Spillkognisjon. Spillkunnskap om barnet rundt om i verden. Science. som et sosiokulturelt fenomen

EGENSKAPER OM FAGLIG kunnskap: Formålet med vitenskapen er studiet av objektive lover, lover som opererer i naturen og samfunnet / objektivitet / testbarhet og reproduserbarhet av kunnskap / rasjonalitet / systematikk / bevis / tilgjengelighet av et spesielt "vitenskapsspråk", utvikling av begrepsapparatet, en høy grad av generalisering og abstraksjon av vitenskapelige kategorier / bruk av spesielle metoder og verktøy for kognitiv aktivitet

VITENSKAPSTYPER:

Sosialt og humanitært  (historie, sosiologi, økonomi, statsvitenskap, rettsvitenskap, kulturstudier, etikk, estetikk, etc.);

Vitenskap om kognisjon og tenking  (logikk osv.);

Nøyaktig og teknisk  (matematikk, informatikk, astronautikk, maskinteknikk, bioteknologi, etc.);

naturlig  (fysikk, kjemi, biologi, fysisk geografi, astronomi, geologi, medisin, etc.).

GRUNNVITENSKAPER  Finn ut de grunnleggende lovene og prinsippene i organisasjonen i den virkelige verden. Det er ingen direkte orientering om den praktiske anvendelsen av den kunnskapen som er oppnådd.

resultater BRUKSVETENSKAPER  finne direkte anvendelse i å løse spesifikke produksjons- og sosio-praktiske problemer; disse vitenskapene bruker lovene, lovene som er etablert av grunnleggende vitenskaper.

FORMER FOR FAGLIG KUNNSKAP:

mytologi- I figurativ form er menneskers ideer om verden, mennesket, overnaturlige krefter faste

Hverdags praktisk kunnskap- sunn fornuft, daglig opplevelse; trekker på folks livspraksis

parascience- ("nærvitenskap") - kunnskap som ikke kan forklares fra moderne vitenskaps synspunkt, og noen ganger sunn fornuft (telekinesis, ekstrasensorisk oppfatning, etc.), men inneholder noen attributter til vitenskapelig kunnskap)

Religiøs kunnskap- tro på det overnaturlige

Kunstnerisk formet kunnskap (kunst)

Spillkunnskap

EGENSKAPER FUNKSJONER:

q kognisjonens gjenstand og gjenstand faller sammen (samfunnet lærer seg selv);

q Den ervervede sosiale kunnskapen er alltid assosiert med interessene til fagene kognisjon (sosial erkjennelse er alltid direkte relatert til interessene til mennesker, organisasjoner);

q Sosial kunnskap har en verdikarakter (mennesker ser sosiale fenomener gjennom prisme av sine egne livsprinsipper);

q Kompleksiteten til gjenstanden for erkjennelse (samfunnet har en sammensatt struktur og er i kontinuerlig utvikling)%

q Den begrensede muligheten for å anvende en slik metode for vitenskapelig kunnskap som eksperiment (samfunnet som objekt er i stadig endring, derfor er eksperimenter ikke reproduserbare)

OPPGAVER !!!

1. Hva skiller sensorisk kunnskap fra rasjonell?

1) bruk av analysemetoder

2) avsløring av strukturen til et kjent objekt

3) refleksjon av kun de ytre egenskapene til objektet

4) formulering og begrunnelse av hypoteser

2. Formen for rasjonell kunnskap er

1) konsept

2) følelse

3) oppfatning

4) presentasjon

3. Prosessen med refleksjon fra en person av visse ytre egenskaper til gjenstander i den omliggende verden -

1) følelse

2) oppfatning

3) presentasjon

4) slutning

4. Finn et konsept som generaliserer til resten av konseptene, og skriv ned tallet det er angitt under.

1) klarhet i tankene, 2) praksis, 3) kriterium om sannhet, 4) konsistens, 5) enighet fra spesialister

5. Er følgende dommer om sannheten sanne?

A. Sannhet er målet for menneskets kognitive aktivitet.

B. Sannhetens relative natur skyldes menneskets begrensede kognitive evner.

1) bare A er sant

2) bare B er sant

3) begge dommene er sanne

4) begge dommene er ikke sanne

6. Angi samsvar mellom tegn og kunnskapstyper:

A. refleksjon av virkeligheten

B. reproduserbarhet av eksperimentelle data

B. fantasifull kunnskap

G. generalisering av livserfaring og folks visdom

D. Bruke en rekke metoder

1) vitenskapelig

2) uvitenskapelig

3) både vitenskapelig og uvitenskapelig

7. Hva er betydningen av samfunnsvitere i begrepet "kriterium om sannhet"? Ta utgangspunkt i kunnskapen om det samfunnsvitenskapelige kurset og lag setninger som inneholder informasjon om kriteriene for sannhet.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. Les uttalelsen og fullfør oppgavene.

