Hvilken dua skal leses for å bryte fasten. Suhoor og Iftar (morgen og kveldsmåltid). Bønner resiteres etter måltider

Lydversjon av denne artikkelen:

Spisingen bør stoppes før daggry begynner, før de første åpenbare tegnene på at det nærmer seg morgen:

“... Spis, drikk, til du skiller den hvite tråden fra den sorte [til skillelinjen mellom den kommende dagen og den forlate natten vises i horisonten] ved daggry. Og så faste til natt [før solnedgang, avstå fra å spise, drikke og intime forhold til din ektefelle] ... ”().

Hvis det ikke er noen moske i en bestemt by, og en person ikke kan finne en lokal faste tidsplan, er det bedre å fullføre suhur senest halvannen time før soloppgang for å få større selvtillit. Soloppgangstider finnes i hvilken som helst avrivningskalender.

Viktigheten av morgenmålet bevises for eksempel ved følgende ord fra profeten Muhammad (må Gud velsigne og hilse på ham): ”Spis før daggry [på faste dager]! Sannelig, i suhoor - Guds nåde (barakat)! " ... Også i en pålitelig hadith blir det sagt: “Det er tre fremgangsmåter, hvis bruk vil gi en person styrke til å faste (han vil til slutt ha nok styrke og energi til å faste): (1) spise og deretter drikke [det vil si, ikke drikk mye mens du spiser, ikke fortynne magesaften, men drikk etter at tørstfølelsen dukker opp, 40-60 minutter etter å ha spist], (2) spis [ikke bare om kvelden, bryt fort, men] tidlig om morgenen [før adhan for morgenbønn], (3) få en lur på dagtid (ta en lur) [omtrent 20-40 minutter eller mer mellom 13:00 og 16:00] ".

Hvis en person som har til hensikt å faste ikke spiser før daggry, påvirker dette ikke gyldigheten av hans faste, men han vil miste en del av savab (belønning), for han vil ikke utføre en av handlingene som inngår i Sunnah av profeten Muhammed.

Iftar (kveldsmåltid) det anbefales å starte umiddelbart etter solnedgang. Det er uønsket å utsette det til et senere tidspunkt.

Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Min ummah vil være rikelig til den begynner å utsette å bryte fasten og gjør suhoor fra natten [og ikke om morgenen, spesielt å stå opp før morgenbønnen] ".

Det anbefales å starte samtalen med vann og en merkelig mengde ferske eller tørkede dadler. Hvis det ikke er datoer, kan iftar starte med noe søtt eller drikke litt vann. I følge en pålitelig hadith begynte profeten Muhammad, før han utførte kveldsbønnen, sin faste med ferske eller tørkede dadler, og hvis det ikke var noen, så med vanlig vann.

Dua nr. 1

Transkripsjon:

“Allaahumma lyakya sumtu va‘ alaiya rizkykya aftartu wa ’‘ alaykya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-layahill-lyazi e'man'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Overføre:

“O Herre, jeg faste for deg (for din glede for meg), og ved å bruke dine fordeler brøt jeg fasten min. Jeg håper på deg og tror på deg. Tilgi meg, o en, hvis nåde er ubegrenset. Lovet være den allmektige, som hjalp meg å faste og matet meg da jeg brøt fasten min;

Dua nummer 2

Transkripsjon:

“Allaahumma lyakya sumtu wa bikya aamantu wa aleikya tavakkyaltu wa‘ ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay ghaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Overføre:

“O Herre, jeg faste for deg (for din glede med meg), trodde på deg, stolte på deg og gjorde fasteens pause ved hjelp av dine gaver. Tilgi meg fortidige og påfølgende synder, o tilgivende! "

Under den faste, er den troende ønskelig å vende seg til Gud med en slags bønn eller forespørsel, og han kan be Skaperen på hvilket som helst språk. En autentisk hadith snakker om tre bønner, durania (bønner), som Herren absolutt godtar. En av dem er bønn når man bryter fasten, når en person fullfører faste dagen.

Fortell meg hva som er riktig måte å begynne å spise i den hellige måneden Ramadan? Indira.

Vann, dadler, frukt.

Imamen i moskeen der jeg utfører kollektiv bønn sa at maten skulle stoppes etter samtalen til morgenbønnen, og resten av maten som er i munnen på tidspunktet for samtalen, burde spyttes ut og skylles ut. På stedet der jeg bor, høres samtaler samtidig fra flere moskeer, med intervaller på 1 til 5 minutter. Hvor viktig er det å slutte å spise fra det øyeblikket jeg hørte den første samtalen? Og hvis slike mangler ble gjort, er det nødvendig å fylle fasten? Haji.

Det er ikke nødvendig å fylle innlegget. Beregningen er i alle fall omtrentlig, men verset om denne saken sier:

“... Spis, drikk, til du skiller den hvite tråden fra den svarte tråden [til skillelinjen mellom den kommende dagen og den forlate natten vises i horisonten] ved daggry. Og så faste til natt [før solnedgang, avstå fra å spise, drikke og intime forhold til ektefellen din] ”(se).

På faste dager må du slutte å spise i begynnelsen av adhan fra en hvilken som helst lokal moske, inkludert de der det er 1-5 minutter senere.

I løpet av faste spiste venninnen min om kvelden og reiste seg ikke for suhoor. Er innlegget hans riktig fra kanonene? Når alt kommer til alt, så vidt jeg vet, må du våkne før solen står opp, snakke din intensjon og spise. Vildan.

Morgeninntak er tilrådelig. Intensjon er først og fremst intensjon fra hjertet, mental holdning, og den kan realiseres om kvelden.

Inntil hvilken tid kan du spise om morgenen? Det er Fajr og Shuruk i timeplanen. Hva å fokusere på? Arina.

Du bør slutte å spise omtrent halvannen time før daggry. Du blir ledet av Fajr-tiden, det vil si ved begynnelsen av morgenbønnetiden.

Under Ramadan skjedde det at jeg enten ikke hørte vekkerklokken, eller så fungerte den ikke, sov sov suhoor. Men da jeg våknet til jobb, sa jeg intensjonen min. Si meg, teller den faste som observeres på denne måten? Arslan.

Om kvelden skulle du reise deg om morgenen og fort, noe som betyr at du hadde en inderlig intensjon. Dette er nok. Verbal intensjon er bare et tillegg til hjertets intensjon, i tanker.

Hvorfor begynner faste tidligere enn morgenen? Hvis du tar mat etter imsak og før adhan, er faste gyldig? Hvis ikke, hvorfor ikke? Hummer.

