Hva skjedde på langfredag. Under Holy Week (mandag til fredag). Regler og tradisjoner

Den viktigste dagen i påskeuken som avsluttes fasten regnes med rette som den femte på rad. Langfredag \u200b\u200bfor ortodokse kristne er et veldig avgjørende øyeblikk, gjennomsyret av tristhet, samt ærefrykt og ydmykhet. I 2020, Great Lang Friday - Great Friday, som også den mest sorgfulle dagen i Holy Week er kalt, feirer troende 17. april. Hvordan han ble så bemerket i bibelsk historie og hvorfor han fikk statusen ovenfor - vil du lære av denne artikkelen.

Funksjoner av ferien Great Friday

Langfredag \u200b\u200ber viet til viktige hendelser fra livet til Jesus Kristus på jorden som gikk foran hans smertefulle død, nemlig fordømmelsen til henrettelse, lidelse på korset, inkludert selve døden for menneskeheten. De geistlige i kristne kirker feirer "Følgende av de hellige og frelsende lidenskaper fra vår Herre Jesus Kristus" på langfredag \u200b\u200bi kirkene deres. Gudstjeneste på denne dagen inkluderer:

Matins, som markerer tidspunktet for inntak av Messias i Garden of Getsemane av torturerne på spissen av Judas forræder og henrettelsen av dommen over den uskyldige, som et resultat av at Jesus ble dømt til lidelse og en forferdelig død;
Den første timen, som symboliserer øyeblikket av å lede Guds sønn til Pilatus for dom;
Den tredje timen, som representerer øyeblikket for den endelige dommen i tilfelle Jesus;
Den sjette timen, designet for å minne om Frelseren som ble korsfestet på korset;
Den niende timen er Messias død;
Vespere holdt til minne om at Jesu legeme ble fjernet fra korset.

Som du kan se, mangler Liturgien fra denne listen. Det er faktisk ikke inkludert i tjenesten til langfredag. Årsak: ofring av seg selv på denne dagen av Herren selv til menneskeheten. I stedet for denne typen gudstjenester utføres tsarens timer av presten.

Nå litt mer om hvordan nøyaktig gudstjenesten til den mest sorgfulle dagen med stor fasten, Great Lang Friday, blir holdt. På Matins, som for øvrig tradisjonelt holdes ikke på langfredag \u200b\u200bmorgen, men på Skalldags torsdag kveld, leser en representant for kirken, mens hun står midt i kirken, "De 12 evangeliene om den hellige lidenskap for Kristus." Forfatterskapet til sistnevnte tilhører alle fire evangelister, og essensen i de hellige bøkene koker ned til historien om lidelsene til Jesus, der begynnelsen er det som skjedde ved nattverden, og finalen er begravelsen av Kristus i hagen til Josef av Arimathea. Tradisjonen med å lese de 12 lidenskapelige evangeliene kommer fra den apostoliske tradisjonen. Men før kunngjøringen om evangeliet om Kristus lidenskap, synges det: "Ære til din langvarighet, Herre." Gjennom historien står de troende i templet med tente lys.

Hva skjer på langfredags Vespers? Siden det er viet til minnet om fjerningen av Kristi legeme fra korsfestelsen, gjøres det samme ved geistlige i en ortodoks kirke. Representantene for kirken synger troparionen "Den flinke Josef fra treet, la oss ta av deg ditt mest rene legeme ...", så løfter de hylsen fra tronen (et ikon som viser frelseren som ligger i en grav) og tar den ut av alteret. Så satte de den på et sted for ære midt i templet - et spesielt bord som symboliserer graven. Alle de tilstedeværende ved gudstjenesten tilber Kristus avbildet på lerretet og kysset sårene hans og magesår som ble mottatt av spydslag på henrettelsen. Frelserens "kropp" er i templets sentrum i tre dager, frem til påske. Dermed minner kirken flokken om Messias tre-dagers opphold i graven.

På langfredag \u200b\u200bholder de seg ifølge det kirkelige charteret til det strengeste. Du kan ikke bare spise noe, men selv drikke vann er forbudt. Mennesker som ikke er i stand til å overholde slike begrensninger, overholder dette prinsippet bare før fjerningen av lerretet fra alteret. Etterpå spiser de bare vann og brød.

Den siste dagen i Jesu jordiske liv

Bibelen forteller oss om hendelsesforløpet som gikk forut for døden av Guds sønn på korset. Det vil ikke være overflødig å huske eller bli kjent - for hvem hvordan - med denne kronologien.

Så etter å ha bedt i Getsemane hage ble Kristus fengslet. Om morgenen ble Jesus ført til Pontius Pilate. Jødene inngikk ikke med ham, da dette betydde desekrasjon for dem, og i denne tilstanden er det umulig å spise påske (for jødene da eksisterte allerede denne ferien). Men det må sies at Frelseren feiret den lovlige påsken dagen før sin egen død, fordi han lengtet etter å bli drept sammen med påskelammet som ble satt til dette formålet. Pilatus gikk ut til jødene som hadde brakt Kristus og begynte å spørre anklagerne om hva som var Jesu feil.

De klarte ikke å svare på noe forståelig. Så sendte Pontius Guds sønn til Herodes, men etter det dukket Frelseren opp igjen før Pilatus. Og Pilatus, uten å finne bevis på Kristi skyld, vendte seg til jødene som drømte om å drepe Jesus: "Ta deg og korsfest ham og døm ham etter din lov."

Jødene kunne imidlertid ikke drepe noen - det var hva loven deres ikke tillot dem. Grusomme mennesker bestemte seg for å korsfeste Kristus med Pilatus hender. Da stilte Pontius Pilate frelseren et spørsmål; "Er du jødenes konge?" Jesus svarte at han er den Evige Kongen, og hans rike er ikke av denne verden. Pilatus, som ikke ønsket å slå Kristus ihjel, kunngjorde at han ikke fant sin skyld, og foreslo av hensyn til påskeferien å løslate en av de tre fangene - som vi husker, i tillegg til Messias, ble flere ranere stilt for retten. Og jødene, tilsynelatende, i motsetning til Pilatus forventninger, viste barmhjertighet ikke til Jesus, men til den kriminelle Barabbas.

Pilatus ga Kristus til torturistene og ga ordre, og beordret først å slå Frelseren, deretter kle på ham i en lilla kappe, la en tornekrone på hodet og gjøre narr av ham. Alt ble gjort nøyaktig. Så de hånet Kristus og husket hvordan han utropte seg til jødekonge. Pilatus trodde sannsynligvis at hans ydmykelse av Jesus ville være tilstrekkelig til å berolige jødene. Men den var ikke der. Publikum begynte å rope til Pontius: "Korsfest ham, korsfest!", Truende: "Hvis du lar ham gå, er du ikke en keisers venn." Frykten viste seg å være sterkere enn sannheten, og Kristus ble dømt til døden ...

Så var det den vanskelige reisen til Jesus til Golgotha \u200b\u200bmed et tungt kors på skuldrene, og på den tredje timen av dagen korsfestet plagene Guds sønn på dette korset på henrettelsesområdet. Langs kantene av den korsfestet de to ranere på samme måte og ønsket å klassifisere den uskyldige Jesus blant skurkerne. Så snart dette skjedde, mørket plutselig solen, og så det varte i tre timer, var det andre tegn. Likevel fortsatte plagene å håne på den uheldige mannen.

Da Jesus døde, spredte alle seg. Bare Guds mor, Kristi disippel John og Maria Cleopova forble nær korset. En av torturierne fant Jesus livløs, og gjennomboret kroppen hans med et spyd. Vann og blod strømmet fra såret. Lærerens legeme ble fjernet fra korset av disippelen til frelseren Joseph fra Arimathea. Sammen med Nicodemus pakket de kroppen i svøpe klær med røkelse og plasserte restene i Josefs kiste skåret ut i berget.

Slik la Frelseren ned livet for hele menneskeslekten på langfredagen. Derfor bør denne dagen tilbringes i dyp meditasjon og bønn.

Kjære lesere, vær så snill ikke glem å abonnere på kanalen vår i

Langfredag \u200b\u200ber et tegn på tristhet og sorg, den personifiserer Jesu død.

Gudstjenesten langfredag \u200b\u200ber dedikert til minnet om Jesu Kristi død på korset, fjerning av hans legeme fra korset og hans begravelse (tilbedelse av korset).

