Når ble Alexander Svirsky født. Saint Alexander Svirsky - kloster, relikvier, bønn, liv. Den salige jomfru Maria kirke

Den som vil etablere sitt hjerte i Herren, som Herren har tatt under sitt hellige dekke, har ingenting å frykte fra djevelens eller menneskets vilje, for for ham “fungerer alt sammen for godt”(Rom. 8.28)

  Alexander Svirsky - glorifisering den 17/30 april 1641. (minnes 30. august / 12. september)

Helgenens fødselsdag 15. juni 1448 falt sammen med minnet av profeten Amos, hvis navn ble gitt til gutten ved dåpen. Foreldrene hans, Stefan og Vassa (Vasilissa), var bønder i Ladoga-landsbyen Mandera på bredden av elven Oyat, en sideelv til Svir-elven. De hadde to barn som allerede hadde vokst opp og bodde atskilt fra foreldrene. Men Stefan og Vasya ønsket å få en annen sønn. De ba inderlig og hørte en stemme ovenfra: "Gled dere, godt ekteskap, du vil føde en sønn, i hvis fødsel Gud vil gi trøst til sine kirker."

Da Amos vokste opp ga foreldrene hans ham å lære å lese og skrive, men undervisningen var vanskelig for gutten. Neppe å oppleve dette, ba Amos ofte til Gud om hjelp. En gang dro han til det nærliggende klosteret i Ostrog Vvedensky og begynte å be inderlig foran ikonet til Guds mor. Under bønn hørte ungdommene en stemme: “Stå opp, vær ikke redd; og pinnsvin spurte om du, imagashi oppfatning. " Siden den gang begynte Amos å utmerke seg i undervisningen og kom snart foran sine jevnaldrende.

Amos vokste opp som en spesiell ungdom. Han var alltid lydig og mild, unngikk spill, latter og stygt språk, hadde på seg magre klær og utmattet seg så med fastende at han forårsaket sin mors angst. Da han ble gammel møtte han en gang Valaam-munkene som kom til Oyat for å kjøpe tingene klosteret trengte og til andre husholdningsbehov. På dette tidspunktet var Bileam allerede kjent som et kloster med høy fromhet og strengt asketisk liv. Etter å ha snakket med dem, ble den unge mannen interessert i historien deres om skitsky (to eller tre sammen) og munkernes liv. Når han visste at foreldrene hans ønsket å gifte seg med ham, dro en ung mann i en alder av 19 i all hemmelighet til Valaam. En natt fanget ham på venstre bredd av Svir, nær en liten innsjø som ligger omtrent åtte mil fra elven. Amos ba om at Herren skulle lede ham på frelsesveien.
  Jeg hørte en stemme i en drøm:
- Å, mann! Til boplassen til den All-Barmhjertige Frelseren på Valaam bygges det en god måte. Gå i fred. Du vil arbeide Herren der, og så vil du vende tilbake til dette stedet og opprette et kloster her. Frelsesmennene vil være deg.
  I helgenens liv sies det at Herren sendte Amos en følgesvenn gjennom et øde område - hans engel.
  "Og denne veien, som andre går med vanskeligheter, i mange dager, passerte de veldig snart, i ledelse av en god kamerat."

Amos bodde i syv år i klosteret som en nybegynner, og ledet et tøft liv. Han tilbrakte dagene i arbeid, netter i våkenhet og bønn. Noen ganger toppløs, dekket av mygg og midges, han ba i skogen til fuglene sang om morgenen.
  I 1474 fikk Amos mandur med navnet Alexander. Noen år senere fikk foreldre tilfeldigvis vite av karelierne som kom til Mandera at sønnen deres hadde blitt munk. Så dro Stefan, "betent av fars kjærlighet" til Bileam for å se Alexander og "roe seg rundt å finne ham." Til å begynne med nektet munken Alexander i lang tid å snakke med faren og var ikke engang enig i å gå ut til verandaen til sin celle, men da han ga seg til abbotens begeistringer, sa han ja til å møte.
  Stefan så sin sønn utmattet av arbeid og faste, kledd i tynne klær, og overtalte ham til å vende hjem.
  - Mitt elskede barn! sa han. - Hør på faren din, gå hjem til deg og trøst foreldrene dine trist! Lag i henhold til din vilje i huset ditt, men ikke vær fraværende fra oss, foreldrene dine. La oss gå fra livet til dette livet, barn, kan du tjene oss ved gravferden og vekke arvingen til eiendommen vår, og så, som om du var flink, vil du gjøre det!

Faderens forslag var uakseptabelt - munkene kunne ikke forlate klosteret og vende tilbake til verden. Men det var umulig å motsi far heller. Situasjonen var håpløs, men helgen klarte å finne det rette svaret. Uten å motsette seg faren begynte han å overtale ham til å forlate klosteret.
  - Jeg sier ty! - sa pastoren, - gå nå til ditt hus i fred, og alt treet lovet deg å gi meg dine innsamlede eiendeler, selge dem og gi dem til de fattige, og ha imashi, som ikke er snau i himmelen ... Arranger huset ditt med to ord, og gå til Det aller helligste kloster Jomfru Maria til øya, og få en hårklipp der, og motta din sjels frelse ...
  Stefan forventet ikke et slikt svar fra sønnen.
  Uten å si et ord til sønnen, snudde han seg og gikk til klosterhotellet. Alexander stoppet ham ikke. Da han kom tilbake til sin celle, stupte han i bønn og ba Herren om hjelp slik at faren skulle følge hans råd.
  Og munken Alexanders bønn ble hørt.
”Den filantropiske Gud, som vil bli frelst, hørte snart bønnen hans og satte frykten inn i farens hjerte og ømhet i sjelen. Deretter brant han med ild av guddommelig kjærlighet til sin sønn, munken Alexander, og sa: “Se, barn, jeg har satt alt jeg har befalt av deg, som om du var en annonse; Jeg er forvirret av læren din, fordi det ikke er noe kortvarig i dette lyset: det har lagt seg i livmoren min, og alle mine indre ting er blitt betent fra Guds kjærlighet, og til dette ikke navnet til min sønn, men til min far og lærer. "

Så i stedet for å returnere en sønn, dro Alexanders foreldre selv til klosteret, og tok navnene til Sergius og Barbara, avsluttet deres jordiske liv i Ostrovsky-introduksjonen av det aller helligste Theotokos-klosteret, hvor de en gang ba for en sønns gave.
  Etter deres død bosatte munken Alexander seg, med velsignelse fra abbeden i klosteret, på en bortgjemt klosterøy, hvor han bygde en celle i klippens kløft og fortsatte sin åndelige utnyttelse.
  - Herrens vilje, barn, over deg! - sa abbeden ..

Samme dag seilte munken Alexander til fastlandet og tok ikke med seg annet enn klærne som var på ham. I den nord-østlige delen av Valaam-skjærgården ligger Den hellige øya, åpen for alle Ladoga-vinder. Her, i hulen som er bevart til i dag, hugget inn i berget, arbeidet munken Alexander Svirsky i bønnevend for fem hundre år siden.

Hulen er liten ...
  Når du går inn i den, berører skuldrene over granittvegger. Det lille lyset fra lampen som brenner foran bildene, er nok til å belyse alt
  celleplass. I tillegg til ikoner og lamper er det bare en stein ...
  Pastor Alexander tilbrakte flere år i denne hulen. Som det fremgår av Livet, "fra store gjerninger, ble huden på kroppen hans så stiv at han ikke var redd for steinspenning."
  Den hellige ba i en hule på den hellige øya da Jomfruens stemme ble hørt som svar på hans bønner:
  - Alexandra! Kom deg hit og gå til stedet du tidligere har vist, men du kan bli frelst på det!
  Og det ble lett ...

Munken kom ut av hulen, og bak stammene av furutrærne, som sto nesten på en bratt stein, så han det stille vannet i Ladogasjøen. Et stort himmelsk lys skinte i det fjerne, over Svir ...
Far glorifiserte ære for sine utnyttelser. Så trakk munken seg ut av Bileam i 1485 og valgte etter instruksjoner ovenfra et sted i skogen ved bredden av den vakre innsjøen Roshchinsky, som senere ble kjent som den hellige, nær elven. Svir. Her bygde pastoren seg en hytte og bodde alene i syv år og spiste bare det han samlet i skogen. Legg merke til at i 1484 brøt den jordiske banen til pastor Herman Solovetsky tilbake til Solovki på Svir. Etter en gang å ha inspirert mirakelarbeideren Zosima til å flytte til Solovki, levde tysk overlevende kameraten og ble som sagt i Solovetsky Patericon under Abbot Arseny, etterfølger av St. Zosima, sendt til Novgorod for klosterforhold, til klosteret St. Anthony Roman. Da han kom tilbake, forrådte han sin ånd til Gud. "De som fulgte med munken, bak høstens uførhet, turte ikke å bære ham og begravde ham i Yablonova-ørkenen." Og så viste det seg at dødsfallet på Svir av munken Herman, som presset Zosima til grunnlaget for Solovetsky-klosteret på Det hvite hav, falt sammen med begynnelsen av grunnleggelsen av et annet stort kloster først nå på Svir ... Og denne tilfeldigheten kan kalles tilfeldig, men hva er tilfeldig i Guds verden?
  Når han holdt seg borte fra historiske hendelser hele livet, skapte munken Alexander, en lampe med kloster, i dypet av skogene i det russiske nord, en annen, åndelig historie, etter å ha blitt tildelt ekstraordinære gaver fra Den Hellige Ånd. På dette tidspunktet opplevde den hellige hard lidelse av sult, kulde, sykdom og djevelske fristelser. Men Herren støttet konstant predikantens åndelige og kroppslige krefter. En gang, når han led av smertefulle plager, kunne ikke pastoren ikke bare reise seg fra bakken, men også heve hodet, lå han og sang salmer. Og så dukket en strålende ektemann opp for ham. Han la hånden på det ømme stedet, minnet han helgenen med korsets tegn og helbredet ham.
  I 1493 kom en naboeier, Andrei Zavalishin, tilfeldigvis over munkenes hjem mens jeg jaktet på hjort. Slått av de rettferdiges utseende, fortalte Andrei ham om lyset som ble sett tidligere på dette stedet, og ba pastoren om å fortelle ham om livet hans.
  - barn! - Med et sukk svarte han Zavalishin. "Jeg er en syndig mann som heter Alexander." Han bodde tidligere på Valaam i klosteret til frelseren, den allmektige, hvor han ble tonsurert. Så bestemte han seg for å forlate klosteret og bosette seg i stillhet i ørkenen for å gråte om mine synder. Jeg bor her, og før ankomst så jeg ikke en eneste person. Jeg spiser gress som vokser her, men jeg har ikke spist brød på syv år.
  Dette svaret slo Andrei.
"Hadde du far, noen sykdom fra et så tøft liv og overdreven faste?" spurte han. - Har du ikke flau noen tanker?
  "Til å begynne med var det vanskelig ..." sa Alexander Svirsky. "Han var ennå ikke vant til ørkenspredning. Jeg måtte lide av å finne tanker ... Da ble jeg syk av en hjertesykdom, så jeg ikke kunne stå og be ... Lyve, jeg ba bønner, strømmet forbønn til legen og helbrederen av sjeler og menneskekropper, den allmektige Gud ... Og en dag, da jeg led spesielt mye fra innsiden av smerte, den herlige mannen dukket opp foran meg og spurte: “Hva er det med deg? Hva lider du av? ”Jeg viste ham stedet der det gjorde vondt. Men han la ned hånden og overskygget meg med korsets tegn og sa: "Vær frisk, du skal ikke synde, ikke vær verre enn det, men arbeide Herren Gud fra nå av for alltid." Og fra den tiden føler jeg meg lett.
  Siden den gang begynte Andrew å hyppige munken Alexander, og til slutt trakk han seg, ifølge instruksjonene, til Valaam, hvor han fikk mandyr med navnet Adrian. Deretter grunnla han Ondrusovsky-klosteret og ble berømt for sitt hellige liv (+1549; minne om 26. august / 8. september og 17. mai).
  Andrei Zavalishin kunne ikke tie om asketten, til tross for løftet som ble gitt til ham. De rettferdiges herlighet ble bredt spredd, og munker begynte å samles til ham. Så isolerte munken seg fra hele brødrene og arrangerte for seg en avfallsørken i 130 fathoms fra den vanlige boligen. Der møtte han mange fristelser. Demoner tok på seg en dyreform, plystret som en slange og tvang munken til å flykte. Men helgenens bønn brant og spredte demoner, som en brennende flamme.