"Den vitenskapelige hypotesen går alltid utover fakta som tjente som grunnlag for dens konstruksjon" (V.I. Vernadsky)

a) Hvordan forstår du betydningen av utsagnet?

b) Ved å bruke hvilke samfunnsvitenskapelige begreper kan betydningen av problemet som forfatteren reiser, avsløres?

c) Lag en plan på grunnlag av hvilken du vil avsløre problemet som er opprettet av forfatteren av uttalelsen.

d) Gi eksempler som illustrerer hovedideene til flere punkter i planen.

9. Et komplekst vitenskapelig eksperiment blir utført i laboratoriet til det kjemiske instituttet. Det pågår kontinuerlig overvåking av pågående endringer. De innhentede dataene behandles og analyseres i henhold til etablerte kriterier. Hva er de tre metodene for vitenskapelig forskning. Nevnt i oppgavens betingelser. Basert på samfunnsvitenskapelig kunnskap, angi og beskriv kort en annen metode brukt i vitenskap.

10. Angi korrespondansen mellom tegn og former for erkjennelse:

A. Refleksjon av verden i kunstneriske bilder

B. uttrykk og forklaring av essensen av fenomener

B. Behandling av behov

G. gyldigheten av resultatene

D. troverdighet av funnene

2) kunst

11. Du blir bedt om å forberede et detaljert svar om emnet "Aktivitet og tenking". Lag en plan som du vil dekke dette emnet for. Planen må inneholde minst tre punkter, hvorav to eller flere er detaljert i avsnitt.

12. Vladimir jobber ved et biologisk forskningsinstitutt. Hvilke av de ovennevnte fakta indikerer at han driver med vitenskapelige aktiviteter?

A. besøker biblioteket regelmessig

B. leder kommisjonen for sertifisering av ansatte ved instituttet

V. analyserer publikasjoner om biologiens utvikling

G. gjennomfører et eksperiment innen molekylærbiologi

D. er medlem av instituttets fagorganisasjon

E. holdt en presentasjon om resultatene av sitt arbeid på et symposium av forskere

13. Hva er de tre aspektene ved rollen som praksis i erkjennelse og avslører hver av dem.

Hvert barn, uavhengig av hovedkanalen for oppfatning av informasjon, i en alder av 6-7 år, lærer verden gjennom spillet. Denne måten å lære nye ting på blir hovedaktiviteten til barnet. Fremme av voksne i denne prosessen og trening av ulike nye typer spilletid er en viktig fase i livet.

Noen ganger er det vanskelig å forstå viktigheten av spillet for barnet, og noen foreldre forsømmer tiden som barnet bruker i spillet, og lar ham være i fred. Men dette er feil valg. Å være nær et barn, vise ham nye alternativer og holde ham selskap i spillet er et viktig aspekt for vellykket utvikling. Gjennom spillet tenker barnet på nytt og assimilerer all opplevelsen han fikk i løpet av dagen. Adopsjon og memorering av regler og prinsipper for riktig oppførsel.

Foreldre bør forstå at forskjellige spill bidrar til utviklingen av ulike områder i barns liv. Det er nødvendig å opprettholde en balanse mellom forskjellige typer spill. Om nødvendig, lær barnet nye typer. Det er viktig at barnet bruker aldersklasser i leken og i god tid får de nødvendige nye gjenstandene for å studere.

Hva er spill for barn?

• Mobil, rettet mot fysisk utvikling, forbedret koordinering og kunnskap om ens egen kropp. Ved tilstrekkelig bruk av spill av denne typen får barnet en sunn belastning, og blir også med i sporten.
• Kognitiv, rettet mot å observere og eksperimentere med leker og materialer. Å utvikle en forståelse av funksjonene og viktigheten av omkringliggende objekter.
• Kreativ, retning på utvikling av barnets evner, lage nye gjenstander og kunstverk.

Utviklingen av selvtillit gjennom forståelsen av at et barn kan gjøre noe på egen hånd.

Barnets aktive kunnskap om verden

I tillegg til spillkognisjonen av den omliggende verden, er en essensiell rolle i utformingen av et barns personlighet representert av handlinger som er rettet mot å løse et praktisk problem. Effektiv erkjennelse av verden rundt en alder av 2 år går gjennom destruktiv atferd, noe som kommer til uttrykk i ønsket om å vite alt fra innsiden og til berøringen. Barn søker å bryte alt sammen, demontere og endre form.

Etter to år begynner en aktiv kunnskap om verden å utvikle seg langs skaperverket. Interesse begynner å føre til at det opprettes et nytt objekt fra deler, identifisering av egenskaper og egenskaper når de kombineres og blandes.

En utmerket hjelp til et barn i en aktiv kunnskap om verden er å lære ham fra ung alder til fysisk arbeid som tar sikte på å transformere den omkringliggende virkeligheten. La barnet ditt hjelpe deg med husarbeid. Allerede ved 4-5 år gammel kan babyen ha sitt personlige ansvar. Dette kan være bordsetting til middag eller hente dine egne leker og forberede rommet til sengen. Tilstedeværelsen av obligatoriske klasser, som ikke er vanskelig å utføre, lar deg heve obligatorisk ansvar hos et barn.