Innlegget er gyldig, og tidsrommet (foreskrevet i noen tidsplaner) er av sikkerhetsmessige årsaker, men det er ikke noe kanonisk behov for det.

Hvorfor skriver alle nettsteder tiden "imsak", og den er alltid annerledes, selv om alle henviser til hadithen at selv under adhaanen for morgenbønnen tillot profeten å tygge? Gulnara.

Imsak er en ønskelig grense, i noen tilfeller veldig ønskelig. Det er bedre å slutte å faste en time og tjue minutter eller en og en halv time før soloppgang, som angitt på konvensjonelle avrivningskalendere. Grensen som ikke kan krysses er adhan for morgenbønn, hvor tiden er angitt i en hvilken som helst lokal bønneplan.

Jeg er 16 år gammel. Dette er første gang jeg holder uraz, og jeg vet fortsatt ikke mye, selv om jeg hver dag finner noe nytt for meg selv om islam. I morges sov jeg lenger enn vanlig, våknet klokken 7 om morgenen, uttalte ikke min intensjon, jeg ble plaget av anger. Og jeg hadde også en drøm om at jeg faste og tok mat på forhånd. Kanskje dette er noen tegn? For hele dagen kan jeg ikke komme til meg selv, sjelen min er på en eller annen måte tung. Har jeg brutt fasten min?

Faste ble ikke brutt, fordi du hadde til hensikt å faste den dagen, og du visste om det fra kvelden. Det er bare ønskelig å si en intensjon. Og det er vanskelig for sjelen eller avhenger lett i stor grad av deg: det som er viktig er ikke hva som skjer, men hvordan vi forholder oss til det. En troende behandler alt positivt, med entusiasme, belaster andre med energi, optimisme og mister aldri håp om Guds nåde og tilgivelse.

Jeg hadde en krangel med en venn. Han aksepterer suhoor etter morgenbønn og sier det er tillatt. Jeg ba ham bevise, men jeg hørte ikke noe forståelig fra ham. Forklar, hvis du ikke har noe imot, er det greit å spise etter morgenbønnen? Og i så fall, til når? Muhammad.

Det er ingen slik oppfatning og har aldri vært i muslimsk teologi. Hvis en person har til hensikt å faste, er fristen for å spise til morgen for Fajr-bønnen.

Jeg holder en hellig faste. Når tiden for den fjerde bønnen kommer, drikker jeg først vann, spiser og går så for å be ... Jeg skammer meg veldig over at jeg først ikke ber, men sult tar over. Begår jeg en stor synd? Louise.

Det er ingen synd hvis bønnetiden ikke er ute. Og det kommer ut med tiden for den femte bønnen.

Er faste gyldig hvis jeg spiser innen 10 minutter fra adhan til morgenbønnen? Magomed.

Vi må gjøre opp for det en dag med faste etter Ramadan-måneden.

Vi leser bønnen før de begynner å bryte fasten, selv om nettstedet ditt sier at det blir lest etter iftar. Hvordan være? Farangis.

Hvis du mener namaz-bønn, er det første du bør gjøre å drikke vann, så be og deretter sette deg ned for å spise. Hvis du snakker om dup'a-bønnen, kan den leses når som helst og på hvilket som helst språk.

Les mer om fraværet av det kanoniske behovet for å stoppe matinntaket (imsak) på forhånd før adhan til morgenbønn, som praktiseres steder i dag,

Hadith fra Anas, Abu Huraira og andre; St. x. Ahmad, al-Bukhari, muslim, al-Nasai, at-Tirmizi og andre. Se: As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagir. S. 197, hadith nr. 3291, sahih; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 312, hadith nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. I 8 bind Vol. 2. s 631.

Poenget er at, i samsvar med Sunnah, en person, for eksempel, om kvelden bryter fort, drikker vann først og kan spise flere datoer. Så utfører han kveldsbønn-namaz og etter det spiser han. Den første vanndrinken etter en dag med faste skyller mage-tarmkanalen. Forresten, det er veldig nyttig å drikke varmt vann med honning fortynnet i den på tom mage. Det anbefales i hadithen at mat (konsumert etter kveldsbønnen) ikke skal fortynnes med vann. Samtidig rikelig drikking og inntak av mat fører til problemer med fordøyelsen (konsentrasjonen av magesaft avtar), fordøyelsesbesvær og noen ganger til halsbrann. I fasteperioden medfører dette ulempen forbundet med at kveldsmåltidet ikke har tid til å fordøye, og etter det spiser personen enten ikke tidlig om morgenen, fordi han ikke føler sult, eller han spiser, men det viser seg "mat til mat", som også er mer kompliserer fordøyelsesprosessen og gir ikke de forventede fordelene.

Hadith fra Anas; St. x. al-Barraza. Se for eksempel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, hadith nr. 3429, "hasan".

Hadith fra Abu Zarr; St. x. Ahmad. Se for eksempel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, hadith nr. 9771, sahih.

Hadith fra Anas; St. x. Abu Daud, i-Tirmidhi. Se for eksempel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, hadith nr. 7120, "hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.S. 314, hadith nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. I 8 bind Vol. 2. s 632.

Se for eksempel: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. I 8 bind Vol. 2. s 632.

Jeg vil sitere hadithens fulle tekst: “Det er tre kategorier mennesker hvis bønn ikke vil bli avvist av Gud: (1) faste når han bryter fasten, (2) bare imam (primat i bønn, åndelig mentor; leder, statsmann) og (3) undertrykt [ ufortjent fornærmet, ydmyket] ”. Hadith fra Abu Huraira; St. x. Ahmad, at-Timizi og Ibn Majah. Se for eksempel: Al-Qardawi Y. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: I 2 bind. Kairo: at-Tawzi 'van-nashr al-Islamiyya, 2001. Vol. 1. S. 296, hadith nr. 513; al-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. s. 213, hadith nr. 3520, “hasan”.

En annen pålitelig hadith sier: "Sannelig, den faste personens [rettet til Gud] mens han bryter fasten, vil ikke bli avvist." Hadith fra Ibn 'Amr; St. x. Ibn Majah, al-Hakim og andre. Se for eksempel: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 296, hadith nr. 512; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. S. 144, hadith nr. 2385, sahih.

Det er også en hadith at «den faste persons bønn nektes ikke hele dagen Fasting ". St. x. al-Barraza. Se for eksempel: Al-Qardawi Y. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. s. 296.

Se for eksempel: Al-Qardawi Y. Fatawa mu''asyr. I 2 bind Vol. 1. s. 312, 313.

