Dua fra gjeld og fattigdom. Den beste dua for å bli kvitt gjeld. ... men det er ett "men"

Denne artikkelen inneholder: bønn til muslimer fra gjeld - informasjon hentet fra hele verden, elektronisk nettverk og åndelige mennesker.

Secret Knowledge Society

Nettstedet for Society of Secret Knowledge - Praktisk svart magi, Eldgammel kunnskap om magiske mestere, Metoder for skjønnhet og rikdom, Konspirasjoner for penger, kjærlighet, skjønnhet. Konspirasjoner og seremonier for alle anledninger. Magisk trening. Korrupsjon, forbannelser

• Det er for tiden 19. desember 2017 10:50
• Tidssone: UTC + 04: 00

• Secret Knowledge Society
• Tidssone: UTC + 04: 00
• Slett konferansekaker
• vårt team
• Ta kontakt med administrasjonen

Drevet av phpBB® Forum Software © phpBB Limited

Dua, som ble rådet av profeten Muhammad (ﷺ) til å kvitte seg med gjeld

Hadith om mat:

Faktisk har Allah den allmektige fordelt din disposisjon mellom deg, slik han har fordelt mellom deg og din lodd. Og sannelig, Allah den Allmektige gir denne fred til dem han elsker og til dem som han ikke elsker. Imidlertid gir han ikke religion til andre enn den han elsker! "

"Sannelig, hver og en av dere dannes i mors liv i førti dager i form av en sæddråpe, så blir han der like mye i form av en blodpropp og samme mengde - i form av et stykke av kjøtt. Og så blir en engel sendt til ham, som blåser en ånd i ham og mottar en kommando om å skrive ned fire ting: en persons lodd, lengden på livet, hans gjerninger, og også om han vil være lykkelig eller ulykkelig . "

"Allah fullførte fire ting for Adams sønn: hans utseende, disposisjon, skjebne og tid."

"Jabaril innprentet i meg at en person ikke skal dø før hans periode kommer og før han har tømt sitt lodd."

“Å folkens! Frykt Allah og strebe etter din lot på best mulig måte, for sannelig vil ingen sjel dø før den får sin lodd fullt ut, selv om det er en forsinkelse. "

Kilder til økende mat:

"Hvis du vil ha mye, leve lenge, behandle dine slektninger godt."

"Hvis du setter din tillit og håp til Allah fullstendig, vil han gi deg næring og næring til fugler."

“Hver dag kommer to engler ned til en mann. En av dem sier:

“Oh Allah! Multipliser mat for den som gir ", og den andre sier:

“Oh Allah! Ødelegg eiendommen til den som er grådig. "

"Adams sønn, dediker deg til meg for tilbedelse, og jeg vil fylle ditt hjerte med rikdom, dekke din fattigdom, men hvis du ikke hengir deg til Meg, så vil jeg fylle hendene dine med gjerning, og jeg vil ikke dekke din fattigdom."

"Her kunngjorde din Herre:" Hvis du er takknemlig, så vil jeg gi deg enda mer. Og hvis du er utakknemlig, så er plagen fra Meg alvorlig »(14: 7).

"Jeg sa:" Be din Herre om tilgivelse, fordi han er den tilgivende. Han vil sende deg rikelig regn fra himmelen, støtte deg med eiendom og barn, dyrke hager for deg og skape elver for deg ”(71: 10-12).

"Si:" Sannelig, min Herre øker eller begrenser arven til de av hans slaver som han vil. Han vil refundere det du bruker. Han er den beste av dem som gir arv ”(34:39).

"For den som frykter Allah, Han skaper en vei ut av situasjonen og gir ham mye der han ikke engang tror" (65: 2-3).

Hadith-qudsi sier:

“O Adams sønn! Dediger deg til å tilbe Meg, jeg vil fylle ditt hjerte med rikdom, velsigne din arv og innpode fred i kroppen din. Ikke vær forsiktig med å huske meg. Hvis du glemmer meg, vil jeg fylle ditt hjerte med nød, kroppen din med tretthet og lidelse, og sjelen din med omsorg og angst. Hvis du visste hvor lenge du har igjen å leve, så hadde du gitt avkall på dine gjenværende håp. "

"O Adamssønn, bruk, og jeg vil bruke på deg"

"Mennesket blir faktisk fratatt maten på grunn av synden han har begått."

“Den som er i nød, og han henvendte seg til folk for å bli kvitt det, de vil ikke hjelpe å bli kvitt det. Og den som var i nød, og han snudde med det til Allah, da vil han sikkert sende ham sin arv før eller siden. "

Når profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelse være med ham) gikk inn i moskeen hans og så sin sorgfulle ledsager, som sa:

"Jeg er i sorg og sorg, jeg er overveldet av gjeld, og det er ingen penger til å betale dem."

Profeten Muhammad (Allahs fred og velsignelse være med ham) sa:

"Bør jeg ikke lære deg bønn, lese den og alt som tynger deg, vil forsvinne?"

Profeten Muhammad (Allahs fred og velsignelser være med ham) instruerte ham om å lese følgende dua morgen og kveld:

Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-hammi wa-l-khazani, wa-l-'ajzi wa-l-kyasali, wa-l-bukhli wa-l-jubni wa dala'i-d-daini wa galyabati-r-ryggen.

"O Allah, virkelig, jeg søker Din hjelp fra angst og sorg, svakhet og omsorgssvikt, grådighet og feighet, pliktbyrden og undertrykkelse av mennesker."