Kjennskap til den omkringliggende naturen gjennom arbeid gjør at barnet kan forstå de grunnleggende lovene i livet og bli gjennomsyret av varme følelser for verden rundt ham. La meg hjelpe deg med å jobbe i landet eller når du pleier inneplanter. Vis og fortell hva du gjør først.

I en alder av 2-3 år kan et barn bli tilbudt å hjelpe deg på enkle måter å ta vare på planten. Ved 4-5 år gammel kan du tilby barnet å velge sin egen blomst, som han skal passe på. Dette vil bidra til å innpode barnet en følelse av ansvar for noen, behovet for regelmessig handling vil lære deg å jobbe.

Hver for seg skal det bemerkes den positive effekten på barnets utvikling, kommunikasjon med dyr og omsorg for dem. Når barnet ser på representantene for dyreverdenen, deres forhold, studerer egenskapene til spesifikke arter, forstår barnet en enorm mengde informasjon om verden og dens mangfold. Tilstedeværelsen av kjæledyr bidrar til dannelsen av en omsorgsfull holdning og vennlighet i forhold til andre levende vesener.

Vårt voksne liv og atferd reflekterer barndommen vår og miljøet som var i nærheten daglig. Aksepten eller avvisningen av verden, som foreldrene våre har lagt til grunn, er en grunnleggende faktor for suksessen til en bestemt person.

Ved å klikke på "Last ned arkiv" -knappen, vil du laste ned filen du trenger gratis.
Før du laster ned denne filen, må du huske på de gode essays, kontroller, semesteroppgaver, avhandlinger, artikler og andre dokumenter som ikke er gjort krav på på datamaskinen din. Dette er ditt arbeid, det må delta i utviklingen av samfunnet og komme mennesker til gode. Finn disse jobbene og underkast deg kunnskapsbasen.
Vi og alle studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsgrunnlaget i studiene og arbeidet, vil være veldig takknemlige for deg.

Hvis du vil laste ned arkivet med dokumentet, skriver du inn et femsifret nummer i feltet nedenfor og klikker på "Last ned arkiv" -knappen

Lignende dokumenter

Kunnskapsproblemet i filosofi. Konseptet og essensen av hverdagskunnskap. Rasjonaliteten i hverdagskunnskapen: sunn fornuft og fornuft. Vitenskapelig kunnskap om dens struktur og funksjoner. Metoder og former for vitenskapelig kunnskap. De viktigste kriteriene for vitenskapelig kunnskap.

sammendrag, lagt til 15/15/2017


Erkjennelse som emne for filosofisk analyse. Kunnskapsstrukturen, den sentrale teorien om sannhet. Vitenskapelig kunnskap, dens nivåer og former. Øv deg som et kriterium om sannhet. Begrepet metode og metodikk for vitenskapelig kunnskap. De viktigste problemene med moderne vitenskapsfilosofi.

presentasjon, lagt til 05/20/2015


Tenkning som en prosess med menneskelig kognitiv aktivitet. Tilnærminger som forklarer bevissthetens natur. Metoder og nivåer av vitenskapelig kunnskap, trekk ved rasjonell og sensorisk kunnskap. Mangfoldet av former for menneskelig kunnskap. Sannhetens problem i filosofien.

sammendrag, lagt til 05/17/2010


Konseptet og strukturen av bevissthet, sosial bevissthet. Sannhetsbegrepet, dets egenskaper. Erkjennbarhet av verden som et filosofisk problem. Trinn for prosessen med kognisjon. Spesifikasjonene av vitenskapelig kunnskap. Antroposotsiogenez. Personlighet og samfunn: problemer med forhold.

jukseark lagt til 1/20/2009


Kunnskapsproblemet i filosofiens historie. Strukturen i den kognitive prosessen. Problemet med faget og kunnskapsobjektet. Det dialektiske materialistiske begrepet sannhet, dets essens. Sannhetens problem i filosofien. Hovedtrekkene i den ikke-klassiske kunnskapsteorien.

sammendrag, lagt til 31/31/2012


Erkjennelse som et objekt for filosofisk analyse. Ulike måter å forstå verden på. Kunnskapen og strukturen i kunnskap. Kunnskapens dialektikk. Sannhetens problemer. Tenkning og språk. Skjemaer, lover og virkemidler for korrekt tenkning.

sammendrag, lagt til 04/26/2007


Teknikken til vitenskapelig kunnskap. Vitenskapelig kunnskap som en kreativ prosess. Psykologien til vitenskapelig kunnskap. Intuisjon og prosessen med erkjennelse. Intuisjon som en del av mekanismen for tenkning. Utviklingen av intuitive evner.

kognisjon- prosessen med målrettet aktivt å vise virkeligheten i det menneskelige sinn, tilegnelse og utvikling av kunnskap, dets konstante utdyping, utvidelse og forbedring. Dette er samspillet mellom et objekt og et subjekt, hvis resultat er ny kunnskap om verden. Resultatene av kognisjon forblir ikke bare i bevisstheten til en bestemt person som vet noe, men overføres også fra generasjon til generasjon, hovedsakelig ved hjelp av materielle informasjonsbærere - bøker, tegninger, gjenstander for materiell kultur.

