Som bodde i en tønne fra antikkens Hellas. Diogenes bodde ikke i en tønne. Det var ingen fat i det gamle Hellas. Diogenes Sinopsky - biografi, informasjon, personlig liv

biografi

biografi (ru.wikipedia.org)

essay

På grunn av det store antallet motstridende beskrivelser og doxografier, synes figuren til Diogenes i dag for tvetydig. Arbeidene som tilskrives Diogenes og overlevde til i dag, er mest sannsynlig laget av tilhengere og tilhører en senere tid. Det ble også bevart informasjon om eksistensen av minst fem diogener i en periode. Dette kompliserer i stor grad den systematiske organisasjonen av informasjon om Diogenes of Sinope.

Navnet på Diogenes, fra anekdoter og legender der det hørte til den ambivalente figuren av vismann-figlaren og integrert omfattende fiksjon, ble ofte overført til kritiske arbeider fra andre filosofer (Aristoteles, Diogenes Laertius, etc.). På grunnlag av anekdoter og lignelser oppstod en hel litterær tradisjon fra antikken, nedfelt i sjangrene apoftag og hri (Diogenes Laertius, Metroclus of Maronei, Dion Chrysostom, etc.). Den mest kjente historien handler om hvordan Diogenes søkte mann med ild i løpet av dagen (den samme historien ble fortalt om Aesop, Heraclitus, Democritus, Archilochus, etc.).

Den viktigste kilden til informasjon om Diogenes er avhandlingen "Om livet, læresetninger og ordtak fra kjente filosofer" av Diogenes Laertius. Ved å hevde Diogenes of Sinopsky usystematiske synspunkter og mangelen på undervisning generelt, rapporterer Diogenes Laertius likevel, med henvisning til Sotion, om 14 verk av Diogenes, hvorav de presenteres som filosofiske verk ("On Virtue", "On Good", etc.), så er noen få tragedier. Når vi imidlertid henviser til det store antallet kyniske doxografier, kan vi komme til den konklusjon at Diogenes har et godt dannet trossystem. I følge disse vitnesbyrdene, foraktet han luksus, mens han forkynte en asketisk livsstil, var han fornøyd med klærne til en tramp, brukte pifos (et stort fartøy for vin) til bolig, og i uttrykksmidlet var han ofte så sløv og frekk at han tjente navnene "Hund" og "gal" Sokrates. "

Det er ingen tvil om at i hans samtaler og hverdag oppførte Diogenes seg ofte som et marginalt emne, sjokkerte et publikum ikke så mye for å fornærme eller ydmyke det, men hvor mye ut av et behov for å være oppmerksom på samfunnets grunnlag, religiøse normer, ekteskapsinstitusjonen osv. e. Bekreftet dygdets forrang foran samfunnets lover; avvist tro på guder etablert av religiøse institusjoner. Han avviste sivilisasjonen, særlig staten, og vurderte det som en falsk oppfinnelse av demagogene. Han erklærte kulturvold mot et menneske og ba om at en person skulle komme tilbake til sin uberørte tilstand; forkynte et fellesskap av koner og barn. Han erklærte seg som verdensborger; propagandert relativiteten av allment aksepterte moralske standarder; Myndigheters relativitet ikke bare blant politikere, men også blant filosofer. Så forholdet hans til Platon, som han betraktet som en taler, er velkjent. I det store og hele anerkjente Diogenes bare den asketiske dyden basert på etterligning av naturen, og fant i den menneskets eneste formål.

I en senere tradisjon ble de negative handlingene til Diogenes i forhold til samfunnet, mer enn sannsynlig, bevisst hyperbolisert. Derfor fremstår hele historien til denne tenkerens liv og arbeid som en myte skapt av mange historikere og filosofer. Selv av biografisk art er det vanskelig å finne entydig informasjon. På grunn av dens originalitet er Diogenes en av de mest fremtredende representantene for antikken, og det kyniske paradigmet som ble satt av ham senere hadde alvorlig innvirkning på en rekke filosofiske begreper.