Den beste dua for å bli kvitt gjeld

Fra Abu Said al-Khudri, må Allah være fornøyd med ham, det blir fortalt at Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) en gang kom til moskeen og så der en mann som ble kalt Abu Umama. Profeten (fred og velsignelse være med ham) spurte ham: "O Abu Umamat, hvorfor ser jeg deg i moskeen, ikke under bønn?" Abu Umama svarte: "Bekymringer og gjeld har grepet meg, Allahs sendebud." "Skal jeg lære deg ordene, på grunn av hvilke den allmektige vil avlaste deg fra bekymringer og gjeld?" Spurte profeten. "Lær, Allahs sendebud," sa Abu Umama. Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) sa: “Før du sover og etter at du våkner fra søvn, si:

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. قال: فقلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني

« Allahumma inni a'uzu bika mina l-hammi wa l-huzni wa a'uzu bika min al- 'ajzi wa l-kasali wa a'uzu bika minal bukhli wa l-jubni wa a'uzu bika min galabati-ddaini wa kaagri -rrijal».

« O Allah, jeg vil tilgi din beskyttelse mot bekymringer og sorg, jeg vil tilgi din beskyttelse mot svakhet og latskap, jeg vil også tilgi din beskyttelse mot grådighet og grådighet, mot gjeld som overvinner meg og mot vold fra mennesker. " Abu Umama sa: “Jeg sa disse ordene, og Allah reddet meg fra mine bekymringer og tilbakebetalte gjeldene mine". (Abu Dawood)

Også Ibn 'Abu Ddunya forteller hadith fra Mu'az ibn Jabal

"Jeg klaget til Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) over at jeg har gjeld. Han spurte meg: "O Mu'az, vil du bli kvitt gjelden?" "Å ja!" - Jeg svarte.

Så leste han versene for meg. "

Dette var vers 26 og 27 fra Surah Al-i 'Imran:

ُقُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٢٧)

[الجزء: ٣ | آل عمران (٣)| الآية: ٢٦- ٢٧]

« I Allahs navn, den barmhjertige og den barmhjertige! Si: “O Allah, Herre over alle ting! Du gir til hvem du ønsker, og du tar fra hvem du ønsker. Alt skjer etter din vilje; du opphøyer hvem du vil, og du ydmyker hvem du vil. Du gir alt det gode. Sannelig, du har herredømme over alle ting. Du forlenger natten ved å forkorte dagen og forlenge dagen med å forkorte natten. Du gjør de døde levende og de levende - døde, det vil si at du gjør frø til planter og planter til frø, en daddelstein til et palmetre og stammer fra et palmetre, og du gir, bortsett fra å telle , arven du ønsker ". (3: 26-27)

رَحْمنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرِحِيمَهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ ، ارْحَمْني رَحْمَةً تُغْنِيني بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ

"Rahman ddunya wa l-ahrati va rahimuhuma, tu'ti man tashau minha va tamna'u mann tashau, irkhamni rakhmatan tugnini biha 'an rakhmati mann sivaka."

« O Barmhjertige over denne verden og den kommende verden, O Allah, Barmhjertige, gi meg av deg selv og ta av min gjeld! ».

Etter å ha lest dette, sa Han (fred og velsignelse være med ham): "Selv om du skylder noen alt gullet i verden, vil du fortsatt bli frigjort fra gjeld!"

Muslimers bønn for gjeld

اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و اغنني بفضلك عمن سواك

Penetrasjon: "Allahumma-kfini bi-halalikya 'an haramika wa-rotini bi-fadlik' amman sihuak".

Oversettelse:"O Allah, gi meg det som er tillatt, slik at jeg ikke trenger å vende meg til det forbudte og gjøre det slik ved din nåde at jeg ikke trenger andre enn deg" (Tirmidhi, nr. 3563, bind 2, s. . 196, Masnun Dua, s. 72, Dar al-Islam Barduli)

اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار

Penetrasjon: "Allahuma atina fi-d-dunya hasana wa fi-l-aahirati hasana wa kyina azaab-an-naar"

Oversettelse:“Oh Allah! Gi oss velsignelser i denne verden og velsignelser i det fremtidige livet, og beskytt oss mot pine i ilden "(Bukhari, nr. 6389, muslim, nr. 2690)

Ibn Abbas (må Allah være fornøyd med ham) sa at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelse være med ham) sa: hans arv for ham, hvorfra han ikke forventer. "

Derfor bør du ofte vende deg til Allah den Allmektige med en bønn om tilgivelse. I tillegg til syndenes forlatelse, gir Allah, ved His Bounty, oss velstand og velstand.

Muslimers bønn for gjeld

Den beste dua for å bli kvitt gjeld

Ibn 'Aby Dunya forteller hadith fra Mu'az ibn Jabal

“Jeg klaget til Allahs sendebud (ﷺ) at jeg hadde gjeld.

Han spurte meg: "O Mu'az, vil du bli fri fra gjeld?"

- "Å ja!" - Jeg svarte.

Så leste han versene for meg. "

Dette var vers 26 og 27 fra Surah Al-i 'Imran.

I Allahs navn, den barmhjertige og den barmhjertige! Si: “O Allah, rikets Herre! Du gir herredømme til hvem du vil, og tar herredømme fra hvem du vil; du opphøyer hvem du vil, og du ydmyker hvem du vil. Godt er i din høyre hånd. Sannelig, du har herredømme over alle ting. Du forlenger natten ved å forkorte dagen og forlenge dagen med å forkorte natten. Du gjør de døde levende og de levende døde og gir, bortsett fra å telle, arven du ønsker. " (3: 26-27)

Mu'az ibn Jabal fortsatte: "Og så (Budbringeren) la til en bønn (du'a):" O Nådige over denne verden og den kommende verden, Allah, den barmhjertige, gi meg av deg selv og ta av min gjeld ! ”. Jeg leste det og sa: "Selv om du skylder noen alt gullet i verden, vil du fortsatt bli frigjort fra gjeld!".