I filosofi er det det viktige synspunkter  om prosessen med erkjennelse:

- gnostisismen.  Talsmenn for gnostisisme (vanligvis materialister) er optimistiske når det gjelder nåværende og fremtidig kunnskap. Etter deres mening er verden kjent, og mennesket har potensielt ubegrensede muligheter for erkjennelse.

- agnostisisme.Agnostikere (ofte idealister) tror ikke verken på en persons evne til å kjenne verden eller på kunnskapens verden selv, eller de tillater en begrenset mulighet for erkjennelse. Blant agnostikerne er den mest berømte I. Kant. Han fremmet en jevn teori om agnostisisme, hvorav:

Mennesket har selv begrensede kognitive evner (takket være sinnets begrensede kognitive evner);

Verden i seg selv er i prinsippet ukjennelig - en person vil kunne kjenne den ytre siden av objekter og fenomener, men han vil aldri kjenne den indre essensen i disse objektene og fenomenene - "ting i seg selv".

Agnostisisme og gnostisisme er ikke de viktigste forskjellene i tilnærmingen til kunnskapen om materialister og idealister. Forskjellen mellom deres tilnærminger er at:

Idealister anser kognisjon som en uavhengig aktivitet av det ideelle sinnet;

Materialister betrakter kognisjon som en prosess, som et resultat av hvilken materie, gjennom dens refleksjonsevne - bevissthet - studerer seg selv.

I motsetning til agnostikere, støttespillere skepsis (fra den greske. skeptikerne - vurderer, utforsker)  de benekter ikke verdens kunnskap, men tviler enten på muligheten for å vite den, eller uten å tvile på den, stoppe på et negativt resultat (skepsis som "lammelse av sannheten").

Å kjenne til fager menneske - et vesen som er utstyrt med fornuft og mestrer arsenalet med kognitive verktøy akkumulert av menneskeheten. Samfunnet som helhet, som gjennom sin historie har samlet en enorm mengde materiell og åndelig kultur - bærere av resultatene av kognisjon, er også et kognitivt emne. Full kognitiv aktivitet av en person er bare mulig innenfor rammen av samfunnet.

Kunnskapsmåleter verden rundt (å være i alt dens mangfold), nemlig den delen av verden som fagets kognitive interesse retter seg mot.

Former for kunnskap:

Allerede i de tidlige stadiene av menneskets historie vanlig praktisk kunnskap  "levere" grunnleggende informasjon om naturen, så vel som om mennesker selv, deres levekår, kommunikasjon, sosiale forbindelser, etc. Grunnlaget for denne formen for kunnskap var opplevelsen av hverdagen, praksis for mennesker. Kunnskapen oppnådd på dette grunnlaget er kaotisk, fragmentert, og representerer et enkelt sett med informasjon og regler.

- spillkunnskap  som et viktig element i aktiviteten ikke bare for barn, men også av voksne. I løpet av spillet utfører individet aktiv kognitiv aktivitet, tilegner seg en stor mengde ny kunnskap, absorberer rikdommen av kultur: forretningsspill, sportsspill, skuespillere osv. Det er velkjent at spillet er av stor betydning for å tilfredsstille den uuttømmelige nysgjerrigheten til barn, dannelsen av deres åndelige verden og kommunikasjonsevner.

En viktig rolle, spesielt i den innledende fasen av menneskehetens historie, ble spilt mytologisk kunnskap.  Dets egenart er at det er en fantastisk gjenspeiling av virkeligheten, det er en ubevisst kunstnerisk "bearbeiding" av naturen og samfunnet som en folkefantasi. Innenfor mytologiens rammer ble det utviklet viss kunnskap om naturen, kosmos, om mennesker selv, deres levekår, kommunikasjonsformer, etc.

Mytologien dukker opp kunstformet kunnskapsform,  som senere fikk det mest utviklede uttrykket i kunsten. Selv om det ikke løser kognitive problemer spesifikt, inneholder det et ganske kraftig epistemologisk potensial. Dessuten, for eksempel, i hermeneutikk - en av hovedretningene i moderne vestlig filosofi - regnes kunst som den viktigste måten å avsløre sannheten. Selv om kunstnerisk aktivitet naturligvis ikke helt kan reduseres til erkjennelse, er kunstens kognitive funksjon gjennom et system med kunstneriske bilder en av de viktigste for det. Å mestre virkeligheten kunstig i sine forskjellige former (maleri, musikk, teater, etc.), tilfredsstille menneskers estetiske behov, kunsten erkjenner samtidig verden, og en person skaper den - inkludert i henhold til skjønnhetslovene.