I 1508, på det 23. året av munkenes opphold på et reservert sted, hadde han utseendet som den livgivende treenighet. Pastoren ba om natten i ødeørkenen. Plutselig lyste et sterkt lys, og pastoren så de tre mennene komme inn i ham, kledd i lyse, hvite kapper. Helliggjort av himmelsk herlighet strålte de med renhet lysere enn solen. Hver av dem holdt en stang i hånden. Pastoren falt i frykt, og da han kom til seg selv, bøyde han seg til bakken.
  Mennene løftet hånden og sa: “Ikke vær redd, til mannen til begjærene (strålende - en ektemann verdig å elske), ettersom det gledet Den Hellige Ånd å leve i deg renhet for ditt hjerte, og som gamle verb med et flertall, og nå også som et verb, la meg se Du vil samle en kirke og brødre og arrangere et kloster, siden det er med din gode vilje å redde mange sjeler og bringe dem inn i sannhetens sinn. ”- (Håp, velsignet, og vær ikke redd).
Når han fikk høre dette, falt munken på bakken igjen, og gjennomtent i tårer, tilsto hans uverdighet. Herren reiste ham igjen og sa: "Stå på din fot, hjelp den og vær sterk og gjør alt du har befalt."
  Den hellige spurte til ære for hvem det er passende å oppføre et tempel. Herren svarte: “Kjære, som du ser i de tre personene et verb med deg, bygg en kirke i navnet til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, den ene treenighet. Men jeg forlater min fred og gir min fred. ”
  Etter dette så den hellige Alexander Herren, med utstrakte vinger, som om han beveget seg med føttene på bakken og ble usynlig.
  Med velsignelsen fra den hellige treenighet bygger munken Alexander Svirsky treenighetskatedralen, og etablerer deretter selve hellig treenighetskloster. Dette er den spesielle betydningen av kallet til Russland. I henhold til det åndelige idealet, skulle Det hellige Russland bli et stort Guds tempel og et kloster, som holder orden for Ortodoksiens renhet, nybegynneren til den hellige treenighet. Ikke på jakt etter jordisk velstand, men i bekjennelsestjeneste til Gud - det sanne kallet til det russiske gudbæreren. Denne åndelige kallen til Russland og folket har blitt gitt ovenfra, og det er det Guds helgen og den hemmelige observatøren av den hellige treenighet, pastor Alexander Svirsky, forteller oss.

I den russiske ortodokse kirkes historie er denne guddommelige avstammingen kjent som den eneste. Etter dette fenomenet begynte munken å tenke på hvor kirken skulle bygges. En gang, under en bønn til Gud, hørte han en stemme ovenfra. Ser høyt, så pastoren Guds engel i mantelen og dukken, akkurat som pastoren Pachomius den store så. En engel som sto i lufta med spredte vinger og hevede armer, sa: "En er hellig, en Herre Jesus Kristus, til ære for Gud Fader, amen." Og så henvendte han seg til æren: "Alexander, la kirken bli bygget på dette stedet i Herrens, Faderens og Sønnens navn og Den Hellige Ånd, den uadskillelige treenighet, som dukket opp for deg i tre personer." Og etter å ha krysset stedet tre ganger, ble engelen usynlig.

Samme år ble trekirken Life-Giving Trinity bygget (i 1526 ble en steinkirke reist på sin plass). Rett etter bygningen av kirken begynte brødrene å be munken om å ta imot presteskapet. Han nektet lenge og anså seg som uverdig. Så begynte brødrene å be til St. Serapion, erkebiskop av Novgorod (+1516, komm. 16/29), slik at han overtalte helgenen til å ta verdigheten. Samme år reiste munken til Novgorod og fikk innvielse fra helgen. Snart da ba brødrene pastoren om å ta imot abbedissen.
Etter å ha blitt abbed, ble pastoren enda mer ydmyk enn før. Klærne hans var i flekker, han sov på det nakne gulvet. Han kokte seg, elt deigen, bakte brød. En gang var det ikke nok ved og husmannen ba abbeden om å sende fra munkene de som var inaktiv for ved. “Jeg er inaktiv,” sa pastoren og begynte å hugge ved. En annen gang begynte han også å føre vann. Og om natten, når alle sov, gikk munken rundt i cellene hans, og hvis han hørte hvor det var forfengelige samtaler, banket han lett på døren og dro, og om morgenen instruerte han brødrene og idømte de skyldige bøter.

Mot slutten av sitt liv unnfanget munken Alexander ideen om å konstruere en steinkirke for beskyttelse av Den hellige jomfru. Grunnlaget for templet ble lagt. En kveld, etter oppfyllelsen av akathisten til den aller helligste Theotokos, satte munken seg for å hvile i cellene og sa plutselig til cellemannen Athanasius: "Barn, vær edru og våken, for på denne timen vil det være et fantastisk og forferdelig besøk." Det var en stemme som torden: "Se, Herren kommer og hans fødsel." Pastoren skyndte seg til cellen, og et stort lys skinte på ham og spredte lysere enn solskinnet over hele klosteret. Etter å ha sett det, så munken over grunnlaget for forbønnskirken som satt på alterplassen, som dronningen på tronen, den aller helligste Theotokos. Hun holdt spedbarns Kristus i armene, og mange engle rekker, skinnende av et ubeskrivelig herredømme, var henne. Munken falt uten å ha tålt det store lyset. Jomfru Maria sa: “Stå opp, valgt en av Sønnen og min Gud! For se, min elskede, jeg kom for å besøke deg og se grunnlaget for min kirke. Og for å be for disiplene dine og klosteret ditt, vil det fra nå av florere for alle; og ikke bare i løpet av livet ditt, men også etter avreise vil jeg være nådeløs fra klosteret ditt og uten hastverk forsyner alt det som trengs. Se og følg nøye med hvor mange munker som har samlet seg i hjorden din, som skal instrueres av deg på frelsesveien for den hellige treenighets navn. ” Munken reiste seg og så mange munker. Guds mor sa igjen: "Min elskede, hvis noen tar med seg en murstein for å bygge min kirke, i Jesu Kristi Navn, Sønnen og Min Gud, vil han ikke ødelegge bestikkelsene." Og hun ble usynlig. Før hans død viste pastoren fantastisk ydmykhet. Han ringte brødrene og ba henne: "Bind den syndige kroppen min over bena med et tau og dra den inn i sumphaugen, og grav den i mosen, tramp den med føttene." Brødrene svarte: "Nei, far, vi kan ikke gjøre dette." Da indikerte pastoren ikke å begrave kroppen hans i klosteret, men i avfallsørkenen, i nærheten av Church of the Transfiguration of Lord. Etter å ha levd 85 år, forlot munken 30. august 1533 til Herren.

Munker, som drar fra verden, dør for verden. Dette er ikke et figurativt uttrykk, men realiteten til klosterlivet. Men for de som finner styrke til å fullstendig gå gjennom den utpekte banen, som "kan" redde seg selv i det jordiske livet, gir Herren innsikten og kraften i mirakler, og noen ganger, etter Guds vilje, åpnes disse fantastiske lampene til verden igjen.
  Så det skjedde med pastor Alexander Svirsky ...

Han gikk gjennom alle trinnene på stigen til klosterdøende for verden. Og da Herren igjen åpenbarte den for verden, så han verden til den store mirakelarbeideren og visjonær, bønnebok og bekjenner ...

De mirakuløse miraklene ble glorifisert av munken Alexander Svirsky i løpet av hans liv og død.
  I 1545 komponerte disippelen og etterfølgeren til munken Hegumen Herodion livet.
  I 1547 begynte en lokal feiring av minnet om helgenen og det ble gitt en tjeneste til ham.
  I 1641, 17. april, under gjenoppbyggingen av Transfigurasjonskirken, ble de umiskelige relikviene til munken Alexander Svirsky funnet, og en kirkeomfattende feiring ble opprettet for ham på to datoer: dagen for hans død - 30. august / 12. september og dagen for tilbedelse (få relikviene) - 17. april 30.

I 1820 ble et kapell reist i Mandera.
  Inskripsjonen på den sto:
  - "Her var hjemmet til foreldrene til den hellige pastoren far til vår Alexander Svirsky mirakelarbeideren, skjema-munken Sergius og skjema-munken Barbara og fødselen av munken."
  Inne i kapellet, i form av en ikonostase, hang et halvlangt bilde av munken Alexander Svirsky, og på sidene i full høyde ble det avbildet skjemaer Sergius og skjema nonne Barbara. Disse bildene i gamle dager lå i kalesjen over gravene til helgenens foreldre.
  Selve graven til foreldrene til Alexander Svirsky ble nøye bevart i Ostrovsky-introduksjonen av Det helligste Theotokos-klosteret, inntil bolsjevikene herjet i klosteret. Mange av klosterets templer ble deretter sprengt, og gravsteinen fra graven til Scheme Monk Sergius og Schema Nun Barbara ble lagt i grunnlaget for gårdsgården under bygging ...

Nå er graven til St. Sergius og Barbara restaurert ...

Transformasjonen av foreldrene til Stefan og Vassa til munker av Sergius og Barbara er det første av miraklene som er kjent for oss, utført av munkene Alexander.

I følge Livene, “pastor Alexander, lærte om foreldrenes død, gråt heller om dem; deretter la han håpet på Gud, reflekterte han i seg selv og sa: "Og jeg er dødelig" ...

Og det begynte å regne, og elvene sølte, og vindene blåste og raste til det huset, og det falt ikke, fordi det var basert på en stein (Matt. 7.25)

kilde:
  -publisering av pastor Alexander Svirsky og studentene hans.
  Forlag Danilovsky Evangelist

Den andre gevinsten av relikvier

Betydningen av lidelse ...
  Jeg tror at den nåværende midlertidige lidelsen ikke er noe verdt i sammenligning med den herlighet som vil bli avslørt i oss (Rom. 8, 18)

Historien om den andre anskaffelsen av relikviene fra munken Alexander Svirsky. Tidsskrift for Moskva-patriarkatet, 2000, nr. 5. (Http://212.188.13.168/izdat/JMp/00/5-00/06.htm)

I år, med feiringen av påsken, sammenfaller den hellige Kristus oppstandelse med minnet om St. Alexander Svirsky - dagen for den første ervervelsen av hans relikvier i 1641.

For to år siden, 30. juli 1998, ble relikviene til St. Alexander Svirsky gjenvunnet - etter 80 års fangenskap og fjerning av de ateistiske representantene for de ateistiske myndighetene. Datoen for denne viktige hendelsen for vår kirke er ennå ikke angitt i den ortodokse kalenderen. Og dette er ikke en ulykke. Ikke uten hindringer var relikviene fra den hellige utvalgte Gud, som Herren selv viste seg i form av tre lysbærende engler.
  I jakten på de ærlige relikviene fra den hellige treenighetens hemmelige mann fra arkivdokumenter, ble historien om fjerningen av helligdommen fra klosteret restaurert i 1918. Relikviene til munken Alexander var den første av dem som led av de nyutviklede teologene. Offisielt startet kampanjen for å eliminere relikviene bare tre måneder etter at løsrivelsen under kommando av den latviske skytteren Augustus Wagner kom inn i Alexander Svirsky-klosteret for første gang. Frigjøringens oppgave var å rekvirere klosterverdier og fjerne hovedhelligdommen - helgenens umiskelige relikvier. Imidlertid ble bare relikviene inspisert - de ble tatt ut av kreften, men ikke ført bort. I følge arkivdokumenter skjedde beslaget av relikviene til helgenen to måneder senere - 20. desember 1918 (SPbOIIIR. F. 3. Op. 5. D. 64). I hele 1918 nærmet bolsjevikene seg klosteret seks ganger, og bare for sjette gang “arresterte” relikviene og førte dem bort under ledsagelse av Cheka “for å nådeløst bekjempe fiendene til den kommunistiske ideen og den sosialistiske tanken” (Archive of the Museum of the Revolution. St. Petersburg, F. 2. Op. 4. D. 152). Søket etter relikviene fra St. pastor Alexander Svirsky ble utført ved å studere materialene i følgende arkiver: TsGASb., TsGALI, Archive for LII Institute of Sciences, Archive of AIMK, Photo Archive of St. Petersburg. Photo Archive of AIMKSPb., RGIA, Archive of RAS, State Archive of the Russian Federation, VMA Archive, SMES Archive, archive archives of BAS , National Public Library, Library of Institute of History of the Russian Academy of Sciences. Museenes midler ble nøye sjekket: Religionshistorie (Kazan-katedralen), St. Isaac's Cathedral, Museum of Ethnography, Museum of Anthropology and Ethnography.
  Når du utførte arkivarbeid, var det viktig å finne svar på følgende spørsmål: kunne relikviene være i et av museene i St. Petersburg, og hvordan ser det ut som helgenens relikvier.
Som et resultat av søket ble det funnet at relikviene til helgenen faktisk ble tatt ut av klosteret 20. desember 1918 (St. Petersburg Institute of RAS. F. 3. Opt. 5. D. 64) i henhold til Zinovievs orden og signert av de lokale provinsdistriktsmyndighetene av 19. desember (TsGSASPb F. 143. Op. 1. D. 2. L. 16, vol. 17). Det siste direkte dokumentet om relikvienees plassering indikerer at relikviene fremdeles befant seg i sykehuskapellet til Lodeynoye Poly, tilbake i januar 1919, forseglet av sikkerhetsoffiserer (AIMK-arkivet. F. 67. D. 5).