I følge en annen hadith sa han: "O Jabal, jeg vil lære deg denne ayaten at når du leser den, vil Allah hjelpe deg med å bli kvitt gjelden din, selv om det er som Uhud -fjellet!"

Dette var de samme versene fra Sura Al-i 'Imran. Profeten (ﷺ) sa om fordelene ved denne suraen: "Til den som leser Surah Al-Imran på fredag, vil Allah sende fra hans gavmildhet til solnedgang, og englene vil be om tilgivelse for sine synder."

Hvorfor kler ikke menn seg i henhold til Sunnah?

Etter Allahs vilje har antallet observante muslimer vokst markant de siste årene. For fredagsbønn tar ikke moskeer til rette for sognebarn, og mange leser namaz på moskeens territorium. Det er flere kvinner som bruker hijab hvert år, selv om islamske klær er uvanlige for et samfunn fra post-sovjetiske land med en ateistisk oppvekst. Og det er uvanlig selv for land med en muslimsk befolkning.

I dette foredraget diskuterer Mufti Abdurrahman i detalj spørsmålet om å bli kvitt gjeld. Det er kjent at profeten (sallallahu alayhi wa sallam) sterkt advarte sine tilhengere mot å låne fra mennesker, siden enhver gjeld belaster en person med en tung byrde og kan avsløre dårlige egenskaper hos en person (hvis han ikke kan betale i tide, vil han lyve unnvike, gjemme seg og lignende). Men hvis en person låner, har stort behov, og har en fast intensjon om å betale tilbake gjelden, vil Allah hjelpe ham med å betale ned. Men den som låner rett og slett for et innfall - fordi han vil kjøpe seg noe av vakre, dyre ting eller å arrangere et rikt bryllup, bare for å vise seg frem, setter seg selv i en veldig vanskelig posisjon. Allah liker det ikke når folk er overdrevne, så det vil være veldig vanskelig for en slik person å betale tilbake gjelden. Videre i foredraget er det mange verdifulle duaas fra Sunnah, som vil hjelpe en person til å betale tilbake en gjeld i tide og ikke komme i en situasjon når han må henvende seg til noen for å få hjelp. Det er spesielt viktig å kvitte seg med gjeld før døden, siden deres tilstedeværelse kan forverre hans posisjon i et fremtidig liv for en person.

Alhamdulillahi Rabbil-Alamin. Wa ssalatu wa ssalamu ala saidinul-mursalin wa ala alihi wa sahbihi ajmain. Amma baad.

På det siste foredraget stoppet vi ved Imam Muhasibis ord:

"Søk Allahs hjelp i enhver situasjon og be om å gi deg det beste, for å gi deg fordeler i hver virksomhet."

Dette er et viktig poeng, som er relatert til det vi snakket om for en tid siden - i denne majlis eller et annet sted, om mennesker som ikke kan få barn. For mange mennesker er dette et veldig vanskelig problem, både fysisk og psykisk, så de vender seg til alle slags midler, for eksempel IVF. Dette er alt tillatt, men det er en ting vi ofte glemmer - vi snakket også om det forrige gang - dette er forespørsler, dua til Allah, Subhana wa Ta'ala.

Imam Muhasibi snakker nå om nettopp dette - å be Allah om hjelp i enhver situasjon - uansett hva det er, skrive et essay på skolen, finne en god jobb, et nytt prosjekt på jobben, kjøpe noe til hjemmet ditt - i enhver virksomhet spør for Allahs hjelp. Vi bør vende oss til ham i enhver sak, siden alt er i hans hender, i hans makt. Det er ingenting i livet vårt vi gjør med vår egen styrke - alt vi gjør, gjør vi med hans hjelp og kraften han legger i oss: "For de som gjør godt, vil vi gjøre det lettere ...". Styrker, evner, gode omgivelser - alt dette kommer fra Allah, Subhana wa Taal. Vi kan ha evnen til å gjøre alt i denne verden - i fysisk forstand, mestre alle yrker, trene, trene i mange år, men likevel - sluttresultatet, dets fordeler, barakaten fra det - kommer fra Allah, Subhana wa Taal. Så vi bør vende oss til ham for å få hjelp, ikke bare formelt, fordi det skal være det, men fordi i virkeligheten alle våre styrker og evner kommer fra ham. Han vil at vi skal gjøre det.

Sykdommer - som jeg snakket om forrige gang - er en stor plage, en svøpe for en person, noe som gir oss mange vanskeligheter. Nå vil jeg ikke berøre betydningen av sykdommer - hvorfor de blir sendt til en person, vil jeg bare si - hvordan vi skal spørre Allah i dette tilfellet. En av måtene å nærme seg Allah er å vende seg til dua. Adressere ham med ordene som han lærte oss gjennom sin sendebud (sallallahu alayhi wa sallam), samt bruk av slike metoder for behandling av sykdommer som er nevnt i profeten Sunnah (sallallahu alayhi wa sallam). Sist gang sa jeg at svart spidskommen, honning, zamzam -vann regnes som svært effektive midler i islamsk medisin. Selvfølgelig betyr bruken av disse midlene ikke å gi opp konvensjonelle medisiner, fra å gå til leger - men alt dette bør brukes i kombinasjon.