Noen av de gamle former for erkjennelse genetisk relatert til mytologi er filosofisk og religiøs kunnskap. Funksjonene til sistnevnte bestemmes av det faktum at det, som en fantastisk refleksjon av virkeligheten, inneholder viss kunnskap om den, selv om den ofte er pervers. Den kloke og dype skatten av religiøs og annen kunnskap som mennesker har samlet i århundrer og årtusener er for eksempel Bibelen og Koranen. Religiøs erkjennelse er preget av en kombinasjon av en emosjonell holdning til verden og en tro på det overnaturlige.

Erkjennelse, kreativitet, praksis.Erkjennelse, tenking er alltid leting og oppdagelse av en ny, søket etter tidligere uutforskede tilnærminger og løsninger, aktiv oppnåelse av sannhet, den aktive (og ikke kontemplative, passive) aktiviteten til faget i noen form. Og verdien av en person bestemmes først og fremst av den kreative aktiviteten til hans handling - også innen kunnskapsfeltet. Kreativitet -  prosessen med menneskelig aktivitet, og skaper en kvalitativt ny, aldri før tidligere - materielle og åndelige verdier. Kreativitet er en persons evne til å skape en ny virkelighet (i hvilken som helst form) fra et bestemt materiale (basert på kunnskap om objektive lover) som tilfredsstiller forskjellige sosiale behov. Typer kreativitet bestemmes av arten av en spesifikk kreativ aktivitet - kreativiteten til oppfinneren, arrangøren, vitenskapelig, kunstnerisk kreativitet, etc. Kognisjon er en aktiv kreativ prosess med å søke etter et nytt, originalt og til og med unikt - det som ikke eksisterte før. I denne prosessen er alle talentene og evnene til det kjende subjektet - hans sanseorganer, hukommelse, tenking, fantasi, fantasi, intuisjon, etc. - involvert i deres enhet og samhandling. En viktig funksjon i kreativ kunnskap er evnen til å skape og løse problemssituasjoner. Kreativ kunnskap er umulig uten uavhengighet av tenking, dens kritikk og selvkritikk, fleksibiliteten i tenkning, evnen til å trekke konklusjoner fra feil som er gjort, tenke raskt (men ikke raskt), skille det essensielle fra det ikke-essensielle og uavhengig komme til nye og nye konklusjoner og generaliseringer. En viktig rolle i den kreative prosessen intuisjon(plutselig belysning) - evnen til å direkte, direkte forstå sannheten uten foreløpig logisk begrunnelse og uten bevis. I filosofiens historie ble den viktige rollen til intuisjon (om enn annerledes forstått) i prosessen med kognisjon indikert av mange tenkere: R. Descartes, A. Bergson, E. Husserl. Kunnskapshistorien viser at nye ideer som fundamentalt endrer gamle ideer ofte ikke oppstår som et resultat av strengt logisk resonnement eller som en enkel generalisering. De er som et sprang i erkjennelsen av et objekt. En intuitiv virkelighetsforståelse er preget av krumning av resonnement, en bevissthet ikke om hele deres forløp, men av den viktigste koblingen, særlig de endelige konklusjonene. En fullstendig logisk og eksperimentell underbygging av disse konklusjonene blir funnet til dem senere, når de allerede er formulert og kommet inn i vitenskapens stoff. Mange store vitenskapsskapere har lagt vekt på at den viktige rollen fantasi, fantasi og intuisjon i vitenskapelig forskning ikke kan undervurderes. Et karakteristisk trekk ved moderne vitenskap er den gradvise og stadige svekkelsen av kravene til strenge standarder for vitenskapelig diskurs - en logisk, konseptuell komponent og styrke rollen som den ikke-rasjonelle komponenten, men ikke på bekostning av å skremme, og enda mer ignorere sinnets rolle. Kunnskap og kreativitet er uløselig knyttet både imellom seg selv og med praksis (praktisk aktivitet) som basis. praksis- Den spesifikke aktiviteten til mennesker for å transformere verden og personen selv. Hovedtyper av praksis:

- materialproduksjon (arbeidskraft):  transformasjon av naturen, menneskets naturlige vesen.

- sosial handling:  transformasjonen av det sosiale livet, endringen i eksisterende sosiale relasjoner av visse "massekrefter" (revolusjoner, reformer, kriger, transformasjonen av forskjellige sosiale strukturer, etc.).

- vitenskapelig eksperiment:aktiv (i motsetning til observasjon) aktivitet, der en person kunstig skaper forhold som lar ham utforske egenskapene til den objektive verdenen som interesserer ham (inkludert et sosialt eksperiment).

