assistenter - geistlige og sekulære personer. Presteskapet tjener i katedralene og utgjør koret - bispedømmeradministrasjonens organ (gr. Eparchia - kirke-administrativ territorial enhet). Bispedømmene ledes av metropolitere, erkebiskoper og biskoper. Bispedømmer inkluderer dekanisdistrikter, som er delt inn i menigheter, som er de primære kirkeorganisasjonene.

I motsetning til den katolske kirke, hadde den ortodokse kirken aldri et eneste regjeringssenter som ligner på Vatikanet. Formelt sett på grunn av det som oppsto på begynnelsen av 1900-tallet. bevegelse for forening av alle kristne kirker, bærer patriarken i Konstantinopel tittelen økumenisk (økumenisk) patriark, men ingen blant de ortodokse presteskapet tar dette på alvor.

I dag er det 15 offisielt anerkjente autocefale (uavhengige) ortodokse kirker: Konstantinopel (Tyrkia), Alexandria (Egypt), Antiokia (Syria, Libanon), Jerusalem, russisk (den japanske autonome ortodokse kirken er under sin jurisdiksjon), Kypros, georgisk, serbisk , Bulgarsk, Hellas (Hellas), rumensk, polsk, tsjekkoslovakisk, amerikansk, finsk. I tillegg er det mange offisielt ukjente autocefalale nasjonale kirker.

Graden av uavhengighet av autocephalous kirker bestemmes etter avtale med autocephalous kirke som ga den autonomi. Leder for autonome kirker velges av lokale råd, etterfulgt av godkjenning av patriarken til den autocefalale kirke. Administrativt er autocephale kirker delt inn i eksarkater, bispedømmer, sogneprester, dekanerier og prestegjeld. Så den russiske ortodokse kirken har 5 eksarkater (Hviterussisk, Ukrainsk, Vest-Europa, Sentral-Europa, Mellom- og Sør-Amerika).

Uten tvil er den mektigste og mest innflytelsesrike blant de ortodokse kirkene i dag den russiske ortodokse kirken, som betraktet og anser seg selv som den juridiske etterfølgeren til den bysantinske ortodokse kirken. Den russiske ortodokse kirken ledes av patriarken i Moskva og hele Russland, som er valgt for livet av det lokale rådet. Under patriarken opprettes en synode som består av 6 faste og 2 midlertidige medlemmer.

Mange ortodokse sogn i utlandet er under Moskva-patriarkatets jurisdiksjon: i Frankrike, USA, Tyskland, England, Argentina, Canada, etc.

Opplæringen av ortodokse presteskap gjennomføres i teologiske læresteder - akademier og seminarer.

Det ortodokse presteskapet er delt inn i hvite (sogneprester) og svart (monastisisme). Blant sølibatets hvite løfte er det bare representanter for de høyere presteskapet - hieromonks. Munker bor og serverer i klostre, hvorav de mest berømte er Treenighet-Sergius Lavra, Kiev-Pechersk Lavra, Alexander Nevsky, Pochaev-Uspensky og Zhirovitsky.

For å forstå hva prinsippene for den ortodokse kirkeetiketten bygger på, er det nødvendig å ha en ide om organisasjonsstrukturen til den russiske ortodokse kirken.

A. Administrativ struktur for den russiske ortodokse kirken

Livet til den russiske ortodokse kirken bestemmes av chartret. Det gjeldende charteret inkluderer et slikt konsept som en kanonisk enhet (avsnitt 1.2). De kanoniske divisjonene av den russisk-ortodokse kirke er følgende enheter:

- Selvstyrende kirker;

- Eksarkater;

bispedømme;

- Synodale institusjoner;

- dekanier, prestegjeld;

- klostre;

- brorskap og søsterskap;

- Teologiske utdanningsinstitusjoner;

- oppdrag, oppdrag og gårdsrom.

Den russiske ortodokse kirken (et annet offisielt navn er Moskva-patriarkatet) har en hierarkisk styringsstruktur. De øverste organene for kirkemyndighet og administrasjon er det lokale rådet, rådet for biskoper og den hellige synode, ledet av patriarken i Moskva og hele Russland.

Den øverste myndighet innen dogmen og kirkens kanoniske dispensasjon tilhører det lokale rådet, bestående av bispedømmer og sogneprestbiskoper, representanter for geistligheten, religiøse så vel som laity. Avgjørelser i rådet treffes med flertall. Hans privilegium er valget av kirkens primat. I tillegg til å løse interne kirkelige spørsmål, bestemmer og korrigerer kommunestyret prinsippene for forholdet mellom kirken og staten. I unntakstilfeller kan et slikt råd innkalles av patriarken i Moskva og hele Russland (eller Locum Tenens) og den hellige synode, men vanligvis bestemmes vilkårene for innkalling av biskopenes råd.

Council of Bishops er det høyeste organet for hierarkisk ledelse av den russisk-ortodokse kirke og består av bispedømmebiskoper, dvs. biskoper som administrerer individuelle bispedømmer. Medlemmer av Council of Bishops er også vikarbiskoper som leder synodale institusjoner og teologiske akademier eller har kanonisk jurisdiksjon over sine underordnede sogn. Bishops 'Councils kompetanse inkluderer løsning av grunnleggende teologiske, kanoniske, liturgiske, pastorale og eiendomsspørsmål, kanonisering av helgener, opprettholdelse av forbindelser med de lokale ortodokse kirker, kontroll over aktivitetene til Synodale institusjoner, godkjenning av nye kirkelige priser, overvåking av gjennomføringen av Lokalrådets beslutninger. Rådet innkalles av den hellige patriarken og den hellige synode minst en gang hvert fjerde år og på tvers av lokalt råd, så vel som i nødstilfeller.

Den hellige synode, ledet av patriarken i Moskva og hele Russland, er det styrende organet for den russisk-ortodokse kirke mellom biskopens råd. Det greske ordet Σύνοδος (synode) i oversettelse betyr et møte generelt, men brukes hovedsakelig i betydningen "liten, permanent katedral." Allerede i eldgamle tider ble slike synoder av biskoper dannet ved de østlige patriarkalske avdelingene, som kollegialt deltok i å løse de viktigste generelle kirkelige spørsmål. Den første av disse var synoden fra Konstantinopelkirken (Σύνοδος ενδημούσα), som besto av metropolitere og biskoper, som for sine bispedømmer tidvis bodde i lang tid i hovedstaden i det bysantinske riket.

I Russland dukket et slikt system for kirkeadministrasjon opp tjue år etter døden av den tiende patriarken Adrian fra Moskva og hele Russland. Hans etterfølger med tittelen "Eksark, verge og administrator av patriarkalsbordet" var hovedstadsstef Stefan av Ryazan (Yavorsky). Tvunget til å bo i nærheten av den russiske autokraten i den nye nordlige hovedstaden St. Petersburg, inngav Metropolitan Stefan i 1718 en klage til tsaren om overdreven tyngde med en anmodning om å løslate ham fra Petersburg til Moskva, for en mer praktisk administrasjon av patriarkalske regionen. Keiser Peter I 's resolusjon om denne begjæringen, som inneholdt en rekke angrende bemerkninger, kulminerte i konklusjonen: "For bedre ledelse er det tenkt å være et åndelig college, slik at det ville være mer praktisk å rette opp så store ting." Snart, i begynnelsen av 1721, opprettet Den høyeste kommando Spiritual College, senere omdøpt til synoden. Uavhengigheten til den nye kirkestyrestrukturen var begrenset til en tjenestemann utnevnt av keiseren - hovedadvokat, som representerte statens interesser i synoden og hvis rettigheter gradvis utvidet til full kontroll over kirkelivet (under KP Pobedonostsev). Primatene i de østlige lokale kirker anerkjente kollegiet som et permanent kollegialt organ, lik makt til patriarkene og fikk derfor tittelen "Hans hellighet." Synoden hadde rettighetene til den høyeste administrative og rettslige makten i den russiske kirke. Opprinnelig besto den av flere biskoper, hvorav den ene ble kalt den ”første”, samt representanter for det svart-hvite presteskapet. Deretter ble synodens sammensetning utelukkende bispekontor.

Den hellige synode, som et organ med øverste kirkelige autoritet, varte i nesten to hundre år. Først i 1917 besluttet Lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke å gjenopprette patriarkatet i Russland. Samtidig ble to kollegiale organer dannet under ledelse av patriarken for å styre kirken mellom de lokale rådene: Den hellige synode og Det øverste kirkeråd, som deretter ble opphevet. Forordningen om ledelse av den russisk-ortodokse kirke, vedtatt på lokalt råd i 1945, inkluderte Metropolitan Krutitsky, Kiev og Leningrad blant de faste medlemmene i Den hellige synode. Council of Bishops fra 1961 introduserte fortløpende i synoden administratoren av Moskva-patriarkatet og styreleder for avdelingen for eksterne kirkelige forhold.