Se for eksempel: Al-Qardawi Y. Fatawa mu''asyr. I 2 bind Vol. 1. s. 312, 313.

Med navnet Allah den barmhjertige, den barmhjertige

Priset være Allah - verdensherre, fred og velsignelser fra Allah til vår profet Muhammad, hans familiemedlemmer og alle hans følgesvenner!

Suhoor(Mat fra før daggry)

Betydningen og fordelene ved suhoor

Hver muslim bør holde seg til suhoor den siste delen av natten med den hensikt å faste. Allahs sendebud (fred og velsignelser fra ham) sa: "Spis før daggry, for det er nåde i suhoor"... al-Bukhari 1923, muslim 1095.
Når det gjelder fortjenesten ved å utføre suhoor, sa Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham): "Sannelig, Allah og hans engler velsigner dem som utfører suhoor"... Ahmad 3/12. Sheikh al-Albani kalte hadithen god.
Suhur er også forskjellen mellom faste muslimer og faste kristne og jøder. Allahs sendebud (fred og velsignelser fra ham) sa: “Forskjellen mellom vår faste og faste for Skriftens folk er faktisk suhoor". Muslim 2/770.
Betydningen av suhoor er diskutert i mange autentiske hadiths. Fra Ibn ‘Amr, Abu Sa'id og Anas (må Allah være fornøyd med dem) rapporteres det at profeten (Allahs fred og velsignelser være over ham) sa:“ Ta suhoor med minst en slurk vann "... Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadithen er autentisk. Se Saheeh al-Jami '2945.
Sannelig, det er bra i suhoor, så ikke la det være". Ahmad 11003. Hadithen er god. Se Saheeh al-Jami '3683.
Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa også: “ Den beste suhoor av den troende er datoer". Abu Daud. Hadithen er autentisk. Se “Sahih at-targib” 1/448.

Suhoor tid

Suhoor-tiden begynner like før daggry. Hvis en person spiser noen timer før daggry eller før sengetid, kalles dette ikke suhoor. Se al-Mausu'atul-fiqhiyya 3/269.
Det anbefales å utsette suhoor til siste del av natten, helt frem til morgenbønnen. Ibn ‘Abbas sa: "Jeg hørte Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa:" Vi, profetene, fikk befaling om å bryte fasten tidlig og gjøre suhoor senere "”. Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Dyya. Hadithen er autentisk. Se “al-Silsilah al-sahiha” 4/376.
Ibn ‘Abbas fortalte at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Gryningen er av to typer: det er forbudt å spise og det er lov å utføre morgenbønn, og det er umulig å utføre morgenbønnen, men det er lov å spise." Ibn Khuzaimah, al-Hakim, al-Bayhaqi. Hadiths ekthet ble bekreftet av Imam Ibn Khuzaimah, al-Hakim og Sheikh al-Albani. Se “al-Silsilah al-sahiha” 693.
En person kan spise til han er overbevist om at daggry begynner. Allah den allmektige sa: “Spis og drikk til du kan fortelle den hvite tråden i soloppgangen fra den svarte” (al-Baqara 2: 187).
Ibn Abbas sa: “ Allah har tillatt deg å spise og drikke til tvilen din forsvinner (når det gjelder daggry). " ‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar kalt isnad autentisk Se Fathul-Bari 4/135.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah var av samme oppfatning. Se “Majmu'ul-fataua” 29/263.
Uttalelsen om at opphør av å spise og drikke, for å unngå feil, bør være før daggry, for eksempel ti minutter, er en innovasjon (bid'a). Noen tidsplaner har til og med en egen linje der det er skrevet "imsak" (det vil si tidspunktet for å slutte å spise og drikke) og en egen kolonne for begynnelsen av morgenbønn - dette har ikke noe grunnlag, og dessuten strider mot autentisk hadith. Det rapporteres fra Abu Hurayrah at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelse være med ham) sa: "Hvis noen av dere hører kallet (adhan) til bønn og fatet (med mat) er i hånden til en av dere, så la ham ikke legge den før han har spist ut av den."... Abu Dawood 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Hadiths ekthet ble bekreftet av Imam al-Hakim, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah og Sheikh al-Albani. Se “al-Silsilah al-sahiha” 1394.
I denne hadithen er indikasjonen på at den såkalte tidspunktet for nektelse av å spise (imsak), som er satt 15-20 minutter før morgenbønnen, av frykt for å spise til adhan begynner, en nyhet. Se “Tamamul-minna” 418.
Denne hadithen er bekreftet av mange pålitelige tradisjoner. Abu Umama sa: "En gang, da de ba om bønn, hadde Umar et glass i hånden, og han spurte profeten (fred og velsignelse fra Allah være med ham):" Kan jeg fullføre dette for meg, o Allahs sendebud? " Han sa: “Ja, fullfør det””. Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad hadith er bra.
Abu Zubair sa: “Jeg spurte Jabir hva jeg skulle gjøre for en person som ønsker å faste, og under samtalen har han et glass drikke i hånden? Han sa: "Vi nevnte også i nærvær av profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) om den samme saken, og han sa:" La ham drikke "”. Ahmad 3/348. Hafiz al-Haysami kalte haddets isnad. Se “Majmu'u-Zzauaid” 3/153.
Sheikh al-Albani sa: "I hadith, under ordene:" Hvis noen av dere hører kallet (adhan) til bønn, menes den andre adhanen. Dette er ikke den første adhanen som feilaktig kalles adhan for å nekte å spise (imsak). Vi burde vite at det ikke er grunnlag i Sunnah for å kalle den første azan - azan av avslag (imsak). ".
Det er fortalt fra ordene til Ibn Mas'ud (må Allah være fornøyd med ham) at når profeten (Allahs fred og velsignelser er over ham) sa: "Kallingen til bønn, kunngjort av Bilyal om natten, skal på ingen måte hindre deg i å spise før daggry, for han uttaler ordene fra adhan for å distrahere deg våkne og vekke de sovende, og ikke for å informere om tidspunktet for morgenbønnen."... al-Bukhari 621, muslim 2/768.
En annen versjon av hadithen sier: "Spis og drikk derfor til adhan er kunngjort av Ibn Umm Maktum."... Ibn Umm Maktum proklamerte den andre adhanen, som betydde at mat fra det øyeblikket ble forbudt, og at det nå var tid for morgen (fajr) bønn. Men likevel gjorde profeten (Allahs fred og velsignelser med ham) et unntak og sa: "Hvis noen av dere hører kallet (adhan) til bønn og fatet er i hånden til en av dere, så la ham ikke legge den før han har spist ut av den."
Sheikh al-Albani sa også: “Uttalelsen om mennesker blir fordømt av fiqh og strider mot Sunnah:" Hvis en person hører den andre adhanen og har mat i munnen, må han spytte den ut ". Dette er overdreven strenghet, ekstrem og overdreven (guluu) i religionen, som Allah og Hans sendebud (Allahs fred og velsignelser være over ham) advarte oss om, som sa: “Vokt dere for overdreven (guluu) i religion, for de som kom før dere ble ødelagt av overdreven i religion "... an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Hadiths pålitelighet ble bekreftet av al-Hakim, al-Zahabi, al-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Fra Ibn ‘Umar rapporteres det at profeten (Allahs fred og velsignelser være over ham) sa: "Ja, Allahs høyeste elsker når hans lettelse blir akseptert, akkurat som han ikke elsker når hans forbud brytes."... Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Autentisk hadith. Se Sahih at-targib 1059.