Henrettelse korsfestelsen var den mest skammelige, den mest smertefulle og den mest grusomme. I disse dager ble bare de mest beryktede skurker henrettet med en slik død: ranere, mordere, opprørere og kriminelle slaver.

Den korsfestede mannens pine kan ikke beskrives. I tillegg til uutholdelige smerter i alle deler av kroppen og lidelse, opplevde den korsfestede en forferdelig tørst og dødelig mental kvalme.

Døden var så langsom at mange led på kors i flere dager. Selv henrettelsene til henrettelsen - vanligvis grusomme mennesker - kunne ikke rolig se på de korsfestes lidelser. De tilberedte en drink, som de forsøkte å enten slukke sin uutholdelige tørst, eller med en blanding av forskjellige stoffer for å midlertidig sløve bevisstheten og lindre pine.

I følge jødisk lov ble noen som ble hengt på et kors ansett som forbannet. Lederne for jødene ønsket å skamme for alltid Jesus Kristusfordømmer ham til en slik død.

Da de hadde med seg Jesus Kristus til Golgata, så ga soldatene ham til å drikke sur vin blandet med bitre stoffer for å lindre lidelse. Men Herren ville ikke ha drukket det etter å ha smakt på det. Han ønsket ikke å bruke noen midler for å lindre lidelse. Han tok disse lidelsene på seg frivillig for menneskers synder; derfor ønsket han å bære dem til slutten.

Da alt var klart, krigerne korsfestet Jesus Kristus... Det var omtrent klokka 12 på hebraisk klokka seks på ettermiddagen. Når korsfestet ham, Han ba for sine plagemenn og sa: “Far! tilgi dem, fordi de ikke vet hva de gjør. "

Ved frelserens kors sto hans mor, apostelen Johannes, Maria Magdalena og flere andre kvinner som elsket ham. Det er umulig å beskrive sorgen fra Guds mor, som så sønnens uutholdelige pine!

Jesus KristusDa han så moren og John stå her, som han spesielt elsket, sa han til moren sin: “Kone! se, din sønn. " Så sier han til John: "Se, din mor." Fra den tid tok John med seg Guds mor til huset sitt og tok seg av henne til slutten av livet.

I mellomtiden frelserens lidelse på Golgata det var et flott tegn. Fra timen det Frelseren ble korsfestet, det vil si fra den sjette timen (og ifølge vår beretning, fra den tolvte timen om dagen), sola mørknet og mørket falt over hele jorden og fortsatte til frelserens død.

Dette ekstraordinære, universelle mørket ble bemerket av hedenske historikere: den romerske astronomen Phlegont, Fallus og Junius Africanus. Den berømte filosofen fra Athen, Dionysius, Areopagite, var på dette tidspunktet i Egypt, i byen Heliopolis; han observerte det plutselige mørket og sa: "Enten lider Skaperen, eller så blir verden ødelagt." Deretter konverterte Dionysius Areopagitten til kristendommen og var den første athenske biskopen.

Langfredag \u200b\u200ber en dag med streng faste.

Hellig uke er de siste dagene før påske, lidelsens vei, frelserens død på korset og hans lyse oppstandelse. Les mer om dette i artikkelen vår!

Hvordan tilbringe Holy Week?

Korrespondentene til portalen spurte kjente prester om hvordan de skal bruke Holy Week på riktig måte, og hvordan de skal leve den til fulle.

Erkeprest Valerian Krechetov, bekjennelse av bispedømmet i Moskva:

Innlev empatien med frelseren

Erkeprest Valerian Krechetov

Fastetiden, som ble gitt til en person for å oppnå omvendelse, avsluttes fredag \u200b\u200bden sjette uken. Hele betydningen av den straffbare gjerning, som de hellige fedrene sier, er å rense hjertet.

Både døperen Johannes og Herren selv begynte sin preken med ordene: “ Omvende deg, for himmelriket er nær". Og når, som det sies i kanon til Andrew fra Kreta, "profetene allerede var utmattet", forbereder kirken høytiden, og viser de siste dagene av hans liv, da Herren led for våre synder. Som Gud visste han om alt som ville skje, men som mann ba han om medfølelse: “ Og han sa til dem: Min sjel er overmodig til døden; bli her og vær våken”(Mt 26:34).

Det forbereder oss til påskeferien og viser at det ikke er noen annen vei til oppstandelse enn gjennom korset og lidelsen. Derfor sa vanlige folk: "Herren holdt ut og beordret oss."

Den hellige ukes guddommelige tjenester oppfordrer en person til å empati og sympatisere med frelseren.

De tre første dagene skal visstnok lese alle fire evangelister for å minne oss om hva Herren skapte, og vi korsfester ham med våre synder. Og selv om dette er adressert, som det var, til datidens jøder, gjelder det for enhver person som korsfester Kristus med sine synder.

I løpet av Holy Week, hvis det er en slik mulighet, er det lurt å besøke kirken oftere, spesielt på og på kvelden onsdag kveld. Om morgenen deltar troende på nattverden og mottar nattverd, og om kvelden blir evangeliene om Herrens lidenskap lest. Neste kommer korsfestelsen av frelseren, begravelsen og den allerede begynnende gleden ved den lyse lørdagen.

Englene var de første som fikk vite om Kristi oppstandelse, så vel som om hans fødsel, derfor synger kirken: “ Din oppstandelse Kristus frelser, englene synger i himmelen. Og ære oss på jorden med et rent hjerte for å prise deg". Hvorfor sies det "med et rent hjerte"? Fordi det antas at en person ved å faste så mye som mulig renset hjertet hans for denne lyse dagen.

Holy Week er dyrebar tid

Holy Week-tjenestene er de fineste gudstjenestene i hele kirkeåret. Jeg tror ikke mennesker har skapt noe bedre enn Passion Services i det hele tatt. Dette er den vakreste, dypeste, mest talentfulle, guddommeligste inspirert av alt som er født av et menneskelig geni.

Hvis disse tjenestene utføres ærbødig, hvis en person prøver å delta på dem på en meningsfull måte, vil de overføre ham til virkeligheten som dukket opp på jorden for to tusen år siden, vil hjelpe sammen med de hellige sammen med Guds mor og apostlene å gå banen til Kristi lidelse og møte lyset Kristi oppstandelse.

Hvis en person prøver å fordype seg i dem, vil han kunne overvinne rom og tid og bli en deltaker i evangeliets begivenheter. Hvis du oppriktig, med tro og kjærlighet, deltar i disse gudstjenestene, vil du sikkert føle hele evangeliet på en ny måte, vil du realisere deg selv som kristen på en ny måte.

I tillegg fungerer disse tjenestene, som ethvert kunstverk, ikke bare på en rasjonell måte - på den menneskelige bevissthet, de handler direkte, figurativt sett, på det menneskelige hjertet. Når han deltar i dem, innser en person noe, men enda mer føler han at hans tro avslører den åndelige virkeligheten som eksisterer utenfor tid og rom. Kristi offer, hans lidelse og død, hans seier over kreftene til det onde, over døden, triumfen av hans oppstandelse - alt dette hører til den åndelige verden, som er utenfor tid og rom. Og gjennom gudstjenester kan vi bli med i denne virkeligheten.

Mye er et mysterium som vi ikke kan forstå rasjonelt. Dette er naturlig, fordi den åndelige, guddommelige verden er høyere enn oss, den åpner ikke helt for tankene våre, den er ikke underlagt den. Og det åpnes for hjertet. Hvis dette skjer, blir det en stor prestasjon i livet vårt. Vi vil forstå senere, ikke umiddelbart, at det ikke var noe høyere i livet vårt. Og det kan ikke være noe høyere enn livet med Kristus enn evnen til å finne Kristus og være med ham. Derfor er Holy Week en dyrebar tid.

Selvfølgelig kan du alltid være sammen med Kristus, og det bør du alltid være. Men det er veldig vanskelig for en falne person. Hjertet vårt er ikke i stand til dette, det ser ut til å være utmattet, det kan ikke rense seg selv, det kan ikke forberede seg på å alltid være sammen med Gud. Og her tar Herren selv hjertet vårt i sine hender, leder med sin mektige hånd og gjør det arbeidet som vi burde ha gjort selv, men ble ute av stand til å gjøre det. Kirken introduserer oss i en kraftig marsj til Kristus, inn i livet med Kristus, derfor er det mye lettere å komme nærmere Kristus ved gudstjenester, å føle seg sammen med ham enn å være alene.