Det er klart at Zinoviev på eget initiativ ikke ville ha bestemt seg for et så alvorlig skritt som beslaget, og spesielt ødeleggelsen av relikvier. I henhold til arkivdokumenter vi oppdaget, ble skjebnen til relikviene til St. Alexander overvåket av Council of People's Commissars, People's Commissariat of Justice, kontroll- og revisjonsstyret, All-Union Extraordinary Commission, så vel som kirkelige myndigheter: Det allrussiske lokale rådet og personlig Hans hellighet Patriarch Tikhon, Metropolitan of Petrograd og Gdovskiy Oliam, .
  Fra dokumentene fra Council of People's Commissars (GARF) følger det tydelig at hendelsene som skjedde i klostrene ble rapportert til formannen for Council of People's Commissars Lenin, siden ødeleggelsen av den russisk-ortodokse kirke i 1918 allerede ble en av de viktigste politikkene for det sovjetiske regimet.
  Kampanjen for å eliminere relikviene som hadde som mål å "avsløre" helligdommene: for dette var det nødvendig å vise at relikviene fra de hellige ikke var et uforgjengelig legeme, men bare en "haug med halvt forråtnede bein". Hva var skuffelsen fra August Wagner, som gikk inn i klosteret til Alexander Svirsky med en væpnet løsrivelse og utførte obduksjonen av relikviene! Men han oppfylte likevel oppgaven som ble satt til ham for å diskreditere relikviene til munken Wagner: en melding dukket opp i pressen hvor i stedet for de inkorrupte relikviene, lå en "voksdukke" i kisten. Hudfargen (gul) og den ekstraordinære bevaringen av ansiktet fødte denne analogien med en voksdukke. Og så denne blasfemiske definisjonen spredte seg over alle datidens tallrike aviser. Det var pinlig for mange da, men nå for oss er sammenhengen mellom selv denne helligdommelige undersøkelsen med historiske bevis åpenbar.
Da relikviene først ble anskaffet i 1641, ble relikviene inspisert ved bestilling av suverene Mikhail Feodorovich Novgorod Metropolitan Aphony, akkompagnert av Archimandrite fra Khutyn-klosteret i Paphnutius, Hegumen Dukhov kloster i Euphemia, Hegumen fra Vyazhitsky-klosteret Joseph (Ivanovsky St. Svyato-klosteret. , 1882.S. 33). Undersøkelsen ble utført ved å sammenligne ansiktet til munken Alexander med hans bilde på det "eldgamle ikonet fra det XVI århundre, plassert ved relikviene." En lignende metode for undersøkelse av relikviene er bare mulig med god bevaring av ansiktstrekk. Vi lærer om bevaring av helgenens kropp fra de samme kildene som "kroppen er intakt, på ingen måte ødeleggende" (ibid., S. 28). Kroppens soliditet og mykhet understrekes av meldingen om overføring av relikvier til sølvkreft.
  Arkiveringsmateriell og en muntlig undersøkelse av ansatte ved museene i St. Petersburg, underordnet Folkekommissariatet i 1919-1922, gjorde det mulig å konstatere at relikviene til St. Alexander Svirsky aldri sto til rådighet for denne strukturen. Ytterligere søk ble utført i henhold til dokumentene fra Folkekommissariatet for helse.
  Arkiveringsdata tillater oss å konkludere med at hver spesifikke handling i forhold til relikviene fra helgenen strengt tatt ble forutgående av spesifikke ordrer fra Senteret og utelukket vilkårlighet i handlingene til lokale myndigheter; ingen dokumenter ble funnet i arkivene for å ødelegge relikviene til munken Alexander Svirsky. Den politiske situasjonen i regionen i 1919 var slik at relikviene ikke lenger kunne forlate i Lodeynoye Pole, og heller ikke kunne ta dem med til det regionale sentrum: Bolsjevikernes stilling i Nord var generelt svært prekær på den tiden. Et av dokumentene vitner om forvirringen som de lokale myndighetene opplevde: "... både formennene (leppene og uezdrachstvomokom) leste meg en sak om undersøkelsen av relikviene med alle vitnesbyrdene om munkene og vitnene, og ba meg finne ut om senteret ville finne restene av klokken med en historisk relikvie" - det er dette A. A. Krutetskiy, ansatt ved Institutt for beskyttelse og registrering av antikviteter og kunst, skriver i en rapport datert 31. januar 1919 (AIMK. F. 67. D. 5). Folkekommissariatet har også et svar i denne saken - sjefen for den arkeologiske avdelingen, Udalenkov, skrev: "... anerkjenner relikviene til munken Alexander Svirsky som en ubetinget historisk relikvie, hvis beliggenhet skulle være i kirken ... ber om å iverksette tiltak for å beskytte denne nasjonale historiske verdien." Denne resolusjonen er datert 21. februar 1919.
TsGA-arkivet (F. 2815. Op. 1. D. 27) inneholder et dokument fra Helsekommissariatet den 02/18/1919, som indikerer at relikviene til munken Alexander Svirsky gjennomgikk rettsmedisinsk undersøkelse i Petrograd to ganger. I arkivet til SIEC St. Petersburg. (Februar 1919) er det dokumenter som ifølge rettsmedisinske eksperter utvetydig beviser at det, parallelt med de sanne relikviene, var front (hodeskalle og tre tenner), som ble sendt til Petrograd 27. desember 1918 av formannen for Cheka Kantor (dvs. den samme personen) , som sendte en forespørsel til senteret gjennom en ekspert Krutetskiy) om rettsmedisinsk undersøkelse.
  Dermed fortsatte de sanne relikviene (det vil si relikvier som tilsvarer arkivbeskrivelser ved det første anskaffelsen) den 01/18/1919 i kapellet under slottet, og de falske relikviene den 12/27/1918 dro til Petrograd i en kasse med papir og bomull. Disse relikviene ble undersøkt 01.08.1919 av “alle rettsmedisinske eksperter” (selv om det ikke er signaturer i dokumentet), hvoretter det ble mottatt en ordre om å returnere dem til Lodeinopolsky Council of Workers, Peasants and Red Army Deputies og å “gi mulig assistanse” til personen som returnerer relikviene i Lodeynoye Pole.
  Et TsGA-dokument datert 18. mars 1919 (F. 2815. Op. 1. D. 27) uttaler at relikviene til helgenen gjennomgikk en undersøkelse to ganger - 1. og 2. februar 1919, men bare en handling er oppført i arkivet til SIEC, og at en er til undersøkelse falske relikvier. Man kan tro at den andre undersøkelsen var viet til sanne relikvier. Bolsjevikene ble sannsynligvis overrasket over sikkerheten til den såkalte voksdukken. Imidlertid er det ikke noe dokument som bekrefter dette verken i TsGA-arkivet eller i FSB-arkivet, og skal tilsynelatende ikke være det, siden de falske relikviene “kom ut”, utstyrt med dokumenter, for å dekke over eksistensen av sanne relikvier. Deretter ble skall relikvier vist, ifølge øyenvitner, i Lodeynoye Pole og andre byer i nærheten. Det var en boks med hodeskalle og tenner i - disse “relikviene” ble hånlig rapportert i åpen presse allerede i 1932 (Klishko V. Karelian mirakelarbeidere (åpningsrelikoner av Alexander Svirsky og Eusei Sumsky). L., 1932).

Ekte lagringsplasser for relikvier
Bolsjevikernes interesse for sanne relikvier kunne bare tilfredsstilles ved studier utført ved Military Medical Academy, som den gang var den eneste med røntgenmaskin. Det er kjent at presidenten for WWA V. N. Tonkov, som også er sjef for Department of Normal Anatomy, var den første av anatomistene som brukte røntgenstråler for å studere lik. Studien av de godt bevarte eldgamle relikviene er en av grunnene til at relikviene fra St. Alexander Svirsky kom inn i Militæradministrasjonen (en slik antakelse ble gjort av det tilsvarende medlemmet av det russiske vitenskapsakademiet, generalmajor for legetjenesten, tidligere nestleder for Militæradministrasjonen i Den russiske føderasjonen V.O. Samoilov - forfatter av monografien om monografien på historien til medisinske institusjoner i St. Petersburg, og spesielt historien til BMA).
  Den andre grunnen, ikke mindre grundig, var at mot bakgrunn av falske relikvier som ble undersøkt av senteret, burde de sanne relikviene ha vært skjult, og et bedre sted enn det grunnleggende anatomi-museet ved WWA, med 150 års historie og mer enn 10 tusen forskjellige utstillinger, det var vanskelig å finne.
  Den tredje grunnen er påliteligheten til sjefen for avdelingen for normal anatomi (hvor det var et museum) V. N. Tonkova. Dette var en mann som NKVD stolte på, bedømt etter håndskrevne anmeldelser av sine ansatte. Ved å bruke denne tilliten, igjen i henhold til dokumentariske bevis, har V.N. Tonkov gjentatte ganger reddet Petrograd-forskere fra under arrest. Gitt alle de ovennevnte argumentene, kom vi til VMA. Og her, i museet, oppdaget vi en uetisk mamma av en ukjent mann. I følge memoarene til avdelingspersonalet ble "mumien" demonstrert på 40-tallet av det tjuende århundre på forelesninger for kadetter som en forberedelse av naturlig mumifisering, men navnløs. I følge M.V. Tvardovskaya, sjefen for anatomimuseet, er mumien ingen verdi som et anatomisk preparat, men den er likevel bevart i en uetetisert form til nå.
En studie av samlingene til museene i St. Petersburg basert på dokumenter fra TsGALI-arkivet viste at mottakelsen av relikviene fra de hellige i Leningrad var ledsaget av dokumenter. Så i dokumenter datert 1946 rapporteres det at relikvier fra Moskva-museet med samme navn blir overført til Museum of Religion and Atheism: Saints Seraphim of Sarov, Joasaph of Belgorod, three Saints of Vilna, Solovetsky reverend, youth Gabriel Bialystok og flere ikoner med relikvier (TsGALI F. 195. Op. 1. D. 62. S. 1-2, 67). Det vil si at bevegelse av relikvier ikke utgjorde gjenstand for strengt taushetsplikt *. På denne bakgrunn er fraværet av dokumenter angående relikviene til St. Alexander Svirsky av særlig betydning - dette faktum understreker videre intensjonen om å skjule dokumenter om relikvene til helgenen.

Resultatene fra undersøkelsen av relikviene til munken Alexander Svirsky
Utseendet til relikviene tilsvarer historiske og arkivbeskrivelser av typen relikvier av munken Alexander ved deres første anskaffelse. De oppdagede relikviene har uvanlig god bevaring: kroppen er hel, monolitisk, ikke utsatt for forfall, voksaktig farge, veldig lys. Moderne forskere som deltok i undersøkelsen av relikviene (antropologer, anatomikere, spesialister i kraniofacial kirurgi) bemerker den unike bevaring, voluminøs intravital konfigurasjon av ansikt, hender og føtter. Ansiktet er som en sovende person, noe som gjorde det mulig å gjennomføre en ikonografisk studie. Ved identifisering ble en antropo-ikonografisk likhet avslørt med bildet av helgenen på alterets sølvkors laget av greske chasers i henhold til dekretet fra tsar Ivan den fryktelige (Statens russiske museum BK-2889), på ikonet "Alexander Svirsky, Novgorod mirakelarbeider, med kjennetegn på liv og mirakler" (Moskva Kreml museer) , Assumption Cathedral), på et bilateralt eksternt ikon fra 1800-tallet, der på den ene siden er det et halvlangt bilde av munken Alexander, og på baksiden er det Kazan Icon of the Mother of God (fra kirken Zachariah og Elizabeth i Alexandro-Sv. Irsk kloster). På de terminale phalanges av fingrene til den høyre hånden til reverend er det spor etter fjerning av partikler ved kopien til Reliquaries, som sammenfaller med dataene fra Synodal Archive om fjerning av partikler fra fingrene for Synodal sacristy (RGIA. F. 796. Op. 30. Enhet 96. L. 5, 7). Ekspertene bemerket den uvanlige posisjonen til føttene til pastoren, men dette tegnet ble også bemerket ved første ervervelse av relikviene og er beskrevet på følgende måte: “Bena lå som en ny avdødes høyre: høyre med plussiden opp, venstre snudde til siden (se: Ivanovsky Y. N. Life og Mirakler av munken Alexander Svirsky. St. Petersburg, 1874, s. 21).
  Moderne antropologiske studier har avslørt at pastor Alexander er et Veps. Territoriet til den vepsiske bosetningen i innsjøen Ladoga, Onega og White Lake dateres tilbake til det sted hvor helgen ble født. Til dette er det verdt å legge til at den ortodokse kirken ikke kjenner noen andre hellige Veps, hvis relikvier ville være i så fantastisk bevaring.
Den første undersøkelsen av relikviene til St. Alexander Svirsky av våre forfedre i 1641 ble utført anstendig, verdig og ærbødig. I livet er det indikasjoner på at erverv av relikvier ble ledsaget av myrrestrømming, duft og helbredelse. Nå, under den andre ervervelsen, skjedde alle de nevnte manifestasjonene av Guds nåde igjen i kreftene hos helgenen. Men vi er ikke lenger det som våre forfedre var. På den tiden da relikviene fra helgenen var i kirken til de hellige martyrene Vera, Nadezhda, Lyubov og deres mor Sophia, begynte rykter å spre seg over hele St. Petersburg om forfalskning av relikviene til St. Alexander. Den hellige måtte igjen tåle alt han gjennomgikk i 1918, da de skrev om "voksdukken" i de sovjetiske avisene. Nå var tvil knyttet til mumifisering, alder og etnisitet.
  For å eliminere tvil, gir vi meninger fra eksperter. Spesialisten som ga det endelige ordet om balsamering er visedirektør for vitenskap ved Moskva instituttet for bioteknologi (instituttet er engasjert i spørsmålene om kunstig balsamering): "Et av tegnene til et balsamert organ er at det etter tørking blir tett og rynket." Pastorens kropp var ikke bare rynket, men beholdt volumet. Spesiell oppmerksom er konsulentens mening uttrykt som svar på vår melding om myrrestrømming: "Kunstig balsamert vev utskiller aldri noe fra seg selv." Dermed bekreftet mening fra en bioteknologspesialist konklusjonen til I.V. Gaivoronsky, en professor ved VMA Normal Anatomy Department, at mumien som ble oppdaget i VMA-museet er et produkt av naturlig mumifisering.
  Angående studien av munken Alexander Svirskys alder. Ved vurdering av alderen i henhold til skjelettens tilstand, bemerket spesialister avviket mellom bein- og passalderen, bare pastorenes hånd viste ham en gammel mann (på roentgenogram - senil krumning av fingrene). Men et lignende avvik - i løpet av tjue år - ble beskrevet på 1990-tallet når vi vurderte alderen på relikviene til St. 85 år gammel, mens alderen bestemt av beinskjelettet i alle tre tilfeller var mindre enn 60 år gammel. Dermed er tilstanden til skjelettet til munken Alexander intet unntak.
For å tydeliggjøre etnisitet ble en streng studie utført av en spesialistantropolog ved Institute of Anthropology and Ethnography ved Russian Academy of Sciences. Som et resultat ble følgende konklusjon gjort: "Objektet som er undersøkt har uttalt antropologiske trekk som bare er karakteristiske for Vepsianere i sin helhet." I verdenspraksis er antropologiske forskningsmetoder de eneste som anerkjennes for å bestemme etnisitet. Bruk av andre tilfeldige tilnærminger kan føre til falske konklusjoner, eller vil indikere skjevhet.