For øyeblikket, i samsvar med endringene gjort av jubileumsbiskoprådet i 2000, inkluderer Den hellige synode av den russiske ortodokse kirke sin formann - patriarken i Moskva og hele Russland, syv faste og fem midlertidige medlemmer. Faste medlemmer av synoden er: i avdelingen - metropolitanere i Kiev og hele Ukraina; St. Petersburg og Ladoga; Krutitsky og Kolomensky; Minsk og Slutsky, patriarkalske eksarch av hele Hviterussland; Chisinau og hele Moldova; ex officio - styreleder for avdelingen for eksterne kirkelige forhold og administratoren av Moskva-patriarkatet, som er sekretær for Den hellige synode. Møtene i Synoden holdes i to sesjoner: sommer - fra mars til august og vinter - fra september til februar. Bispedømmer til bispedømmer blir midlertidige medlemmer av synoden, som blir kalt til å delta på en samling, i henhold til ansienniteten i biskopens ordinasjon (tidspunktet for oppføring til den bispelige verdighet). Avgjørelser treffes ved enighet av alle medlemmer som deltar i møtet eller med et flertall av stemmene, med like stort sett som styrelederens stemme er avgjørende.

Den hellige synodes plikter inkluderer vurdering av et bredt spekter av kirker innen religiøse, religiøse, kanoniske, faglige, økonomiske og eiendommer, valg, utnevnelse og overføring av biskoper, dannelse og avskaffelse av bispedømmer, opprettholdelse av kirker mellom land, kirker og interreligiøsitet og dannelse av kirke-statlige forhold. Den hellige synode kan adressere med spesielle meldinger til flokken til den russisk-ortodokse kirke. Som styrende organ har synoden et stempel og et rundt segl med påskriften: "Moskva-patriarkatet er den hellige synode."

Det skal bemerkes at aktivitetene til synodene fra andre lokale ortodokse kirker kan bygges på andre prinsipper, og de har forskjellige krefter. Antallet medlemmer av synoden varierer også, men det inkluderer alltid den første hierarken i den lokale kirken, som er styreleder for dette kollegiale organet.

Den hellige synoden fra Patriarchate of Constantinople har en permanent sammensetning. Patriarken og medlemmene av synoden er tradisjonelt tyrkiske statsborgere, derfor er ingen andre bispedømmer og diasporas innenfor patriarkatets jurisdiksjon representert i synoden, for eksempel den amerikanske, australske osv. Synoden har en egen sekretær, men samtidig inkluderer den arkigramater (fra gresk. άρχι. - Sjef, γραμματεύς - Sekretær) - Generalsekretær for Patriarkatet i Konstantinopel, hvis stilling tilsvarer administratoren for Moskva-patriarkatet.

Medlemmene av den hellige synoden i Alexandria-kirken er alle de regjerende bispedømmer med rang av Metropolitan (for tiden er det femten av dem), og saligmaktens patriark er formann for synoden. Synoden møtes to ganger i året.

Medlemmene av den hellige synoden i Jerusalem Church, som alle klosterkyndighetene i Jerusalem Patriarchate, er medlemmer av Den hellige graven. Som regel er de alle etniske grekere. I tillegg til gresk statsborgerskap, har mange av dem jordansk statsborgerskap. Synoden inkluderer fra femten til sytten medlemmer, de fleste av dem er biskoper, vanligvis titulære, så vel som noen av de mest kjente arkimandritene som permanent er bosatt i Jerusalem. Retten til å velge en kandidat til den patriarkalske tronen tilhører Den hellige synode. Den valgte må imidlertid godkjennes av statlige myndigheter i Jordan, Israel og den nasjonale palestinske myndigheten.

I tillegg til hans hellighet patriarken, inkluderer den hellige synoden av den serbiske kirken fire biskoper. Vikarbiskoper kan ikke være medlemmer av den serbiske synoden. Hvert annet år roteres to biskoper - "synodaler", som erstattes av det neste paret i ansiennitet for innvielse. Det hellige biskopråd er sammensatt av alle bispedømmerbiskoper under ledelse av patriarken, og dets avgjørelser skal anses som gyldige dersom mer enn halvparten av bispedømmerbiskopene er til stede når de blir vedtatt på et møte i rådet.

Den hellige synoden fra den rumenske kirken består av alle biskoper. I fravær av patriarken i synoden, blir hans funksjoner overført til storbyen til den største (etter Wallachia, som patriarken selv administrerer) kirkeregion - Moldova og Suceava, i fravær av patriarken og alle metropolitere, utfører biskopen, eldst i ordinasjon, funksjonene som formann.

Den hellige synode om hierarkiet fra Church of Greece, som bare inkluderer bispedømmer, er en kollegial innehaver av den høyeste kirkelige myndighet. Hvis vi tegner en analogi med strukturen til den russisk-ortodokse kirke, tilsvarer hierarkiets hellige råd Biskopens råd. Kirkens styringsorgan er den faste hellige synode, hvis medlemmer blir gjenvalgt en gang i året, slik at alle biskopene i den greske kirken deltar i dets arbeid med en viss periodicitet. Den faste hellige synode består av tolv biskoper, den ledes av erkebiskopen av Athen. Funksjonene og vilkårene for den permanente hellige synoden er identiske med den hellige synoden fra den russiske ortodokse kirken, men medlemmene samles mye oftere enn sine russiske kolleger - to ganger i måneden.

Den hellige synoden i den albanske kirken inkluderer alle de regjerende biskopene, så vel som den titulære sokneprisbiskopen i Apollonia.

Medlemmene av Kirkens nasjonalforsamling i den ortodokse kirken i Finland er alle de tre biskopene, seks presteskap og seks loriteter.

Synodene i de georgiske, bulgarske, polske, tsjekkiske, amerikanske og japanske kirkene består av alle bispedømmer, som hver har en stemme.

Synoden i den russisk-ortodokse kirke har ansvaret for ledelsen av synodale institusjoner. Hver slik institusjon er ansvarlig for de allmenne kirkesaker innenfor sin kompetanse, og koordinerer aktivitetene til de respektive institusjoner i bispedømmene. Foreløpig er de synodale institusjonene i den russisk-ortodokse kirke: Department of External Church Relations; Forlagsrådet; Opplæringskomité; Institutt for katekese og religionsundervisning; Institutt for veldedighet og sosialtjeneste; Misjonsavdeling Avdeling for samhandling med Forsvaret og rettshåndhevelsesbyråer; Institutt for ungdomsspørsmål; Kirke- og vitenskapssenter "Ortodoks leksikon"; Commission for the Canonization of Saints; Teologisk kommisjon; Klosterkommisjonen; Liturgisk kommisjon; Bibelskommisjonen; Kommisjonen for økonomiske og humanitære anliggender; Det synodale biblioteket. Hodene deres er utnevnt av Den hellige synode. Strukturen til Moskva-patriarkatet om rettighetene til synodale institusjoner inkluderer kontoret til Moskva-patriarkatet. Synodale institusjoner er utøvende organer for patriarken i Moskva og hele Russland og den hellige synoden. De har rett til å representere full myndighet fra patriarken i Moskva og hele Russland og den hellige synode på sine felt.

Presteskap og laitet kan ikke anke til myndighetsorganer og for en sivil domstol i spørsmål knyttet til det kirkelige liv, inkludert kanonisk administrasjon, kirkestruktur, liturgiske og pastorale aktiviteter. Dommermakt i den russisk-ortodokse kirke utøves av kirkerettene i tre tilfeller:

Bispedømmerdomstolen (i første omgang) som bare har jurisdiksjon innenfor rammene av bispedømmet;

- en generell kirkerett (andre instans) med jurisdiksjon innen den russisk-ortodokse kirke;

- Retten til Biskopsrådet (den høyeste myndighet) med jurisdiksjon i den russisk-ortodokse kirke.

Forhandlinger i alle kirkedomstoler er lukket. Et medlem av bispedømmeretten kan bare være en presbyter. Rettsformannen er en sokneprisbiskop eller en person i byrådet. Den generelle kirkeretten består av presidenten og minst fire medlemmer i hierarkisk rang, som velges av biskoprådet for en periode på fire år. Avgjørelsene fra den generelle kirkeretten er gjenstand for henrettelse etter godkjenning av patriarken i Moskva og hele Russland og den hellige synode.

B. Den russiske ortodokse kirkes territoriale struktur

I territorielle termer er den russiske ortodokse kirken delt inn i selvstyrende kirker, eksarkater og bispedømmer.

Selvstyrende kirker som er en del av Moskva-patriarkatet, utfører sine aktiviteter på grunnlag og innenfor rammene gitt av en spesiell patriarkalsk Tomos (brev) utstedt i samsvar med beslutningene fra det lokale eller biskoprådet. Avgjørelsen om å danne eller avskaffe den selvstyrende kirke blir tatt av biskopenes råd, og den bestemmer dens territorielle grenser og navn. Organene for kirkelig autoritet og styring av den selvstyrende kirke er rådet og synoden, ledet av primatet for den selvstyrende kirke i rangeringen av Metropolitan eller erkebiskop. Primatet til den selvstyrende kirke blir valgt av sitt råd blant kandidatene som er godkjent av patriarken i Moskva og hele Russland og den hellige synode. Hans hellighet patriarken og synoden fra den russisk-ortodokse kirke bekrefter også charteret, som guider den selvstyrende kirke i sitt indre liv. Det er bare fire av dem på det kanoniske territoriet til den russiske ortodokse kirken - den latviske ortodokse kirken, den ortodokse kirken i Moldova, den estiske ortodokse kirken og den ukrainske ortodokse kirke, som er selvstyrende med rettighetene til bred autonomi.