Omstendighetene i livene våre er slik at de hindrer oss i å delta i alle tjenester. Vi i kirken St. Nicholas i Kuznets prøver å tjene to tjenester om dagen: å doble de største tjenestene, slik at alle familiemedlemmer kan erstatte hverandre og delta i disse, ikke engang tjenester, men arrangementer.

Hver dag i Holy Week, så vel som historien om disse dagene i evangeliet, er veien til lidelsen som skjedde på Golgata. Selve reisen vår gjennom dagene i den hellige uken ligner på den lidenskapen som Herren selv reiste.

Her ser vi hvordan Herren kom til Jerusalem, deretter dro og kom igjen, fortalte sin siste lære til folket og disiplene. Tjenester gjør oss til følgesvenner av Kristus, hans lyttere. Jeg blir påminnet om den hellige torsdag ... Det virker som om kommentarer er unødvendige og til og med umulige. Dette er så mye utover ord at, som det blir sunget i tjenesten, "hvert sinn forbløffer." Det er bedre å komme til templet og delta selv.

Det er veldig viktig at disse tjenestene blir utført sakte, at alt er klart, at de når hjertet, at deltakelse i lidelse med Kristus forener hele samfunnet, mennesker og geistlige, slik at dette er en vanlig prosesjon med Kristus.

Erkeprest Vladimir Shaforostov:

Ikke la deg slappe av i løpet av denne tiden.

Erkeprest Vladimir Shaforostov

Holy Week er en spesiell tid. Du kan ikke leve i disse dager på en avslappet måte, leve som om Kristus ikke ble korsfestet for vår frelse.

Dessverre prøver mange å ta alt fra livet, og glemme det viktigste. Ved å avvise Kristus og ikke svare på den guddommelige kjærlighet til korset, fratar folk seg den nådige gleden og meningen med livet. La meg minne leserne om Ortodoksien og Verdensportalen om den såkalte Pascal-innsatsen: en person som tror på Kristus vinner evig liv hvis han har rett, og ikke mister noe hvis han tar feil; den vantro vinner ingenting hvis han har rett og mister evig liv hvis han tar feil.

Han bemerket med rette at: "Syndene vi har begått, sørger ikke Gud så mye som vår uvillighet til å endre."

I løpet av dagene med lidenskapsuka må alle som ønsker å være en trofast Kristi disippel gjøre alt for å gi avkall på syndige ønsker og sette bønnekommunikasjon med Gud over alt.

Ikke å kreve kjærlighet for seg selv, ikke å skade våre naboer, men det er bedre å holde ut for Kristi skyld og prøve å leve disse store dagene slik at innholdet i livet vårt blir ekte tjeneste for Gud og vår neste.

Det er viktig ikke bare å "forsvare" tjenesten og huske Frelserens lidelser, men å bønnhøre medfølelse, å bli korsfestet med Kristus. Måtte Gud gi oss alle kreftene til å bevare og øke alt lyset som er gitt oss ved nåde, og til å overvinne synd, som fjerner oss fra Kristus Frelseren.

Erkeprest Igor Fomin:

Gi liv i åndens ånd

For at påsken skal bli en skikkelig høytid, anbefales det å tilbringe Holy Week i kirken og å være mettet med den ånden som Kirken gir til mennesker som tror på tilbedelse.

Det er viktig å flytte bort fra tiden, fra det 21. århundre, mentalt i det minste overføre til de dagene, føle hva Herren opplevde for oss. Hver dag av dette fryktelig uke er viet til alle dager i uken før Kristi oppstandelse, før vår frelse, og er veldig viktig. Så hvis vi tilbringer disse dagene i kirken, med oppmerksomhet og skjelving, vil påsken for oss være den logiske avslutningen av Holy Week.

Hvis det ikke er mulig å bo i kirken i disse dager, kan jeg gi en synopsis for troende. Den ortodokse synopsisen inneholder evangeliets opplesninger for hver dag i Holy Week.

I disse dager må vi være spesielt oppmerksom på de som er ved siden av oss. Det er viktig å gjøre gode gjerninger som vil være en bekreftelse på vår tro på Kristus, korsfestet for oss.

Erkeprest Kirill Kaleda:

Daglig evangelielesning

Vi må forberede oss på Holy Week. Forberedelsene til den hellige uken er stor fastetid.

Det er sannsynligvis umulig å oppleve Holy Week uten denne forberedelsen. Hver dag i denne uken er dedikert til opplevelsen av de hendelsene som fant sted for nesten 2000 år siden. Og derfor er det nødvendig å lese evangeliet hver dag for å oppleve disse hendelsene sammen med kirken.

Selvfølgelig er bønn nødvendig, fordi vi ikke bare husker en historisk begivenhet, vi deltager bønnen i den. Derfor er det umulig å tilbringe Holy Week uten bønn. Spesielt uten kirkebønn, fordi det er i kirkebønn vi opplever disse så viktige dagene for vår frelse på en spesiell måte.

Hvis det ikke er mulig å delta på gudstjenester denne uken, er daglig lesing av evangeliet nødvendig. Vi kan lese evangeliet hjemme, i transport og på jobb, hvis det ikke forstyrrer arbeidet.

Prest Andrei Lorgus, dekan for Det psykologiske fakultet til apostelen Johannes teologen Russisk-ortodokse universitet:

Føl stemningen på hellige dager

Det beste du kan gjøre under Holy Week er å delta på alle gudstjenester. Å være til slutt og lenger i det hele tatt - det vil si på torsdag morgen og kveld, og å ta ut hylsen og begravelsen, på store lørdag, og påskematiner og liturgi, og viktigst av alt - på påskespesialistene.

For at Passions Week skal ha størst mulig utbytte, slik at skjønnheten og betydningen av gudstjenester kan bli avslørt, må du delta på alle gudstjenester. Det ville være fint å legge til en mulig deltakelse i hjemmelaget mat. Gaver til matlaging, egg å male og mye mer.

Hvis det ikke er mulig å gå til tjenester, må du lese evangeliet, de aktuelle kapitlene, lese studien Bibelen for å forstå.

Mye kan gjøres for å føle stemningen i disse dager. Vi har alt for dette: bøker, filmer, radio og TV. Hvis en person har tid, styrke, kan du selvfølgelig ta del i noe veldedighetsarbeid, og dra et sted til sosiale institusjoner, og besøke dine egne venner og familie, slektninger som trenger hjelp, hjelp med noe til påske, Kjøp noe.

Du kan gjøre mye, men likevel er det bedre å vie denne uken til deg selv, sjelen din. Være til omvendelse og innsikt i betydningen av det som skjer. Hvis en person bare kommer inn i kirken, det vil si at han bare begynner sin kirkevei, så, selvfølgelig, studere, studere og studere. Og mestrer tradisjonen gradvis. Hvis en person allerede vet alt dette, kan han på en eller annen måte vie seg til å besøke de som er i nød og gjøre noe bra.

I løpet av Holy Week er det bedre å konsentrere seg og ikke være spredt over hundre ting. Bedre å utsette hva du kan gjøre på et annet tidspunkt. Ikke planlegg oppstyr, hjelp deg til maksimal konsentrasjon, fremme indre ro.

Erkeprest Maxim Kozlov:

Slik at livet ikke svelger å være

Holy Week er tiden da alt når sitt maksimum. Derfor er subtiliteten ikke at du trenger å komme på noe spesielt for henne, men du trenger bare å prøve hva som er viktig å gjøre i det vanlige livet, å gjøre her til en grad av maksimal utvikling.

På den ene siden trenger vi for det første den dypeste og mest ansvarlige bevisstheten om vår deltakelse i disse dagers tjenester, som vi selvfølgelig virkelig ikke vil gå glipp av. Det er tydelig at folk som studerer eller jobber ikke vil kunne være i det hele tatt. Likevel har de fleste av oss muligheten hjemme eller på vei, i transport, til å lese utdrag fra Holy Week Lenten Service Triodion, som har blitt publisert mange ganger.

Selvfølgelig er det dager der alle må gjøres for å komme til tjenester. Tenk på forhånd, overfør testen, forhandle med sjefen, ta en dag fri. Dette er gudstjenesten på store torsdag, når vi alle ringer for å motta nattverd. , med følgende av Kristi lidenskap, med fjerningen av hylsen.