Øv på funksjoner ,   hun er:

- kilde til kunnskap  fordi all kunnskap blir levendegjort hovedsakelig av dens behov. Spesielt oppstod matematisk kunnskap fra behovet for å måle land, beregne områder, volumer, beregne tid osv. Astronomi ble brakt til live av behovene til handel og navigasjon, etc.

- sannhetskriterium: lar deg skille ekte kunnskap fra vrangforestillinger (denne funksjonen til praksis vil bli diskutert nedenfor).

- grunnlaget for kunnskap:  det "gjennomsyrer" alle sider, øyeblikk, former, kunnskapstrinn fra begynnelse til slutt. Hele den kognitive prosessen, som starter fra elementære sensasjoner og slutter med de mest abstrakte teoriene, bestemmes - til slutt - av oppgavene og behovene til praksis. Det gir visse problemer før erkjennelse og krever deres løsning.

- kunnskapens formål: for det utføres ikke av hensyn til enkel nysgjerrighet, men for å dirigere og tilsvarende regulere menneskers aktiviteter i en eller annen grad. All kunnskapen vår kommer til slutt tilbake i praksis og har en aktiv innflytelse på dens utvikling. En persons oppgave er ikke bare å erkjenne og forklare verden, men å bruke kunnskapen som er oppnådd som en "guide for action" på dens transformasjon, for å tilfredsstille menneskets materielle og åndelige behov, for å forbedre og forbedre livet.

SCIENCE. SOM SOSIO-KULTURFENOMENON

En persons bevissthet er alltid et bevisst vesen, et uttrykk for hans holdning til sitt vesen. Kunnskapen - objektiv virkelighet, gitt i tankene til en person som reflekterer i sin aktivitet, gjengir ideelt de objektive regelmessige forholdene til den virkelige verden. kognisjon - prosessen med å tilegne seg og utvikle kunnskap, dens stadige fordypning, utvidelse, forbedring og reproduksjon, forårsaket først og fremst av sosiohistorisk praksis. Dette er samspillet mellom et objekt og et subjekt, hvis resultat er ny kunnskap om verden.

Begrepet “kunnskap” brukes vanligvis i tre hovedsanser: a) evner, evner, ferdigheter som er basert på kunnskapen om hvordan man gjør noe, å implementere; b) all kognitiv viktig (spesielt tilstrekkelig) informasjon; c) en spesiell kognitiv enhet, en epistemologisk form for en persons forhold til virkeligheten, som eksisterer sammen med og sammen med "ens andres" - med en praktisk holdning. Det andre og tredje aspektet er gjenstand for vurdering av epistemologi (teori om kunnskap) og epistemologi - teorien om vitenskapelig kunnskap.

En person forstår verden rundt seg, mestrer den på forskjellige måter, blant hvilke to viktigste kan skilles. Den første (genetisk innledende) - materiell og teknisk - produksjon av levebrød, arbeidskraft, praksis. Den andre er spirituell (ideell), innenfor rammen som de kognitive forholdene til subjektet og objektet bare er en av mange andre. I sin tur blir prosessen med kognisjon og kunnskapen som er oppnådd i den under den historiske utviklingen av praksis og kognisjon i seg selv mer og mer differensiert og legemliggjort i deres forskjellige former. De sistnevnte, selv om de er koblet, er ikke identiske med hverandre, hver av dem har sine egne detaljer.

Anerkjennelse som en form for åndelig aktivitet har eksistert i samfunnet siden oppstarten, og passerte med det visse stadier av utvikling. Hos hver av dem gjennomføres prosessen med erkjennelse i forskjellige og sammenkoblede sosiokulturelle former utviklet i løpet av menneskets historie. Derfor kan kunnskap som et integrert fenomen ikke reduseres til noen form, selv om det er like viktig som vitenskapelig, som ikke "dekker" erkjennelse som sådan. Derfor kan ikke epistemologi trekke sine konklusjoner, tegne materiale for generalisering fra bare en sfære - vitenskapelig og til og med bare fra "høyt utviklede naturvitenskap."





Allerede i de tidlige stadiene av historien eksisterte vanlig praktisk kunnskapsom ga elementær informasjon om naturen, samt om mennesker selv, deres levekår, kommunikasjon, sosiale forbindelser osv. Grunnlaget for denne formen for erkjennelse var opplevelsen av hverdagen, folks praksis. Kunnskapen som er oppnådd på dette grunnlaget er riktignok solid, men kaotisk, fragmentert, og representerer et enkelt sett med informasjon, regler osv. Omfanget av hverdagskunnskap er mangfoldig. Det inkluderer sunn fornuft, livssyn, tegn, primære generaliseringer av eksisterende erfaring, faste i tradisjoner, tradisjoner, oppbygginger, intuitive oppfatninger, forutsetninger, etc.