På bispedømmekommisjonen for undersøkelse av relikviene til St. Alexander Svirsky
  I følge kanonene må det opprettes en kommisjon bestående av prester for å undersøke de helliges relikvier. Etter begravelsen av de såkalte tsar-restene, anerkjent som sådan av statskommisjonen, ble det tydelig at vår kirke legger stor vekt på vitenskapelige undersøkelser, så en vitenskapelig undersøkelse ble opprinnelig gjennomført. Det varte i mer enn seks måneder, abbeden fra Alexander Svir kloster Lukian (Kutsenko) informerte regelmessig den regjerende biskopen, Metropolitan of St. Petersburg og Ladoga Vladimir, om hennes resultater.
  28. juli 1998 ble det undertegnet en handling om overføring av relikviene fra den russisk-ortodokse kirke. Det ble innhentet vitenskapelig bevis på at identifikasjonen av relikviene ble kjent, kjente forskere fra St. Petersburg, ledet av tilsvarende medlem av det russiske medisinske vitenskapsakademiet Yu. L. Shevchenko, den nåværende helseministeren, undertegnet under dem. 30. juli 1998 VMA stengt for sommerferien. Kunne abbeden av klosteret forlate strømningsrelikene innenfor murene til en sekulær institusjon i en annen måned? To rapporter ble levert til Metropolitan Vladimir. Hans forferdelse satte pris på dette tegnet av Gud og la opp en resolusjon om rapporten: ”Ære til Gud for hans store nåde og kjærlighet til Den hellige ortodokse kirke og Russland” og velsignet holdingen av bønner i takknemlighet til Gud og St. Alexander.
Fra den første dagen av deres opptreden i St. Petersburg-kirken i navnet til de hellige martyrene Vera, Nadezhda, Lyubov og deres mor Sophia, begynte troende å komme og komme til relikviene til St. Alexander: verdslige mennesker, prester, biskoper, innenlandske og utenlandske. 16. august 1998 kom Hans hellighets patriark Alexy ll fra Moskva og hele Russland for å tilbe relikviene. Senere ble vi klar over at hans hellighet patriarken ble privat advart om at svindel var mulig. Ingen kan benekte at Hans hellighet hadde rett til å velge. Og hans hellighet patriarken gjorde det, bøyde seg for kreften.
  Faktisk viste det seg at alle tilbedere av relikviene (og relikviene i kirken begynte å strømme enda rikere), hierarkene, prester, munker, titusenvis av troende, ledet av deres patriark, dannet Kommisjonen for aksept av relikvier. Selv om det var nødvendig med en offisiell kommisjon, var det bare for å overvåke kirkeordenen for å signere et offisielt dokument om aksept av relikviene. For dette formål ble bispedømmekommisjonen opprettet med velsignelse fra St. Petersburg og Ladoga Vladimir. Kommisjonen leverte sine funn til den regjerende biskopen. Helt fra begynnelsen av søket etter munkene Alexander Vladyka Vladimir var oppdatert, ble han presentert for fragmenter av en rapport om løpet av søket og undersøkelsen av relikviene. Dermed ble hvert steg tatt med velsignelse fra Metropolitan Vladimir. I november 1998, etter å ha undersøkt konklusjonene fra bispedømmekommisjonen, kunngjorde han høytidelig på bispedømmemøtet at den viktigste begivenheten i livet til St. Petersburg bispedømme det siste 1998 var erverv av relikviene til St. Alexander Svirsky.
  23. november 1998 ble relikviene fra munken Alexander reverent tilbakeført til den hellige treenighet Alexander-Svirsky kloster. For øyeblikket er relikviene fra helgenen midlertidig i tempelet Zachariah og Elizabeth - helt til restaureringsarbeidet i Transfiguration Cathedral, hvor de alltid hvilte. Strømmen av pilegrimer fra byene Russland, Ukraina, Hviterussland, Finland stopper ikke ved relikviene. Gjennom sine bønner til den ærverdige fortsetter mirakler om helbredelse i kreftformene hans, hver gang overraskende oss, syndere og vantro, med Guds ubegrensede nåde for mennesker.

Og den store mystiske betydningen er skjult i det faktum at relikviene til munken Alexander Svirsky, mistet av kirken vår helt i begynnelsen - for nøyaktig åtti år siden - blir funnet sist. Betyr dette at med den russiske ortodokse kirkes samtidige bønner, kommer Herrens nåde tilbake til Russland som har hatt lang lidelse?
  Mirakel, et stort mirakel skjedde i disse dager i St. Petersburg.
  465 år etter hans død vendte den store helgen tilbake til oss syndere igjen ... Og hans tilbakekomst var som lyset som spredte de onde skyene som samlet seg over vårt moderland ... Og er det tilfeldig at det var i de dager da, i motsetning til råd og ønsker fra bispedømmet Den russiske ortodokse kirken, i Peter og Paul festning var det en rituell begravelse av levningene som ble erklært av restene av de kongelige martyrene, her i St. Petersburg skjedde et stort mirakel relikvier fra relikviene til St. Alexander Svirsky ...
  Da en bønnetjeneste ble utført i røntgenrommet til den rettsmedisinske eksperttjenesten etter endt undersøkelse om identifisering av relikvier, begynte en myrrestrømning, ledsaget av en sterk duft.
  "Alle de tilstedeværende var vitner om denne mirakuløse manifestasjonen ..." - heter det i rapporten fra far overlegen Lucian, abbed for den hellige treenighet Alexander-Svirsky kloster, forelagt Metropolitan Vladimir i St. Petersburg og Ladoga.
  "Herlighet til Gud for den store nåden og kjærligheten til Den hellige ortodokse kirke og til Russland ...", skrev Vladyka på rapporten. Tallrike Petersburgere som i disse dager besøkte kirken til de hellige martyrer Vera, Nadezhda, Lyubov og deres mor Sophia på Stachek Avenue, hvor relikviene midlertidig hviler før overføringen til klosteret, kan vitne om den fantastiske duften som søl fra de hellige relikviene til St. Alexander Svirsky.
  "Vi velsigne deg, vår ærede far Alexandra, og ærer ditt hellige minne, mentor for munkene og samtalepartneren til englene!" - Som for tre hundre år siden, her høres den mange stemme, "enstemmige munnen" sunget troparion.

“O hellig hode, en jordens engel og en himmelens mann, vår hellige og guds velsignende far til Alexander, en rettferdig tjener for den aller helligste og mest trofaste treenighet, viser mange nåder til de som bor i ditt hellige kloster og til alle som flyter med tro og kjærlighet til deg! Be oss alt som er lykkelig for dette midlertidige livet, og som er nødvendig for vår evige frelse. Legge til rette for din forbønn, Guds tjener, for Herren, synlig og usynlig for fiender. Hans trofaste tjenere, i sorg, botet de dagen og natten for de som ropte til ham, lot de mange gråtene ropes og la magen bli ødelagt fra fortapelse. Måtte den hellige ortodokse Kristi kirke bli i dypet av verden, og vårt fedreland er bygget i velstand, uforgjengelig i all fromhet. Vær hellig for oss alle, en mirakelarbeider og en ambulanse i all sorg og forhold. Viktigst av alt når vi dør, vil vi fremstå som en velvillig forbeder, la oss ikke forråde de onde fredsholderens onde myndigheter til luften, men la oss slå sammen med en uhemmet soloppgang i himmelriket. Til henne, far, bedehuset vårt! Ikke skam vårt håp, ikke forakt vår ydmyke bønn, og stå for oss foran tronen for den livsgivende treenighet, la oss bli slått sammen med deg og alle de hellige, vi er uverdige, i landsbyene med himmelske herligheter, den store, nåde og barmhjertighet til den som er i treenigheten av Gud, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, for alltid og alltid. Amen. "

Pressetjeneste i Alexander Svir kloster
  Note:
  * I museumskatalogene på 1800-tallet vises ikke den studerte "forberedelsen". Ifølge personalet ved avdelingen ble det i XIX århundre gjennomført grundig katalogisering. På det tidspunktet kunne det ikke være noen tendensiøs grunn til å skjule noen utstillinger. I katalogene fra det tjuende århundre er "stoffet" tilsynelatende ikke inkludert for å skjule det.

Når vi når hvileplassen og det vil bli gitt oss å vite, som vi er kjent (1 Kor 13,12), vil vi se sammenhengen mellom prøvelsene og målet de oppnådde når vi kaster et blikk på hele livet som har gått. Da vil vi hjertelig takke Herren som har elsket oss så mye som ikke å skåne oss når vi i vår uvitenhet ba om det.
  Han “smeltet og testet” (Jeremia 9, 7; 1. Peter 4,12) i den utvalgte brennende fristelsen til å rense dem og vende dem til seg selv.
  Tiden vil komme når vi skal velsigne rettssaken som fikk oss til å tøffe mange tårer, og si som David: “Det er bra at jeg led så jeg kan lære vedtektene dine! (Salme 119: 11).
Apostelen Paulus sa ordene da han fremdeles var på jorden, midt i sorg og stramhet rundt ham: "det vi anså som ulykke, vil vise seg å være bra for oss, og at herlighet som vil bli avslørt, vil søte for oss all lidelsen som har holdt ut for alltid." Han forutså, forventet himmelsk herlighet, fordi han blant den brennende ovnen ikke så på det synlige, som er midlertidig, men på det usynlige, som er evig (2. Kor. 4,18).
  Måtte Gud gi oss å leve "av tro og ikke av syn" og med "tålmodighet til håp" for å gå den jordiske banen, og måle Guds kjærlighet ikke med våre egne erfaringer, men med Jesu Kristi kors!

Stichira, kap. 6
  "Himmelfartsdag i dag er din velsignede og all-høytidelige minne, velsignet, innkalling til en stor faste av boet, og reverends for all avvikling"

Tjeneste prp. Alexander Svirsky.

Mirakler fra St. Alexander Svirsky

Og han fikk øyeblikkelig synet og gikk etter ham og forherliget Gud (Luk 18,43).

Pastor Alexander Svirsky blir bedt med lammelse og avslapning (lammelse) av kroppen med søvnløshet, tap av matlyst og berøvelse av medlemmer, hvis du ønsker å få et mannlig barn.

“Guddommelig Gud i sine hellige”

Pastor Alexander, be til Gud for oss.

bønn

“Om vår ærbødighet og gudsbærende, vår Alexander! Be oss alle om et midlertidig liv som er godt nødvendig, og enda mer for vår evige frelse. Måtte vi, Guds tjenere (navn), være en mirakuløs helgen, en rask hjelper i alle sorger og forhold. Viktigst av alt når vi dør, vil vi fremstå som en barmhjertig forbønn for oss, la oss ikke forråde den onde autoriteten til fredsbevarende myndigheter ved luftfartsmyndighetene, men la oss slå sammen med en uhemmet soloppgang i himmelriket. Til henne, far, bedehuset vårt! Ikke skam vårt håp, ikke forakt våre ydmyke bønner, men våk over oss før tronen for den livgivende treenighet, la oss bli slått sammen med deg og alle de hellige, til og med uverdige for Esma, i landsbyene med himmelske herligheter, storhet, nåde og barmhjertighet til den som er i Guds treenighet, Faderen og sønnen og den Hellige Ånd, for alltid og alltid. ”

Slike mirakler, som ble bevitnet av mange mennesker, skjedde i klosteret grunnlagt av Alexander Svirsky.

Livet avsluttes ikke med begravelse - etter deres død fortsetter de hellige å delta i den jordiske historien, og ser ut til å hjelpe dem som helhjertet henvender seg til dem.
  Umiddelbart etter ærendens død begynte mirakel av helbredelse ved graven hans.
I boken “The Life and Miracle of the Monk and Alexander, Abbot, Svirsky the Miracle Worker”, utgitt i 1905 i Alexander Svirsky-klosteret, tar beskrivelsen av disse miraklene omtrent seksti sider med lang tekst.
  På pastorens grav så de blinde, de avslappede begynte å gå, den demoniske helbredet.
  Tolv år etter Alexander Svirskys død, komponerte den nye abbeden for klosteret Herodion, i regi av den all-russiske metropolitiske makarius, livet til sin store lærer.

”Men livets hastighet ble registrert ved den livgivende treenighet i klosteret til pastor Fader Alexander i klosteret som ble opprettet fra ham sommeren 7053 i de andre ti årene etter den hellige far Alexanders fred i kongeriket Tsar Grand Duke John Vasilyevich av hele Russland autokrati etter ordre fra Herren sin nåde biskop Makaria Alle "trivselen til Mr. Bishop Theodosius, Erkebiskopen i Velikago Novagrad og Pskov" .