Ofte savner folk den hellige lørdagstjenesten. De sier at det nå ikke er noen styrke igjen, men faktisk er det ikke nok indre forståelse for at man skal være i denne tjenesten. Dette er gudstjenesten som faktisk påsken begynner med. Noe som er en så fantastisk overgang fra resten av det dødelige til resten av Kristi oppstandelse.

Selvfølgelig, på lidenskapelig bør alle som ikke har noen absolutte hindringer prøve å ta del i de hellige mysterier om Kristus.

Å delta på gudstjenester maksimalt for seg selv bør ikke være noe beroligende. Våre tjenester er utrolig vakre. Men vi må prøve å ikke få det inn sentimentale følelser om... Det er over ko-nærværet.

Det er veldig viktig i disse dager å ikke glemme menneskene rundt oss. Det er kjent at mot slutten av innlegget blir vi alle slitne. Men vi vet at dette skjer, og følgelig må vi være forberedt på at vi lett kan løsrive oss, frata hverandre muligheten i verden til å nærme seg påske. Dette bør tas veldig, veldig nøye.

Hvis du blir bedt om å hjelpe til med å rense huset til påske, må du selvfølgelig hjelpe. Men det vil være helt bra hvis denne "hjelpen til å komme seg ut" ikke er i stedet for service, men sammen med service, si, i stedet for vår egen søvn og noe annet som vi tillater oss. Vi må prøve å utvide våre personlige aktiviteter så langt det er mulig i disse dager. Men selvfølgelig, hver familie bør være kompromisser, spesielt hvis det er små barn. Noen vil gå til en tjeneste, og noen til en annen. På en eller annen måte er det nødvendig å veksle, å bli enige om hvordan man lar hverandre gå.

Og den siste tingen. Livet til en kirkeperson i kirken er rikt og variert. Foruten å være, er det liv i det. I hver enkelt av oss vil det være forberedelser før påske. For noen er dette å ta vare på gaver, for andre - foreløpig omsorg for påskemåltider, som vi alle vil vente på på en eller annen måte. Men om ikke det ikke blir prioritert. Vel, det skal ikke være påske som cottage cheese-mat som er viktigere enn påske som Kristi oppstandelse. La det være på et hierarkisk riktig sted i livet.

Erkeprest Maxim Pervozvansky:

Vær i templet på Holy Week

Erkeprest Maxim Pervozvansky

Siden Holy Week er kulminasjonen på hele kirkeåret og perioden hvor alle hendelsene som skjedde i de siste dagene av vår Herre Jesus Kristus liv blir husket i kirker, vil jeg sterkt anbefale deg å tilbringe så mye tid som mulig i templet.

Alle Holy Week-tjenester er strukturert på en slik måte at vi ikke går glipp av en eneste av dem.

Ved gudstjenesten søndag kveld serveres Matins vanligvis med sang "Se brudgommen kommer ved midnatt" og evangeliet blir lest.

Matins dagen etter er viet til Herrens opphold i Jerusalem i perioden mellom hans og lidenskapene.

På onsdagskvelder og torsdagsmorgener blir det arrangert Maundy Thursday-tjenester.

Torsdag kveld - Matins of Passion Heel og lesning av de lidenskapelige evangeliene.

På fredag \u200b\u200bblir tre gudstjenester servert i kirker - dette er de kongelige timene, vespers med fjerning av hylsen og matins med begravelse.

Så, selvfølgelig, den guddommelige liturgien og gudstjenestene fra Great Saturday.

Det skal også bemerkes at folk gjør feilen med å prøve på Holy Week igjen å tilstå særlig detalj og tenke nytt om syndene sine. Du trenger ikke gjøre dette. Tidligere, i kirker, noen ganger har de til og med lagt ut kunngjøringer om at man burde prøve å tilstå før feiringen av Herrens inntreden i Jerusalem, og med utgangspunkt i denne høytiden, for de som tilsto under den store fasten, kan man ta nattverd allerede uten tilståelse.

Derfor er mitt viktigste råd å delta på så mange gudstjenester som mulig og å motta hellig nattverd i det minste på torsdag og påske.

Utarbeidet av Natalia Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov

Du leser artikkelen Holy Week - hvordan bruke det?

Fredag \u200b\u200bden gode uken, langfredag, er minnet om de hellige og frelser. På denne dagen tilbød Herren seg selv som et offer for verdens synd.

Alle evangelistene forteller om Kristi lidenskap på langfredag \u200b\u200bi detalj, derfor er tjenestene til denne dagen fulle av tilsvarende opplesninger.

Liturgiske trekk ved langfredag

Fjerning av hylsen

Tekstene til gudstjenestene er mesterverk av bysantinsk åndelig poesi, akkompagnert av sjelfulle melodier.

God fredag. Antiphone 5:

Lærerens disippel vil avtale prisen, / og ved tretti sølvstykker selger du Herren, / med et smigrende kyss, og forråder ham / den ugudelige i hjel.

Disippelen forhandlet om lærerens pris / og solgte Herren for tretti sølvstykker, / med et snikende kyss som ga ham / til de ugudelige i hjel.

God fredag. Antiphone 15:

Denne dagen henger den på et tre, henger jorden på vannet: en tornekrone blir pålagt, Som englene tsaren: han vil ta på seg en falsk lilla kappe, kle på himmelen med skyer: ydmykelse er hyggelig, som Adam, fri i Jordan: spikre kirkens brudgom med spiker: en kopi av Jomfru sønnen. Vi tilber din lidenskap, Kristus. Vi tilber din lidenskap, Kristus. Vi tilber din lidenskap, Kristus. Vis oss din strålende oppstandelse.

I dag hengt på et tre Han som hang jorden på vannet, kronet med en tornekrone Kongen av engler, kledd i en falsk lilla kappe (kongelige klær), Han som lukker himmelen med skyer, mottar smeller i ansiktet Han som frigjorde Adam i Jordan, spikrer kirkens brudgom med et spyd Son of the Virgin. Vi tilber dine lidenskaper, Kristus. Vi tilber dine lidenskaper, Kristus. Vi tilber dine lidenskaper, Kristus. Vis oss din strålende oppstandelse.

God fredag. Prokemen, stemme 4:

Del klærne mine for meg selv og klærne mine, partiet er oppfylt.

Vers: Min Gud, Min Gud, Wonmi Mi, forlot du meg?

God fredag.Exapostilarium:

Du har gitt en forsvarlig røver i en times himmel, Herre, og opplyst meg og redd meg med et kors tre.

Den forsiktige raneren har gitt paradis på samme tid, Herre, og opplyse og redde meg med korsets tre.

God fredag.stanza:

Skap to og onde ting, min førstefødte sønn Israel: / Legg igjen meg fontenen med dyrevann, / og et ødelagt fossil for deg selv: / De korsfestet meg på et tre, / Spør Barabbas og slapp. / Himmelen er livredd for dette, og solstrålene gjemte seg: / Du, Israel, gjorde deg ikke til skamme, / men du drepte Meg i hjel. / Forlat dem, hellige far, / vet ikke hva du har gjort.

To onde gjerninger er blitt begått / min førstefødte sønn Israel: / Han forlot meg, fontenen med levende vann, / og gravde seg en ødelagt brønn; / Han korsfestet meg på treet, / og Barabbas ba og la fri. / Himmelen ble forbløffet på samme tid / og solen gjemte sine stråler. / Du, Israel, skammet deg ikke, men overrakte meg til døden. / Tilgi dem, hellige far, / for de vet ikke hva de har gjort.

Henger på treet i dag

I dag henger den på et tre, henger jorden på vannet: en tornekrone blir pålagt, Som engler tsaren: tar på seg en falsk lilla kappe, kle på himmelen med skyer: ydmykelse er hyggelig, som Adam fri i Jordan: spikre kirkens brudgom med negler: en kopi av Jomfruens sønn. Vi elsker din lidenskap, Kristus: vi elsker din lidenskap, Kristus: vi elsker din lidenskap, Kristus, vis oss din herlige oppstandelse.