Døde, ifølge Diogenes fra Laertes, samme dag som Alexander av Macedon. På graven hans ble det reist et marmormonument i form av en hund, med en epitaf:
La kobberalderen være under tidens kraft - likevel
Din herlighet vil overleve århundrer, Diogenes:
Du lærte oss å leve, være fornøyd med det du har,
Du har vist oss en vei som ikke er enklere.

Eksilert filosof

Det antas at Diogenes begynte sin "filosofiske karriere" etter at han ble utvist fra hjembyen for skade på mynten.

Laertius nevner at før han vendte seg mot filosofi, drev Diogenes et verksted for myntering, og faren var en pengeveksler. Faren prøvde å tiltrekke seg sønnen for å lage forfalskede mynter. Den tvilsomme Diogenes tok en tur til Delphi til orakelet til Apollo, som ga råd "å revurdere verdiene", som et resultat av at Diogenes deltok i sin fars svindel, ble utsatt, fanget og utvist fra hjembyen.

Tilfeller fra livet til Diogenes

* En gang, allerede en gammel mann, så Diogenes en gutt drikke vann fra en håndfull, og kastet i frustrasjon koppen hans ut av sekken og sa: "Gutten overgikk meg i livets enkelhet." Han kastet skålen da han så en annen gutt som hadde brukket bollen og spiste linsesuppe fra et stykke spist brød.
* Diogenes ba om almisser fra statuene, "for å venne seg til å mislykkes."
* Da Diogenes ba noen om å låne penger, sa han ikke “gi meg penger”, men “gi meg pengene mine”.
* Da Alexander den store kom til Attica, ønsket han selvfølgelig å bli kjent med den berømte "marginalen" som mange andre. Plutarch sier at Alexander ventet lenge på at Diogenes skulle komme til ham for å betale hans respekt, men filosofen tilbrakte rolig sin tid. Da bestemte Alexander seg selv for å besøke ham. Han fant Diogenes i Krania (i en gymsal nær Korint) da han solte seg i solen. Alexander kom opp til ham og sa: "Jeg er den store tsaren Alexander." "Og jeg," svarte Diogenes, "hunden Diogenes." "Og hvorfor heter navnet ditt en hund?" "Den som kaster en brikke - jeg vogter den, som ikke slutter - jeg bjeffer, noen en ond person - jeg biter." “Er du redd for meg?” Spurte Alexander. "Hva har du," spurte Diogenes, "ondt eller godt?" "Bra," sa han. "Og hvem er redd for det gode?" Til slutt sa Alexander: "Spør meg hva du vil." “Gå bort, du blokkerer solen for meg,” sa Diogenes og fortsatte å sole seg. På vei tilbake, som svar på vitser fra vennene hans som gjorde narr av filosofen, sa Alexander angivelig til og med: "Hvis jeg ikke var Alexander, ville jeg blitt Diogenes." Ironisk nok døde Alexander samme dag som Diogenes 10. juni 323 f.Kr. e.
* Da athenerne forberedte seg på krig med Filip av Makedon, og det var oppstyr og spenning i byen, begynte Diogenes å rulle fatet han bodde i. På spørsmål om hvorfor han gjorde dette, svarte Diogenes: "Alle er opptatt, også jeg."
* Diogenes sa at grammatikk studerer ulykken til Odysseus og ikke kjenner sine egne; musikere får med seg strengene på lyret og kan ikke takle sitt eget humør; matematikere ser på solen og månen, og ser ikke hva som er under deres føtter; retorikere lærer å snakke riktig og lærer ikke å gjøre riktig; endelig, skurrer hunksene om pengene, og de elsker selv det mest.
* Lampen til Diogenes, som han vandret med i dagslys på offentlige steder med ordene "Jeg leter etter en mann," ble et lærebokeksempel i antikken.