I dag vil jeg snakke med deg om gjeld - når en person låner penger fra noen. I Muwatta til Imam Malik er sitatene til Umar (rada Allahu anhu), som snakket om gjeld:

"Begynnelsen deres er angst og ulempe ..."- tross alt begynner gjeld med den ubehagelige tanken "jeg må låne". Og etter det låner du.

"... og slutten deres er en stor belastning"(bokstavelig talt står det " harb"," krig "). Tross alt, hvis du ikke kan tilbakebetale gjelden - og dette vil sikkert skje hvis du gjør gjerninger forsiktig, uten å beregne på forhånd hvor mye du virkelig trenger, etter hvilken tid vi vil kunne betale dem tilbake, vil du ikke gjøre noen forsøk på å betale dem tilbake i tide, - da må du lyve, unngå betaling, unngå kreditor, gi falske løfter, se etter unnskyldninger for deg selv, la en annen person gå ned og lignende. Dessuten, hvis dette var offisiell gjeld - til banken, for eksempel eller gjort i en offisiell form, kan kreditorer ta bilen din eller noe fra eiendommen din. Derfor sa Umar (rada Allahu anhu) at gjeld ender med "krig" - en konflikt, en plage. Derfor er hovedideen å unngå gjeld så mye som mulig.

Forskere sier at det kan være to situasjoner når en person låner. Den første er hvis en person gjør det ved ekstremt behov, av nødvendighet. Noen ganger utvikler livet seg på en slik måte at en person ikke har nok penger til de mest nødvendige tingene for seg selv og familien sin - mat, klær, bolig. Jeg var nylig i India og snakket med en person - han hadde nylig et slag, venstre side av kroppen er lammet, og regningen for medisinske tjenester er 1700 rupi i måneden - omtrent 20 pounds. Han og familien har ikke den slags penger - inntektene hans er knapt nok til mat. Så han måtte låne penger for å betale medisinske regninger. Men dette er en god grunn - en person kunne ikke overleve uten disse pengene, han er tvunget til å låne penger for å dekke sine grunnleggende behov.

Den andre situasjonen er når en person tar penger for fornøyelse, for å kjøpe noen ekstra ting, luksusvarer, for ekstravagante ferier. En person har nok av alt, men han trenger en ny TV - den nyeste modellen, med noen supermoderne funksjoner. Og for dette tar han et lån. Bare fordi vennen din allerede har kjøpt en slik TV, og du vil ha den samme.

Og våre forskere sier at hvis en person låner i virkelig nød, vil den allmektige hjelpe ham med å betale tilbake denne gjelden. Selv om en person i en slik situasjon prøver å klare seg uten gjeld, begrenser seg i alt, men ikke strekker ut hendene til folk med en forespørsel, hjelper Allah ham. Her snakker vi allerede om tawakkul, om å stole på Allah - når en person, selv i en så vanskelig situasjon, håper på Allah at han vil hjelpe ham, gi ham mat. Men hvis en slik person ikke motstår og låner, vil Allah hjelpe ham med å betale gjelden.

Men hvis en person låner for sine egne luner, for å skryte av folk, for å holde tritt med andre - unødvendig, vil det være synd. Det enkleste eksempelet på en slik situasjon er våre ekstravagante bryllup. La oss si at det gjennomsnittlige bryllupet - uten unødvendig luksus - vil koste en person flere tusen pund. Med disse pengene kan du invitere flere titalls gjester, arrangere et måltid, betale for andre utgifter. Imidlertid vil du arrangere noe ekstraordinært - bestille en luksuriøs godbit, leie store biler, leie en stor hall til en fest (ikke en vanlig hall i en liten restaurant), i en dyr restaurant - bare fordi et slikt bryllup allerede er arrangert av din bror eller din venn. Og du tar et lån for ytterligere 20 tusen for å ordne alt dette. Dette er en stor risiko - siden det ikke er behagelig for Allah, vil han ikke hjelpe en person med å betale ned en slik gjeld. Hvis du gjorde dette i nød, ville han hjelpe deg - Han hjelper alltid mennesker i nød, hjelper dem. Som ordtaket sier: "Allah er med dem hvis hjerter er knust" - det vil si med dem som er i sorg, i nød. Men når en person går i gjeld unødvendig, bare for å skryte, for å holde tritt med andre - da blir det et problem.

Allah den allmektige sier i Surah Nahl:

"Alle fordelene du har er fra Allah. Og hvis trøbbel berører deg, ber du ham om hjelp. " (Surah An-Nahl, vers 53).

I Sahih al -Bukhari er det en hadith, - det blir fortalt av Salama ibn al -Aqua (radAllahu anhu) ... - generelt vet vi at profeten (sallallahu alayhi wa sallam) insisterende holdt folk fra gjeld, uansett Årsaken. Spesielt hvis en person ikke er sikker på at han vil kunne betale gjelden i tide. Så, hvis du må låne, la det være et slikt beløp at du vet sikkert at du vil kunne betale det tilbake.

Så i hadithen (som jeg begynte å snakke om) sies det at den avdøde ble brakt til profeten (Sallallahu alayhi wa sallam) slik at han kunne utføre janaza over ham, begravelsesbønnen. Han spurte:

Er det gjeld igjen etter ham?

Ledsagerne svarte nei. Deretter fremførte profeten (sallallahu alayhi wa sallam) janaza over ham.

Etter en tid ble en annen avdøde hentet inn. Og han (sallallahu alayhi wa sallam) spurte igjen om det var gjeld igjen etter ham? Noen svarte ja. Da nektet profeten (sallallahu alayhi wa sallam) å be over ham. Blant dem var en medarbeider i Abu Qatad (rada Allahu anhu), som sa at han ville ta vare på gjelden sin, betale ned gjelden. Og først da gikk profeten (sallallahu alayhi wa sallam) med på å lese en bønn for de døde over ham.