Iftar(Samtale)

Jabir sa: “ Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelse være med ham) sa: "Sannelig, Allah den allmektige og store har de som han frigjør fra ilden ved hvert fastepause, og dette skjer hver natt!"“Ibn Majah 1643, Ibn Khuzaimah 1883. Sheikh al-Albani kalte hadithen autentisk.

Når skal du slutte å faste?

Om behovet for å skynde deg å bryte fasten

Alt ovenfor gjelder også for denne delen. Også i hadithen fra Sahl ibn Sa'd (må Allah være fornøyd med ham) står det at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: “ Folk vil ikke slutte å være i velvære så lenge de har det travelt med å bryte fasten. "al-Bukhari 1957, muslim 1092.
Det rapporteres fra Abu Hurayrah at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelse være med ham) sa: "Religion vil ikke slutte å være tydelig, så lenge folk har det travelt med å bryte fasten, for jødene og de kristne forsinker seg med det."... Abu Dawood al-Nasai, al-Hakim. Hadithen er god. Se også Saheeh al-Jami '7689.
‘Amr ibn Maymun sa:“ Ledsagere av profeten Muhammed (fred og velsignelser fra Allah være med ham) skyndte seg raskere enn noen annen for å bryte deres raske og forsinkede suhoor "... Abdur-Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr kalte isnad pålitelig. Se også Fathul Bari 4/199.
Hvis den faste ikke finner noe som kan bryte fasten, bør han avbryte sin faste med forsett og ikke suge fingeren, slik noen gjør.

Hva og hvordan skal du slå fast?

Sunnah begynner med ferske eller tørkede dadler eller vann. Allahs sendebud (fred og velsignelser fra ham) sa: "Når en av dere bryter fasten sin, la ham bryte fasten sin med dadler, og hvis han ikke finner datoer, la ham bryte fasten med vann, for det renser virkelig"... Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Hadiths pålitelighet ble bekreftet av imamene Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmizi, Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Zahabi.
Man bør snakke umiddelbart med en kall til kveldsbønnen før man utfører denne bønnen, slik profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) gjorde. Anas ibn Malik (må Allah være fornøyd med ham) sa: "Jeg har aldri sett Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være over ham) utføre kveldsbønnen (mag'rib) da han faste uten å bryte fasten sin med vann."... Abu Ya'la, Ibn Khuzaim. Sheikh al-Albani bekreftet nøyaktigheten. Se Sahih at-targib 1076.

Man bør appellere til Allah med anmodninger før man bryter fasten

Fra ‘Abdullah ibn’ Amr (må Allah være fornøyd med ham) rapporteres det at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være over ham) sa: "Sannelig, en bønn fra en faste før den bryter fasten, nektes ikke."... Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri og Ahmad Shakir bekreftet hadiths ekthet.
Profeten (Allahs fred og velsignelse være med ham), etter å ha brutt fasten, sa: "Tørsten er borte, og venene er fylt med fuktighet, og belønningen venter allerede, hvis Allah vil"... Abu Dawood 2357, al-Bayhakyi 4/239. Hadiths pålitelighet ble bekreftet av Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Forresten, dette er den eneste pålitelige hadithen, som indikerer bønnen som ble uttalt av profeten (Allahs fred og velsignelse være før ham).

Og til slutt, priset Allah - verdens herre!

Alt om religion og tro - "iftar bønn" med detaljerte beskrivelser og fotografier.

‘Abdullah ibn’ Amr (må Allah være fornøyd med ham) rapporterer at sendebudet

Allah (fred og velsignelser fra Allah være med ham) sa: “Sannelig, bønnen

en som faste før han bryter fasten, blir ikke avvist. " Ibn Majah 1753, al-Hakim

1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri og Ahmad Shakir bekreftet

Abu Dawood 2357, al-Bayhakyi 4/239. Hadiths troverdighet

bekreftet av Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/ Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.

“O Herre, jeg faste for deg (for din glede med meg), trodde på deg, stolte på deg og gjorde fasteens pause ved hjelp av dine gaver. Tilgi meg fortidige og påfølgende synder, o tilgivende! "

Iftar-bønn

Intensjon (niyat) uttalt etter suhoor (morgenmåltid)

"Jeg har til hensikt å faste Ramadan-måneden fra daggry til skumring oppriktig for Allahs skyld."

Translitterasjon: Naaitu al-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi ta'aala

Dua etter å ha brutt fasten (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Profeten, fred og velsignelser være over ham, etter å ha brutt fasten, sa: "Tørsten er borte, og venene er fylt med fuktighet, og belønningen venter allerede, hvis Allah vil" (Abu Daud 2357, al-Bayhakyi 4/239).