Exarchate er en sammenslutning av bispedømmer etter det nasjonale - regionale prinsippet. En slik forening ledes av eksarken med rang som erkebiskop eller storby, valgt av Den hellige synode og utnevnt av patriarkalske dekret. Han blir minnes på Liturgien i alle eksarkatets kirker etter patriarken i Moskva og hele Russland. Exarch leder Synod of Exarchate, som eier den høyeste kirkelige autoritet i Exarchate. Fram til 1990 inkluderte den russiske ortodokse kirken flere eksarkater - Vesteuropeisk (England, Belgia, Italia, Nederland, Frankrike, Sveits), Midt-europeiske (Østerrike og Tyskland), Nord- og Sør-Amerika (etter å ha gitt autocefali til den ortodokse kirken i Amerika i 1970 - Mellom- og Sør-Amerika) og østasiatiske (til 1956). På Bishops 'Council i 1989 ble det hviterussiske eksarkatet av Moskva-patriarkatet opprettet, på Bishops' Council i 1990 (30. til 31. januar) ble alle de utenlandske eksarkatene som eksisterte på den tiden opphevet (bispedømmene som var en del av dem var direkte underordnet den hellige patriark og Den hellige synode av den russiske ortodokse kirke) . Til slutt, ved Bishops Council of 1990 (25. til 27. oktober), i forbindelse med at den ukrainske kirken ble gitt selvstyrende status, ble også det ukrainske eksarkatet avskaffet. Dermed er foreløpig bare ett eksarkat inkludert i den russiske ortodokse kirken - hviterussisk, som ligger på republikken Hviterusslands territorium.

Bispedømmet er en strukturell enhet av den russisk-ortodokse kirke, ledet av en person i bispedømmet verdighet. Det inkluderer sogn, bispedømme klostre og klostergårder, bispedømmeinstitusjoner, teologiske skoler, brorskap, søsterskap og oppdrag. Det er delt inn i dekanedistrikter ledet av dekaniet utnevnt av bispedømmebiskopen. Dekanen er en presteskap i rådet, rektor for en av prestegårdskirkene. Hans ansvar inkluderer å føre tilsyn med riktig utførelse av gudstjenester, den interne og eksterne tilstanden til kirker og andre kirkebygninger, samt korrektheten i utførelsen av menighetssaker og kirkearkivet, ta vare på de troendes religiøse og moralske tilstand. Dekanen er fullt ut ansvarlig overfor den regjerende biskopen.

Stiftets kollektive styringsorgan er bispedømmerforsamlingen, bestående av geistlige, religiøse og laity som bor på bispedømmets territorium og representerer de kanoniske splittelsene som er inkludert i det. Bispedømmerforsamlingens jurisdiksjon, som er ledet av den regjerende biskopen, inkluderer kontroll over aktivitetene til alle bispedømmets strukturer. Møtet velger også delegater til kommunestyret.

Stiftelsens styrende organer inkluderer bispedømmerådet, ledet av bispedømmebiskopen. Rådet består av ikke mindre enn fire personer i rådet, hvorav halvparten er oppnevnt av biskopen, og resten velges av bispedømmemøtet for tre år. Rådmannen er bispedømmebiskopen. Rådet behandler spørsmål om liturgisk praksis og kirkesamfunn, og forbereder også bispedømmemøter.

Stiftets utøvende og administrative organ er bispedømmeadministrasjonen, som er under direkte tilsyn av bispedømmebiskopen. Bispedømmeadministrasjonen har et kansleri, bokføring, arkiver og spesialavdelinger som leverer misjonær, forlagsvirksomhet, sosial og veldedighet, utdanning og utdanning, restaurering og konstruksjon, økonomiske aktiviteter.

Sekretæren for bispedømmeadministrasjonen er en person utnevnt av den regjerende biskopen (vanligvis på prestekontoret). Sekretæren er ansvarlig for administrasjonen av bispedømmet og bistår biskopen i administrasjonen av bispedømmet og i ledelsen av bispedømmeadministrasjonen.

Medlemmer av den russiske ortodokse kirken kan tilhøre et kloster- eller menighetssamfunn.

Et kloster er en kirkeinstitusjon der et mannlig eller kvinnelig samfunn bor og opererer, bestående av ortodokse kristne som frivillig velger en klosterlig livsstil for åndelig og moralsk forbedring og felles praksis for den ortodokse tro. Klostrene er delt inn i stavropegial, som er under den kanoniske kontrollen av patriarken av Moskva og hele Russland, og bispedømme, hvis kanoniske kontroll overlates til bispedømmebiskopene.

I spissen for klosteret er abbeden i rang av hieromonk, hegumen eller archimandrite. I store og gamle klostre kan det være flere personer med denne rangering, men bare ett av dem er overprest. Convents ledes av abbedesses, vanligvis i rang av abbedess, hvis privilegium er å bære et pectoral prestekors. Noen ganger er abbedessen i et kvinnelig kloster en nonne, som også er velsignet med å bære brystkorset på vervet.

Kandidatene til rektorene og prioressene til bispedømmeklosterne er godkjent av Den hellige synode etter forslag fra de regjerende biskopene. Det stavropegiske klosteret blir drevet av guvernøren, og "erstatter" rektoren - Hans hellighet patriarken, kalt den hellige arkimandrit eller klosterets hellige far abbed. I henhold til gjeldende charter for den russisk-ortodokse kirke i et bispedømme kloster, kan medlemmet utelukkes fra klosterfellesskapet, eller en ny munk (nonne) kan godtas i det bare med samtykke fra den regjerende biskopen.

Ethvert kloster kan ha en gårdsplass - en slags gren av klosteret som ligger utenfor det. Vanligvis er forbindelsen et tempel med tilstøtende boligbygg og tilleggsfasiliteter. Aktiviteten til forbindelsen reguleres av charteret for klosteret som denne forbindelsen tilhører, og sitt eget charter. Forbindelsen ligger under den samme biskopen som klosteret. Hvis forbindelsen ligger på territoriet til et annet bispedømme, blir navnene på to biskoper opphøyet under gudstjenesten i klosterkirken. Den første er biskopen som avgjør i bispedømmet der selve klosteret ligger, det andre er det hvis kanoniske jurisdiksjon er klosterets territorium.

Sogn er den minste territorielle kanoniske enheten til den russisk-ortodokse kirke. Det er et felleskap av ortodokse kristne, bestående av geistlige og latitetsforenede kirker (i tillegg til hovedkirkebygningen, kan prestegjeldet ha tilskrevet templer og kapeller på sykehus, internatskoler, sykehjem, militære enheter, fengsler, kirkegårder og også i andre steder). Presteskapet i tempelet består av geistlige: en prest og en diakon, kalt geistlige (i små sogn kan presteskapet bestå av en prest, i store prestegjeld - fra flere prester og diakoner). De geistlige er deres assistenter involvert i gudstjenesten - en salmist, lesere, sangere, alter. Valg og utnevnelse av prester og presteskap, som sammen utgjør presteskapet til prestegjeldet, tilhører bispedømmebiskopen (i praksis er presteskap utnevnt til rektorer for kirker med biskopen velsignelse).

Hver sogn ledes av kirkens rektor, utnevnt av bispedømmebiskopen for åndelig ledelse av troende og administrasjon av presteskapet og prestegjeldet. Abbotten er ansvarlig for lovfestet tilbedelse og religiøs opplæring av menighetsmedlemmer. Han styrer også de økonomiske og økonomiske forholdene til aktivitetene i menighetssamfunnet og institusjonene som eksisterer med det.

Sogneadministrasjonens organer er abbeden, menighetsmøtet, menighetsrådet og revisjonskomiteen. Sognemøte - prestegjeldets overordnede organ, ledet av abbeden. Menighetsrådet er det utøvende og administrative organet i menighetsforsamlingen. Det inkluderer formannen - kirkevergen (med velsignelse fra bispedømmebiskopen, abbeden kan velges som formann for menighetsrådet), hans assistent og kasserer, ansvarlig for å opprettholde regnskapet. Sammensetningen av rådet velges for tre år blant medlemmene i menighetsforsamlingen. Revisjonskommisjonen, som består av tre valgte medlemmer, kontrollerer prestegjeldets økonomiske og økonomiske aktiviteter.

Midlene til den russiske ortodokse kirken er dannet fra fradrag fra bispedømmer, stauropegial klostre, prestegjeld i Moskva, donasjoner fra enkeltpersoner og juridiske enheter, inntekter fra distribusjon og salg av kirkeutstyr, litteratur, lyd-videoopptak, og også fra fradrag fra overskuddet til bedrifter etablert av kanoniske kirkeinndelinger.