“Nå henger på et tre Han som hang (etablerte) jorden på vannet; kongen av englene er dekket med en tornekrone; i klovne lilla kjoler Han som kler himmelen med skyer; det blåste (slappes) blir akseptert av den utfriede (fra synd) Adam i Jordan; Kirkens brudgom er spikret ned; Jomfruens sønn er gjennomboret med et spyd. Vi elsker dine lidelser, Kristus, vi tilber dine lidelser, Kristus, vi tilber dine lidelser, Kristus, viser oss din alt-strålende oppstandelse. "

Ikke gråt meg, Mati (Damekor. Platen "Tid for faste og bønn")

Ikke gråt for meg, Mati, Mati, se i graven, hans sønn i livmoren uten et frø du er unnfanget: Jeg vil reise meg og bli herliggjort, og jeg vil ustanselig opphøre med ære som Gud, som forsterker deg ved tro og kjærlighet

_____________________________________

Rogue Prudent (Damekor. Platen "Tid for faste og bønn")

Du har gitt en forsvarlig røver på en time, Herre, og opplyst meg og redd meg med et kors tre

_____________________________________

Stor lørdag:

Kjekk Joseph (Stanza for å kysse lerretet) Valam-koret

“Den flinke Joseph, fra treet vil vi ta av deg det mest rene legemet, pakke inn et rent kappe og stanken(med røkelse) legg et deksel i graven "Gloriously Bo glorified (Kor av St. Ioninsky kloster)

_____________________________________

Gjenoppstand Gud (Damekor. Disk "Faste og bønnens tid") 2

Oppstand, o Gud, døm jorden, slik du arver i alle byer

Langfredagsvideo

Langfredags prekener

Saint Luke Voino-Yasenetsky på langfredag

St. Luka (Voino-Yasenetsky)

Offeret var ikke nødvendig for at Gud skulle bli gitt, men et fryktelig offer ble tilbudt av Kristus fordi Gud hadde miskunn, hadde nåde med oss.

Kom, velsignede apostelen Peter, og legg til ditt hellige ord til det vi nettopp har hørt fra den store apostelen Johannes. - Han kom også, og vi hører hans hellige ord: "Du er ikke forløst av ødeleggende sølv eller gull fra det forgjeves liv som er gitt deg fra fedrene, men av Kristi dyrebare blod, som et plettfritt og rent lam" (1. Peter 1, 18-19).

Du forklarte oss, St. Peter, fra nøyaktig hva vi er forløst av Kristi blod - fra det forgjeves liv som vi arvet fra våre fedre, fra livet i livets liv, sjelens liv, ikke åndelige, i glemmeboken til de største oppgavene i livet vårt.

La oss nå tørre å henvende oss til Herren Jesus Kristus selv og høre fra ham uforståelig for verden og hemmelige ord: “Jeg er det levende brødet som kom ned fra himmelen; den som spiser dette brødet, vil leve for alltid; men brødet som jeg vil gi er mitt kjøtt, som jeg vil gi for verdens liv ... Sannelig, jeg sier til dere: Hvis dere ikke spiser menneskets sønn og kjenner hans blod, vil dere ikke ha liv i dere. Han som spiser mitt kjøtt og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg vil oppdra ham på den siste dagen. For mitt kjød er virkelig mat, og mitt blod er virkelig drikke. Den som spiser mitt kjøtt og drikker blodet mitt, blir i meg, og jeg i ham ”(Johannes 6, 51, 53-56).

Dette er den dypeste og helligste betydningen av Kristi offer: Han ga sitt kjøtt til mortifikasjon og utgjorde sitt blod, slik at vi i det store mysteriet skulle spise hans kjøtt og drikke hans blod; slik at molekylene i Hans kropp blir molekyler av kjødet vårt og Hans hellige blod, sammen med blodet vårt, strømmet i våre årer; slik at vi på denne måten blir delaktige i Guds menneskehet og han oppvokst oss på den siste dagen som sine barn.

Hvordan vil de fattige da betale tilbake ham for hans umåtelige kjærlighet og hans forferdelige offer - med hva? Han selv svarte oss på dette spørsmålet: "Hvis du elsker meg, hold mine bud." La oss helle ut vår kjærlighet og tårer over hans døde kropp, som ligger foran oss på den hellige hylse, og rettlegge all vår sjels styrke, først og fremst, til å holde hans bud.

Metropolitan Anthony av Sourozh på langfredag

Metropolitan Anthony of Sourozh

Hvor vanskelig det er å koble sammen det som skjer nå og det som en gang var: denne herligheten av fjerningen av lerretet og den skrekken, menneskelig redsel som grep om hele skapelsen: Kristi begravelse på den ene, store unike fredagen.

Men i dag er langfredag \u200b\u200b- en dag med stor sorg og dype tanker. "La alt menneskelig kjøtt være stille og la det ingenting jordiske i seg selv tenke." På fredag \u200b\u200bskulle hele menneskeheten, fra Adam til den siste jordiske, stå foran hylsen med hodet bøyd. Det var ved deres synd at døden kom inn i verden, deres forbrytelser skapte Golgata-henrettelsen. Det er skummelt å anerkjenne seg selv som en kriminell, det er uutholdelig å se på seg selv skyldens død - morderen. Og dette er et faktum! Alle av oss er uten unntak involvert i denne døden. For vår frelse hvilte Kristus, menneskesønnen døden. Ved døden av Guds sønn på korset, trampes døden på og Guds nåde tildeles mennesker. Døden snakker om en enestående gjerning, til og med Gud skaper -. Kisten, som inneholder livskilden, er blitt livgivende og bærer en stille preken, og menneskeheten blir kalt til å høre den for å leve. Ordet om Skaperens kjærlighet til Hans skaperverk, lyder i denne prekenen, kjærligheten til en syndig og utakknemlig person. La oss lytte, kjære, til det den tause frelseren sier til oss: “For deg, for din frelse, døde jeg. Og det er ikke mer den kjærligheten som la sjelen hennes for vennene hennes. Tanken på deg, synder, ønsket om å redde deg ga meg styrke til å tåle det uutholdelige. Du hørte hvordan jeg i min menneskehet sørget og sørget i hagen til Getsemane på terskel av lidelse. Hjertet uten ord ropte til vår himmelske Fader: “La denne koppen gå forbi meg. Men minnet om deg, din evige død, medfølelse og barmhjertighet for Guds omkomne skapelse beseiret frykten for midlertidige umenneskelige pine. Og Min vilje slo seg sammen med min fars vilje og hans kjærlighet med Min kjærlighet til deg, og med denne kraften overmannet det uutholdelige. "Alle verdens synder er tunge på meg." Jeg tok på deg din byrde, som er utenfor din styrke. "

Vi hører og ser kjærlighetens ord og gjerninger fra Frelserens grav. Guds kjærlighet er uendret og hennes sol skinner på det gode og det onde, og frelsen er forberedt for alle som ønsker frelse. Hun slutter ikke nå, men hun håper alltid, tåler alt i påvente av vår omvendelse. Men reagerer vi alle med kjærlighet på denne grenseløse kjærligheten? Er det ikke et ønske blant noen mennesker i vår tid om å spytte på, tråkke og til og med drepe henne, og blant andre bare å glemme henne? Herren fordrev mørket i mørket som rådde før hans komme i verden, belyste veien til himmelriket, men inntil videre har Guds fiende sin del i vantro, hedninger og syndere som ikke kjenner omvendelse. Akkurat som under Kristi tjeneste, erstattet hans medstammere Guds sannheter med løgner og ble til hykleriske ritualister, så blir ikke deres villfarelser nå gjentatt av oss? Med ord: "Herre, Herre"! men i livet: "har jeg gitt avkall." Avdekker ikke den bitre opplevelsen av menneskehetens liv klart det fortsatte fangenskapet for jageren mot Gud - menneskehetens fiende? Herren har gitt oss gleden ved evig liv, og vi foretrekker de spøkelsesfulle gleder ved den midlertidige tilværelsen. Kristus frelseren ved sin bragd av selvoppofrelse "fratok kraften til den som har dødens kraft, det vil si djevelen", og betydningen av hans offer er gjenopprettelsen av Guds rike, som omkommer på jorden, stjålet av fienden fra våre forfedre. Men det er i vår makt å velge den imaginære frihetens vei, i essensen av lydighet mot Guds fiende eller livets vei etter å følge Kristus. Guds nåde er uuttømmelig i Guds kirke.

La oss, kjære, leve av kirken og i kirken, og la oss huske at det kristne livet er den Hellige Ånds liv. Anskaffelsen av Den Hellige Ånds nåde inneholder også betydningen av vårt jordiske liv. Både i dag og hvert år, i stillheten i Den store hælen, lyder Guds stemme for menneskeheten: "Redd deg selv, redd deg selv, mitt folk"! Skaperen gjenskaper sin skaperverk til et nytt nåde-liv, men vi anerkjenner Gud som vår Far, føler behov for frelse og barmhjertighet, og Herren - Kilden til nåden vil være barmhjertig og frelse oss.