En gang, etter vask, forlot Diogenes badekaret, og venner som bare var i ferd med å vaske, gikk mot ham. "Diogenes," spurte de i forbifarten, "hvordan er det, fullt av mennesker?" “Full,” nikket Diogenes. Umiddelbart møtte han andre venner som også skulle bade og også spurte: "Hallo, Diogenes, hva, vasker mange seg selv?" "Det er nesten ingen mennesker," ristet Diogenes på hodet. Han returnerte en gang fra Olympia til spørsmålet om hvor mange mennesker som var der, og svarte: "Det er mange mennesker, men veldig få mennesker." Og en dag gikk han til torget og ropte: “Hei, folk, folk!”; men da folket kom løpende, angrep han ham med en pinne og sa: "Jeg ringte folk, ikke skrumpere."
* Diogener engasjert nå og da i onani i synet; da athenerne ved denne anledningen la merke til, sa de: “Diogenes, alt er klart, vi har demokrati, og du kan gjøre hva du vil, men kan du gå for langt?”, svarte han: “Hvis bare sult kunne reduseres ved å gni i magen.”
* Da Platon ga en definisjon som hadde stor suksess: “En mann er et dyr med to bein, blottet for fjær,” plukket Diogenes en hane og brakte den til skolen og kunngjorde: “Her er en platonisk mann!” Som Platon ble tvunget til å legge til sin definisjon “ ... og med flate negler. "
En gang Diogenes kom for et foredrag for Anaximenes Lampsaksky, satte seg i de bakerste radene, tok en fisk fra en pose og løftet den over hodet. Først snudde den ene lytteren seg og begynte å se på fisken, deretter en annen, så nesten alt. Anaximenes var indignert: "Du rev \u200b\u200bforedraget mitt!" "Men hva er foredraget verdt," sa Diogenes, "hvis noen salte fisker har veltet resonnementet ditt?"
* På spørsmål om hvilken vin som smaker bedre for ham, svarte han: "Alien."
* En gang noen brakte ham til en luksuriøs bolig og sa: "Du ser hvor rent det er her, se ikke spytte et sted, det vil bli ditt." Diogenes så seg rundt og spyttet i ansiktet og sa: "Men hvor du skal spytte, hvis det ikke er noe verre sted."
* Da noen leste et langt essay og et uskrevet sted dukket opp på slutten av rullen, utbrøt Diogenes: "Ta mot, venner: bredden er synlig!"
* Til inskripsjonen til en nygift, som skrev på huset sitt: "Zevs sønn, Hercules er seirende, han bor her, la ikke det onde bli sett!" Diogenes tilskrives: "Først krigen, deretter unionen."
* I en stor mengde mennesker, hvor Diogenes også befant seg, slapp en ung mann ufrivillig ut gasser, som Diogenes slo ham med en pinne og sa: “Hør, du jævel, har du virkelig ikke gjort noe for å oppføre deg uforskammet offentlig, begynte du å vise oss her din forakt for [flertallets] meninger? ”-
* "Da Diogenes sprang og dritt på agoraen, som de sier, gjorde han det for å trampe menneskelig stolthet og vise folk at deres egne handlinger er mye verre og mer smertefullt enn det han gjorde, fordi det han gjorde, var i henhold til naturen ”- Julian. Til uvitende kynikere
* En gang filosofen Aristippus, som tjente en formue ved å prise kongen, så Diogenes vaske linser og sa: "Hvis du glorifiserte kongen, ville du ikke ha spist linser!" Diogenes innvendte seg mot: "Hvis du hadde lært å spise linser, da trenger du ikke å glede kongen! ”
* En gang, når han (Antisthenes) svingte en pinne mot ham, sa Diogenes, snudde på hodet og sa: "Slå, men du vil ikke finne en så sterk pinne til å fjerne meg før du sier noe." Siden den gang ble han student av Antisthenes, og som eksil førte han det enkleste livet. -

notater

1. Julian. Til uvitende kynikere
2. Diogenes of Laertes. Om livet, læresetninger og ordtak fra kjente filosofer. Bok VI. Diogenes

biografi

Diogenes, Detalj av Rafaello Santis "The School of Athens" (1510), Vatikanets samling, Vatikanstaten