En av de femten lokale ortodokse kirker er den russiske ortodokse kirken. Dette er en multinasjonal lokal kirke, i religiøs lære og i bønn-kanonisk nattverd med andre lokale ortodokse kirker. "Moskva-patriarkatet" er et annet offisielt navn på den russiske ortodokse kirken. (I den før-revolusjonære perioden var det offisielle navnet på den russiske ortodokse kirken “russisk gresk-katolske ortodokse kirke.”)

Av de 136 bispedømmene i Moskva-patriarkatet er 68 lokalisert i Den Russiske Føderasjon (mer enn 12,5 tusen prestegjeld), 35 i Ukraina (mer enn 10 000 prestegjeld), 11 i Hviterussland (mer enn 1,3 tusen prestegjeld), 6 i Moldova (mer enn 1,5 tusenvis av sogn), 3 i Kasakhstan, en hver i Aserbajdsjan, Litauen, Latvia og Estland. Prestegjeldene til Moskva-patriarkatet i Kirgisistan, Tadsjikistan og Usbekistan forenes i Tasjkent og det sentralasiatiske bispedømmet.

I det fjerne i utlandet har den russiske ortodokse kirken 8 bispedømmer: argentinsk og søramerikansk, Berlin og tysk, Brussel og belgisk, Budapest og ungarsk, Wien og Østerrike, Haag og Nederland, Korsun (som kombinerer sogn i Frankrike, Italia, Spania, Portugal og Sveits ) og Sourozh (i Storbritannia og Irland). Prestegjeldene til Moskva-patriarkatet i USA og Canada styres av prestemennene i bispedømmet i Moskva som bispedømmerbiskoper.

I likhet med andre lokale ortodokse kirker har den russiske ortodokse kirken en hierarkisk styringsstruktur. De øverste organene for kirkemyndighet og regjering i den russisk-ortodokse kirke er det lokale rådet, rådet for biskoper og den hellige synode, ledet av patriarken i Moskva og hele Russland. Kirken er delt inn i bispedømmer, som kan forenes i storbydistrikter, eksarkater, autonome og selvstyrende kirker. Bispedømmer inkluderer prestegjeld, klostre, teologiske skoler og andre kanoniske institusjoner. Sogn er samlet i dekanier.

Høyere kirkeadministrasjon

Lokal katedral

Den høyeste autoriteten innen dogme og kanonisk struktur i den russisk-ortodokse kirke tilhører det lokale rådet, som består av biskoper, representanter for presteskapet, religiøse og laity. Det lokale rådet er sammenkalt for å velge patriarken i Moskva og hele Russland, samt for å løse andre spørsmål av dogme og kanonisk art. Vilkårene for å innkalle til lokalt råd bestemmes av biskoprådet eller unntaksvis av patriarken i Moskva og hele Russland (Locum Tenens of the Patriarchal Throne) og den hellige synode.

I henhold til charteret for den russiske ortodokse kirke, tolker det lokale rådet læren til den ortodokse kirke på grunnlag av Hellig Skrift og hellig tradisjon, og bevarer læren og kanonisk enhet med de lokale ortodokse kirker; løser kanoniske, liturgiske, pastorale spørsmål, sikrer enhet av den russiske ortodokse kirken, opprettholder renheten i den ortodokse tro, kristen moral og fromhet; godkjenner, endrer, opphever og tydeliggjør beslutningene om kirkeliv; godkjenner beslutningene fra Bishops Council om dogmen og den kanoniske strukturen; kanoniserer de hellige; velger patriarken i Moskva og hele Russland og etablerer prosedyren for et slikt valg; definerer og justerer prinsippene for forholdet mellom kirken og staten; uttrykker om nødvendig bekymring for vår tids problemer.

Formannen for det lokale rådet er patriarken i Moskva og hele Russland, og i fravær av patriarken - locum tenens av den patriarkalske tronen. Rådets quorum er 2/3 av de lovlig valgte delegatene, inkludert 2/3 av biskopene av det totale antallet hierarker - medlemmer av rådet. Vedtak i kommunestyret, med unntak av spesielle saker, tas med flertall.

En viktig rolle i det lokale rådets arbeid spilles av Biskopskonferansen, bestående av alle biskoper - medlemmer av rådet. Formålet med konferansen er å diskutere de resolusjoner fra rådet som er av spesiell betydning og som reiser tvil når det gjelder overholdelse av de hellige skrifter, hellig tradisjon, dogmer og kanoner, samt å opprettholde kirkefred og enhet. Hvis noen avgjørelser truffet av rådet eller deler av det blir avvist av flertallet av de tilstedeværende biskoper, skal den legges fram for behandling på nytt av rådet. Hvis flertallet av hierarkene til stede i rådet avviser det, mister det styrken.

I den nyere historien til den russisk-ortodokse kirke var det 5 lokale råd - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 og 1990. Rådet 1917–1918 gjenopprettet patriarkatet i den russiske kirke, valgte patriarken til den all-russiske Tikhon (Belavin) og vedtok mange andre avgjørelser som var avgjørende for kirkelivet. Katedralen i 1945 valgte patriark Alexy I (Simansky), katedralen i 1971 valgte patriark Pimen (Izvekov). Katedralen i 1988 ble viet 10-årsjubileet for dåp i Russland, og den vedtok den nye charteren for den russiske kirke. Lokalrådet valgte 1990 den nå overlevende patriarken av Moskva og hele Russland Alexy II (Ridiger).

På det lokale rådet i 1990 ble hvert bispedømme i den russisk-ortodokse kirke representert av den regjerende biskopen, en prest og en lekmann (laity). I tillegg deltok soknebiskoper, rektorer av teologiske skoler, sjefer for synodale divisjoner og representanter for klostre i katedralen.

Biskopskatedralen

Det øverste organet for hierarkisk ledelse i den russisk-ortodokse kirke er biskopenes råd. I henhold til charteret som ble vedtatt i 2000, er ikke biskopens råd ansvarlige overfor det lokale rådet, og dets beslutninger trenger ikke å bli godkjent av en høyere kirkelige myndighet, med unntak av vedtak knyttet til trosbekjennelse og kanonisk struktur, som er godkjent av lokalt råd. I henhold til det forrige charteret, som ble vedtatt i 1988, var biskoprådet ansvarliggjort for lokalt råd. Og rådet fra 1917-1918 sørget ikke for noen annen høyere kirkelige myndighet, bortsett fra det lokale rådet som bestod av biskoper, geistlige og laity. Endringen av charteret i 2000 skyldtes både praktiske betraktninger og ønsket om å vende tilbake til en eldre praksis, i henhold til hvilken den øverste myndighet i Kirken tilhører nettopp Biskopsrådet, og ikke til noe kirkelige organ som har deltakelse fra laeten.

Council of Bishops består av bispedømmerbiskoper, samt pastorbiskoper som leder synodale institusjoner og teologiske akademier eller har kanonisk jurisdiksjon over sine underordnede sogn. Biskopens råd er sammenkalt av patriarken i Moskva og hele Russland (Locum Tenens) og den hellige synode minst en gang hvert fjerde år og på tirsdag av det lokale rådet, samt i unntakstilfeller gitt av charteret for den russiske ortodokse kirke.

Oppgavene til biskoprådet inkluderer: å opprettholde renheten og integriteten til den ortodokse dogmen og standardene for kristen moral; vedtakelse av charteret for den russisk-ortodokse kirke og innføring av endringer og tillegg til det; bevare den dogmatiske og kanoniske enheten til den russisk-ortodokse kirke; løsningen av grunnleggende teologiske, kanoniske, liturgiske og pastorale spørsmål knyttet til både interne og eksterne aktiviteter i Kirken; kanonisering av helgener og godkjenning av liturgiske ritualer; kompetent tolkning av de hellige kanoner og andre kirkelige vedtekter; uttrykk for pastoral bekymring for vår tids problemer; bestemmelse av arten av forbindelsene med statlige organer; opprettholde forholdet til de lokale ortodokse kirker; opprettelse, omorganisering og avvikling av selvstyrende kirker, eksarkater og bispedømme, samt bestemmelse av deres grenser og navn; opprettelse, omorganisering og avvikling av synodale institusjoner; godkjenning av rekkefølgen på besittelse, bruk og disponering av eiendommer fra den russisk-ortodokse kirke; på tirsdag av det lokale rådet, komme med forslag til dagsorden, program, møteplan og struktur for rådet, samt om prosedyren for å velge patriarken i Moskva og hele Russland, hvis et slikt valg forventes; føre tilsyn med gjennomføringen av kommunestyrets beslutninger; dom over Den hellige synodes og synodale institusjoner godkjenning, kansellering og endring av lovgivningsakter fra Den hellige synode; opprettelse og avskaffelse av kirkelige myndigheter; etablere prosedyrer for alle kirkedomstoler; behandling av økonomiske rapporter levert av Den hellige synode; godkjenning av nye kirkelige priser.