Og to år senere, på Council of Russian Bishops, ble Alexander Svirsky kanonisert.
  "For alle de hellige klostrene, og for alle de hellige kirkene i det store russiske riket ..." besluttet rådet, "feir hele august på den 30. dagen den nye mirakelarbeideren til Novgorod, St. Alexander Svirsky."

Styrken i bønnen til St. Alexander Svirsky var ekstraordinær.

En slik sak er kjent ...
  De bygde en mølle på en kanal mellom to innsjøer. Da isthmus ble gravd ut, vann fra den øvre (hellige) innsjøen til den nedre (Roshchinsky) innsjøen, var trykket så sterkt at klosterbygningene sto i fare. Det så ut til at de ikke lenger kunne bli frelst, men munken, etter å ha bedt til Gud, påkalt Kristi navn og med sin høyre hånd tegnet korsets tegn på det raske vannet og - dette er et mirakel! - flyten har stoppet.

Like stor var innsikten fra St. Alexander Svirsky ...
  En gang, etter innvielsen av tempelet bygget i klosteret på dagen for den hellige ånds nedstigning, ga pilegrimer sine gaver. Blant dem var Gregory, som hadde kommet til klosteret fra Pidmozero. Da Alexander Svirsky gikk nær ham, ønsket Gregory å legge sitt bidrag inn i helgenens forbrytelse, men helgenen presset hånden vekk.
  Etter gudstjenesten dro den fornærmede Gregory opp til Alexander Svirsky og spurte hvorfor han ikke godtok tilbudet sitt.
- Tross alt, du kjenner meg ikke!  sa han.
- Riktig!  - svarte helgen. "Jeg kjenner deg ikke, og jeg har ikke sett ansiktet ditt, men hånden din er så avskrevet at stanken kommer fra den." Hvorfor slår du den gamle moren din?
Stor omfavnelse omfavnet da Gregory, som forsiktig skjulte denne synden. Han ba om instruksjoner om hvordan man skal være, hvordan man kan forbedre seg. Pastoren rådet å gå og be om tilgivelse fra sin mor før ...
  Den hellige manifestasjonen ... - Se, Herren kommer og hans!
  Noen år før hans død ba Saint Alexander, som la grunnlaget for Church of the Protection of the Mother of God, om natten til Guds aller helligste mor om hjelp og forbønnen av klosteret.
  Med ham var hans åndelige sønn Athanasius ...
- barnsa pastor ham. "Sober opp og hold deg våken, for besøket ønsker å være fantastisk og forferdelig på denne timen."
  Og straks hørtes en stemme:
- Se at Herren kommer og hans fødsel!.
  Kom ut av cellen, så munkene et stort lys over klosteret. Over alterets grunnmur, og holdt frelserens barn i armene, satt Den aller helligste dronning på tronen, og det var mange engle rekker rundt.
  Fra det uuttrykkelige lyset falt pastoren til jorden, men verdens Frue vendte seg mot ham:
- Stå opp, valgt en av Sønnen og min Gud: se min elsker å besøke deg, min elskede, for å observere grunnlaget for Min kirke, fordi din munn blir hørt en bønn, og dessuten sørge!
  Og St. Alexander så mange munker med murstein, steiner, verktøy som gikk til basen av kirken.
  I mellomtiden fortsatte Guds mor:
-  Min elskede, den som bringer en eneste murstein til gjerdet til Min kirke, i Jesu Kristi sønns og min Guds navn, vil ikke ødelegge bestikkelsen.
  Da synet var over, løftet munken Athanasius løgnende, som huket ved føttene til den hellige og hulket:
- Forklar, far, hva betyr denne fantastiske og forferdelige visjonen? Ånden min skiltes nesten med kroppen fra dette ubeskrivelige lysende lys?

Miraklet med å løse ufruktbarhet
I Pskov-grensene, ved elven Velikaya, 45 miles fra byen Pskov, bodde det en viss adelsmann Afanasy Feodorov Veniaminov. Han var en god mann og en troende, og hadde en kone som het Evdokia. Begge var i stor sorg over at de ikke fikk mannlige barn, men alle var fødte døtre. De ba sterkt om at Gud skulle gi dem en sønn. En gang fortalte Athanasius til sin kone: ”Jeg hørte om pastor Alexander, at Gud utfører mange mirakler ved graven hans, og de sier til og med at hans ærlige og hellige legeme var uforgjengelig. Vi vil også gi et løfte til ham om at han bønnfaller Gud for oss, slik at vi kan få det vi ønsker av ham; Jeg er overbevist om at alle som søker tro med hjelp fra de hellige, vil motta den. ” I huset hadde de bildet av den hellige treenighet og pastoren Alexander underverkeren, for hvem de begge ba inderlig. Et år etter løftet deres kom de til klosteret den hellige livgivende treenighet og munken Alexander underverkeren, førte med seg en babygutt og ba om å servere en moleben ved munkenes grav. Etter å ha knyttet seg til sitt mirakuløse og helbredende legeme, takket de Gud og hans pasient, den store mirakelarbeideren, pastor Alexander, og sa: “Gud velsigne oss med denne bønnen.” Da de hadde arrangert en god godbit for brødrene og distribuert nok almisser, dro de til huset sitt, og glede seg og gloriet Gud og munken Alexander.

Det avslappede mirakelet
  En viss adelsmann Andrei Danilov Antonov, som bodde i landsbyen Kusyage, ikke langt fra Syas-elven, ble syk av avslapningen i hele kroppen og var sinnsykt. Foreldrene hans sørget sterkt; de kjørte ham til de hellige kirkene og brukte mye penger på leger, men det var ingen fordel av dem.
  En gang husket de den store mirakelarbeideren, pastor Alexander, at Gud gjør mange helbredelser ved graven hans, og de tok sønnen sin med seg til klosteret i den livgivende treenighet og pastor Alexander. Etter å ha oppholdt seg i klosteret i syv dager, ba de til Gud, den aller helligste Theotokos og munken Alexander underverkeren for helbredelse av deres sønn, men fikk ikke begjæringen deres og dro hjem igjen. Etter det beklaget de sterkt og gråt, og angret på det faktum at de til å begynne med ikke ba til pastoren, etter å ha hørt lenge om de strålende miraklene som skjedde fra hans ærlige og flerbrukende relikvier. Og straks hørte æren far Alexander, som var rask til å hjelpe, hørte deres gispe og ikke forakt bønnene deres, og ga helbredelse til den syke mannen som gikk ut av sengen, ettersom han aldri hadde vært syk.

Om krigere
I august 1673 kom en viss kongelig kriger Moky Lvov, bosatt i Gorodetsk i klosteret nær Vezhetsk, til klosteret Life-Giving Trinity og pastor Alexander, som sa følgende: “Da jeg var i militærtjeneste, i regjeringen til boyar Vasily Borisovich Sheremetev, mot de gudløse Krim-tatarene, skjedde det for oss å være i nærheten av byen Konotop, der de gudløse tatarene uventet angrep oss, fanget mange av oss og tok oss med til vårt land; der vi, tretten mennesker, ble gitt til en murza, som ble holdt fanget i tretten år, og jobbet hele dagen hardt arbeid på dagtid, og om natten i fengsel, i jernsjakler. En natt, mens vi satt i en fangehull, gråt vi mye, ba til Herren Gud og hans aller helligste mor og ba om hjelp fra alle de hellige. Og da angrep oss stor frykt og forvirring: vi så et stort lys i fengselet, og skinte på oss. Da vi kom til forstand, så vi en elskverdig, gråhåret mann som kom inn til oss og hørte en stemme som sa ovenfra: “O folk! Ring hjelp fra munken Alexander Svirsky, som vil frelse deg fra denne ulykken. ” Og nå ble den som dukket opp usynlig og lyset forsvant. Vi lovet munken Alexander Svirsky. To dager etter dette kom de greske kjøpmennene og kjøpte oss fra den Murza, og førte oss deretter til Konstantinopel, hvor vi trygt ankom den gudsbeskyttede regjerende byen Moskva, og vi dro alle til deres hjem, med bønnene fra den store mirakelarbeideren, pastor Alexander. "

Tiggete babyer
  I 1998 var kirken til de hellige martyrene Tro, håp, kjærlighet og deres mor Sophia relikviene til St. Alexander Svirsky. Jeg med datteren min Elena (navnene ble endret. - Forfatter.) Kysste relikviene fra helgenen med den samme anmodningen om at Gud skulle gi henne et barn. Datteren giftet seg tidlig - som 18-åring. Hun er nå 38 år gammel. Alle ekteskapsårene har vært år med forgjeves forventning om et barn. Og et mirakel skjedde: I september kysset datteren relikviene, og i oktober, som det viste seg senere, ble hun gravid. I rett tid ble en vakker jente født. Dette miraklet, gitt av Gud gjennom bønner i relikvene til helgenen, ble oppnådd etter 19 års ventetid ... Jeg takker pr. Alexander Svirsky for fødselen av baby Mary. Det var han som ba Gud, og Gud ga oss slik glede. Dette er et virkelig mirakel. ”

Det er som om en usynlig oppvokst babyen
Dette skjedde i august 1998. En ung kvinne med en fem år gammel jente i armene gikk inn i templet. Liten, slank, med livløse hengende armer og bein, hun så veldig liten ut. I en samtale med min mor viste det seg at jenta ikke kan gå: sentralnervesystemet hennes er skadet fra fødselen. Legene kunne ikke berolige den uheldige moren. En så alvorlig sykdom kunne bare leges ved Guds kraft og vilje. Og dette skjedde akkurat der, i kisten til helgenen, foran forbausede mennesker som fylte kirken til fiasko.
  Mor, som gikk til kreften i munken Alexander Svirsky, ved hjelp av en nybegynner som sto ved kreften, satte jenta på overflaten av glasset som dekket relikviene. I noen tid forble barnet så i en liggende stilling. Da hadde moren fjernet fra kreften, og lagt jenta på gulvet for å æres helgenens relikvier. Under bønnen la hun ikke merke til hvordan jenta forsvant. Det viste seg at hun sto på de plutselig sterkere bena, som om noen usynlige hadde løftet henne, satt henne opp - og hun gikk, uten støtte av noen. Stillhet regjerte i templet, folk skilte seg, laget en bred korridor for jenta og moren, som, etter å ha løpt foran datteren, strakte armene over seg for å fange sin kjære skapning når som helst. Så de nådde avkjørselen fra templet, her tok moren barnet i armene, sto oppreist, og alle så på ansiktet hennes vått av tårer hva hun følte i det øyeblikket - glede, takknemlighet, forvirring, frykt og tvil: “Hva om du ikke kan gå igjen ? ”Et år senere fikk de vite på klosteret at Verochka - det er navnet på den legede - ikke bare går, men også løper.

Krykker er ikke lenger nødvendig
  ”Det andre lignende tilfellet med legning skjedde med en innbygger i Podporozhye Andrey. Etter at han kom i en bilulykke, mistet beina muligheten til å bevege seg. Denne kjekke, høye, sterke mannen dro dem med seg, lente seg på krykker. Ingen fysioterapi eller massasje forbedret stillingen til en immobilisert person. Men troen på kuren forlot ham ikke. Styrt av denne troen, kom Andrew hardnakket til klosteret St. Alexander Svirsky til kreften med sine relikvier.
Det var bare fire slike turer med forskjellige tidsintervaller mellom dem. Hver gang han sto ved krepsene, ba han inderlig pastoren om å hjelpe. Det han lovet i bønnene sine til mirakelarbeideren, hvordan denne i det vesentlige ukirkede personen ba, forble et mysterium for alle. En dag var alle som befinner seg i Church of the Transfiguration of Lord i Svirsky-klosteret vitne til manifestasjonen av Guds barmhjertighet mot den krøplede, som kom til relikviene til St. Alexander for fjerde gang. Denne gangen rundt kreften ble bena hans så sterke at han satte krykkene til side og tok sine første uavhengige usikre skritt.
  Snart kom han tilbake til klosteret for å betjene en høsttakkefest - mindre enn en måned gikk. Andrei kom inn i templet og lente seg bare litt på en pinne. ”
Dette vitnesbyrdet ble signert av brødrene og dekan for den hellige treenighet Alexander Svirsky kloster Hieromonk Adrian. De beskrevne hendelsene skjedde i mai - september 2000.

Makt over demoner
  Som kjent hjalp munken Alexander alltid med å lide besettelse og besettelse av demon. Og nå i klosteret er det tilfeller av hjelp til slike lidende mennesker. Og i dag, som i tidligere århundrer, kan de som er besatt av en åndelig sykdom, uten frykt, rolig gå gjennom klosterportene til Herrens transfigurasjonskirke.
  Under oppholdet i relikviene i kirken til de hellige martyrene Tro, håp, kjærlighet og deres mor Sophia, kunne demonens reaksjon på helligdommen sees nesten daglig: hvis de ble ført til helligdommen eller hvis hellig vann falt på dem under en bønnstjeneste på helligdommen, ropte disse menneskene ut til hele templet. Det var slike demoniske "avsløringer": "Jeg vil ikke gå, jeg vil ikke, jeg liker ikke ham!" Berøringen av helligdommen er utålelig for den listige.
  Bare Herren vet hvordan slike mennesker i fremtiden vil bli berørt av oppholdet av en mirakelarbeider nær hele Russland, som Gud har fått makt over demoner til. Kanskje en av dem, som har gjort innsatsen for personlig omvendelse og renselse av livet, vil kunne kvitte seg med det djevelske angrepet.