Puchinov M. I. "Samtale av Alexander den store med Diogenes"

Diogenes of Sinope ble født rundt 400 f.Kr. Diogenes var sønn av adelige foreldre. I ungdommen ble han utvist fra hjembyen på siktelser for å tjene forfalskede penger. Omtrent 385 ankom Diogenes til Athen og ble student av filosofen Antisthenes, grunnleggeren av kynikerskolen.

Diogenes reiste mye, bodde en tid i Korint.

Forfatteren av 7 tragedier og 14 dialoger av etisk karakter som ikke har overlevd til i dag. Helten fra mange lignelser og vitser som skildrer Diogenes som en asketisk filosof som bodde i en tønne (Pythos), en forkynner med kynisk dyd (en rimelig tilbakevending til naturlig natur), en omformer av offentlig moral.

En av de mest kjente lignelsene om Diogenes blir fortalt: Alexander av Macedon ønsket å gjøre Diogenes rik, og gikk til tønnen som filosofen slo seg til og spurte: "Hva vil du få fra meg, Diogenes?" Diogenes svarte rolig: "Så at du drar, fordi du blokkerer Jeg har sola. " Jeg må innrømme at historien ikke har etterlatt en entydig tolkning av denne lignelsen. Noen anser Diogenes ord for å være subtil sofistikert smiger, mens de fleste ser på dette som den høyeste manifestasjonen av filosofens verdensbilde - en fullstendig ignorering av den generelt aksepterte tingenes rekkefølge.

Diogener anså det primitive samfunn som ideelt, og avviste derfor resolutt sivilisasjonen, staten og kulturen. Han kjente ikke igjen patriotisme, kalte seg kosmopolitisk, og etter at Platon avviste familien og forkynte hustruenes samfunn. Han viste absolutt likegyldighet til livsutstyr og, uten å ha egne boliger, slo seg ned i en tønne.

Av alle sivile og menneskelige kategorier av å være, anerkjente han bare én - asketisk dyd. På skolen sin for kyniker overgikk han langt læreren sin - Antisthenes

Han døde omkring 323 f.Kr. e.

Diogenes og Alexander (sitat)

Og så stopper Alexander før Squatting Diogenes, og hele publikum fryser i stille glede og omkranser dem med en tett ring.

Det var en av de første varme vårdagene, og Diogenes krøp ut av fatet hans for å sole seg i solen. Han satt og skviset uforsiktig mot Guds lys, skrapte noen ganger det tykke rødlige skjegget, deretter den skitne siden hans, inntil en mørk skikkelse av en kjekk lyshåret ung mann dukket opp foran ham. Men Diogenes så ikke ut til å legge merke til hans utseende og fortsatte å se rett foran ham, som om gjennom denne mannen og gjennom mengden som fulgte med ham.

Uten å vente på en hilsen og høre den anspente kranglingen fra mengden bak seg, tok Alexander, med det samme vennlige smilet, et nytt skritt mot denne ulydige mannen og sa:

Hei, herlige Diogenes! Jeg kom hit for å hilse på deg. Hele Hellas snakker bare om din nye visdom, som du forkynner. Så jeg kom for å se på deg og kanskje få råd.

Kan visdom forkynnes? Spurte Diogenes og smalt øynene enda mer. "Hvis du vil bli klok, blir du dårlig." Men vurderer du utseendet ditt, er du en rik mann og stolt av det. Hvem er du?

Ansiktet til Aleksander rynket på et øyeblikk, men han trakk seg sammen og smilte igjen.