Avgjørelser i rådet treffes med simpelt flertall av stemmene ved åpen eller hemmelig avstemning. Ingen av biskopene - medlemmer av Biskopsrådet kan nekte å delta i dets møter, bortsett fra i tilfeller av sykdom eller annen viktig grunn, som er anerkjent av rådet som gyldig. Biskopsrådets quorum er 2/3 av hierarkene - dets medlemmer.

I den nyere historien til den russiske ortodokse kirken var det 16 biskopråd - i 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (tre ganger), 1992 (to ganger), 1994, 1997, 2000 og 2004. Rådet fra 1925 ble kalt "Biskopskonferansen" og ble sammenkalt for å velge locen tenen av den patriarkalske tronen etter døden av hans hellighets patriark Tikhon. Rådet i 1943 valgte Hans Hellighet Patriark Sergius. Katedralene i 1944, 1971, 1988 og juni 1990 ble sammenkalt for å forberede de lokale rådene. Council of Bishops fra 1961 ble sammenkalt for å vedta det nye charteret for den russisk-ortodokse kirke. Hyppigheten av innkalling av biskopens råd fra 1989 til 1997 skyldtes alvorlige endringer i den juridiske statusen til den russiske kirken under Sovjetunionens sammenbrudd og fremveksten av nye stater på dens territorium, i tillegg til behovet for å svare på den ukrainske skisma, som raskt fikk styrke. Council of Bishops fra 2000 ble kalt "Jubileet" og ble dedikert til 2000-årsjubileet for kristendommen. Endelig var 2004-rådet det første biskoprådet som ble sammenkalt i samsvar med det nye charteret, som foreskriver innkalling av biskopens råd hvert fjerde år.

Patriarken

Primatet til den russiske ortodokse kirken bærer tittelen "Hans hellighets patriark av Moskva og hele Russland." Det var 15 patriarker i den russisk-ortodokse kirkes historie:

   st. Job, fra 11. desember 1586, Metropolitan of Moscow; fra 26. januar 1589 til begynnelsen av juni 1605, den all-russiske patriarken
    st. Germogen 3. juli 1606 - 17. februar 1612
    Filaret 24. juni 1619 - 1. oktober 1633
    Joasaph I 6. februar 1634 - 28. november 1640
    Joseph 27. mars 1642 - 15. april 1652
    Nikon 25. juli 1652 - 12. desember 1666
    Joasaph II 10. februar 1667 - 17. februar 1672
    Pitirim 7. juli 1672 - 19. april 1673
    Joachim 26. juli 1674 - 17. mars 1690
    Adrian 24. august 1690 - 16. oktober 1700
    st. Tikhon 5. november 1917 - 7. april 1925
    Sergius, fra 14. desember 1925, stedfortreder patriarkalske locum tenens, deretter locum tenens; 11. september 1943 - 15. mai 1944 patriarken av Moskva og hele Russland
    Alexy I 4. februar 1945 - 17. april 1970
    Pimen 2. juni 1971 - 3. mai 1990
    Alexy II fra 10. juni 1990

Patriarken i Moskva og Hele Russland tar femteplassen i dupper av de lokale ortodokse kirkene etter patriarkene i Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Patriarken i Moskva og Hele Russland i duptychs av den russisk-ortodokse kirke blir fulgt av patriarkene i Georgia, Serbia, Bulgaria, Romania, erkebiskopene på Kypros, Albaner, Athen og hele Hellas, metropolitene i Warszawa og hele Polen, Tsjekkia og Slovakiet, Amerika og Canada.

Patriarken har æresprioritet blant bispedømmet til den russisk-ortodokse kirke. I sin virksomhet er patriarken ansvarlig overfor de lokale og biskopens råd. Patriarkens verdighet i den russisk-ortodokse kirke er livslang. Navnet på patriarken er opphøyet for tjenester i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke.

Patriarken av Moskva og hele Russland er bispedømmet av bispedømmet i Moskva, bestående av byen Moskva og Moskva-regionen. I administrasjonen av bispedømmet i Moskva får patriarken hjelp av patriarkalske visekongen som bispedømmebiskopen, med tittelen Metropolitan of Krutitsky og Kolomensky. I praksis styrer patriarken prestegjeldene i Moskva, og Metropolitan Krutitsky og Kolomensky kontrollerer prestegjeldene i Moskva-regionen. Patriarken er i tillegg den hellige arkimandritten til den hellige treenighet St. Sergius Lavra, en rekke andre klostre av spesiell historisk betydning, og styrer alle kirkestavropigier.

Som primat for den russiske ortodokse kirke, er patriarken ansvarlig for den interne og eksterne velferden til kirken og administrerer den sammen med Den hellige synode, som er dens styreleder. Sammen med Den hellige synode sammenkaller patriarken biskopens råd, og unntaksvis - lokale råd, og leder dem. Patriarken innkaller også møter i Den hellige synode.

Patriarken utøver sin kanoniske makt og er ansvarlig for gjennomføringen av beslutningene fra rådene og den hellige synode; sender til rådene rapporter om Kirkens tilstand; støtter enheten i kirkens hierarki; gjennomfører tilsynstilsyn over alle synodale institusjoner; adresserer med pastorale epistler til den fulle russiske kirke; signerer kirkedokumenter etter godkjenning av Den hellige synode; administrerer Moskva-patriarkatet; består i korrespondanse med primatene fra de ortodokse kirker; representerer den russiske kirke i forhold til de høyeste organer for statsmakt og administrasjon; har plikt til begjæring og "tristhet" overfor offentlige myndigheter; godkjenner chartre for selvstyrende kirker, eksarkater og bispedømmer; tar imot appeller fra bispedømmerbiskopene fra selvstyrende kirker; innvie verden på en rettidig måte for distribusjon gjennom alle bispedømmene og prestegjeldene i den russiske kirke.

Som den regjerende biskopen av bispedømmet i Moskva, har ikke patriarken rett til å direkte og personlig blande seg inn i anliggelsene til andre bispedømmer i den russiske kirke. Likevel har patriarken en rekke koordinerende funksjoner knyttet til aktivitetene til andre biskoper. I følge charteret utsteder patriarken dekret om valg og utnevnelse av bispedømmerbiskoper, sjefer for synodale institusjoner, soknebiskoper, rektorer av teologiske skoler og andre embetsmenn utnevnt av Den hellige synode; har hatt omsorg for rettidig utskifting av biskopens avdelinger; overlater biskopene til den foreløpige forvaltningen av bispedømmene i tilfelle en langvarig sykdom, død eller er under kirkeretten til bispedømmebiskopene; fører tilsyn med biskopenes oppfyllelse av deres arkpastorale plikt til å mate bispedømmene; har rett til om nødvendig å besøke alle bispedømmer i den russiske kirke; lærer biskoper brortråd både om deres personlige liv og om deres utførelse av arkpastoral plikt; i tilfelle forsømmelse av hans råd, inviterer den hellige synode til å utstede et passende dekret; aksepterer for behandling av saker relatert til misforståelser mellom biskoper som frivillig appellerer til hans mekling uten formell rettssak (avgjørelser fra patriarken i slike tilfeller er bindende for begge parter); godtar klager på biskoper og gir dem riktig trekk; tillater biskoper å forlate mer enn 14 dager; belønner biskoper med etablerte titler og høyeste kirkeutmerkelser.

Patriarken i Moskva og Hele Russland har ikke direkte kanonisk jurisdiksjon over presteskap og laitet av bispedømmer som ikke er underordnet ham. I samsvar med charteret er det imidlertid patriarken som tildeler kirkelige priser til presteskap og likhet blant alle bispedømmer. Denne tradisjonen er arvet fra synodaltiden, da i mangel av en kanonisk valgt primat ble kirkelige priser overrakt presteskap og laitet av keiseren. I samsvar med den samme tradisjonen, hevder patriarken, som ikke er direkte leder for teologiske utdanningsinstitusjoner, tildeling av akademiske grader og rangeringer.

Retten til å prøve patriarken, så vel som løsningen på spørsmålet om hans pensjonering, hører til Bishops 'Council.

I tilfelle patriarkens død, hans pensjon, under en kirkedomstol eller annen grunn som gjør det umulig for ham å oppfylle det patriarkalske embetet, velger Den hellige synode under ledelse av det eldste innviede medlem av Den hellige synode, straks blant sine faste medlemmer locum tenens av patriarkalske tronen. I perioden mellom-patriarkat blir den russiske ortodokse kirke styrt av Den hellige synode, ledet av locum tenens; navnet på locum tenens tilbys på gudstjenester i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke; locum tenens fungerer som patriarken til Moskva og hele Russland; Metropolitan of Krutitsky and Kolomna tar uavhengig kontroll over Moskva bispedømme.