Translitterasjon: Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Dua etter å ha brutt fasten (iftar)

“O Allah, for din skyld faste jeg, jeg trodde på deg, jeg stolte på deg, jeg brøt fasten din med maten din. O tilgivende, tilgi meg de syndene jeg har begått eller vil begå. "

Translitterasjon: Allahumma lyakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkyaltu, wa’ ala rizkykya aftartu, phagfirlii yya gaffaaru maa kaddamtu wa maa ahartu

Dua etter å ha brutt fasten (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Overføre: O Supreme, jeg faste for din skyld [slik at du kan være fornøyd med meg]. Jeg avsluttet innlegget med det du har gitt meg. Jeg stolte på deg og trodde på deg. Tørsten er borte, venene er fylt med fuktighet, og belønningen er etablert, hvis du ønsker det. O eier av ubegrenset barmhjertighet, tilgi mine synder. Pris Herren, som hjalp meg å faste og ga meg det jeg fikk til å bryte fasten

Translitterasjon: Allaahumma lyakya sumtu wa ‘alaiya rizkykya aftartu wa’ alaykya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheeallaahu tauralahu. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillyahill-lazii e'ananii fa sumtu wa razakaniy fa aftart

Muslimsk kalender

Mest populær

Halal Oppskrifter

Våre prosjekter

Når du bruker materiale fra nettstedet, kreves en aktiv lenke til kilden

Den hellige Koranen på nettstedet er sitert fra Oversettelsen av betydningen av E. Kuliyev (2013) Koranen online

Iftar-bønn

Dua som profeten (ﷺ) resiterte under Iftar

Som et religiøst begrep betyr ordet "iftar" slutten på fasten, bryte fasten, bryte startet raskt, eller ikke observere det faste i det hele tatt. Men tradisjonelt brukes ordet "iftar" i betydningen å bryte fasten.

Fasting, som er en av de viktigste former for tilbedelse i islam og en av dens søyler, innebærer nektet å spise, drikke og intime forhold fra daggry til solnedgang. Tiden til iftar er kveld. Det er forbudt å bryte fasten uten gyldig grunn før iftar-tiden. En person som brøt fasten uten grunn, vil bli ansett som en synder. Du kan avbryte startende faste i følgende tilfeller: når sykdom eller svakhet oppstår, alderdom, tvang og reise.

Da tiden for iftar kom, rådet Allahs sendebud (salallahu alayhi wa sallam) til å skynde seg med oppfyllelsen, og bryte fasten med en dato, vann eller noe søtt (Bukhari, Saum, 45; muslim, Syyam, 48; Abu Davud, Saum, 21).

Det rapporteres at under Iftar utførte Allahs sendebud (salallahu alayhi wa sallam) følgende dua:

"Allahumma lyakya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa‘ ala ryzkykya aftartu fagfirli ya ghaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu "

(O Allah! For din skyld fortsatte jeg å faste, jeg trodde på deg og bare setter min lit til deg, jeg bryter fasten med det du sendte meg. Tilgi meg, O tilgi mine synder, fortid og fremtid!) "(Ibn Maja, Syyam, 48; Darakutni, II / 185).

Hvordan skal en kvinne dekke seg?

Det skal bemerkes med stor beklagelse at svært mange kvinner i dag enten ikke dekker seg overhode, eller de tror de dekker over. De kvinnene som ikke dekker seg ordentlig på grunn av en misforståelse av Shari'ah-reseptene uten å legge merke til det.

Starttiden for iftar (tilsvarer tiden for maghribbønnen), samt slutten av suhoor i 2018 for store byer i Russland, finner du i tabellen, som er tilgjengelig for nedlasting .

Å snakke - kveldsmåltidet under faste - er kanskje den mest forventede tiden på dagen for muslimer. Dette er en mulighet ikke bare til å komme sammen med familie og venner ved samme bord, men også en hel ferie som arrangeres nesten hver dag i løpet av hele den hellige måneden Ramadan. Det er iftar, som begivenheter som forener hele ummah, som gjør det mulig å føle den festlige atmosfæren, som gjør Ramadan til en spesiell måned.

Når faste faller på sommerdager, øker faste tiden. Følgelig øker verdien av kveldsmåltidet også. I slike øyeblikk ser det ut til at tiden før iftar er veldig lang, og etter den - for fort. Derfor blir kveldsmaten etterlengtet, på grunn av hvilken til tider den baksiden av situasjonen dukker opp. Under Iftar kan noen faste mennesker spise for mye og bokstavelig talt pusse på mat. Det er vanskelig å motstå, og å tillate deg å spise alt du ser på bordet er fulle av negative helsekonsekvenser.

Hvordan ikke overspise på Iftar?

Ifølge Sunnah of the Prophet Muhammad (s.g.v.) er det tilrådelig å begynne å bryte fasten ved å drikke et glass vann (vann med honning kan brukes) og spise et oddetall datoer. Sistnevnte kan erstattes med en annen sødme eller bare begrenses til vann. I følge en pålitelig hadith ville Allahs sendebud (s.g.v.) bryte fasten med ferske eller tørkede dadler, og hvis de ikke var der, med vanlig vann. Han sa at vann renser.

"Allahumma lyakya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa‘ ala rizkyykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhartu "

Overføre:“O Allah! For din skyld fortsatte jeg å faste, jeg trodde på deg og bare setter min lit til deg, jeg bryter fasten med det du sendte meg. Tilgi meg, tilgi syndene mine, fortid og fremtid! "

Du bør ikke begynne å spise med en gang. Dette vil være belastende for magen, så det anbefales at du først går til kveldsbønnen, sakte begår den og først deretter starter måltidet. I løpet av 5-7 minutter vil kroppen få tid til å forberede seg på å spise, så etter spising vil det ikke være tyngde i magen.

Hvor skal jeg begynne å bryte fort?

Når du setter deg ved bordet, løper øynene opp fra nærvær av variert og deilig mat. Selv om ikke mye tilberedes, forblir ønsket om å "spise hele kua". Riktig ernæring under Iftar vil hjelpe deg å spise riktig på suhoor. Tross alt må magen ha tid til å fordøye alt spist på få timer og gi plass til et nytt måltid. Først da vil suhoor være komplett og korrekt. Følgelig, for Iftar, må du velge produkter som raskt behandles av kroppen og mette den med fuktighet. Grønnsaker og frukt er ideelle for dette.

Ikke start iftar med et glass gjærede melkedrikker. Det vil være vanskelig for magen. I islam er det ingen forbud mot å spise mens man bryter fasten, bortsett fra kanonisk. Imidlertid holder Skaperens religion seg til prinsippet "gjør ingen skade for deg selv", derfor kan du spise alt som ikke vil påvirke helsen din negativt. Så du bør utelukke stekt, fet og, om mulig, krydret mat. Noen røkt kjøtt og hermetikk bidrar til utvasking av salter og mineraler, og de øker også tørsten.

Det er ideelt å spise kostholdsprodukter til iftar: fettfattig suppe med kyllingbuljong, gryteretter, gryteretter.

Du bør begrense inntaket av melprodukter, kullsyreholdige drikker. Det anbefales å drikke vann en stund etter måltidene, ellers vil det fortynne magesaften og komplisere fordøyelsen av maten.