Du vet ikke hvem jeg er, herlige Diogenes? Jeg er Alexander, sønn av Philip. Kanskje du hørte om meg?

Ja, de har snakket mye om deg i det siste, svarte Diogenes impassivt. "Er du den som stormet Theben og ødela tretti tusen menn, kvinner, barn og eldre der?"

Skylder du meg? - spurte Alexander.

Nei, "svarte Diogenes med en liten tanke.“ Du overrasker meg. " De sier at du vil forene grekerne til å kjempe mot perserne. Var det nødvendig å drepe så mange uskyldige først? Håper du å forene mennesker med frykt?

Alexander angret allerede på at han ikke adlød læreren og kom til denne elendige rasen, men det var ingen steder å trekke seg tilbake: grekerne sto rundt, folket hans, og skjebnen til den store saken, som syntes å være en naiv ung mann, var avhengig av ham unnfanget.

Men, Diogenes, sa du ikke at mennesker, etter deres primære natur, er dyr? Og hva gjør en person når et dyr er sta? Det er det du gjør når et esel som bærer vognen din plutselig blir og ikke vil gå?

"Jeg sykler ikke på esler," svarte Diogenes uskyldig. - Men hvis dette skjedde, ville jeg tenkt hardt: hvorfor ble eselet? Tross alt har hvert fenomen sin egen grunn. Kanskje er han tørst? Eller kanskje han ville klype saftig gress? .. Men jeg sykler ikke på esler. Tross alt, kjører ikke dyr? Jeg går - det er både nyttig og rettferdig.

Du er veldig klok, ”sa Alexander og tok enda et steg mot Diogenes. "Men din visdom er din visdom." Hvis mennesker er som dyr, er de like forskjellige som dyr. Det som er bra for en sau, er ikke egnet for en ørn. Og det som er bra for en ørn, er ikke egnet for en løve. Og hvert av disse dyrene må følge sin hensikt.

Og hva er formålet ditt? Spurte Diogenes og svingte seg litt frem, som om han planla å reise seg.

Forener grekerne for å erobre hele verden for dem! - Alexander sa høyt slik at alle kunne høre ordene hans.

Verden er så enorm, sa Diogenes ettertenksomt. "Snarere vil han erobre deg enn deg ham."

Uansett hvor enormt det er, med støtte fra mine grekere, vil jeg nå jordens ender! - utbrøt den unge mannen selvsikker.

Og hva vil du gjøre når du erobrer verden?

Jeg skal være hjemme - sa Alexander muntert. "Og jeg vil hvile i solen så nonchalant som du er nå."

Det virket for den unge kongen, denne skjebnenes elskling, at han med ære hadde avsluttet en så vanskelig samtale i begynnelsen.

Så du trenger bare å erobre hele verden for dette? spurte Diogenes, og med hans ord ble det nå tydelig hørt en hån. "Hva er det som hindrer deg i å kaste de blanke klærne dine akkurat nå og sitte ved siden av meg?" Hvis du vil, vil jeg til og med gi deg min plass.

Alexander ble overrasket. Han visste ikke hva han skulle svare på denne tåpelige mannen, som dyktig lokket ham i en felle. Menneskene bak ham, fremdeles stille glede for et øyeblikk siden, flyttet nå plutselig inn, dronet i en hvisking, hvisket visse ord inn i naboens ører, og noen av dem, ikke engang behersket seg, søkte med kvalt latter i håndflatene deres satt opp.

Du er veldig uforskammet, gammel mann - Alexander klemmet seg til slutt ut. "Ikke alle ville tørre å snakke slik med erobreren av tebene." Jeg ser at de som sier at du ikke kjenner hverken frykt for dine gjerninger eller ord, har rett. Hvis dette er din visdom, er det som galskap. Men jeg liker gale mennesker. Selv er jeg litt besatt. Derfor er jeg ikke sint på deg, og som et tegn på respekt for din dårskap, er jeg klar til å oppfylle alle dine forespørsler. Snakk - hva vil du? Jeg lover å oppfylle - ellers er jeg ikke Alexander, Filipsønn!