Prot. Valentin Amfitheatrov på langfredag

Erkeprest Valentin Amfitheatrov

Mystisk, uforståelig time! Guds sønn er fylt av indre og ytre sorger til siste grad, til siste åndedrag. Og ikke trøst, og ikke sorg. Israels glede, venn og beskytter for alle undertrykte, glemte, elendige og forkastede, blir forlatt av alle. Han, Frelseren, ropte til Gud Faderen: Min Gud! Herregud! Du har forlatt meg (Matteus 27:46). Helbrederen av ødelagte hjerter opplevde smerten av kvalt, torner og flogging. Han ropte med et høyt rop, med tårer, for han så at det var umulig å fjerne lidelse. Men hva betyr denne smerten i sammenligning med den mentale lidelsen som Jesus Kristus opplever ved synet av hjerteløsheten i hans miljø? Den guddommelige sjel var uhelbredelig syk med disse sorger til det øyeblikket da den ga seg selv i Gud Faderens hender. Forræderiet mot Judas, disiplenes søvn og flukt, den elskede fornektelsen, oppriktige Peter, hånet fra yppersteprestens tjenere, de meningsløse ropene fra utakknemlige rabalder, latterliggjøring fra Herodes, hån fra soldatene, sammenligning med en røver, urettferdig fordømmelse, kryssende gjennom gatene i den fullsatte hovedstaden blant de selvrettferdige tilskuere, glede, misbruk av den korsfestede skurken ... Å, virkelig, vår elskede frelser bar hele verdens straff og synder. Bare evig pine kan være lik den uhelbredelige sykdommen som hjertet til den humanitære opplevde.

Livets sjef, Mirakelarbeideren, som brakte andre tilbake til livet, er dømt til døden. Han dør. Døde. Han døde for våre synder!

Faderens evige ord, som skapte alt og forkynte verden ubegrenset barmhjertighet for syndere, ble stille.

Rettferdighetens sol, som skinner over hele verden for å fordrive det dype, døde mørket av perverse gjerninger og for å avsløre Guds sannhet, lys, som lys ... og som middag, falt ned i det ugjennomtrengelige mørket av bakvaskelse, selv med hån fra hån. En forferdelig, uforståelig time! Våre dødelige øyne ser ett bilde av det guddommelige og livgivende legeme av vår Herre Jesus Kristus, et legeme som er stille og andpusten. Han har ingen opptreden, ingen herlighet, ingen godhet, blir redusert, avsky, reviled.

Hør og se på! Se, kongenes konge og herrenes herre har en krone på hodet, ikke utsmykket med edelstener, men vevd av torner. Hvem vinket denne smertefulle kronen for Livsgiveren? Menneskelig stolthet, sinnssykt forfengelighet. Å, hvis vi virkelig elsker vår Frelser, så vil vi i saktmodighet, ydmykhet og tålmodighet bevare loven om tro og lydighet mot hans ord alle våre livs dager, så lenge hjertets liv slår i oss. Hvis vi elsker vår Kristus Frelser, hvis dagen for minnet av fredag, Jesu lidelser, virker oss forferdelig, så ikke legg til Tørnene til dine synder og misgjerninger til hans smertefulle tornekrone.

Saint Elijah Mintyati på langfredag

Min sjel er sorgfull til døden (Matt 26, 38).

St. Elijah Minyaty

Menneskeheten måtte se to store og strålende mirakler på jorden: For det første er det Gud som kom ned til jorden for å ta på seg menneskets natur; det andre miraklet er gudsmannen som steg opp korset for å dø på det.

Den første var et spørsmål om den høyeste visdom og styrke, den andre - om ekstrem filantropi. Derfor fant de begge sted under forskjellige omstendigheter. I det første miraklet, da Gud tok på seg menneskets natur, seiret hele skaperverket: englene i himmelen sang gledelig doksologi, hyrdene på jorden jublet over saluttevangeliet og stor glede, og kongene fra øst kom for å tilbe den nyfødte Mesteren med gaver.

I det andre miraklet, da gudsmannen døde på korset, som en fordømt mann midt i to ranere, da gråt den himmelske og fjerne verden, himmelen var dekket av det dypeste mørket, jorden ristet fra grunnlaget med skjelving, steinene sprakk. Den natten var en lys natt som brakte glede og glede over hele verden, og denne dagen var dyster, som en dag med sorg og sorg. Den natten viste Gud mennesket den gode gjerning han kunne, og på denne dagen viste mennesket all sin misgjerning som han kunne gjøre foran Gud

Du har rett til å si, Gud-menneske og sorgfulle Jesus: Min sjel er sorgfull til døden, for mange er dine lidenskaper, stor er din sorg. Lidelsen er så stor at menneskelig tålmodighet aldri har holdt ut; tristhet er så uutholdelig at menneskets hjerte ennå ikke har opplevd. Og faktisk, lyttere, jo mer jeg prøver å finne et annet lignende eksempel i menneskers liv, jo mer er jeg overbevist om at hans sykdom i lidenskaper og sorg ved sykdom er makeløs. Det var stor misunnelse i Kain mot broren, men mye større misunnelse blant biskopene og skriftlærde mot Frelseren; og det urettferdige drapet på Abel kan ikke sammenlignes med Jesu død på korset.

Stor tålmodighet var hos Isak da han forberedte seg på å bli ofret fra sin far Abraham; men uten tvil er mer tålmodighet hos Jesus, som faktisk ble forrådt av sin himmelske Fader som et offer for hatet mot sine fiender. Stor var mistillitene til Joseph, da han ble solgt av sine brødre, baktalt av Potifars kone, og som en skyldig ble kastet i fengsel; men mye mer tallrike er Jesu lidelser når han blir solgt av sin disippel, anklaget av hele verten, trukket fra retten til retten, som en kriminell. David var ydmykelsen stor da han ble styrtet fra den kongelige tronen av sin sønn, da hans undersåtter dro fra ham; da hans egne tjenere jaget ham, da han flyktet barbeint til Oljeberget, da steiner ble kastet mot ham og forbannet mot ham.

Men hva som skjedde med Jesus da apostlene forlot ham, soldatene bandt ham, kronet med torner, belastet ham med korset, da innbyggerne i hele byen så ham av med sjofel blasfemi, da han steg opp til Golgotha \u200b\u200bfor å akseptere en skammelig død mellom to ranere - alt dette er ikke et mer sorgfullt syn ?!

Det må innrømmes at Jobs sykdom var stor, da han, etter å ha mistet sine barn og eiendommer, satt på pus i sår fra topp til tå; dette må imidlertid bare anerkjennes som en prototype, og som en skygge av de alvorlige lidelsene og sårene som den lenge lidende sønn av den jomfru jomfru ble deprimert med. Ikke små var lidelsene til dem som led etter Kristus og lidelsene fra hans etterligne hellige martyrer; disse lidelsene var imidlertid bare kroppslige - midt i lidelsene martyrenes sjel glede seg over; det var død, men det var ære, det var pine, men det var også en krone. Og lidenskapen til Jesus Kristus var lidelse fra både kropp og sjel - lidelse uten den minste trøst; Hans død var en vanære, pine - en sorg og dødens sorg. Min sjel er sorgfull til døden.

Metropolitan Philaret (Voznesensky)

Metropolitan Filaret (Voznesensky) på langfredag

Husk kjære: når du og jeg reflekterer over hva Herren har gjort for oss, skal vi aldri glemme at det nettopp var for syndens skyld at han var i graven. På korset og i graven. Vi spikret ham med våre vedvarende og angrende synder til korset, og på grunn av våre synder hviler han nå, målløs og urørlig, død i graven. Og når du tilber ham, kysser hans sår, gjør det som en ubesvart synder, at her blir han magesår, at han blir såret, at han blir torturert, spyttet på, dekket av skam og nå - ligger i graven.