Senest seks måneder etter frigjøring av den patriarkalske tronen innkaller locum tenens og Den hellige synode et lokalt råd for å velge en ny patriark. Kandidaten for patriarkene må være biskopen av den russisk-ortodokse kirke; å ha en høyere teologisk utdanning, tilstrekkelig erfaring med bispedømmeadministrasjon, utmerkes med en forpliktelse til den kanoniske rettsstaten, nyte et godt omdømme og tilliten fra hierarker, geistlige og mennesker, ha et godt vitnesbyrd fra eksterne (1 Tim 3 : 7), være minst 40 år gammel.

Hellig synode

Mellom biskopens råd blir den russiske ortodokse kirken styrt av Den hellige synode, ansvarlig overfor biskopsrådet og bestående av formannen - patriarken i Moskva og hele Russland (eller, i tilfelle hans død, locum tenenene av den patriarkalske tronen), syv faste og fem midlertidige medlemmer. Faste medlemmer av synoden er: i avdelingen - metropolitanere i Kiev og hele Ukraina; St. Petersburg og Ladoga; Krutitsky og Kolomensky; Minsk og Slutsky, patriarkalske eksarch av hele Hviterussland; Chisinau og hele Moldova; etter stilling - Formann for avdelingen for eksterne kirkelige forhold og administrator av Moskva-patriarkatet. Midlertidige medlemmer av synoden kalles til å delta på en samling, i henhold til ansienniteten i biskopens ordinasjon.

Den moderne hellige synode er ikke en direkte etterfølger av den pre-revolusjonære hellige synode og skiller seg fra den både når det gjelder autoritet og sammensetning. Den hellige synode styrte kirken på vegne av “Hans keiserlige majestet” og omfattet både biskoper og prester som fullverdige medlemmer, så vel som en lekmann med rang som sjefsadvokat. Alle beslutninger fra Den hellige synode trådte i kraft først etter godkjenning av keiseren. Tittelen "Hellig" gikk videre til den førrevolusjonære synoden fra patriarken etter avskaffelsen av patriarkatet av Peter I; etter restaureringen av patriarkatet i 1917, returnerte denne tittelen igjen til patriarken. Den moderne synoden kalles den "hellige" og består utelukkende av biskoper. Avgjørelser fra synoden godkjennes ikke av patriarken, siden patriarken selv er medlem av synoden og dens leder.

Møtene i Den hellige synode er sammenkalt av patriarken (eller, i tilfelle hans død, locum tenens av den patriarkalske tronen). Som regel er synodemøtene stengt. Bispedømmerbiskoper, sjefer for synodale institusjoner og rektorer fra teologiske akademier kan være til stede med en overveiende avstemning i synoden når de vurderer saker som gjelder bispedømmene, institusjoner, skoler administrert av dem eller deres generelle lydighet mot kirken.

Saker i Den hellige synode avgjøres med generelt samtykke fra alle medlemmer som deltar i møtet eller med et flertall av stemmene. Ingen av de tilstedeværende i synoden kan avstå fra å stemme. I tilfelle uenighet om avgjørelsen, kan hvert medlem av Synoden avgi en egen mening, som må erklæres på samme møte og fremlegges skriftlig senest tre dager fra møtedagen. Separate meninger er knyttet til saken, men stopper ikke avgjørelsen.
Den hellige synodes plikter inkluderer å ta vare på intakt bevaring og tolkning av den ortodokse tro, normene for kristen moral og fromhet; tjene Kirkens indre enhet; opprettholde enhet med andre ortodokse kirker; organisering av Kirkens interne og eksterne aktiviteter; tolkning av kanoniske forordninger og løsning av vanskeligheter knyttet til deres anvendelse; regulering av liturgiske forhold; publisering av disiplinære avgjørelser angående geistlige, religiøse og kirkearbeidere; vurdering av de viktigste begivenhetene innen interkirkelige, inter-konfesjonelle og interreligiøse forhold; opprettholde interreligiøse og interreligiøse bånd; koordinering av fredsbevarende aktiviteter i den russisk-ortodokse kirke; uttrykk for pastoral bekymring for sosiale problemer; adressere spesielle meldinger til alle barn fra den russisk-ortodokse kirke; opprettholde riktige forhold mellom kirken og staten; en rekke andre funksjoner.

Den hellige synode velger, utnevner, unntaksvis flytter biskopene og avviser dem til hvile; innkaller biskoper for å være til stede i synoden; vurderer rapporter om biskoper om status som bispedømme; inspiserer gjennom medlemmene aktiviteter til biskoper når det måtte synes; bestemmer det monetære innholdet i biskoper. Den hellige synode utnevner lederne for synodale institusjoner og etter deres forslag varamedlemmer; rektorer av teologiske akademier og seminarer; rektorer (abbedesses) og guvernører for klostre; biskoper, geistlige og lat for å gjennomgå ansvarlig lydighet i utlandet.

Den hellige synode danner og opphever bispedømme, endrer deres grenser og navn med påfølgende godkjenning av biskoprådet; vedtar bestemmelser om bispedømmeinstitusjoner; godkjenner charter av klostre og gjennomfører generell overvåking av klosterlivet; etablerer stavropigia; godkjenner charter og læreplaner for teologiske utdanningsinstitusjoner, programmet for teologiske seminarer og oppretter nye avdelinger i teologiske akademier etter anbefaling fra utdanningsutvalget. sikrer at handlingene til alle organer med kirkelige myndigheter i bispedømmer, prestegjeld og prestegjeld er i samsvar med lovbestemmelser; om nødvendig foreta revisjoner.

I et spesielt materiale viet til den nåværende tilstanden i kirken, studerte BG forskjellige aspekter av livet til den russisk-ortodokse kirke - fra økonomien i sognene og den ortodokse kunsten til prestenes liv og intern kirkelige dissenser. Og dessuten, etter å ha intervjuet eksperter, laget han et kort blokkskjema over den russiske ortodokse kirkes struktur - med hovedpersonene, institusjonene, fraksjonene og filantropene.

Patriarken

Lederen for den russisk-ortodokse kirke bærer tittelen “Hans hellighets patriark av Moskva og hele Russland” (men fra den kristne teologiens synspunkt er kirken leder Kristus, og patriarken er primatet). Hans navn blir husket under den viktigste ortodokse gudstjenesten, liturgi, i alle kirker i den russiske ortodokse kirken. Patriarken er de jure ansvarlig overfor de lokale og biskopens råd: han er "den første blant likeverdige" biskoper og administrerer bare bispedømmet i Moskva. Faktisk er kirkemyndigheten veldig sentralisert.

Den russiske kirken ble ikke alltid ledet av patriarken: han var ikke fra dåpen av Rus i 988 før 1589 (styrt av metropolitanene i Kiev og Moskva), fra 1721 til 1917 (styrt av kontoret for den ortodokse bekjennelse - synoden, ledet av hovedadvokaten) og med 1925 til 1943.

Den hellige synode tar for seg personalsaker, inkludert valg av nye biskoper og overføring av dem fra bispedømmet til bispedømmet, samt godkjenning av sammensetningen av de såkalte patriarkalske kommisjonene som er involvert i kanonisering av helgener, monastisismenes saker, etc. Det er på vegne av synoden at hovedkirkereformen til patriarken Cyril gjennomføres - splittelsen av bispedømmene: bispedømmene er delt inn i mindre - det antas at de er lettere å administrere, og biskoper er nærmere folket og presteskapet.

Synoden er sammenkalt flere ganger i året og består av halvannet dusin metropolitere og biskoper. To av dem - Metropolitan Barsanuphius, administrerende direktør for Moskva-patriarkatet, og styreleder for avdelingen for eksterne kirkelige forhold, Metropolitan Hilarion fra Volokolamsk, regnes som de mest innflytelsesrike menneskene i patriarkatet. Sjefens leder er patriarken.

Kirkens kollegiale øverste styrende organ. Det representerer alle deler av kirkefolket - delegater fra bispedømmet, hvite presteskap, munker av begge kjønn og laitet. En lokal katedral kalles for å skille den fra det økumeniske rådet, hvor delegater fra alle seksten ortodokse kirker i verden skulle samles for å løse panorodokse spørsmål (Det økumeniske rådet har imidlertid ikke blitt holdt siden XIV-tallet). Det ble antatt (og ble nedfelt i charteret om kirken) at det var de lokale katedralene som hadde den høyeste makten i den russiske ortodokse kirken, og i løpet av det siste århundre ble katedralen faktisk innkalt til valg av en ny patriark. Denne praksisen ble til slutt legalisert i den nye utgaven av charteret for den russisk-ortodokse kirke, vedtatt i februar 2013.

Forskjellen er ikke bare formell: Lokalstyrets idé er at folk i forskjellige rekker kommer inn i kirken; selv om de ikke er lik hverandre, blir de bare en kirke sammen. Denne ideen kalles kollegialitet, og understreker at slik er arten av den ortodokse kirken, i motsetning til den katolske kirken med dens stive hierarki. I dag er denne ideen stadig mindre populær.