Publikum ble stille igjen. Og igjen så det ut til at Alexander hadde beseiret denne villmann, som ikke anerkjente kraften i konvensjoner.

Jeg trenger ikke noe - Diogenes svarte litt i stillhet i perfekt stillhet, og for første gang i hele samtalen smilte han med det klare smilet til barnet. "Men hvis det ikke er vanskelig for deg, kan du gå litt til side - du blokkerer solen for meg."

Alexander ble rød. Han hørte ikke annet enn blodslag i de hovne blodårene. Han tok tak i sverdet og sto som om han var lam ...

Til slutt gled hånden hans fra skjulet og hang slapp dinglende langs kroppen. Publikum sukket lettet.

Alexander snudde seg brått og flyttet bort. Og foran ham sto soldatene hans, og presset omtrent folkemengden som ennå ikke hadde kommet til seg selv fra alt det som ble hørt.

Så denne historien tok slutt.

Imidlertid er det en annen versjon - den mer vanlige. Det står at det siste ordet forble hos Alexander, som om han utbrøt beundring for de vanvittige ordene til Diogenes:

Jeg sverger, hvis jeg ikke var Alexander, ville jeg blitt Diogenes!

Den samme historien forteller at Alexander samme kveld sendte Diogenes virkelig kongelige gaver, som han, nesten alt, ga tilfeldige mennesker som vanlig, og etterlot ham bare en kanne vin og litt brød og ost.

Faktisk kom dette forsinkede svaret opp for Alexander Aristoteles. Han lanserte også historien om møtet til den store Alexander med de store Diogenes, med hans slutt, oppfunnet av folket da de ankom Athen.

DIOGEN Sinop (Gorobey M.S. Rapport om kurset "Psychology of Communication and Oratory" / Donetsk, DonNTU. - 2011.)

introduksjon

DIOGEN Sinope (ca. 412 - ca. 323 f.Kr.), gresk filosof, grunnlegger av kinisme. Han var en forkynner av kynisk dyd (en rimelig tilbakevending til naturlig natur), en omformer av offentlig moral. Det er to antagelser om opphavet til navnet Cynics. Den vanligste er nedstigningen fra navnet på Kinosarg-bakken i Athen ("Grey Dog") med en gymsal, der grunnleggeren av skolen Antisthenes studerte sammen med elevene sine. Det andre alternativet er direkte fra ordet “????” (kion er en hund), siden Antisthenes lærte at man må leve “som en hund”. Uansett forklaring, stemte kynikerne med kallenavnet "hunder", som med deres symbol. Han tilbrakte mesteparten av tiden sin med å vandre rundt i Hellas og kalte seg borger i ikke polisstaten, men av hele kosmos - "kosmopolitisk" (senere ble dette uttrykket mye brukt av stoikere). Diogenes reiste mye, bodde en tid i Korint.

Eksilert filosof

Det antas at Diogenes begynte sin "filosofiske karriere" etter at han ble utvist fra hjembyen for skade på mynten. Laertius nevner at før han vendte seg mot filosofi, drev Diogenes et verksted for myntering, og faren var en pengeveksler. Faren prøvde å tiltrekke seg sønnen for å lage forfalskede mynter. Den tvilsomme Diogenes tok en tur til Delphi til orakelet til Apollo, som ga råd "å revurdere verdiene", som et resultat av at Diogenes deltok i sin fars svindel, ble utsatt, fanget og utvist fra hjembyen.

En annen versjon sier at etter eksponeringen flyktet Diogenes selv til Delphi, der han, som svar på et spørsmål om hva han trenger å gjøre for å bli berømt, fikk råd fra orakelet “å revurdere verdier” fra orakelet. Etter dette dro Diogenes på en reise gjennom Hellas, ca. 355-350 f.Kr. e. dukket opp i Athen, hvor han ble en etterfølger av Antisthenes.