En av de historisk første formene er spillkunnskapsom et viktig element i aktiviteten ikke bare for barn, men også av voksne. I løpet av spillet er individet aktivt

kognitiv aktivitet, tilegner seg en stor mengde ny kunnskap, absorberer mengden av kultur - bedriftsspill, sportsspill, skuespillere, etc. Det er velkjent at spillet er av stor betydning for å tilfredsstille den uuttømmelige nysgjerrigheten til barn, dannelsen av deres åndelige verden og visse kunnskaper, kommunikasjonsevner.

For øyeblikket er spillet konseptet mye brukt i matematikk, økonomi, kybernetikk og andre vitenskaper. Spesielle spillmodeller og spillscenarier brukes i økende grad her, der forskjellige versjoner av flyten av komplekse prosesser og løsningen av vitenskapelige og praktiske problemer spilles. En rekke innflytelsesrike områder med moderne filosofisk og vitenskapelig tanke fremmet spillet som et selvstendig studieretning. Dette, spesielt hermeneutikk (Gadamer), filosofisk antropologi (Fink), etc. Heisinga anser for eksempel spillet som det universelle prinsippet for dannelse av kultur, grunnlaget for det menneskelige samfunn i enhver epoke. Ifølge Gadamer er spillet en måte å være kunstverk på, som igjen er den primære måten å oppnå (avsløre) sannheten.

En viktig rolle, spesielt i den innledende fasen av menneskehetens historie, ble spilt mytologisk kunnskap.Dets egenart er at det er en fantastisk gjenspeiling av virkeligheten, det er en ubevisst-kunstnerisk bearbeiding av naturen og samfunnet som en folkefantasi. Innenfor mytologiens rammer ble det utviklet viss kunnskap om natur, rom, om mennesker selv, deres levekår, kommunikasjonsformer, etc. Nylig har det blitt funnet ut (spesielt i filosofien om strukturalisme) at mytologisk tenking ikke bare er et uhindret fantasispil, men en særegen modellering av verden, slik at du kan fange og overføre opplevelser fra generasjoner. Så pekte Levi-Strauss på konkretiteten og metaforisiteten til mytologisk tenkning, dens evne til å generalisere, klassifisere og logisk analyse.

Vitenskap som et sosiokulturelt fenomen

Mytologisk tenking er preget av dens samhørighet med den emosjonelle sfæren, den utydelige separasjonen av gjenstanden og subjektets kunnskap, subjekt og tegn, ting og ord, opprinnelse (genesis) og essensen av fenomener, etc. Forklaringen av naturlige og sosiale fenomener, så vel som verden som helhet, ble redusert til historier om deres opprinnelse og skapelse (genetisme). Noen moderne forskere mener at i vår tid betydningen av mytologisk kunnskap ikke reduseres i det hele tatt. Så, P. Feyerabend er overbevist om at mytens prestasjoner er uforlignelig mer betydningsfulle enn vitenskapelige: oppfinnerne av myten la etter hans mening grunnlaget for kultur, mens rasjonalister bare forandret den, og ikke alltid til det bedre.

Allerede innenfor mytologiens rammer dukker det opp kunstformet kunnskapsform,som senere fikk det mest utviklede uttrykket i kunsten. Selv om det ikke løser kognitive problemer spesifikt, inneholder det et ganske kraftig epistemologisk potensial. Dessuten, for eksempel i hermeneutikk, regnes som allerede nevnt kunst som den viktigste måten å avsløre sannheten. Selv om kunstnerisk aktivitet selvfølgelig ikke er fullstendig reduserbar til kognisjon, er kunstens kognitive funksjon gjennom et system med kunstneriske bilder en av de viktigste for det. Å mestre virkeligheten kunstig i sine forskjellige former (maleri, musikk, teater, etc.), tilfredsstille menneskers estetiske behov, kunsten erkjenner samtidig verden, og en person skaper den - inkludert i henhold til skjønnhetslovene. Strukturen i ethvert kunstverk inkluderer alltid, i en eller annen form, viss kunnskap om forskjellige mennesker og deres karakterer, om forskjellige land og folkeslag, deres skikker, moral, livsstil, deres følelser, tanker osv.

Noen av de gamle former for erkjennelse genetisk relatert til mytologi er filosofisk(vi vil snakke om det senere) og religiøs kunnskap.funksjoner

sistnevnte bestemmes av at det skyldes den direkte følelsesmessige formen for folks holdning til de jordiske kreftene (naturlige og sosiale) som dominerer dem. Å være en fantastisk refleksjon av sistnevnte, inneholder religiøse ideer viss kunnskap om virkeligheten, selv om de ofte er perverse. Den kloke og dype skatten av religiøs og annen kunnskap som mennesker har samlet i århundrer og årtusener er for eksempel Bibelen og Koranen. Men religion (som mytologi) ga ikke kunnskap i en systematisk og enda mer teoretisk form. Den har aldri oppfylt og oppfyller ikke funksjonen til å produsere objektiv kunnskap om en universell, helhetlig, egenverdi og evidensbasert karakter. Hvis religiøs erkjennelse er preget av en kombinasjon av en emosjonell holdning til verden og en tro på det overnaturlige, da essensen av vitenskapelig kunnskap er rasjonalitet,som inneholder følelser og tro som underordnede øyeblikk.