Kongressen for alle biskoper fra den russiske kirke, som finner sted minst hvert fjerde år. Det er Biskopsrådet som avgjør alle de store kirkespørsmålene. I løpet av de tre årene som patriarkatet til Cyril økte, økte antallet biskoper med omtrent en tredjedel - i dag er det omtrent 300. Arbeidet med katedralen begynner med rapporten fra patriarken - det er alltid den mest komplette (inkludert statistiske) informasjonen om tilstanden i kirken. På møtene, foruten biskopene og en smal krets av ansatte i patriarkatet, er ingen til stede.

Et nytt overveiende organ, hvis opprettelse har blitt et av symbolene på reformene av Patriark Kirill. Ideen er ekstremt demokratisk: den inkluderer sakkyndige eksperter fra forskjellige områder i kirkelivet - biskoper, prester og lekfolk. Det er til og med noen få kvinner. Det består av et presidium og 13 temakommisjoner. Det utarbeides utkast til dokumenter i Intersatoral Presence, som deretter diskuteres i det offentlige rom (inkludert i et spesielt samfunn i LiveJournal).

I løpet av de fire årene med arbeid, blusset de mest profilerte diskusjonene opp rundt dokumenter om kirkens slaviske og russiske gudstjenestespråk og bestemmelsen om monastisisme, som omsluttet strukturen i klostersamfunnets liv.

Et nytt, ganske mystisk organ for kirkeadministrasjon, ble opprettet i 2011 under reformene av patriark Kirill. Dette er et slags kirkeskap av statsråder: det inkluderer alle lederne for synodale avdelinger, komiteer og kommisjoner, og ledes av det all-russiske sentralrådet for patriarken. Det eneste organet for høyere kirkelige administrasjoner (unntatt lokalt råd), hvor lekfolk deltar. Ingen har lov til å delta på møter i All-Union Central Council, bortsett fra medlemmer av rådet; hans avgjørelser blir aldri publisert og er strengt klassifisert; du kan lære i det minste noe om Det russiske sentralrådet fra offisielle nyheter på patriarkiets nettsted. Det eneste russiske sentralstyrets eneste offentlige avgjørelse er uttalelsen etter kunngjøringen om dommen Pussy Riot, der kirken distanserte seg fra rettsavgjørelsen.

Kirken har sitt eget rettssystem, den består av domstoler i tre instanser: bispedømmerdomstolen, Allmenighets domstol og domstolen i Biskoprådet. Hun tar for seg spørsmål som ikke er innenfor det sekulære rettferdighetsområdet, det vil si avgjør om en mishandling av presten medfører kanoniske konsekvenser. Altså kan en prest som til og med gjennom uaktsomhet begikk et drap (for eksempel i en ulykke) frifinnes av en sekulær domstol, men vil måtte fjerne sin verdighet. I de fleste tilfeller når saken imidlertid ikke retten: den regjerende biskopen påfører straff (straff) på presteskapet. Men hvis presten ikke er enig i straffen, kan han anke til All Church Church. Hvordan disse domstolene går er ukjent: møtene er alltid lukket, saksgangen og partenes argumenter blir som hovedregel ikke offentliggjort, selv om avgjørelser alltid blir offentliggjort. Ofte i rettssaker mellom biskopen og presten, tar retten siden av presten.

Under Alexy II ledet han kontoret til Moskva-patriarkatet, var hovedrivalen til Metropolitan Kirill i valget av patriarken. Ryktene sier at presidentadministrasjonen satset spesifikt på Clement og at båndene hans i kretser nær Putin forblir. Etter nederlaget mottok han ledelsen for patriarkiets forlagsråd. Under ham ble det innført en obligatorisk stolpe for forlagsrådet for bøker som ble solgt i kirkebutikker og gjennom kirkes distribusjonsnett. Det vil si at sensur ble introdusert de facto, og også betalt, siden forlagene betaler råd for gjennomgang av bøkene deres.

Kirkens finansdepartement under ledelse av biskop Podolsky Tikhon (Zaitsev); en absolutt ugjennomsiktig institusjon. Tikhon er kjent for å lage et system med tollnettet for bidrag som kirker trekker til patriarkatet avhengig av deres status. Biskopens viktigste hjernebarn er det såkalte "200 templene" -programmet for sjokkkonstruksjonen av to hundre templer i Moskva. Åtte av dem er allerede bygget, i nær fremtid er det oppført 15. Under dette programmet ble den tidligere første varaordføreren i Moskva, Vladimir Resin, utnevnt til rådgiver for Moskva-patriarken og hele Russland i byggesaker.

Faktisk er departementet for spesialteologisk utdanning: ansvarlig for teologiske seminarer og akademier. Studieutvalget ledes av erkebiskop Vereisky Evgeny (Reshetnikov), rektor ved Moskva teologiske akademi. Komiteen prøver å være enig med staten om akkreditering av teologiske skoler som universiteter og overgangen til Bologna-systemet - prosessen er ikke lett. En nylig intern kirkeinspeksjon avdekket at av 36 seminarer var det bare 6 som er i stand til å bli fullverdige universiteter. Samtidig forbød patriark Kirill, etter å ha kommet til makten, ordinering av kandidater til prester som ikke ble uteksaminert fra seminaret. Også i den russisk-ortodokse kirke er det flere universiteter for laeten. Den mest kjente av dem er St. Tikhon Humanitarian University, der de studerer for filologer, historikere, teologer, sosiologer, kunsthistorikere, lærere, etc.

Han jobbet i 19 år i avdelingen for Metropolitan Cyril, og før det - med Metropolitan Pitirim i forlagsavdelingen. Han var hovedsakelig engasjert i interkristne forhold og økumenisme, dro regelmessig på forretningsreiser til utlandet og var medlem av de mest forskjellige kirker og politiske kretser i verden. I 2009, etter nidkjær deltakelse i valgkampen til patriark Kirill, mottok han en ny synodal avdeling - om forholdet mellom kirke og samfunn. Mange forventet at Chaplin umiddelbart ble gjort til biskop, men dette skjedde ikke selv etter 4 år. Chaplin nedlatende til ulike sosiale og kirkesosiale grupper, starter fra Union of Orthodox Women og slutter med syklister. Hun kommer regelmessig med skandaløse uttalelser i media.

Bedriftslederen er en av de mest statuspostene i den russiske ortodokse kirken. To patriarker - Pimen og Alexy II - og en sjef for den autonome kirken - Metropolitan of Kiev Vladimir (Sabodan) - var før valget som bedriftsledere. Den forrige avdelingslederen, Metropolitan Clement, fikk imidlertid ikke hjelp av den patriarkalske avdelingen. I dag ledes den administrative avdelingen av Metropolitan of Saransk og Mordovia Barsanuphius, og Archimandrite Savva (Tutunov), som journalistene kaller inkvisitoren, har blitt hans stedfortreder og sjef for kontroll- og analysetjenesten. Det er på kontoret til far Savva at oppsigelsene og signalene om problemene i prestegjeldene strømmer. Nyheten om at en delegasjon ledet av en archimandrite skal til bispedømmet, forårsaker skrekk på bakken. Archimandrite Savva vokste opp i Paris, studerte matematikk ved Universitetet i Paris-Sør og ble tonsurert av en munk. Så kom han til Russland for å studere ved det teologiske akademiet, ble lagt merke til, og i en alder av 34 år gjorde han en rask kirkekarriere. Han er en av patriarkens nærmeste medarbeidere når det gjelder å forvalte bispedømmer og utarbeide dokumenter som styrer kirkeadministrasjonen.

Sjef i den russiske ortodokse kirken for veldedighet. Tilbake på 1990-tallet regisserte han sosialt arbeid i bispedømmet i Moskva, opprettet et søsterskap, en barmhjertighetssøster. Han var rektor for Church of the Holy Tsarevich Dimitry på det første bysykehuset. Under Cyril ble han biskop og ledet Synodal Department for Charity and Social Service. Han er ansvarlig for kirkesykehus, sykehus, hjelpeprogrammer for rusavhengighet og mye mer. Hans avdeling ble berømt under brannene i 2010, da Moskva-hovedkvarteret for innsamling av assistanse til brannofre og frivillige som arbeidet med brann, ble satt ut ved basen.

Han ledes av Synodal Information Department (SINFO), en krysning mellom pressetjenesten i kirken (patriarken har en personlig pressetjeneste) og Presidentens administrasjon. Legoyda er den eneste “jakken” i High Church Council og blant lederne for synodale avdelinger (som kirken kalles laity, som er arrogante i høykirkelige stillinger). Før han ledet SINFO, jobbet han som sjef for avdelingen for internasjonal journalistikk ved MGIMO og i mer enn 10 år ga han ut det ortodokse glansetidsskriftet Foma. SINFO er engasjert i PR-kirke og forbereder overvåking av media og blogger spesielt for patriarken. I tillegg gjennomfører Legoyda-avdelingen regionale opplæringer for kirkejournalister og bispedømmepresse.