Det er best å drikke vann i porsjoner når du utfører taraweeh-bønn. Hver gang du hviler i bønn, kan du drikke et halvt glass eller et glass rent vann. Dette vil bidra til å absorbere væske gradvis og normalisere vannbalansen i kroppen før suhoor begynner, avlaste tørsten for den kommende dagen.

Selvfølgelig vil en person etter en lang faste smake på forskjellige matvarer. Men det er verdt å huske at disse rettene kan spises selv etter Ramadan-måneden, og nå er det viktigste ikke mat, men selve atmosfæren, selve prosessen. Det er nødvendig å innse at det på dagene med faste er viktig å være i stand til å kontrollere seg selv ikke bare i dagslys (nekte å spise og drikke, følge ens tale, tanker og handlinger), men også etter å ha brutt fasten, dvs. selvkontroll fortsetter om natten. Evnen til ikke å overspise, med andre ord, ikke å ta utover det kroppen trenger, er en god vane for fremtiden, og Ramadan er en fin måte å øve på.

Riktig ernæring lar deg både lette trangen og få moralsk og fysisk nytte av den, og viktigst av alt, den allmektiges tilfredsstillelse.

Dua for suhoor og iftar

Intention (Niyat), som uttales under suhoor (etter morgenmåltidet).

"Navaitu al-asuuma sauma shyahri ramadaan minal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi ta'aala"

Oversettelse: "Jeg hadde til hensikt å faste Ramadan-måneden fra daggry til skumring oppriktig for Allahs skyld."

Du'a, som leses etter å ha brutt fasten (iftar).

"Allahumma lyakya sumtu, wa bikya aamantu, wa‘ alaykya tavakkyaltu, wa ’ala rizkykya aftartu, phagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa ahartu."

Oversettelse: “O Allah, for din skyld fastet jeg, jeg trodde på deg, stolte på deg, jeg brøt fasten din med maten din.

O tilgivende, tilgi meg de syndene jeg har begått eller vil begå ”

Åpningsbønn iftar

Intensjon (niyat) uttalt etter suhoor (morgenmåltid)

"Jeg har til hensikt å faste Ramadan-måneden fra daggry til skumring oppriktig for Allahs skyld."

Translitterasjon: Naaitu al-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi ta'aala

Dua etter å ha brutt fasten (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Profeten, fred og velsignelser være over ham, etter å ha brutt fasten, sa: "Tørsten er borte, og venene er fylt med fuktighet, og belønningen venter allerede, hvis Allah vil" (Abu Daud 2357, al-Bayhakyi 4/239).

Translitterasjon: Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Dua etter å ha brutt fasten (iftar)

“O Allah, for din skyld faste jeg, jeg trodde på deg, jeg stolte på deg, jeg brøt fasten din med maten din. O tilgivende, tilgi meg de syndene jeg har begått eller vil begå. "

Translitterasjon: Allahumma lyakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkyaltu, wa’ ala rizkykya aftartu, phagfirlii yya gaffaaru maa kaddamtu wa maa ahartu

Dua etter å ha brutt fasten (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Overføre: O Supreme, jeg faste for din skyld [slik at du kan være fornøyd med meg]. Jeg avsluttet innlegget med det du har gitt meg. Jeg stolte på deg og trodde på deg. Tørsten er borte, venene er fylt med fuktighet, og belønningen er etablert, hvis du ønsker det. O eier av ubegrenset barmhjertighet, tilgi mine synder. Pris Herren, som hjalp meg å faste og ga meg det jeg fikk til å bryte fasten

Translitterasjon: Allaahumma lyakya sumtu wa ‘alaiya rizkykya aftartu wa’ alaykya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheeallaahu tauralahu. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillyahill-lazii e'ananii fa sumtu wa razakaniy fa aftart

Muslimsk kalender

Mest populær

Halal Oppskrifter

Våre prosjekter

Når du bruker materiale fra nettstedet, kreves en aktiv lenke til kilden

Den hellige Koranen på nettstedet er sitert fra Oversettelsen av betydningen av E. Kuliyev (2013) Koranen online

Åpningsbønn iftar

Bønn når du bryter fasten

"Zahaba-z-zama" u, wa-btallati-l- "uruku wa sabata-l-ajru, i sha" ha-Llahu. "

Overføre: Tørsten er borte, og venene er fylt med fuktighet og belønningen venter allerede, hvis Allah vil (Her og i alle andre tilfeller uttrykker formelen "insha" ha-Llah "tillit, med andre ord, den inneholder de gode nyhetene.)

"Allahumma, inni som" alu-kya bi-rahmati-kya-llyati wasi "på buy shayin antagfira li!"

Overføre: O Allah, sannelig, jeg tryller deg med din barmhjertighet, som omfavner alt, tilgi meg!

ORD SOM SKAL SPESIFISERES FØR SPISE.

Det rapporteres at Allahs sendebud, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sa:

ORDER FOR APPEL TIL ALLAH, SOM SKAL SPESIFISERES EFTER SPIS.

"Al-hamdu li-llyahi llyazi at" ama-ni khaza wa razak-ni-hi min gairi haulin min-ni wa la kuvvatin ".

Overføre: Priset være Allah, som matet meg dette og ga meg dette, mens jeg selv ikke har hverken styrke eller kraft.

"Al-hamdu li-Llyakhi hamdan kyasiran, tayyban, mubarakyan fi-hi, gaira makfiyyin, wa la muwadda" in wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"

Overføre: Priset være Allah, mye ros, god og velsignet, ros som skal uttrekkes oftere, kontinuerlig ros, ros som vi trenger hele tiden! Herre!

ORD AV GLEDE SOM GJESTEN BØR Bære for den som passer ham.

"Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum wa-rham-hum!"

Overføre: O Allah, velsign dem med det du har gitt dem, og tilgi dem og nåde

ORDER FOR Bønn for den som ga en drink til en person eller ønsket å gjøre det.

Overføre: O Allah, gi den som ga meg mat, og gi den som ga meg drikke!

Bønner som blir uttalt av de som snakker i en sirkel av familien.

"Aftara" inda-kumu-s-saimuna, wa akyala ta "ama-kumu-l-abraru wa sallat" alai-kumu-l-malaikatu! "

Overføre: La faste bryte fasten din, og la de rettferdige ta del i maten din, og må englene velsigne deg!

HVILKENEN TIL HVILINGEN, HVEM SOM HAN SKAL APPLEERE TIL ALLA NÅR BEHANDLINGEN GODKJENT, I HENDELSEN HVIS HAN IKKE har til hensikt å avbryte RASKEN.