Husk det rasjonalitet(Latin - fornuften), som legger avgjørende vekt på tenkning (fornuft og fornuft), er mangfoldig i dens former, hvorav den ene er vitenskapelig rasjonalitet. Det siste - i motsetning til dets andre former - er preget av "konseptuell kreativitet", arbeid med idealiserte objekter, med fokus på den faktisk kognitive, kognitive (latin - kunnskap, kognisjon) side av forståelsen av verden, og ikke på følelser, lidenskaper, personlige meninger og osv. I moderne vitenskapsfilosofi forstås ofte vitenskapelig rasjonalitet som et sett med normer, idealer og metoder som kjennetegner vitenskapelig forskning som en helhet; ulike modeller for vitenskapelig rasjonalitet utvikles - induktivistisk, deduktiv Evolutionary, realistisk og andre.

Dermed ble den kognitive aktiviteten til mennesket dannet før fremveksten av vitenskap som en spesifikk måte å åndelig mestre virkeligheten på. Hvis det kognitive elementet i andre former for åndelig aktivitet hadde en underordnet verdi, blir det i vitenskapen det viktigste, og bestemmer alle dets andre aspekter (sosiale, kulturelle, moralske osv.).

Når vi snakker om kunnskapsformer, kan man ikke se bort fra et ganske kjent (spesielt i moderne vestlig epistemologi) konsept personlig kunnskaputviklet av den britiske forskeren M. Polanyi. Han gikk ut fra det faktum at kunnskap er en aktiv forståelse av kjente ting, en handling som krever spesiell kunst og spesialverktøy. Siden vitenskapen er utført av mennesker, kan ikke kunnskapen som er oppnådd i prosessen med vitenskapelig aktivitet (som denne prosessen i seg selv) depersoniseres. Og dette betyr at mennesker (eller rettere sagt forskere) med alle sine interesser, preferanser, mål osv. Ikke kan skilles fra kunnskapen de produserer eller mekanisk erstattet av andre mennesker.

I følge Polanyi innebærer personlig kunnskap nødvendigvis intellektuell overgivelse. Den fanger ikke bare den kjenne virkeligheten, men selve den kognitive personligheten, dens interesserte (og ikke likegyldige) holdning til kunnskap, en personlig tilnærming til dens tolkning og bruk, sin egen tolkning av den i sammenheng med spesifikke, rent individuelle, variable og som regel ukontrollerbare assosiasjoner. . Personlig kunnskap er ikke bare totaliteten til noen uttalelser, men også individets opplevelse. Personen bor i ham “som i en kappe av sin egen hud”, og oppgir ikke bare sin eksistens. I hver handling av erkjennelse er det således et lidenskapelig bidrag fra den kogniserende personligheten, og dette "tillegget" er ikke bevis på ufullkommenhet, men et essensielt nødvendig element av kunnskap, som ikke gjør sistnevnte rent subjektivt.

Polani forsvarer posisjonen om at en person har to typer kunnskap: eksplisitt, artikulert, uttrykt

i begreper, dommer, teorier og andre former for rasjonell tenkning, og det implisitte, implisitte, ikke fullt refleksive laget av menneskelig erfaring. Implisitt kunnskap er ikke artikulert i språk og legemliggjort i kroppslige ferdigheter, mønstre av persepsjon, praktisk mestring. Det tillater ikke full forklaring og presentasjon i lærebøker, men overføres “fra hånd til hånd”, i kommunikasjon og personlige kontakter fra forskere.

Interessen for utgaven vokser for tiden. irrasjonelle,dvs. det som ligger utenfor sinnets rekkevidde og ikke kan forstås ved hjelp av velkjente rasjonelle midler, men samtidig overbevisningen om at tilstedeværelsen av irrasjonelle lag i den menneskelige ånd gir opphav til dybden hvor alle nye betydninger dukker opp, ideer, kreasjoner. Den gjensidige overgangen mellom det rasjonelle og det irrasjonelle er en av de grunnleggende grunnlagene for prosessen med kognisjon. Betydningen av ikke-rasjonelle faktorer bør imidlertid ikke overdrives, slik talsmennene for irrasjonalismen gjør.

Typologi om kunnskapkan utføres på forskjellige grunnlag (kriterier). I denne forbindelse, for eksempel rasjonell og emosjonell kunnskap, fenomenalistiske (kvalitative begreper) og essensialistisk-analistisk kunnskap (bevæpnet hovedsakelig med kvantitative analyseverktøy), empirisk og teoretisk, grunnleggende og anvendt, filosofisk og privat vitenskapelig, naturvitenskapelig og humanitær, vitenskapelig og ikke-vitenskapelig (interessen har nylig økt markert), etc.