Husk at vi gjorde dette: både jeg og alle andre etter våre vedvarende synder og vår uforklarlighet. Det er ikke for ingenting at Herren selv en gang, da han på en eller annen måte følte veldig smertefullt utroskapen til menneskeslekten, til og med utbrøt (i Evangeliet står det skrevet): "O utro og pervers generasjon, så lenge jeg vil være med deg, så lenge jeg vil tåle deg!" * *** Slik var det generelt vanskelig for ham med oss, men her, gjentar vi, ved at våre synder spikret til korset og satt i graven.

Så husk, kristen sjel, når du tilber de guddommelige døde i lummen, når du kysser sårene hans, hvor uoppgitt skyldig gjør dette, fordi ingen andre enn oss har skylden for at Herren Jesus Kristus, som apostelen sa, i stedet for den som er satt foran ham av herlighet tålte han denne skammen og skammen, og denne forferdelige, skammelige og ydmykende døden på korset. Du og jeg vet at nå, etter hans død, har korset blitt vår juvel og helligdom, men jeg gjentar, det var ikke soldatene som spikret ham til korset, men du og jeg, fordi hvis våre synder ikke var på ham, ville det ikke være noe Han har hva han skal ta på seg selv, da ville det ikke være noe av dette. Men han - fortsatte med denne forferdelige overmenneske Feat. Husk hvordan evangeliet sier at han kjempet til den blodige svetten i Getsemane hage ved denne forferdelige bønnen.

Hvorfor ble han dekket av blodig forferdelig svette? En gang pleide Saint Demetrius fra Rostov i sin inspirerte preken å si, som om han rettet frelseren: “Herre! Hvorfor er du dekket av blod? Hvem skadet deg? Det var ikke noe kors, ingen gissing - ingenting av dette har skjedd ennå; hvorfor er du dekket av blod? " Og han svarer selv: “Hvem skadet deg? - Kjærlighet såret! Fordi han kjente gudsmannen som elsket oss syndere så mye at hvis han ikke oppnår denne forferdelige bragden, så vil vår skjebne være for alltid! - i brennende helvete, i forferdelige, uendelige og mest forferdelige pine, som vi ikke en gang kan forestille oss. Men han tok på seg all denne forferdelige byrden, denne tunge syndebyrden, og takket være hans hellige og store gjerning har vi muligheten til å håpe at vi vil få forlatelse av våre synder, vasket bort av ham. Og så kan vi håpe at han også vil ta oss imot himmelriket, akkurat som han godtok den forsiktige tyven.

Litteratur langfredag

Et utdrag fra romanen "Herren Golovlevs" (M. Ye. Saltykov-Shchedrin) om langfredag

M.E.Saltykov-Shchedrin

Judas og Anninka satt sammen i spisesalen. Senest for en time siden avsluttet våken hele natten, ledsaget av lesing av de tolv evangeliene, og den sterke lukten av røkelse ble fremdeles hørt i rommet. Klokken slo ti, husstanden spredte seg til hjørnene, og en dyp, konsentrert stillhet slo seg ned i huset. Anninka, tok hodet i begge hender, lente albuene på bordet og tenkte; Porfiry Vladimirich satt motsatt, stille og trist.

Anninka var alltid dypt imponert over denne tjenesten. Selv som barn gråt hun bittert da presten sa: "Og la en tornekrone på hodet hans og et siv på hans høyre hånd," og sextonen sang sammen med en hulket diskantikk: "Ære til din tålmodighet, Herre! ære til deg! " Og etter vaktholdet hele natten, alt opprørt, løp hun til jentas og der, blant den tykende skumringen (Arina Petrovna ga ikke stearinlys til jentene når det ikke var noe arbeid), fortalte slavene til "Herrens lidenskap."

Stille slavetårer rant, dype slave sukk ble hørt. Slavene følte i deres hjerter sin mester og forløser, de trodde at han ville reise seg, virkelig vil reise seg. Og Anninka luktet og trodde også. Bak den dype natten av tortur, sjofel hån og nikking, for alle disse fattige i ånden ble riket og frihetens rike sett. Den gamle damen selv, Arina Petrovna, vanligvis formidabel, ble stille i disse dager, ikke klaget, irettesatte ikke Anninka for å være foreldreløs, men strøk henne på hodet og overtalte henne til ikke å bekymre seg. Men Anninka, selv i sengen, kunne ikke roe seg ned på lang tid, rystet, kastet om, hoppet opp flere ganger i løpet av natten og snakket med seg selv.

Så kom studieårene, og deretter årene med vandring. De første var tomme, den andre smertelig vulgære. Men til og med her, blant opptredende av den fungerende nomaden, stilte Anninka sjalu ut "hellige dager" og så etter ekko fra fortiden i hennes sjel, noe som hjalp henne til å bli berørt og sukk som et barn.

Nå, når hele livet ble klart, helt til minste detalj, når fortiden ble forbannet av seg selv, og i fremtiden verken omvendelse eller tilgivelse var forutsett, når kjærlighetskilden tørket ut, og med den tørket tårene, - inntrykket som legenden nettopp hørte om den sorgfulle reisen, den var virkelig overveldende. Og så, i barndommen, graviterte en dyp natt over henne, men bak mørket var det fremdeles et presentasjon av stråler. Nå - ingenting var forutsett, ingenting var forutsett: natt, evig, permanent natt - og ingenting annet. Anninka sukket ikke, bekymret seg ikke, og det virker som om hun ikke engang tenkte på noe, men bare falt i en dyp nummenhet.

For hans del hedret Porfiry Vladimirich med ikke mindre nøyaktighet de "hellige dager" fra de unge neglene, men han æret dem utelukkende fra den rituelle siden, som en ekte avgudsdyrker. Hvert år, på kvelden for langfredag, inviterte han presten, lyttet til evangeliets historie, sukket, løftet hendene, banket pannen på bakken, markerte tallet på evangeliene han hadde lest på et stearinlys med vokspellets, og likevel forsto absolutt ingenting. Og først nå, da Anninka hadde vekket bevisstheten om "dødsfall" i ham, forsto han for første gang at denne legenden snakket om en uhørt usannhet som hadde begått en blodig dom om sannheten ...

Selvfølgelig ville det være en overdrivelse å si at det oppstod en slags livssammenligning i hans sjel om denne oppdagelsen, men det er ingen tvil om at det var en slags forvirring i henne, nesten grenser til fortvilelse. Denne uroen var jo mer smertefull, jo mer ubevisst levde fortiden som fungerte som kilde. Det var noe forferdelig i denne fortiden, og hva som er umulig å huske i massen. Men du kan ikke glemme det. Noe enormt, som til nå sto urørlig, dekket med en ugjennomtrengelig gardin, og først nå beveget seg mot ham, hvert minutt med å true med å knuse ham.

Hvis den virkelig hadde knust den, ville det vært den beste; men han er iherdig - kanskje, og kryper ut. Nei, å vente på en frigjøring fra tingenes naturlige gang er for tenkelig; man må opprette en frigjøring på egen hånd for å få slutt på den uutholdelige forvirringen. Det er en slik frigjøring. Han har sett på henne i en måned nå, og nå, ser det ut til, vil ikke gå glipp av det. "På lørdag vil vi være med - vi må gå til graven til den avdøde mammaen!" - plutselig blinket gjennom hodet.

- La oss gå, eller hva? - han henvendte seg til Anninka og fortalte henne høyt om sin antagelse.

- Kanskje ... la oss gå ...

"Nei, ikke gå, men ..." Porfiry Vladimirich begynte og ble plutselig avbrutt, som om han skjønte at Anninka kunne forstyrre.

"Men jeg er foran min avdøde mamma ... jeg torturerte tross alt henne ... meg!" - i mellomtiden vandret i tankene, og tørsten til å "ta farvel" med hvert minutt mer og mer blusset opp i hjertet. Men “å si farvel” er ikke slik folk vanligvis tar farvel, men å falle til graven og fryse i rop om dødelig kvaler.

- Så du sier at Lyubinka døde av seg selv? Han spurte plutselig, tilsynelatende med det mål å oppmuntre seg.

Først så det ikke ut som om Anninka hørte onkelens spørsmål, men tilsynelatende nådde han henne, for etter to eller tre minutter følte hun selv et uimotståelig behov for å vende tilbake til denne døden, for å plage seg med det.

- Så hun sa: drikke ... mener ?! Han spurte da hun gjentok historien sin i detalj.

- Ja ... sa hun.

- ble du? drakk du ikke?

- Ja ... her bor jeg ...

Han reiste seg og gikk opp og ned i rommet flere ganger i tilsynelatende spenning. Til slutt gikk han opp til Anninka og strøk hodet hennes.