Jabir (rada Allahu anhu) formidler en annen versjon av denne hadithen - eller kanskje dette er en annen historie, det blir overført i samlingen til Imam Ahmad at en bestemt ledsager døde. De vasket ham, salvet ham med røkelse, pakket ham inn i et skjerm og tok ham med til profeten (sallallahu alayhi wa sallam) for å be over ham. Og profeten (sallallahu alayhi wa sallam) tok flere skritt mot den avdøde (for å be), men spurte plutselig:

Hadde han gjeld? Lånet han penger av noen?

Og ledsagerne svarte at ja, han lånte av en av dem to gulldinarer. Så gikk Messenger (sallallahu alayhi wa sallam) fra den avdøde - som et tegn på at han ikke ønsket å be over ham. Og så sa Abu Qatada at han tok ansvar for gjelden sin, han ville sørge for at de ble betalt (eller han ville betale dem selv). Profeten presiserte:

Tar du ansvar for dem? Vil du betale for ham - slik at denne byrden kan fjernes fra denne personen?

Abu Qatada bekreftet at ja, han ville gjøre det, og profeten (sallallahu alayhi wa sallam) ba deretter over den avdøde.

Dagen etter spurte profeten (sallallahu alayhi wa sallam) ham:

Hva er det med hans to dinarer? (om gjelden hans er betalt)

Og Abu Qatada (rada Allahu anhu) begynte å komme med unnskyldninger og sa at han var opptatt og ikke kunne gjøre det. Dagen etter spurte han (Sallallahu alayhi wa sallam) igjen om denne gjelden, og Abu Qatada sa at han hadde betalt den. Da sa profeten (sallallahu alayhi wa sallam) at først nå fikk denne mannen lettelse i graven - siden gjelden endelig ble betalt.

Vi kan observere en lignende praksis ved begravelsesseremoniene våre, når et av familiemedlemmene til den avdøde spør om han skylder noen andre, slik at de kan betale gjelden hans. Dette er en veldig viktig ting - ikke bare en rituell handling, den er viktig. Det viktigste her - jeg vil gjenta igjen - en person skal være i stand til å håndtere gjeldene sine, betale dem. Nå nevner jeg ikke ulike studielån - du kan eller kan ikke ta dem, enten det er tillatt eller ikke, dette er ikke temaet for samtalen min i dag. I dag snakker vi om gjeld generelt.

Så, som jeg sa - hvis du virkelig må låne penger, låne penger, gjør det i virkelig behov, og ikke bare for å unne lidenskapene dine. En annen hadith sier at profeten (sallallahu alayhi wa sallam) sa: "Hvis du låner penger, er i nød og har en fast intensjon om å betale ned gjelden din, vil Allah hjelpe deg." Hvis du låner penger i en veldig vanskelig situasjon, av en viktig, overbevisende grunn, har du en fast intensjon om å betale ned denne gjelden, du har beregnet mulighetene dine, så vil Allah hjelpe deg. Hvis du tar penger bare for å bruke på noen bagateller, uten reelt behov, og samtidig ikke har en fast intensjon om å returnere dem, sier hadithen - disse pengene er en kilde til ødeleggelse, skade deg. Det vil si at det ikke vil være noen barakat i dem. Og det vil være veldig vanskelig for deg å returnere dem - hvis du vil returnere dem.

I dag vil jeg diskutere med deg noen duaas som hjelper i denne situasjonen. Mange mennesker lider av gjeld i livet-det kan være både kortsiktig og langsiktig gjeld. Hadith nevner omtrent 14 eller 15 du'as om dette emnet, der profeten (sallallahu alayhi wa sallam) lærte oss å søke beskyttelse mot gjeld. Jeg vil gi deg noen av dem - som burde bli en del av din daglige dua. Hvis du ikke er i gjeld for øyeblikket, vil disse duaene også være nyttige for deg, for i dem søker vi beskyttelse mot slike situasjoner - når vi trenger å låne.

Aisha (radAllahu ankha) forteller at profeten (sallallahu alayhi wa sallam) pleide å resitere følgende dua under den siste sittingen i bønn, mellom tasshahud og salam. Etter å ha lest salavat for profeten (sallallahu alayhi wa sallam) kan du lese denne duaen. Noen mennesker på dette tidspunktet leser duaen "Rabbana atina", du kan lese denne duaen - spesielt i nafil namaz. Siden denne hadithen overføres fra Aisha, var det mest sannsynlig en namaz som profeten (sallallahu alayhi wa sallam) utførte hjemme, og ikke i en moské, var det en slags nafil namaz - kanskje tahajjud namaz. Siden hun under fardbønnene ikke kunne være så nær ham at hun hørte duaen hans. De lærde i Hanafi madhhab oppfordres til å resitere flere duaer under de ønskede bønnene.

Al-lahumma, inni a "uzu bi-kya min al-ma" sami wa-l-magram

Oh Allah, jeg ber deg om beskyttelse mot "masam", dette ordet kommer fra isme, synd og fra "Magram",- det kommer fra "muharam", ansvar, byrde, som vanligvis betyr gjeld. "Jeg søker din beskyttelse mot synd og gjeld"... Fra gjeld, siden de vanligvis er en byrde for en person, føler han seg ansvarlig for dem.