Diogenes så slik ut:
- var helt skallet, selv om han hadde på seg et langt skjegg, slik at han, etter hans ord, ikke forandret utseendet som ble gitt til ham av naturen;
- det var en bøye til en tilbaketrekker, på grunn av dette var blikket alltid dumt;
- Han gikk, lent på en pinne, i den øvre delen av det var en gris, der Diogenes hengte vandrervesken;
- Han behandlet alle med sviende forakt.

Diogener kledd på følgende måte:
- en kort kappe på en naken kropp,
- bare føtter
- en pose over skulderen og en veipinne;
- Hans bolig var også berømt: han bodde i en leirfat på den athenske plassen.

Undervisningen til Diogenes

Diogenes skrev mye, inkludert tragedier (hvor han tilsynelatende forplantet sin lære). Forfatteren av 7 tragedier og 14 dialoger av etisk karakter som ikke har overlevd til i dag. Helten fra mange lignelser og vitser som trekker Diogenes som en asketisk filosof som bodde i en tønne (Pythos).

Basert på senere rapporter kan det trekkes konklusjoner om essensen av læren til Diogenes. Hovedinnholdet i undervisningen av Diogenes var en moralistisk forkynnelse av livets ideal etter natur og asketisk avholdenhet i alt som angår kroppslige behov. Han var kjent for alle athenske innbyggere som en "skamløs person", utsatt for forskjellige uanstendige gester, som viste en forakt for normene og "lovene" i menneskets eksistens.

Filosofen lærte at mennesket har svært få naturlige behov, og alle kan lett tilfredsstilles. I tillegg kan ikke noe naturlig ifølge Diogenes være skammelig. Som begrensning for hans behov, viet Diogenes nidkjærhet til askese og tåpelighet, som fungerte som grunnlag for mange anekdoter om hans liv. Så, etter å ha observert musen, bestemte Diogenes at eiendom ikke var nødvendig for lykke; mens han så på en snegl som bar et hus på ryggen, slo Diogenes seg i en leirfat - pifos; da han så et barn drikke av en håndfull, kastet han bort det siste han hadde - en kopp.

Diogenes avviste alle konvensjoner som forbyr tilfredsstillelse av naturlige behov når som helst og hvor som helst. Den første av de greske filosofene begynte han å forkynne kosmopolitisme. Diogenes prøvde å formidle alle mennesker sin overbevisning om at avvisning av ønsker er mye mer dydig og gunstig enn deres tilfredshet. For sin "skamløshet" fikk han tilnavnet "hunden", og dette dyret ble et symbol på kynikerne.

Diogenes bodde i tønne og ønsket å vise at en ekte filosof, som visste meningen med livet, ikke lenger trenger materiell rikdom, så viktig for vanlige mennesker. Kynikere mente menneskets høyeste moralske oppgave å begrense behovene hans så mye som mulig og dermed vende tilbake til sin "naturlige" tilstand.

Tilfeller fra livet til Diogenes

En gang, i stort dagslys, gikk han gjennom Aten med en lykta og sa at han "lette etter en mann."

Filosofen herdet kroppen sin: om sommeren rullet han på sanden som varmet opp av solen, og om vinteren klemte han til statuer dekket med snø. Når det gjelder slukking av Diogenes, gjensto også en legende.

Da Diogenes ba noen om penger, sa han ikke “gi meg penger”, men “gi meg pengene mine”.