Metropolitan Hilarion regnes som en av de nærmeste til patriarken Cyril og innflytelsesrike biskoper. Han er fra en intelligent Moskva-familie, studerte ved Moskva-konservatoriet, Det teologiske akademiet og trente i Oxford. Teologen, TV-programlederen, leder for kirkenes hele forsknings- og doktorgradsstudier, komponist: Synodalkoret som ble grunnlagt av ham (lederen er skolevenninne for Metropolitan) utfører sine verk over hele verden. DECR ledet av Hilarion er et "Kirkens utenriksdepartement" som omhandler kontakter med andre ortodokse og kristne kirker, samt interreligiøse forhold. Han ble alltid ledet av de mest ambisiøse og berømte biskopene. Den fremtidige patriarken Kirill ledet DECR i 20 år - fra 1989 til 2009.

I store byer spiller en viktig rolle i kirkelivet. En del av denne intelligentsiaen er medlemmer eller barn av medlemmer fra illegale kirkesamfunn som eksisterte i sovjettiden. På mange måter sikrer de kontinuiteten i tradisjonelle former for kirkeliv. St. Tikhon Orthodox University, en av de største ortodokse utdanningsinstitusjonene i verden, ble opprettet på begynnelsen av 1990-tallet av en av slike intelligente kretser. Men i dag har intelligentsiaen konsekvent kritisert det å bli de facto offisiell ideologi, som kan kalles ortodoks-patriotisk. Kirkens intelligentsia føler seg avvist og uavhentet, selv om noen av dens representanter jobber i mellområdets nærvær.

Rektor for St. Sophia Church of God Wisdom of Sophia Embankment, overfor Kreml. En gang han begynte som altergutt hos Alexander Me, ble han et åndelig barn av den berømte gubben John Krestyankin; I flere år var han rektor for en landsbykirke i Kursk-regionen, der Moskva-intelligentsia gikk til ham. Han fikk berømmelse som bekjenneren til Svetlana Medvedeva, som lenge før hun ble første dame, begynte å gå til St. Sophia-kirken. Skuespillerinne Ekaterina Vasilyeva jobber som sjef i sogn til far Vladimir, og sønnen til Vasilyeva og dramatiker Mikhail Roshchina Dmitry fungerer som prest i en annen kirke, der Volgin også er rektor. En av de mest nidkjære menighetsmennene er kona til Ivan Okhlobystin Oksana med barn. Til tross for den bohemske sammensetningen av prestegjeldet, er erkepresten Vladimir Volgin kjent for å være nesten den strengeste bekjenneren av Moskva. Hans prestegjeld er full av store familier.

En av de mest innflytelsesrike hvite prestene (ikke munker) i den russiske kirken. Det er veldig populært blant flokken: samlinger av hans prekener i form av bøker, lyd- og videoopptak har spredd seg i flere millioner eksemplarer siden 1990-tallet. En av de mest populære ortodokse kommentatorene i media. Han har sin egen videoblogg og sendt på den ortodokse TV-kanalen Spas. En av de viktigste eksponentene for den ortodokse-patriotiske ideologien. Under patriarken Alexy ble erkeprest Demetrius spøkefullt kalt "abbeden av hele Moskva", fordi han var abbeden i åtte kirker på samme tid. Han uttalte et avskjedsord i begravelsen til patriarken Alexy. Under Cyril ble en av de største kirkene, St. Nicholas i Zayaitsky, hentet fra ham og i mars 2013 ble han fristilt fra stillingen som styreleder for Synodal avdeling for forhold til de væpnede styrker, som han hadde hatt ansvaret siden stiftelsen i 2000, og hadde ansvar for å innføre kapellinstituttet i hæren . Hovedkjemperen med abort og prevensjon; han er stolt over at han har en fødselsrate "som i Bangladesh."

Sognebarn fra kirken St. Nicholas Wonderworker på Bersenevka, som ligger overfor katedralen Kristus frelseren, mellom huset ved vollet og "den røde oktober", skapte en ny militaristisk ortodoks stil. Sterke menn i baretter og T-skjorter "Ortodoksi eller død." Ekstreme konservative er imot TIN, biometriske pass, ungdomskunnskap og samtidskunst. De hedrer de ikke-kanoniserte helgenene, inkludert soldaten Yevgeny Rodionov, som døde i Tsjetsjenia.

Kirkens budsjetter på alle nivåer støttes av gaver fra filantropene. Dette er den mest lukkede siden av kirkelivet.

Store (og offentlige) kirkesponsorer

Eieren av selskapet "Din økonomiske bobestyrer" og jordbruksbedriften "Russian Milk". Han sponser bygging av kirker, en utstilling med ikonmaleri, etc. Tvinger ansatte til å ta kurs i ortodoks kultur, og instruerer alle gifte og gifte arbeidere om å gifte seg. Innviet et kapell på virksomhetens territorium til ære for den fryktelige Ivan, som den russiske kirken ikke kanoniserte og ikke kommer til.

Presidenten for russiske jernbaner er styreleder for forstanderskapet for St. Andrew the First-Called Fund (FAP), som finansierte føringen til Russland av relikviene til den hellige storhertuginnen Elizabeth Feodorovna, høyre hånd av døperen Johannes, relikviene til apostelen Luke og beltet fra den salige jomfru Maria. FAP betaler også for vip-turer for velsignet brann til Jerusalem, programmet for gjenopplivning av klosteret Martha-Mariinsky i Moskva, og flere kirker ble bygget med hans midler i St. Alexander Nevskys navn på Russlands grenser.

Grunnlegger av Marshall Capital Investment Fund og viktigste minoritetsaksjonær i Rostelecom. Stiftelsen St. Basil den store, opprettet av ham, finansierer kirker i Moskva og Moskva-regionen, restaurering av klostre, betalt for reparasjonen av DECR-bygningen. Stiftelsens viktigste hjernebarn er Vasily the Great Gymnasium, en eliteutdanningsinstitusjon i landsbyen Zaitsevo nær Moskva, og kostnadene er 450 tusen rubler i året.

Styreleder i legemiddelselskapet Protek og et styremedlem i dette selskapet grunnla St. Gregory the Theologian Foundation. Fondet inneholder et synodalkor, generell kirkeskole, finansierer noen av DECR-prosjektene (hovedsakelig utenlandsreiser til Metropolitan Hilarion), og organiserer utstillinger av ikoner i forskjellige land. På saldoen av fondet er et ortodoks gymnasium i Murom og et program for gjenoppliving av helligdommene til Rostov den store.

Ungdommer som tidligere var ukjent for kirkesamfunnet som bruker radikale former for offentlige manifestasjoner (forestillinger, handlinger) for å ”forsvare ortodoksi”. Noen prester, inkludert erkeprest Vsevolod Chaplin, støtter veldig aggressiv aktivisme. Og selv angrepene på kontoret til Yabloko-partiet og Darwin-museet forårsaket ikke entydig fordømmelse fra de offisielle kirkemyndighetene. Leder for aktivistene er Dmitrij "Enteo" Tsorionov.

På 1990- og begynnelsen av 2000-tallet var han den lyseste og mest suksessrike kirkemisjonæren, reiste med foredrag om ortodoksi i hele landet, organiserte tvister og deltok i talkshow på TV. Han skrev flere teologiske arbeider, særlig om å avsløre Roerichs lære. Han har undervist ved Fakultet for filosofi ved Moskva statsuniversitet i mer enn 15 år, og vanligvis er det ingen steder å sitte på forelesningene hans. Vinteren 2008-2009 aksjonerte han aktivt for valget av Metropolitan Kirill som patriark, skrev avslørende artikler om sin viktigste valgkonkurrent, Metropolitan Clement. For dette, etter valget, tildelte patriarken ham æresverdigheten til protodeaconen og beordret ham til å skrive en lærebok, Fundamentals of Orthodox Culture, for klassene 4–5 av skolene. Det var Kuraevs lærebok som ble anbefalt av Kunnskapsdepartementet som hovedveiledning for forsvarsindustriens forløp. Imidlertid begynte protodeacon i 2012 i økende grad å være uenig i kirkenes embedsmanns stilling. Spesielt umiddelbart etter opptredenen av Pussy Riot i katedralen Kristus frelser, ba han om å "gi dem pannekaker" og løslate dem i fred; under rettsaken, gjentatte ganger påminnet om nåde. Etter det begynte de å si at Kuraev falt i skam. Hans tilstedeværelse i media har avtatt betydelig, men LiveJournal-bloggen er fortsatt presteskapets mest populære blogg.

Rektor for kirken for den livgivende treenighet i Khokhlah. Det regnes som en av lederne for kirkeliberaler (til tross for de tradisjonelle og til og med konservative teologiske synspunkter). Dette skyldes delvis sammensetningen av prestegjeldet: intelligentsia, artister, musikere. Men på mange måter - med talene til far Alexy i media. I 2011 publiserte han teksten “Silent Church” på nettstedet Orthodoxy and Peace om prioriteringen av det moralske prinsippet i forholdet mellom kirken og folket og staten, og spådde problemene som kirken sto overfor i årene etter. Etter denne artikkelen oppstod det en diskusjon om intelligentsias plass i kirken. Erkepris Vsevolod Chaplin, hovedmotstanderen av far Alexy, hevder at intelligentsia er evangeliets fariseere.