Noen spurte profeten (sallallahu alayhi wa sallam) - tilsynelatende leste han ofte denne duaen, at ikke bare Aisha hørte dette: "Hvorfor ber du så ofte om beskyttelse mot gjeld?" Denne haditten er fortalt i Saheeh al-Bukhari. Han svarte: “Gjeld kan få frem det verste i deg. En pliktig person kan snakke og lyve ... "- og hva annet kan han si når det er tid for å betale, men han vil ikke ha midler til å betale, eller han vil ikke gjøre det? Jeg har selv hørt lignende unnskyldninger - hvilke fantastiske, ekstraordinære historier folk ikke har komponert for ikke å betale: "Jeg hadde penger i går, men jeg mistet dem ...", "Jeg hadde penger, men så kom sønnen min og ba om det ... "... Noen ganger blir gjeld til en kjede - du tar penger fra noen, mens du selv gir dem til noen andre, og sier at jeg vil betale deg når den personen gir dem til meg. Og den personen gir på sin side disse pengene til noen andre og venter på at personen skal gi dem til ham. Og hvis noen i denne kjeden ikke betaler ned gjelden i tide, så mottar ikke alle andre den.

Så profeten (sallallahu alayhi wa sallam) sa at, “Låner penger, en person snakker og lyver på samme tid; han gir løfter og bryter dem deretter. " Derfor gjorde profeten (sallallahu alayhi wa sallam) dua til Allah så mange ganger, slik at han ikke ville sette ham i en slik posisjon. Dessverre måtte profeten (sallallahu alayhi wa sallam) ofte låne penger - men vanligvis pantsatte han noe av eiendommen sin. Før han døde viste det seg at han hadde lånt, etter å ha pantsatt kjedeposten. Det vil si at han ikke lånte akkurat slik - han ga en slags sikkerhet mot gjelden sin, det var ikke bare ren gjeld. I dette tilfellet, hvis du ikke kan betale, kan utlåner overta eiendommen.

I den neste hadithen, som er fortalt i Majmaw z -Zawayid, sies det at hvis noen låner penger og ikke har en oppriktig intensjon om å returnere dem - eller i alle fall i tide ("Jeg sa at jeg kommer tilbake det om to måneder, men faktisk vil jeg returnere det om et år "), og i denne tilstanden dør en person (uten å betale gjelden og ikke kunne returnere), så vil han fremstå for Allah som en tyv. Han begikk ikke tyveri i ordets egentlige betydning - når en person tar noe uten å spørre, skjult, spurte han om lov, men han tok det uten å tenke å komme tilbake, så han vil være lik den som stjeler, tar uten å spørre .

La oss nevne en dua til. Aisha (radAllahu ankha) forteller - denne haditten er også gitt i Sahih al -Bukhari - Profeten (sallallahu alayhi wa sallam) pleide å lese følgende dua - noen ganger gis kortere versjoner av denne dua, men dette er en del av en lang dua .

Allahumma inni 'auzu bika min' azabil-kabri er en berømt dua, som leses i det siste setet etter tasshahud, "O Allah, jeg søker beskyttelse mot gravens pine",

va fitnatil-masikhi-d-dajjal-og fra uroen i Dajjal,

va fitnatil-mahya val-mamati-fra alle livets prøvelser og fra dødens byrder.

min al-ma'sami wal-magram-fra synd og fra byrde. Både viktige og mindre forespørsler nevnes.

Følgende hadith er fortalt fra Abu Hurayrah (rada Allahu anhu), som forteller at profeten (sallallahu alayhi wa sallam) sa:

"Når du legger deg på sengen din (legg deg ned for å hvile, for eksempel) og les følgende dua:

Allahumma Rabba-ssamavati wa Rabbal-ardy wa Rabba al-Arshil-Azim Rabbana wa Rabba kulli shey salikal-habbi wa nnava wa munzilya t-Taurat wa l-Injil wal-Furkan. Auzubika min sharri kully shay. Anta Akhyzun binasyatihi. Allahumma Antal-Avvalyu falaisa kablyak shey wa Antal Ākhiru falaisa ba'dakya shey wa Anta zZahiru falaisa faukaka shei. va Antal batynu falaisa dunakya shey. Ikdi anna deina wa agnina minal-fakr.

Gud, himmelens Herre og jordens herre, og Herre over den store tronen, vår Herre og Herre over alle. En som produserer planter og frukt av frø. Den som sendte ned Taurat, Injil og Koranen, jeg griper til Din beskyttelse mot det onde med alt du disponerer over - fra alt som er under Din kontroll og hvor det kan være ondt, søker jeg beskyttelse fra deg. Tross alt er du den første, og det var ingenting før deg, og du er den siste, og ingenting vil skje etter deg, og du er den åpenbare, og det er ingenting over deg, og du er den skjulte, og det er ingenting under deg….

Og den viktigste delen:

Ikdi anna deina - betal vår gjeld, hjelp oss med å betale vår gjeld - uansett hva de måtte være. Dette refererer ikke bare til monetær gjeld, men andre forpliktelser overfor noen, vår gjeld til Allah også. wa agnina minal -fakr - redde oss fra nød og fattigdom.

Hvis du kan, kan du lese hele duaen, hvis ikke, så i det minste den siste delen av den.

I Sunan sender Abu Dawud Ali (rada Allahu anhu) følgende versjon av duaen:

Allahumma inni auzu bivajhikal-karim wa kalimatikat-tamma min sharri ma anta ahyzun binasyatih, Allahumma anta takshiful-magrama wal-masam. Allahumma la yukhzamu junduk, wa la yuhlafu vaduk, wa la yanfau zal-jaddi minkal-jadd, subhanaka wa bihamdik.