Det rapporteres at Allahs sendebud, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sa:

HVA BØR SEGES TIL STÅENDE HVIS NOEN BLIR OVER HAN.

Overføre: Sannelig, jeg faste, virkelig, jeg faste!

ORDENE I BØNNEN, SOM SKAL VÆRE APPLE FOR ALLAH, Mannen SOM FØRSTE FRUKT.

"Allahumma, barik la-na fi sa-mari-na, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa" i-na wa barik la-na fi muddi-na! "

Overføre: "O Allah, velsign vår frukt for oss, og velsign byen vår for oss, og velsign vår sa for oss" og velsign våre muddas for oss! (Sa "mudd - mål på volum)

Suhoor og Iftar (morgen og kveldsmåltid)

Spisingen bør stoppes før daggry begynner, før de første åpenbare tegnene på at det nærmer seg morgen:

“... Spis, drikk, til du skiller den hvite tråden fra den sorte [til skillelinjen mellom den kommende dagen og den forlate natten vises i horisonten] ved daggry. Og så faste til natten [før solnedgang, avstå fra å spise, drikke og intime forhold til din ektefelle] ... ”(Holy Quran, 2: 187).

Hvis det ikke er noen moske i en bestemt by, og en person ikke kan finne en lokal faste tidsplan, er det bedre å fullføre suhur senest halvannen time før soloppgang for å få større selvtillit. Soloppgangstider finnes i hvilken som helst avrivningskalender.

Viktigheten av morgenmålet bevises for eksempel ved følgende ord fra profeten Muhammad (må Gud velsigne og hilse på ham): ”Spis før daggry [på faste dager]! Sannelig, i suhoor - Guds nåde (barakat)! " ... Også i en pålitelig hadith blir det sagt: “Det er tre fremgangsmåter, hvis bruk vil gi en person styrke til å faste (han vil til slutt ha nok styrke og energi til å faste): (1) spise og deretter drikke [det vil si, ikke drikk mye mens du spiser, ikke fortynne magesaften, men drikk etter at tørstfølelsen dukker opp, 40-60 minutter etter å ha spist], (2) spis [ikke bare om kvelden, bryt fort, men] tidlig om morgenen [før adhan for morgenbønn], (3) få en lur på dagtid (ta en lur) [omtrent 20-40 minutter eller mer mellom 13:00 og 16:00] ".

Hvis en person som har til hensikt å faste ikke spiser før daggry, påvirker dette ikke gyldigheten av hans faste, men han vil miste en del av savab (belønning), for han vil ikke utføre en av handlingene som inngår i Sunnah av profeten Muhammed.

Iftar (kveldsmåltid) det anbefales å starte umiddelbart etter solnedgang. Det er uønsket å utsette det til et senere tidspunkt.

Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Min ummah vil være rikelig til den begynner å utsette å bryte fasten og gjør suhoor fra natten [og ikke om morgenen, spesielt å stå opp før morgenbønnen] ".

Det anbefales å starte samtalen med vann og en merkelig mengde ferske eller tørkede dadler. Hvis det ikke er datoer, kan iftar starte med noe søtt eller drikke litt vann. I følge en pålitelig hadith begynte profeten Muhammad, før han utførte kveldsbønnen, sin faste med ferske eller tørkede dadler, og hvis det ikke var noen, så med vanlig vann.

“Allaahumma lyakya sumtu va‘ alaiya rizkykya aftartu wa ’‘ alaykya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-layahill-lyazi e'man'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

“O Herre, jeg faste for deg (for din glede for meg), og ved å bruke dine fordeler brøt jeg fasten min. Jeg håper på deg og tror på deg. Tilgi meg, o en, hvis nåde er ubegrenset. Lovet være den allmektige, som hjalp meg å faste og matet meg da jeg brøt fasten min;

“Allaahumma lyakya sumtu wa bikya aamantu wa aleikya tavakkyaltu wa‘ ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay ghaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

“O Herre, jeg faste for deg (for din glede med meg), trodde på deg, stolte på deg og gjorde fasteens pause ved hjelp av dine gaver. Tilgi meg fortidige og påfølgende synder, o tilgivende! "

Under den faste, er den troende ønskelig å vende seg til Gud med en slags bønn eller forespørsel, og han kan be Skaperen på hvilket som helst språk. En autentisk hadith snakker om tre bønner, durania (bønner), som Herren absolutt godtar. En av dem er bønn når man bryter fasten, når en person fullfører faste dagen.

Fortell meg hva som er riktig måte å begynne å spise i den hellige måneden Ramadan? Indira.

Vann, dadler, frukt.

Imamen i moskeen der jeg utfører kollektiv bønn sa at maten skulle stoppes etter samtalen til morgenbønnen, og resten av maten som er i munnen på tidspunktet for samtalen, burde spyttes ut og skylles ut. På stedet der jeg bor, høres samtaler samtidig fra flere moskeer, med intervaller på 1 til 5 minutter. Hvor viktig er det å slutte å spise fra det øyeblikket jeg hørte den første samtalen? Og hvis slike mangler ble gjort, er det nødvendig å fylle fasten? Haji.

Det er ikke nødvendig å fylle innlegget. Uansett er beregningen tilnærmet, men verset på denne poengsummen sier: “... Spis, drikk til du skiller den hvite tråden fra den sorte [til skillelinjen mellom den kommende dagen og den forlate natten vises i horisonten] ved daggry. Og så faste til natten [før solnedgang, avstå fra å spise, drikke og intime forhold til din ektefelle] ”(se Holy Quran, 2: 187).

På faste dager må du slutte å spise i begynnelsen av adhan fra en hvilken som helst lokal moske, inkludert de der det er 1-5 minutter senere.

I løpet av faste spiste venninnen min om kvelden og reiste seg ikke for suhoor. Er innlegget hans riktig fra kanonene? Når alt kommer til alt, så vidt jeg vet, må du våkne før solen står opp, snakke din intensjon og spise. Vildan.

Morgeninntak er tilrådelig. Intensjon er først og fremst intensjon fra hjertet, mental holdning, og den kan realiseres om kvelden.

Inntil hvilken tid kan du spise om morgenen? Det er Fajr og Shuruk i timeplanen. Hva å fokusere på? Arina.

Du bør slutte å spise omtrent halvannen time før daggry. Du blir ledet av Fajr-tiden, det vil si ved begynnelsen av morgenbønnetiden.

Under Ramadan skjedde det at jeg enten ikke hørte vekkerklokken, eller så fungerte den ikke, sov sov suhoor. Men da jeg våknet til jobb, sa jeg intensjonen min. Si meg, teller den faste som observeres på denne måten? Arslan.