Ved alles tro
  Med det som bare trenger, ikke gå til mirakelarbeideren! Du er overrasket over hvor variert hjelp det er i bønnens forbønn for helgenen.
50 år gamle syke Elena, som led av medfødt høyresidig hemiparese, etter flere bønner i Vera-kirken, Hope, Love og deres mor Sophia fikk mirakuløs helbredelse fra hennes svakhet. På en av bønnene, med ærbødighet og bønn, rørte hun med sine to fingre den alltid kalde høyre, parezny, hånd til foten av munken - og kjente den livgivende varmen. Hjemme ved et måltid tok Elena mekanisk en skje i høyre hånd, og kunne deretter holde et glass drikke. Ved den neste bønnen, da hun takket Herren og munken Alexander, dannet plutselig fingrene på høyre hånd uten hjelp for korsets tegn. Syv år før overskygget Elena seg med korsets tegn med venstre hånd.
  I tre måneder ble Guds tjener, på grunn av leddgikt, plaget av akutte smerter i kneet og forårsaket halthet. Det ble behandlet med mulige medisiner. I tempelet, ved relikvene fra helgenen, ble den guddommelige liturgi forsvart, deretter en bønnetjeneste: Totalt var hun på beina i mer enn 3 timer. Når jeg forlot templet, følte jeg at smertene hadde gått ned, og halten hadde gått. Den tredje dagen forsvant smertene i kneet helt.
  Guds tjener Hope fikk helbredelse fra erysipelas forbundet med tromboflebitt - etter at hun smurte dem med verden fra relikvene fra helgenen. Før legingen ble benet hovent, bundet med en bandasje, grundig vått med væske, og strømmet rikelig fra beinet. Et døgn senere, da kvinnen kom tilbake for å takke pastoren, var beinet tørt, det var ingen bandasje, noe rødhet forble bare langs kantene av det langstrakte trofiske magesåret. Tegn på erysipelas har forsvunnet.
  Guds tjener Nina ble helbredet for brannskader. Etter å ha smurt med olje med miro, forsvant smertene fra forbrenningen umiddelbart, hudregenerasjonen gikk raskt. I tillegg vitner hun om at flekkene til “vitiligo” begynte å forsvinne litt etter litt.
  Guds tjener, Barbara, var glad for å kunne rapportere at hun begynte å lese uten briller etter å ha æret relikviene.
Og slike bevis er veldig mange.

Troen erobrer avstander
Nesten alle innbyggerne i Svirsky kloster vet om denne fantastiske saken. Det skjedde i en familie bosatt i Rostov ved Don. To Rostov-kvinner kom raskt til klosteret for å be for livet til sin kjære: for den ene av dem var han en mann, for den andre - en bror. Den som de kom for å bøye hodet for før kreften til den store mirakelarbeideren var i alvorlig tilstand på det tidspunktet etter den tredje, nettopp gjennomgått operasjon for kreft i bukspyttkjertelen. De tok ham i en håpløs tilstand av å "dø hjemme." Men de pårørende ønsket ikke å gi seg før den ”uunngåelige slutten”, og til tross for sin egen dårlige helse og avanserte alder, dro på en lang reise. Med tårevåt bønn falt de på kne foran relikviene til St. Alexander Svirsky. Det var en tidlig søndag morgen. I følge datteren deres, som bodde hos faren sin i morges, følte faren seg så bra at han kom opp av sengen og til og med turte å kjøre bilen sin. Energien og styrken i ham var nøkkel.
  Hans kone og søster, som vendte tilbake fra Alexander Svir-klosteret, ble rammet av det peppende utseendet til pasienten og gledet seg ikke bare for ham, men ble overvunnet av takknemlighet til Gud og en bønnens forbønn - pr. To uker senere vendte de tilbake til Alexander Svirsky i klosteret bare for å hylle takken på det stedet der deres inderlige bønner ble sendt fra. Selve klosteret, der abbeden er abbed, er prp. Alexander Svirsky, ble det gitt donasjoner som klosteret så desperat trenger - sporene etter ødeleggelsen påført av bolsjevikertiden er fremdeles veldig store. Alt beskrevet ovenfor skjedde i september 2000. Sommeren 2001 vendte kvinner tilbake til klosteret, men denne gangen ble de ledsaget av en tidligere pasient. Han ønsket personlig å takke pr. Alexander for barmhjertigheten som ble vist ham. I følge vitnesbyrdet fra de helbredte, kjente han, langt borte fra det nordlige klosteret, ikke den helgen som han hadde adressert med slik tro og håp. ”
  Dette beviset er på stedet for klosteret Alexander Svirsky. Den ble signert av N.I.Skifsky som fulgte pilegrimsgruppen, klosterbrorskapet, dekanen hieromonk Adrian.
Den store bønneboken hjelper ikke bare de ortodokse, men alle som helhjertet ber ham om å gjøre det. En slik sak ble fortalt av tjeneren til Gud Natalia (av den katolske religionen), en filolog etter utdanning. I to år kunne hun ikke finne arbeid i sin spesialitet. Neste morgen, etter en bønn til pastoren, ble hun våknet av en telefonsamtale som tilbyr jobb som tolk.
Dine mirakler er fantastiske, Herre!

Himmelgjenoppretter
  Jeg hørte mange lignende historier mens jeg jobbet som klosterets pressesekretær. Men det var møter som fortalte om mirakler ikke om en personlig plan, men av betydning for mange mennesker.
  Munkene la merke til: freskomaleriene i treenighetskatedralen, i sammenligning med tiden da klosteret nettopp ble fornyet, begynte som kjent å fornye seg for å få en lysere, mer himmelsk farge. Men det er en ting når vanlige pilegrimer eller munker sier at freskomålene har blitt lysere, en annen ting er en spesialists mening. Jeg hadde et uvanlig møte som bekreftet dette.
  En restauratør kom til oss, som jobbet her på 70-tallet i studentteamet, som da var engasjert i restaureringen av klosteret. De gjorde ganske mye på den tiden ... Da jeg gikk inn i Trinity Cathedral med denne mannen, før jeg hadde tid til å fortelle ham noe, stoppet han og spurte:
- Hør, og hvem jobbet her? Noen jobbet tydeligvis for deg her. Si meg, hva slags håndverkere var engasjert i din restaurering?
- Ingen jobbet,  - Jeg svarer.
"Men det kan ikke være!"
- Nei,  - sier jeg - etter deg, berørte ingen menneskelig hånd disse veggmaleriene.
- Det kan det ikke være!  Han gjentok igjen.
–  Hva har endret seg?
- Du vet, de ble som i live, og som om alle så på deg.
  Det var vitnesbyrdet fra en mann som gjenopprettet disse veggmaleriene med egne hender på 70-tallet. Han bekreftet at de ikke bare ble lysere, men som om de var helt annerledes. Interessant nok beveger denne oppdateringen seg fra topp til bunn. Og hvis først ingenting var synlig nedenfor, var alle bildene som uskarpe - så begynte de senere å virke lysere og lysere. Dette er selvfølgelig spesielle tegn på Guds nåde for oss alle.

Men ikke mindre fantastisk var ærbødighetens beskjedenhet
  Et eksempel på visdomens største ydmykhet er gitt oss av Alexander Svirsky ...
  De sier at en gang, da han allerede var hegumen for klosteret som ble grunnlagt av ham, og hans berømmelse spredte seg over hele Russland, kom klosterhushjelpen til ham og sa, de sier, treverket renner ut, og det ville være nødvendig å sende noen ledige munker til skogen for å hugge dem .
“Jeg feirer ...”  - svarte pastoren.
Han tok en øks og gikk inn i skogen.

Dato for publisering eller oppdatering 01.11.2017

Pastor Alexander Svirsky ble født 15. juni 1448 i en familie av bønder i Ladoga-landsbyen Mandera ved Oyat-elven (en sideelv fra Svir-elven) Stefan og Vasilissa (Vassa). Stefan og Vasilissa hadde to voksne barn, men de ønsket virkelig å få en sønn, og de ba for Gud. En gang under en bønn hørte de fromme ektefellene en stemme ovenfra: "Gled dere, godt ekteskap ... imate føde en sønn ... i julen skal hans trøst til Guds kirker bli gitt til Gud." Helgens fødselsdag falt sammen med minnet av profeten Amos, hvis navn ble gitt til gutten ved dåpen.

Da Amos vokste opp, ga foreldrene ham å lære å lese og skrive, men undervisningen var vanskelig for gutten. Neppe å oppleve dette, ba Amos ofte til Gud om hjelp. En gang dro han til det nærliggende klosteret i Ostrog Vvedensky og begynte å be inderlig foran ikonet til Guds mor. Under bønn hørte ungdommene en stemme: “Stå opp, vær ikke redd; men pinnsvin spurte om du, imagashi oppfatning. "

Siden den gang begynte Amos å utmerke seg i undervisningen og kom snart foran sine jevnaldrende.

Han var alltid lydig og mild, unngikk spill og latter, hadde på seg de enkleste klærne, og begynte tidlig å styrke sjelen ved å faste, noe som forårsaket morens angst. Da Amos vokste opp, ønsket foreldrene å gifte seg med ham, men han ønsket å vie livet sitt til å tjene Gud. Etter å ha møtt Valaam-munkene, ble ungdommen overvunnet av et uimotståelig ønske om å reise til Valaam. Som 19-åring forlot han foreldrehjemmet og la ut på en lang reise. Etter å ha nådd Svir-elven, krysset Amos til den andre siden og gikk ytterligere seks mil.

En natt fanget ham på bredden av en stille skogsjø. Han ble lenge i nattbønn og hørte den unge mannen en stemme som beordret ham til å reise til Bileam til bopælen til den All-Barmhjertige Frelseren, etter en tid for å vende tilbake til dette stedet og etablere boplikten her. Det himmelske lys falt ned på et sted valgt av Gud. Om morgenen fortsatte Amos på vei. I lang tid tok han veien gjennom skogens villmark uten vei og var veldig sliten. Plutselig så han en reisende som sa at han skulle til Bileam og visste veien dit. De gikk sammen og nådde etter en stund Valaam Transfiguration Kloster. Han ga ros til Gud ved portene til klosteret, Amos ønsket å uttrykke sin takknemlighet til kameraten, men han forsvant plutselig. Da innså Amos at det var en Guds engel.

Amos var nybegynner i syv år i Transfiguration klosteret, tilbragte dager i arbeidskraft og netter i bønn. Noen ganger var han naken mot livet og ba hele natten i skogen, alt dekket med mygg og midges. Da foreldrene fikk vite om sønnens sted, ankom faren klosteret. Amos ønsket ikke å gå ut til ham og sa at han hadde dødd for verden. Og bare på anmodning fra abbeden, snakket han med faren, som ønsket å overtale sønnen til å komme hjem, men etter at sønnen nektet forlot han klosteret i sinne. Etter å ha trukket seg tilbake til sin celle, begynte Amos å inderlig be for foreldrene sine, og gjennom sin bønn kom Guds nåde ned for Stephen. Hjemme og tilbake tok han mandur på Vvedensky-klosteret med navnet Sergius. Amos mor hadde også håret sitt kuttet med navnet Barbara.

26. august 1474 inntok Amos klosterholdning med navnet Alexander og trakk seg tilbake til en bortgjemt øy, senere kalt den hellige. Der oppdaget han hulen og arbeidet i den i syv år til. Berømmelse spredte seg om utnyttelsene hans. Når han ønsket å unngå ryktet om mennesker, bestemte munken Alexander seg for å trekke seg tilbake til ukjente skoger, men på forespørsel fra abbeden ble han værende. I 1485, under en nattbønn, lyste et lys foran ikonet til de aller helligste Theotokos i helgens celle, og han hørte en stemme som ba ham om å returnere til det tidligere angitte stedet. Ut av vinduet så pastoren en finger som pekte mot Den hellige innsjøen. Da han lærte om synet, velsignet abbed munken Alexander på veien.

På bredden av Den hellige innsjøen, 36 vers fra den nåværende byen Olonets og 6 vers fra Svir-elven, bygde munken Alexander en liten celle, hvor han bodde i syv år, ikke så et menneskelig ansikt, ikke spiste brød og bare spiste skogens frukt . I løpet av denne tiden led den hellige eremitten mange mangler fra forkjølelse, sult, sykdommer og djevelske fristelser, men Herren forlot ikke det asketiske med sine uuttrykkelige barmhjertigheter.

En gang, når pastoren var alvorlig syk og ikke en gang kunne heve hodet fra bakken, nynnte han salmer mens han la seg. Plutselig dukket en "herlig ektemann" opp foran ham, la hånden på et sårt sted, overskygget ham med et tegn på korset og helbredet de rettferdige. En annen gang, når munken gikk for å hente vann og sang høye bønner, hørte han en stemme som spådde at mange mennesker kom til ham som skulle bli mottatt og instruert.

I 1493 kom gutten Andrei Zavalishin til eremittenes bolig under en jakt. Han var veldig glad for dette møtet, fordi han lenge hadde ønsket å besøke et sted som han gjentatte ganger hadde sett "når det var som en søyle som sto, når det var som en guddommelig stråle som skinte, og noen ganger økte røyken fra jorden til høyden stiger." Siden den gangen begynte Andrei Zavalishin å besøke den hellige eremitten ofte, og tok deretter råd på hans råd ved Valaam med navnet Adrian. Deretter grunnla han Ondrusovsky-klosteret på østkysten av Ladogasjøen og ble kjent for å snu mange av ranerne til omvendelsens vei. Fra ranerne fikk munken Adrian Ondrusovsky et martyrium (+1549; minne om 26. august / 8. september og 17. mai).