O Allah, jeg ty til deg gjennom ditt edle ansikt og perfekte ord fra ondskapen til alt du kontrollerer. O Allah, du blir kvitt gjeld og synder. O Allah, hæren din er uovervinnelig, ditt løfte blir ikke brutt, og den maktens makt vil være ubrukelig foran deg. "

En kort dua som Tabarani sender til Mujmaul-kabir fra Salman al-Farisi (er glad for Allahu anhu):

Ikdi anni ddeina wa agnina minal-fakr

Det som følger er en veldig omfattende dua - hvis du lærer det, vil det være veldig nyttig. Abu Said al-Khudri (rada Allahu anhu) rapporterer at en gang, da profeten (sallallahu alayhi wa sallam) kom inn i moskeen, var det en ledsager fra Ansars. Og profeten (sallallahu alayhi wa sallam) spurte ham:

Auzubillahi minal-kufri wa ddein

Jeg griper til å beskytte Allah mot kufr - vantro og fra gjeld.

Vi ber Allah om å befri oss fra behovet for noen andre, å gjøre oss fornøyd med det han har tillatt oss, og hvis vi har gjeld, vil han avlaste oss fra dem så snart som mulig. Og slik at Allah vil redde oss fra et slikt behov at vi blir tvunget til å gå i gjeld. Amin.

Fra Abu Said al-Khudri, må Allah være fornøyd med ham, det blir fortalt at Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) en gang kom til moskeen og så der en mann som ble kalt Abu Umama. Profeten (fred og velsignelse være med ham) spurte ham: "O Abu Umamat, hvorfor ser jeg deg i moskeen, ikke under bønn?" Abu Umama svarte: "Bekymringer og gjeld har grepet meg, Allahs sendebud." "Skal jeg lære deg ordene, på grunn av hvilke den allmektige vil avlaste deg fra bekymringer og gjeld?" spurte profeten. "Lær, Allahs sendebud," sa Abu Umama. Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) sa: “Før du sover og etter at du våkner fra søvn, si:

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. قال: فقلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني

« Allahumma inni a'uzu bika mina l-hammi wa l-huzni wa a'uzu bika min al- 'ajzi wa l-kasali wa a'uzu bika minal bukhli wa l-jubni wa a'uzu bika min galabati-ddaini wa kaagri -rrijal».

« O Allah, jeg vil tilgi din beskyttelse mot bekymringer og sorg, jeg vil tilgi din beskyttelse mot svakhet og latskap, jeg vil også tilgi din beskyttelse mot grådighet og grådighet, mot gjeld som overvinner meg og mot vold fra mennesker. " Abu Umama sa: “Jeg sa disse ordene, og Allah reddet meg fra mine bekymringer og tilbakebetalte gjeldene mine". (Abu Dawood)

Ibn "Abu Ddunya overfører også hadith fra Mu" az ibn Zhabal

"Jeg klaget til Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) over at jeg har gjeld. Han spurte meg: "Oh Mu" az, vil du komme deg ut av gjelden? "" Å ja! " - Jeg svarte.

Så leste han versene for meg. "

Dette var vers 26 og 27 fra Surah Al-i Imran:

ُقُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٢٧)

[الجزء: ٣ | آل عمران (٣)| الآية: ٢٦- ٢٧]

« I Allahs navn, den barmhjertige og den barmhjertige! Si: “O Allah, Herre over alle ting! Du gir til hvem du ønsker, og du tar fra hvem du ønsker. Alt skjer etter din vilje; du opphøyer hvem du vil, og du ydmyker hvem du vil. Du gir alt det gode. Sannelig, du har herredømme over alle ting. Du forlenger natten ved å forkorte dagen og forlenge dagen med å forkorte natten. Du gjør de døde levende og de levende - døde, det vil si at du gjør frø til planter og planter til frø, en daddelstein til et palmetre og stammer fra et palmetre, og du gir, bortsett fra å telle , arven du ønsker ". (3: 26-27)

رَحْمنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرِحِيمَهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ ، ارْحَمْني رَحْمَةً تُغْنِيني بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ

"Rahman ddunya wa l-ahrati va rahimuhuma, tu'ti man tashau minha va tamna'u mann tashau, irkhamni rakhmatan tugnini biha 'an rakhmati mann sivaka."

« O Barmhjertige over denne verden og den kommende verden, O Allah, Barmhjertige, gi meg av deg selv og ta av min gjeld! ».

Etter å ha lest dette, sa Han (fred og velsignelse være med ham): "Selv om du skylder noen alt gullet i verden, vil du fortsatt bli frigjort fra gjeld!"

Spørsmål:Assalamualaikum. Mannen havnet i gjeld. Hvordan bli kvitt gjeld? Er det noen bønner og anbefalinger i islam som kan bidra til å bli kvitt gjeld?

Svar:Wa alaykum assalam. Nesten hver person møtte gjeld, lånt fra noen eller noen, minst en gang i livet, i situasjoner, tilfeldigvis fant han seg i gjeld osv. Noen ganger er gjelden så stor at den overstiger alle en persons eiendom. Men selv til slike situasjoner i islam er det et svar, en vei ut av dem er indikert.

Fra Abu Said al-Khudri, må Allah være fornøyd med ham, det blir fortalt at Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) en gang kom til moskeen og så der en mann som ble kalt Abu Umama. Profeten (fred og velsignelse være med ham) spurte ham: "O Abu Umamat, hvorfor ser jeg deg i moskeen, ikke under bønn?" Abu Umama svarte: "Bekymringer og gjeld har grepet meg, Allahs sendebud." "Skal jeg lære deg ordene, på grunn av hvilke den allmektige vil avlaste deg fra bekymringer og gjeld?" spurte profeten. "Lær, Allahs sendebud," sa Abu Umama. Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) sa: “Før du sover og etter at du våkner fra søvn, si:

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. قال: فقلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني

“Allahumma inni a'uzu bika mina l-hammi wa l-huzni wa a'uzu bika min al- 'ajzi wa l-kasali wa a'uzu bika minal buhli wa al-jubni wa a'uzu bika min g'alabati- ddaini wa kaagri-rrijal ".