- Stakkars deg! stakkars du er min! Sa han stille.

Ved den berøringen skjedde det noe uventet i henne. Først ble hun overrasket. men gradvis begynte ansiktet hennes å forvrenge, forvrenge, og plutselig brast en hel strøm av hysteriske, forferdelige hulker fra brystet.

- Onkel! du er snill? Si meg, er du snill? Hun skrek nesten.

Med en intermitterende stemme, midt i tårer og hulke, gjentok hun spørsmålet sitt, det samme som hun hadde foreslått tilbake den dagen da hun etter ”vandringen” endelig kom tilbake til bosetting i Golovlev, og som han den gang ga et så absurd svar på.

- Du er snill? Fortell meg! svar! du er snill?

- Hørte du hva du leste under årvåkne i dag? - Han spurte da hun endelig roet seg, - ah, hvilken lidelse det var! Tross alt er bare slik lidelse mulig ... Og tilgitt! tilgi alle for alltid!

Han begynte igjen å tempoet i rommet med lange skritt, drepte seg selv, lide og ikke føle at ansiktet hans var dekket av svetteperler.

- Tilgi alle! - sa han høyt til seg selv, - ikke bare de som da ga ham en drink med galle, men også de som etterpå, nå, og fremover, for alltid og alltid, vil bringe et otset blandet med galle på leppene ... ! åh, dette er forferdelig!

Og plutselig, stoppende foran henne, spurte han:

- Har du ... tilgitt?

I stedet for å svare, hastet hun til ham og klemte ham tett.

- Du må tilgi meg! - fortsatte han, - for alle ... Og for meg selv ... og for de som ikke lenger er ... Hva er det! hva som har skjedd ?! - utbrøt han nærmest forvirrende og så seg rundt, - hvor ... er alle? ..

Langfredags Dikt

On Passionate (fra romanen "Doctor Zhivago")

B. L. Pasternak

Det er fortsatt mørke rundt oss.
Det er fremdeles så tidlig i verden
Stjernene på himmelen er uendelige
Og hver, som dag, er lys,
Og hvis jorden kunne
Hun skulle sove gjennom påsken
Under lesing av Salteren.

Det er fortsatt mørke rundt oss.
Så tidlig i verden
At torget har lagt ned for evigheten
Fra korsvei til hjørne
Og til daggry og varme
Ytterligere tusen år.
Landet er fremdeles nakent,
Og hun har ingenting om natten
Sving klokkene
Og ekko fra sangernes vilje.

Og fra lang torsdag
Inntil hellig lørdag
Vannet borer breddene
Og virvler boblebad.
Og skogen blir strippet og avdekket,
Og på Kristi lidenskap,
Som en linje med tilbedere, står den
En mengde furu-badebukser.

Og i byen, på en liten
Plass, som på en samling,
Trærne stirrer nakne
Inn i kirkebarer.

Og blikket deres blir grepet med skrekk.
Angsten deres er forståelig.
Hager kommer ut av gjerdene
Leveveien svinger:
De begraver Gud.
Og de ser lyset ved de kongelige portene,
Og et svart kretskort og en rad med stearinlys,
Riveflekkede ansikter -
Og plutselig mot prosesjonen
Kommer ut med et hylle,
Og to bjørker ved porten
Vi må gå til side.

Og prosesjonen går rundt på tunet
I utkanten av fortauet
Og bringer fra gaten til verandaen
Vår, vårprat
Og luften med en smak av prosphora
Og vernal vanvidd.
Og mars kaster snø
På verandaen var en mengde krøplinger
Som om en mann kom ut
Og han bar den ut og åpnet arken,
Og han delte alt ut til beinet.

Og allsangen varer til daggry
Og etter å ha hulket mye,
Kom roligere innenfra
Til ødemarken under lyktene
Psalter eller apostel.

Men ved midnatt vil skapning og kjøtt være stille,
Etter å ha hørt vår ryktet,
Som bare klart været
Døden kan overvinnes
Ved søndagens styrke.

På fredag, som vi kaller Stor, eller lidenskapelig, skjedde den frykteligste hendelsen i menneskehetens historie - Jesus Kristus ble korsfestet. Derfor feirer vi ikke denne dagen, for det er ikke en høytid, men en dag med stor trengsel, men vi lever - ber, tror, \u200b\u200bmedfølende.

På langfredag \u200b\u200bsørger alle kristne i verden for frelseren. I 2018 faller denne dagen 6. april.

HISTORIE PÅ EN SORRY DAG Judas forrådte læreren Kristus; Jesus ble beskyldt for opprør og oppvigler. Prokuratoren i Judea, Pontius Pilate, forsto at dette var en injuriering, men han vedtok en hard dom. Kristus selv bar sitt kors til stedet for korsfestelsen, sammen med ham ble to ranere korsfestet. På denne forferdelige dagen visste ikke mennesker som sørget over Kristus at han ville reise seg igjen, og fredagstjenester i dag er dedikert til lidelsene Jesus gikk gjennom de siste timene av sitt jordiske liv. Gudstjenestene i kristne kirker er noe annerledes: i ortodokse kirker på denne dagen leses en spesiell kanon og hylsen tas ut av alteret; Katolikker holder tjenesten Divine Procession.

HVA SKAL IKKE GJØR PÅ GOD FREDAG

Siden dette er sorgens dag, må du unngå husarbeid - rengjøring, vasking, til og med sying, anbefales ikke. Arbeid med hage og land er også forbudt. Verken å grave eller plante selv frøplanter - ingenting er tillatt, og alt som vil bli plantet anses ikke å gi noen høst. På langfredag \u200b\u200bobserveres den strengeste faste, og til og med å nekte å spise, er alkohol forbudt. Forbud mot kjødelige gleder og underholdning. Vel, folketradisjonene sier at på denne dagen kan du ikke klippe håret og farge håret. Alt arbeid skal være ferdig på Maundy torsdag. Det er bare ment å reparere alt, vaske, vaske osv. Støyende festligheter, moro, stagnasjon er naturlig nok forbudt på denne dagen - selv i tilfelle familiefeiring. Det anbefales også å omplanlegge og feire bursdager senere, etter påskefeiringen.

Hva kan du gjøre på stor fredag

Det anbefales å tilbringe denne dagen i fred og ro, for å be, huske lidelsene til Jesus Kristus, akseptert av ham i navnet menneskeheten. Du må gå til templet. Realitetene i livet vårt lar ikke de fleste av oss dra til templet for alle de anbefalte gudstjenestene, men besøker i det minste den viktigste - Vespers, når Shroud bringes til templets sentrum. Dette stoffet med et bilde av Kristus i full lengde er et snitt der kroppen hans ble pakket inn, påtrykt den. Under gudstjenesten står de troende med hodet bøyd, og søker deretter til Pikestolen på slutten av gudstjenesten.

HVA ER MULIG å spise for god fredag

Kirkens kanoner foreskriver fullstendig avholdenhet fra mat på denne dagen. Men ikke alle tåler det. Med utseendet til den første stjernen på himmelen, kan du spise litt brød og drikke vann. Hvis bekjenneren tillot det, kan du ganske enkelt observere en streng rask. Samtidig kan du lage mat på fredag. Det antas at magert brød laget på langfredag \u200b\u200bkan kurere plager.

HOVEDSYMBOLER I STOR FREDAG

Den sørgmodig dagen har det viktigste materielle symbolet - Lerretet. Det antas at den virkelige kledningen holdes i Torino, og på denne dagen søker mange å foreta en pilegrimsreise der. I noen land er det vanlig å arrangere pittoreske teaterforestillinger på langfredag, og fortelle om hendelsene for to tusen år siden, men kirken er på vakt mot dem.

FOLK KARAKTER

Blant tradisjonene og tegnene som er knyttet til denne sorgfulle dagen, er det virkelig uvanlige. Så for eksempel, ifølge en av troene, vil noen som avholder seg fra mat på langfredag \u200b\u200bi tre år på rad, se hans forestående bortgang tre dager før hans død. Og ifølge en annen tro, tilgir Gud alle synder for de som ikke spiser langfredag. Det antas også at hvis du tar med et stearinlys i huset og tenner det i Røde hjørne etter gudstjenesten, vil slektninger og venner være sunne. Men kirken gir ingen instruksjoner om denne saken - dette er egentlig all tro.