Om kvelden skulle du reise deg om morgenen og fort, noe som betyr at du hadde en inderlig intensjon. Dette er nok. Verbal intensjon er bare et tillegg til hjertets intensjon, i tanker.

Hvorfor begynner faste tidligere enn morgenen? Hvis du tar mat etter imsak og før adhan, er faste gyldig? Hvis ikke, hvorfor ikke? Hummer.

Innlegget er gyldig, og tidsrommet (foreskrevet i noen tidsplaner) er av sikkerhetsmessige årsaker, men det er ikke noe kanonisk behov for det.

Hvorfor skriver alle nettsteder tiden "imsak", og den er alltid annerledes, selv om alle henviser til hadithen at selv under adhaanen for morgenbønnen tillot profeten å tygge? Gulnara.

Imsak er en ønskelig grense, i noen tilfeller veldig ønskelig. Det er bedre å slutte å faste en time og tjue minutter eller en og en halv time før soloppgang, som angitt på konvensjonelle avrivningskalendere. Grensen som ikke kan krysses er adhan for morgenbønn, hvor tiden er angitt i en hvilken som helst lokal bønneplan.

Jeg er 16 år gammel. Dette er første gang jeg holder uraz, og jeg vet fortsatt ikke mye, selv om jeg hver dag finner noe nytt for meg selv om islam. I morges sov jeg lenger enn vanlig, våknet klokken 7 om morgenen, uttalte ikke min intensjon, jeg ble plaget av anger. Og jeg hadde også en drøm om at jeg faste og tok mat på forhånd. Kanskje dette er noen tegn? For hele dagen kan jeg ikke komme til meg selv, sjelen min er på en eller annen måte tung. Har jeg brutt fasten min?

Faste ble ikke brutt, fordi du hadde til hensikt å faste den dagen, og du visste om det fra kvelden. Det er bare ønskelig å si en intensjon. Og det er vanskelig for sjelen eller avhenger lett i stor grad av deg: det som er viktig er ikke hva som skjer, men hvordan vi forholder oss til det. En troende behandler alt positivt, med entusiasme, belaster andre med energi, optimisme og mister aldri håp om Guds nåde og tilgivelse.

Jeg hadde en krangel med en venn. Han aksepterer suhoor etter morgenbønn og sier det er tillatt. Jeg ba ham bevise, men jeg hørte ikke noe forståelig fra ham. Forklar, hvis du ikke har noe imot, er det greit å spise etter morgenbønnen? Og i så fall, til når? Muhammad.

Det er ingen slik oppfatning og har aldri vært i muslimsk teologi. Hvis en person har til hensikt å faste, er fristen for å spise til morgen for Fajr-bønnen.

Jeg holder en hellig faste. Når tiden for den fjerde bønnen kommer, drikker jeg først vann, spiser og går så for å be ... Jeg er veldig skamfull over at jeg først ikke ber, men sult tar over. Begår jeg en stor synd? Louise.

Det er ingen synd hvis bønnetiden ikke er ute. Og det kommer ut med tiden for den femte bønnen.

Er faste gyldig hvis jeg spiser innen 10 minutter fra adhan til morgenbønnen? Magomed.

Vi må gjøre opp for det en dag med faste etter Ramadan-måneden.

Vi leser bønnen før de begynner å bryte fasten, selv om nettstedet ditt sier at det blir lest etter iftar. Hvordan være? Farangis.

Hvis du mener namaz-bønn, er det første du bør gjøre å drikke vann, så be og deretter sette deg ned for å spise. Hvis du snakker om dup'a-bønnen, kan den leses når som helst og på hvilket som helst språk.

For mer informasjon om fraværet av den kanoniske nødvendigheten av å stoppe matinntaket på forhånd (imsak) før adhanen for morgenbønn, som praktiseres steder i dag, se for eksempel: Al-Qardawi Y. Fatawa mu '' syr. I 2 bind Vol. 1. s. 312, 313.

Hadith fra Anas, Abu Huraira og andre; St. x. Ahmad, al-Bukhari, muslim, al-Nasai, at-Tirmizi og andre. Se: As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagir. S. 197, hadith nr. 3291, sahih; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 312, hadith nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. I 8 bind Vol. 2. s 631.

Poenget er at, i samsvar med Sunnah, en person, for eksempel, om kvelden bryter fort, drikker vann først og kan spise flere datoer. Så utfører han kveldsbønn-namaz og etter det spiser han. Den første vanndrinken etter en dag med faste skyller mage-tarmkanalen. Forresten, det er veldig nyttig å drikke varmt vann med honning fortynnet i den på tom mage. Det anbefales i hadithen at mat (konsumert etter kveldsbønnen) ikke skal fortynnes med vann. Samtidig rikelig drikking og inntak av mat fører til problemer med fordøyelsen (konsentrasjonen av magesaft avtar), fordøyelsesbesvær og noen ganger til halsbrann. I fasteperioden medfører dette ulempen forbundet med at kveldsmåltidet ikke har tid til å fordøye, og etter det spiser personen enten ikke tidlig om morgenen, fordi han ikke føler sult, eller han spiser, men det viser seg "mat til mat", som også er mer kompliserer fordøyelsesprosessen og gir ikke de forventede fordelene.

Hadith fra Anas; St. x. al-Barraza. Se for eksempel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, hadith nr. 3429, "hasan".

Hadith fra Abu Zarr; St. x. Ahmad. Se for eksempel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, hadith nr. 9771, sahih.

Hadith fra Anas; St. x. Abu Daud, i-Tirmidhi. Se for eksempel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, hadith nr. 7120, "hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.S. 314, hadith nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. I 8 bind Vol. 2. s 632.

Se for eksempel: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. I 8 bind Vol. 2. s 632.

Jeg vil sitere hadithens fulle tekst: “Det er tre kategorier mennesker hvis bønn ikke vil bli avvist av Gud: (1) faste når han bryter fasten, (2) bare imam (primat i bønn, åndelig mentor; leder, statsmann) og (3) undertrykt [ ufortjent fornærmet, ydmyket] ”. Hadith fra Abu Huraira; St. x. Ahmad, at-Timizi og Ibn Majah. Se for eksempel: Al-Qardawi Y. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: I 2 bind. Kairo: at-Tawzi 'van-nashr al-Islamiyya, 2001. Vol. 1. S. 296, hadith nr. 513; al-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. s. 213, hadith nr. 3520, “hasan”.