"O Allah, jeg vil tilgi din beskyttelse mot bekymringer og sorg, jeg vil tilgi din beskyttelse mot svakhet og latskap, jeg vil også tilgi din beskyttelse mot grådighet og grådighet, fra gjeld som overvinner meg og mot vold fra mennesker." Abu Umama sa: "Jeg sa disse ordene, og Allah befri meg fra mine bekymringer og tilbakebetalte min gjeld." (Abu Dawood)

Ibn "Abu Ddunya overfører også hadith fra Mu" az ibn Zhabal

"Jeg klaget til Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) over at jeg har gjeld. Han spurte meg: "Oh Mu" az, vil du komme deg ut av gjelden? "" Å ja! " - Jeg svarte.

Så leste han versene for meg. "

Dette var vers 26 og 27 fra Surah Al-i Imran:

ُقُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٢٧ )

[الجزء: ٣ | آل عمران (٣)| الآية: ٢٦- ٢٧ ]

"I Allahs navn, den barmhjertige og den barmhjertige! Si: “O Allah, Herre over alle ting! Du gir til hvem du ønsker, og du tar fra hvem du ønsker. Alt skjer etter din vilje; du opphøyer hvem du vil, og du ydmyker hvem du vil. Du gir alt det gode. Sannelig, du har herredømme over alle ting. Du forlenger natten ved å forkorte dagen og forlenge dagen med å forkorte natten. Du gjør de døde levende og de levende - døde, det vil si at du gjør frø til planter og planter til frø, et daddelfrø til et palmetre og stammer fra et palmetre, og du gir, bortsett fra å telle , arven til den du ønsker. " (3: 26-27)

رَحْمنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرِحِيمَهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ ، ارْحَمْني رَحْمَةً تُغْنِيني بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ

"Rahman ddunya wa al-ahirati wa rahimuhuma, tu'ti mann tashau minha wa tamna'u mann tashau, irkhamni rakhmatan tughnini biha 'an rakhmati mann siuaka".

"O Barmhjertige over denne verden og den kommende verden, O Allah, Barmhjertige, gi meg av deg selv og ta av min gjeld!"

Etter å ha lest dette, sa Han (fred og velsignelse være med ham): "Selv om du skylder noen alt gullet i verden, vil du fortsatt bli frigjort fra gjeld!"

Lån en viss mengde materielle ressurser. I slike tilfeller oppstår alltid spørsmålet om rettidig nedbetaling av gjeld. Hvis det er en mulighet til å returnere det lånte, men dette ikke er gjort med vilje, blir vi undertrykkere og faller i synd. Haditten sitert av Imam at-Tirmidhi sier: "Debitor, som hadde muligheten til å betale tilbake gjelden, men ikke gjorde det, vil undertrykkers synd bli registrert daglig." ... Måtte den allmektige beskytte oss mot slike handlinger!

Men noen ganger kan gjeld være så stor at avkastningen blir et stort problem for oss. Alle som befinner seg i en lignende situasjon, bør be långiver om utsettelse av betaling. Samtidig må du vise maksimal innsats for å betale tilbake gjelden frem til salg av eiendom, noe som ikke er helt nødvendig. Fra långiverens side er det også lurt å møte skyldneren halvveis, utsette nedbetaling av gjelden, og i tilfelle ekstrem fattigdom, til og med tilgi det lånte beløpet. Guds sendebud ﷺ sa: "Den som gir i gjeld, får veldedighetens godhet for hver dag. Alle som ikke har det travelt med å motta gjeld fra en fattig mann, får den samme godheten for hver dag som om han ga all sin eiendom som almisse. " (al-Hakim).

Er det duoer som kan hjelpe deg med å komme deg ut av gjeld?

Guds sendebud ﷺ lærte Mu'az ibn Jabal følgende bønn fra det hellige (26-27 vers i Surah Alu-Imran) for å bli kvitt gjeld:

اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

يَا رَحْمٰنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ

Transkripsjon: "Allahumma malika-l-mulki tu'ti-l-mulka mann tashau wa tanzi'u-l-mulka mimmann tashau wa tu'izzu mann tashau wa tuhillu mann tashau biyadika-l-hayru innaka ‘ala kulli shayin ḱadirun. Tuliju lleila fi nnahari wa tuliju nnahari fi llayli wa tuhriju-l-ẍayya mina-l-mayyiti va tuhriju-l-mayyita mina-l-ayyi wa tarzuḱu min tashau bihairi ẍisab.

Ya Ra'mana ddunya va-l-ahirati va ra'imuhuma, tu''i mann tashau minha va tamna'u mann tashau, ir'amni ra'matan tuunini biha'an ramati man sivak " .

Betydning: “O Allah, mester i alle ting! Du gir til hvem du ønsker, og du tar fra hvem du ønsker. Alt skjer etter din vilje; du opphøyer hvem du vil, og du ydmyker hvem du vil. Du gir alle velsignelsene. Sannelig, du har herredømme over alle ting. Du forlenger dagen på bekostning av natten og forlenger natten på bekostning av dagen. Du bringer de levende ut av de døde og du bringer de døde ut av de levende (det vil si at du gjør frø til planter og planter til frø, etc.). Du gir en arv uten å telle til hvem du vil, ”og du gir, bortsett fra, en arv til hvem du vil.