Nyheten om den åndelige utnyttelsen av munken Alexander ble bredt spredd, munker begynte å strømme til ham. Kom til den hellige asketikeren og broren John, som døde etter en tid. Munkene ryddet skogen, anlagt dyrkbar jord, sådde brød, som de selv matet og serverte til de som spør. Munken Alexander løsnet seg fra brødrene av kjærlighet til stillhet og arrangerte for seg en "søppelørken" 130 fathoms fra det tidligere stedet, nær Roshchinsky-sjøen. Der bevæpnet demoner seg med ham: de viste seg for ham i form av dyr, slanger, prøvde å skremme helgenen, tvang dem til å flykte. Men de rettferdiges bønn, "som en ildflamme, fra leppene til de hengivne, og alle de demoniske svake militsene ble usynlige." I ørkenen dukket en engel opp for helgenen, minnet om tidligere guddommelige visjoner og spådde grunnleggelsen av et kloster på dette stedet med en kirke i navnet Den hellige treenighet.

I 1508, på det 23. året av munken Alexanders opphold på et reservert sted, hadde han utseendet som den livgivende treenighet. Pastoren ba om natten i ørkenen. Plutselig lyste et sterkt lys, og helgen så de tre mennene som kom inn til ham, kledd i lyshvite kapper. Helliggjort av himmelsk herlighet, strålte de med renhet lysere enn solen.

Hver av dem holdt en stang i hånden. Munken fikk kommandoen om å bygge et tempel og bygge et kloster i navnet Den hellige treenighet. "Jeg lar deg være fred og min fred vil jeg gi deg," sa Herren til helgen. Og straks så den hellige asketten Herren Jesus Kristus med vinger spredt, som om han gikk på jorden, og han ble usynlig.

Etter denne visjonen begynte munken Alexander å fundere på hvilket sted å bygge kirken. Guds engel angav sin plass. Samme år ble det bygget en trekirke i navnet den livgivende treenighet, og i 1526 ble det reist et steintempel på stedet. Rett etter byggingen av trekirken begynte brødrene å overtale pastoren til å ta imot presteskapet. Den ydmyke eldste nektet, men brødrene henvendte seg til hjelp til erkebiskopen av Novgorod, Saint Serapion (+1516; minnes den 16/29 mars). Samme år besøkte munken Alexander Novgorod, der han fikk innvielse fra Saint Serapion. Snart ba brødrene pastoren om å akseptere hegumen.

Etter å ha blitt abbed, fikk munken Alexander enda større ydmykhet og mildhet. Han sov på gulvet, hadde på seg klær i lapper, han kokte mat og eltet deig, bakte brød. En gang var det ikke nok ved, og husmannen ba abbeden om å sende de munkene som var ledige på den tiden til skogen. “Jeg er inaktiv,” sa pastoren og gikk og hugget tre. Om natten, når brødrene sov, kom den hellige abbeden til rommet, hvor de malte brød med kvernsteiner og malte for andre. Da han gikk rundt i cellene og hørte forfengelige samtaler, banket han mykt på døren og dro, og om morgenen instruerte han brødrene. Snart ble Svirsky kloster berømt for alvorlighetsgraden av munkenes liv. Flere studenter av munken Alexander ble grunnleggerne av nye klostre.

På slutten av livet ønsket munken å bygge en steinkirke til ære for beskyttelsen av de aller helligste Theotokos. Fra Moskva ble inviterte mestere. Da grunnlaget for tempelet ble lagt, dukket Guds mor sammen med spedbarnet på alterets sted, omgitt av mange engler. Himmelens dronning lovte å oppfylle de rettferdiges bønner for disiplene og klosteret. "Og ikke bare med magen," sa hun, "men også etter avreise vil jeg være ustoppelig fra din bolig, som er nødvendig uten hvile og forsyning og tildekking." På samme tid så munken mange munker, som senere arbeidet i klosteret hans.

Før hans død gikk munken Alexander Svirsky ut for å testamentere til brødrene for å overføre kroppen hans til begravelse på et sumpete sted. Men brødrene var ikke enige. Så ba han om at kroppen hans ikke skulle gravlegges i klosteret, men i "søppelørkenen". Munken Alexander døde 30. august 1533 med en 85 år gammel mann.

Livet til munken Alexander forteller oss om de mange miraklene som ble utført ved bønnene hans. Han hadde gaven til å helbrede syke og forkynne fremtiden. I 1545 komponerte disken og etterfølgeren til munken Alexander Herodion, etter anmodning av erkebiskopen av Novgorod Theodosius, helgenens liv. To år senere begynte en lokal feiring av minnet om helgenen og en tjeneste ble samlet for ham. 17. april 1641 ble de ærlige relikviene til de asketiske mirakuløse bildene funnet urolige og lagt i Transfiguration Church med et kapell i navnet St. Alexander Svirsky. Samme år begynte den generelle kirkeverd for helgenen: 30. august / 12. september - hviledagen og 17. april 30. april - glorifiseringens dag. I en from folkelighetsbevissthet blir munken Alexander Svirsky aktet som "Det nye testamente Abraham", for han ble beæret med utseendet til den hellige treenighet i form av de tre englene.

Alexander Svir-klosteret ble et av de mest betydningsfulle klostrene i Nord-Russland, et åndelig og pedagogisk senter for hele Olonets-regionen. Olonets ble selv grunnlagt i 1647 med midler fra Alexander Svirsky-klosteret, med direkte deltakelse fra brødrene. Klosteret ble gitt stor hjelp i 1703 ved stiftelsen av St. Petersburg. Klosteret, grunnlagt av pastor Alexander Svirsky, var ekstremt viktig for å opprettholde integriteten til den russiske staten og ukrenkbarheten av dens grenser i nord. Under invasjonen av Litauen, under Nord-krigen med svenskene, under den patriotiske krigen i 1812, førte klosteret inn enorme summer og matforsyninger “for militære menn” og generelt “for suverene saker”. Klosteret førte lister over brev fra Tsars Mikhail Feodorovich, Ivan the Terrible, Theodore Ivanovich, Vasily Ivanovich Shuisky, Alexei Mikhailovich, Peter the Great, samt en masse kirkevester og hellige fartøyer som ble sendt av dem til klosterbrødrenes behov.

Den åndelige garantien for velstand og velstand i det russiske nord var tette bønnebånd mellom Alexander Svir-klosteret og andre ortodokse klostre i det russiske nord, som for eksempel Valaam og Solovetsky-klostrene.

Informasjon om studentene til St. Alexander Svirsky

Hele gjesten av disipler ble instruert og oppdratt av munken Alexander Svirsky, da Guds mor testamenterte ham. Dette er pastor Ignatius fra Ostrovsky (XVI århundre), Leonid Ostrovsky (XVI århundre), Korniliy Ostrovsky (XVI århundre), Dionysius Ostrovsky (XVI århundre), Athanasius Ostrovsky (XVI århundre), Theodore Ostrovsky (XVI århundre) , Ferapont Ostrovsky (XVI århundre). I tillegg til disse helgenene, er disiplene og samtalepartnerene til munken Alexander Svirsky kjent, med separate erindringsdager: Monk Athanasius of Syandem (XVI århundre; minnet 18/31 januar), munken Gennady Vazheozersky (8. januar 1516; minnes 9. februar 22), Pastor Makarios fra Oredezhsky (+1532; minnes 9 august 22), pastor Adrian Ondrusovsky (+26 august 1549; minnes 17/30 mai), pastor Nicephorus Wazheozersky (+1557; minnes den 9/22 februar), pastor Gennady Kostromskaya og Lyubimogradsky (+1565; minnes den 23. januar / 5. februar).

Alexander Svirsky - glorifisering

Munken Alexander Svirsky ble født 15. juni 1448, på dagen til minnet om profeten Amos, og ved dåpen er han oppkalt etter ham. Ved å holde seg borte fra historiske hendelser hele livet skapte munken Alexander, en lampe med kloster, i dypet av skogene i det russiske nord, en annen, åndelig historie, etter å ha blitt tildelt ekstraordinære gaver fra Den Hellige Ånd.

Foreldrene hans, Stefan og Vassa (Vasilissa), var bønder i Ladoga-landsbyen Mandera på bredden av elven Oyat, en sideelv til Svir-elven. De hadde to barn som allerede hadde vokst opp og bodde atskilt fra foreldrene. Men Stefan og Vasya ønsket å få en annen sønn. De ba inderlig og hørte en stemme ovenfra: "Gled deg, godt ekteskap, du vil føde en sønn, i hvis fødsel Gud vil trøste sine kirker."

Amos vokste opp som en spesiell ungdom. Han var alltid lydig og saktmodig, unngikk spill, latter og stygt språk, hadde på seg magre klær og utmattet seg så med fastende at han forårsaket sin mors angst. Da han ble gammel møtte han en gang Valaam-munkene som kom til Oyat for å kjøpe tingene som klosteret trengte og til andre husholdningsbehov. På dette tidspunktet var Bileam allerede kjent som et kloster med høy fromhet og strengt asketisk liv. Etter å ha snakket med dem, ble den unge mannen interessert i historien deres om skitsky (to eller tre sammen) og munkenes klosterliv. Når han visste at foreldrene hans ønsket å gifte seg med ham, dro en ung mann i en alder av 19 i all hemmelighet til Valaam. Under dekke av en kamerat dukket en Guds engel opp for ham og pekte veien til øya.

Amos bodde i syv år i klosteret som en nybegynner, og ledet et tøft liv. Han tilbrakte dagene i arbeid, netter i våkenhet og bønn. Noen ganger toppløs, dekket av mygg og midges, han ba i skogen til fuglene sang om morgenen.

I 1474 fikk Amos mandur med navnet Alexander. Noen år senere fikk foreldre tilfeldigvis vite av karelierne som kom til Mandera der sønnen deres forsvant. Etter sønnens eksempel forlot foreldre snart også til klosteret og tok mandyr med navnene Sergius og Barbara. Etter deres død bosatte munken Alexander seg, med velsignelse fra abbeden til klosteret, på en bortgjemt klosterøy, hvor han bygde en celle i klippens spalte og fortsatte sine åndelige utnyttelser.

Far glorifiserte ære for sine utnyttelser. Så trakk munken seg fra Bileam i 1485 og valgte etter instruksjoner ovenfra et sted i skogen ved bredden av den vakre Roshchinsky-sjøen, som senere ble kjent som den hellige, nær elven. Svir. Da bygde pastoren hytta sin og bodde alene i syv år og spiste bare det han samlet i skogen. På dette tidspunktet opplevde den hellige hard lidelse av sult, kulde, sykdom og djevelske fristelser. Men Herren støttet konstant predikantens åndelige og kroppslige krefter. En gang, når lider av smertefulle plager, kunne ikke pastoren ikke bare reise seg fra bakken, men også heve hodet, lå han og sang salmer. Og så dukket en strålende ektemann opp for ham. Han la hånden på det ømme stedet, og minnet den helgen med korsets tegn og helbredet ham.

I 1493 kom en naboeier, Andrei Zavalishin, tilfeldigvis over munkenes bolig under en hjortejakt. Slått av de rettferdiges utseende, fortalte Andrei ham om lyset som ble sett tidligere på dette stedet, og ba pastoren om å fortelle ham om livet hans. Siden den gang begynte Andrew å besøke munken Alexander ofte, og til slutt trakk han seg, etter instruksjonene, til Valaam, der han fikk mandyr med navnet Adrian. Deretter grunnla han Ondrusovsky-klosteret og ble berømt for sitt hellige liv (+1549; minne om 26. august / 8. september og 17. mai).

Andrei Zavalishin kunne ikke tie om asketten, til tross for løftet som ble gitt til ham. De rettferdiges herlighet ble bredt spredd, og munker begynte å samles til ham. Da isolerte munken seg fra hele brorskapet og arrangerte for seg en avfallsørken i 130 fathoms fra den vanlige boligen. Der møtte han mange fristelser. Demoner tok på seg en dyreform, plystret som en slange, og tvang pastoren til å flykte. Men helgenens bønn, som en ildflamme, brente og spredte demoner.

I 1508, på det 23. året av munkenes opphold på et reservert sted, hadde han utseendet som den livgivende treenighet. Pastoren ba om natten i ødeørkenen. Plutselig lyste et sterkt lys, og pastoren så tre menn komme inn i ham, kledd i lyse, hvite kapper. Helliggjort av himmelsk herlighet strålte de med renhet lysere enn solen. Hver av dem holdt en stang i hånden. Pastoren falt i frykt, og da han kom til seg selv, bøyde han seg til bakken. Mennene løftet hånden og sa: "Håp, velsignet, og vær ikke redd." Munken ble beordret til å bygge en kirke og bygge et kloster. Han falt på kne igjen og ropte for sin uverdighet, men Herren reiste ham opp og ba ham gjøre det. Munken spurte i hvis navn kirken skulle være. Herren sa: “Kjære, slik du ser taleren med deg i tre personer, så bygg en kirke i Faderens og Sønnens navn og Den Hellige Ånd, en-treenighetstreenigheten. Jeg lar deg fred og min fred vil jeg gi deg. " Og straks så munken Alexander Herren med vingene spredt, som om han gikk på jorden, og han ble usynlig.

I den russiske ortodokse kirkes historie er denne guddommelige avstammingen kjent som den eneste. Etter dette fenomenet begynte munken å tenke på hvor kirken skulle bygges. En gang, under en bønn til Gud, hørte han en stemme ovenfra. Ser høyt, så pastoren Guds engel i mantelen og dukken, akkurat som pastoren Pachomius den store så. En engel som sto i lufta med spredte vinger og hevede armer, sa: "En er hellig, en Herre Jesus Kristus, til ære for Gud Fader, amen." Og så henvendte han seg til æren: "Alexander, la kirken bli bygget på dette stedet i Herrens, Faderens og Sønnens navn og Den Hellige Ånd, den uadskillelige treenighet, som dukket opp for deg i tre personer." Og etter å ha krysset stedet tre ganger, ble engelen usynlig.

Samme år ble trekirken Life-Giving Trinity bygget (i 1526 ble en steinkirke reist på sin plass). Rett etter bygningen av kirken begynte brødrene å be munken om å ta imot presteskapet. Han nektet lenge og anså seg som uverdig. Så begynte brødrene å be til St. Serapion, erkebiskop av Novgorod (+1516, komm. 16/29), slik at han overtalte helgenen til å ta verdigheten. Samme år reiste munken til Novgorod og fikk innvielse fra helgen. Snart da ba brødrene pastoren om å ta imot abbedissen.

Etter å ha blitt abbed, ble pastoren enda mer ydmyk enn før. Klærne hans var i flekker, han sov på det nakne gulvet. Han kokte mat, eltet deig, bakte brød. En gang var det ikke nok ved og husmannen ba abbeden om å sende fra munkene de som var inaktiv for ved. "Jeg er inaktiv," sa pastoren og begynte å hugge ved. En annen gang begynte han også å føre vann. Og om natten, når alle sov, gikk munken rundt i cellene, og hvis han hørte hvor det var forfengelige samtaler, banket han forsiktig på døren og dro, og om morgenen instruerte han brødrene og idømte de skyldige bøter.

På slutten av livet planla pastor Alexander å bygge en steinkirke for beskyttelse av Den hellige jomfru. Grunnlaget for templet ble lagt. En kveld, etter fremførelsen av akathisten til De aller helligste Theotokos, satte munken seg for å hvile i sin celle og sa plutselig til cellemannen Athanasius: "Barn, vær edru og våken, for på denne timen vil det være et fantastisk og forferdelig besøk." Det var en stemme som torden: "Se, Herren kommer og hans fødsel." Pastoren skyndte seg i nærvær av cellen, og et stort lys skinte over ham og spredte lysere enn solskinnet over hele klosteret. Etter å ha sett det, sa pastoren over grunnlaget for forbønnskirken som satt på alterplassen, som dronningen på tronen, Guds helligste mor. Hun holdt spedbarns Kristus i armene, og mange engle rekker, skinnende av et ubeskrivelig herredømme, lå foran henne. Munken falt uten å ha tålt det store lyset. Jomfru Maria sa: “Stå opp, valgt en av Sønnen og min Gud! For se, min elskede, jeg kom for å besøke deg og se grunnlaget for min kirke. Og for å be for disiplene dine og klosteret ditt, vil det fra nå av være florerer for alle; og ikke bare i løpet av livet ditt, men også etter avreise vil jeg være nådeløs fra klosteret ditt og uten hastverk forsyner meg alt som trengs. Se og følg nøye med hvor mange munker som har samlet seg i hjorden din, som skal instrueres av deg på frelsesveien for den hellige treenighets navn. ” Munken reiste seg og så mange munker. Guds mor sa igjen: "Min elskede, hvis noen tar med en murstein for å bygge min kirke, i Jesu Kristi navn, Sønnen og min Gud, vil han ikke ødelegge bestikkelsene." Og hun ble usynlig. Før hans død viste pastoren fantastisk ydmykhet. Han ringte brødrene og befalte henne: "Bind den syndige kroppen min over bena med et tau og dra den inn i myra-jungelen, og grav den i mosen, tramp den med føttene." Brødrene svarte: "Nei, far, vi kan ikke gjøre dette." Da indikerte pastoren ikke å begrave kroppen hans i klosteret, men i avfallsørkenen, i nærheten av Church of the Transfiguration of Lord. Etter å ha levd 85 år, dro munken til Herren 30. august 1533.

De mirakuløse miraklene ble glorifisert av munken Alexander Svirsky i løpet av hans liv og død. I 1545 komponerte disippelen og etterfølgeren til munken Hegumen Herodion livet. I 1547 begynte en lokal feiring av minnet om helgenen og det ble gitt en tjeneste til ham. I 1641, 17. april, under ombyggingen av Transfigurasjonskirken, ble de inkorrupte relikviene til munken Alexander Svirsky funnet og en kirkefeiring ble opprettet for ham på to datoer: dødsdagen - 30. august / 12. september og dagen for tilbedelse (få relikviene) - 17. april 30.

To ganger i hele menneskehetens historie ble treenigheten åpnet for det kroppslige menneskelige blikket - første gang til St. Abraham ved Mamvrian eik, som markerte Guds store nåde overfor menneskeslekten; andre gang - på russisk jord til den hellige pastor. Hva dette fenomenet betydde for Det nye testamentets helgen - vi vil ikke tørre å svare. Vi vil bare strebe etter å hedre dette landet, klosteret som ble oppført nord i russisk land etter anmodning om treenighetsguden og selv det "Det nye testamente Abraham" - vår ærefryktige far og undringsarbeider Alexander.

Pastor Alexander er en av få russiske helgener som ble kanonisert kort tid etter hans rettferdige død - nemlig 14 år senere. Disiplene hans og mange av hans beundrere var fremdeles i live, derfor ble munken Alexander 'liv skrevet, for å si det slik: “i hot pursuit” og er spesielt autentisk, den har ikke “fromme ordninger”, den gjenspeiler det unike ansiktet til hellighet av “hele Russland, undervarkeren Alexander”.

Et kort liv for mirakearbeideren til munken Alexander Svirsky.

Komponert av munken Athanasius. Juli 1905, 12 dager. Alexandro-Svirsky kloster i Olonets-provinsen.

Det russiske landet er rikt på ærverdige rettferdige mennesker - de beskyttet sitt folk mot invasjoner av fiendtlige tropper, instruert i tro, minnet om evigheten. Et spesielt sted blant dem er St. Alexander Svirsky. Han var berømt ikke bare for sin innsikt, gaven til helbredende mennesker, men også for å bli beæret over å se den hellige treenighet.

Livet til Alexander Svirsky

En munk kom fra et vanlig folk, moren kunne ikke få barn på lenge, men hun ba Herren om sin etterlengtede sønn. Ved fødselen kalte moren ham Amos, til ære for den bibelske profeten. Fra ung alder studerte han ikke særlig godt - Gud ga ham ikke jordisk, men hans himmelske forståelse. En sug etter det åndelige våknet tidlig hos barnet, en gang han møtte munker, snakket de lenge. Snart dro gutten i all hemmelighet til Valaam, der han i en alder av 26 år ble en munk.

Over tid, som Alexander Svirskys liv sier, vendte han tilbake til sin egen Novgorod-region, ved elven. Svir. I flere år levde han i fullstendig ensomhet, spiste urter og led alvorlig av sult og sykdom. Men ifølge den hellige dukket det snart opp en viss mann for ham som botet ham. Etter oppdagelsen av cellen begynte brødrene å samles rundt helgen, slik at klosteret gradvis vokste her.

Den hellige Alexander Svirsky hadde ikke bare en fredelig ånd med seg til sitt hjemland, men ble også hans opplyser. Han hadde med seg steinkvernstein, som på den tiden var en uhørt innovasjon. Representanter for tsar-dynastiet besøkte ofte klosteret, fordi munken ble ansett som en bønnebok for det russiske keiserhuset. For folket var munken en klok lærer, selv Ivan den fryktelige kom til ham for å få råd.

Miraklene som helgenen gjorde

• I 1507 lyste munkens celle opp med lys - tre ektemenn i blendende klær dukket opp foran Saint Alexander Svirsky. Før ham ble en slik visjon bare gitt til Abraham. På dette stedet ble det oppført et kapell, rundt det vokste da et tempel i navnet Den hellige treenighet.
• De rettferdige fikk også utseendet til Guds mor. Til hennes ære ble det også bygget et tempel i klosteret, i dag er det ødelagt.
• En gang fridde en helgen en fisker fra rettsforfølgelse av en dommer. Han fanget en stor stør, og solgte den uten tillatelse. Munken beordret fiskeren å fiske og gi fangsten til dommeren. Mannen innvendte at dette var umulig, men handlet likevel som sagt. Han fanget en veldig stor fisk.

Selv om landet var fullt av rykter om Alexander Svirsky, var han veldig beskjeden, vandret i hulete klær. Det vil aldri hende noen at abbeden er foran dem. Flere generasjoner av hellige vokste rundt ham. Den hellige far komponerte flere bønner som kjennetegnes ved en spesiell straffeånd.

ikonografi

Et av de første bildene ble malt etter å ha fått relikvier, så helgenen er avbildet av at den ligger. Ikon datert til midten av 1500-tallet. er hagiografisk - pastoren er avbildet midjehøyt, i klostervester. Høyre hånd velsigner, til venstre er en rulle. Rundt - kjennetegnene som skildrer scener fra helgenens liv, er det mange av dem - mer enn hundre. Ikonografi fortsatte å utvikle seg i de påfølgende årene, i dag er det et stort antall alternativer.

• Pastoren vises ved utseendet til den hellige treenighet - Engler i hvite kapper ser på den knelende gamle mannen. Han rekker til høyre hånd, venstre blir presset til brystet. Engelenes øyne er rettet direkte mot munken. På den er klær i en mørk farge et tegn på menneskelig forgjengelig natur.
• Pastoren i skjermens kapper, høyre hånd vendes med håndflaten mot de troende, rullen rulles opp i venstre hånd. Håret er grått, skjegget er rundt, håret er krøllete litt.
• Den hellige står og lener seg på en stav, i høyre hånd holder han treenigheten til Rublev. Hodet hans er dekket med en klosterhette, blikket rettes rett foran ham, men som om han ser dypt inn i seg selv, som om han ser noe utilgjengelig for andre mennesker.

Relikviene fra Alexander Svirsky

Asketikeren døde i 1533, 86 år gammel. Umiddelbart, ifølge annalene, begynte mirakler på gravstedet. Anerkjennelsen av hellighet fant sted etter 14 år - dette er veldig kort tid, men i dette tilfellet var det ikke nødvendig med spesielle bevis. Etter 100 år åpnet munkene en falleferdig kiste. Pastoren, fra brødrenes ord, så slik ut, ordet sovnet. Relikviene ble plassert i klosterkirken, mange pilegrimer strømmet dit. Folk ba om helbredelse, fikk det ofte.

Under revolusjonen ble det gitt et spesielt dekret om beslagleggelse av relikvier, i 1918 brast en løsrivelse av Røde Hærs soldater inn i klosteret. Kirken ble sparket, flere munker ble skutt. Imidlertid ble relikviene tatt ut senere. Under åpningen av krepsene frøs bolsjevikene i gru. Relikviene til St. Alexander Svirsky ble bevart så godt at han sov og ikke ble gravlagt for hundrevis av år siden. I stedet plantet bolsjevikene en voksdukke, og restene av helgen ble ført bort til et ukjent reisemål.

Letingen etter helligdommen begynte på slutten av 90-tallet, da klosterlivet i klosteret gjenopptok. Liket ble oppdaget på Military Medical Academy, hvor det ble skjult for ødeleggelse i løpet av årene med gudløs makt. Vevets sikkerhet forundrer forskere - de hadde aldri sett noe lignende før. Helgenens kropp ble overført til kirken, nå er det igjen i klosteret.

Kloster av Alexander Svirsky

Alexander Svirsky kloster har eksistert i over 500 år. Tidligere var det flere fabrikker på dets territorium, sin egen marina, sammensatt. På 1800-tallet det var sentrum for det åndelige livet i hele området. Aller først er han kjent for sin grunnlegger.

Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary var den eldste bygningen, som ble reist av Alexander Svirsky selv. I dag er gjenopplivingen av gamle templer bare begynnelse, men klosteret fungerer.

Hva ber til St. Alexander

Massen av mennesker gjenopplever tradisjonen med pilegrimsreise til det gamle klosteret. Mirakelarbeideren forlater ikke sin flokk selv etter at han har dratt til paradis. Bønner til Alexander Svirsky byr på forskjellige ting:

• helbredende sjel og kropp;
• oppnå eller styrke troen;
• ber om en velsignelse for klosterlivet;
• be for kjære som har kommet på villspor.

Den ortodokse kirke husker helgen to ganger i året - på dagen da han døde fredelig (helgen dro bokstavelig talt til Herren i en drøm), og på jubileet for ervervelsen av de rettferdiges relikvier. Et fantastisk eksempel på et beskjedent klosterliv kan inspirere deg til bønnefest!

Bønn til Alexander Svirsky

Ærverdige og gudbærende vår far Alexander! Humorisk forguder løpet av dine ærlige relikvier, vi ber flittig, reiser opp dine syndere om oss til vår Frue og Guds mor og Maria som alltid er jomfru, så lenge han husker sin eldgamle barmhjertighet, ble hun lovet å være vedvarende fra klosteret ditt; og vil gi oss styrke og festning mot sjelfulle fiender som fører oss bort fra frelsesveien, og når de seirer, på dagen for den siste dommen, vil vi høre fra deg en prisverdig stemme av dette: Gud velsigne deg og meg! og vi vil motta den seirende kronen fra seieren av Kristi fiender, Guds sønn, og vi vil få arven etter evige velsignelser; å ære den aller helligste treenighet, faren og sønnen og den hellige ånd, og din nådige forbønn og forbønn, nå og for alltid og alltid. Amen.

Filmen om Alexander Svirsky

Sankt Alexander Svirsky - kloster, relikvier, bønn, liv  ble sist oppdatert: 11. juni 2017 av Bogolub