Da Alexander den store kom til Attica, ønsket han selvfølgelig å bli kjent med den berømte "marginalen" som mange andre. Plutarch sier at Alexander ventet lenge på at Diogenes skulle komme til ham for å betale hans respekt, men filosofen tilbrakte rolig sin tid. Da bestemte Alexander seg selv for å besøke ham. Han fant 70 år gamle Diogenes i Krania (i en gymsal nær Korint) da han solte seg i solen. Alexander kom opp til ham og sa: "Jeg er den store tsaren Alexander." "Og jeg," svarte Diogenes, "hunden Diogenes." "Og hvorfor heter navnet ditt en hund?" "Den som kaster en brikke - jeg vogter den, som ikke slutter - jeg bjeffer, noen en ond person - jeg biter." “Er du redd for meg?” Spurte Alexander. "Hva har du," spurte Diogenes, "ondt eller godt?" "Bra," sa han. "Og hvem er redd for det gode?" Til slutt sa Alexander: "Spør meg hva du vil." “Gå bort, du blokkerer solen for meg,” sa Diogenes og fortsatte å sole seg.
På vei tilbake, som svar på vitsene til vennene hans som gjorde narr av filosofen, sa Alexander angivelig til og med: "Hvis jeg ikke var Alexander, ville jeg blitt Diogenes."

Da athenerne forberedte seg på krig med Filip av Makedon, og byen var full av oppstyr og spenning, begynte Diogenes å rulle tønnen han bodde i. Han ble spurt: “Hvorfor er dette, Diogenes?” Han svarte: “Alle er i trøbbel nå, og derfor er det ikke bra for meg å rote rundt; og jeg ruller fatet fordi jeg ikke har noe annet. ”

Av alle sivile og menneskelige kategorier av å være, anerkjente han bare én - asketisk dyd. På skolen sin for kyniker overgikk han langt læreren hans, Antisthenes.

Diogenes sa at grammatikk studerer Odysseus nød og ikke kjenner deres egne; musikere får med seg strengene på lyret og kan ikke takle sitt eget humør; matematikere ser på solen og månen, og ser ikke hva som er under deres føtter; retorikere lærer å snakke riktig og lærer ikke å gjøre riktig; endelig, skurrer hunksene om pengene, og de elsker selv det mest.

Da Platon ga en definisjon som var veldig vellykket: “En mann er et dyr med to bein, blottet for fjær,” plukket Diogenes en hane og brakte den til skolen og kunngjorde: “Her er en platonisk mann!” Som Platon ble tvunget til å legge til sin definisjon “... og med flate negler. "

En gang Diogenes kom til et foredrag for Anaximenes Lampsaksky, satte seg i de bakerste radene, tok en fisk fra en pose og løftet den over hodet. Først snudde den ene lytteren seg og begynte å se på fisken, deretter en annen, så nesten alt. Anaximenes var indignert: "Du rev \u200b\u200bforedraget mitt!" "Men hva er foredraget verdt," sa Diogenes, "hvis noen salte fisker har veltet resonnementet ditt?"

En dag brakte noen ham til et luksuriøst hjem og sa: "Du ser hvor rent det er her, se, ikke spytte et sted, det vil bli ditt." Diogenes så seg rundt og spyttet i ansiktet og sa: "Men hvor du skal spytte, hvis det ikke er noe verre sted."

Da noen leste et langt essay og et uskrevet sted dukket opp på slutten av rullen, utbrøt Diogenes: "Ta mot, venner: bredden er synlig!"

En gang, etter vask, forlot Diogenes badehuset, og venner som bare var i ferd med å vaske, gikk mot ham. "Diogenes," spurte de i forbifarten, "hvordan er det, fullt av mennesker?" “Full,” nikket Diogenes. Umiddelbart møtte han andre venner som også skulle bade og også spurte: "Hallo, Diogenes, hva, vasker mange seg selv?" "Det er nesten ingen mennesker," ristet Diogenes på hodet. Han returnerte en gang fra Olympia til spørsmålet om hvor mange mennesker som var der, og svarte: "Det er mange mennesker, men veldig få mennesker." Og en dag gikk han til torget og ropte: “Hei, folk, folk!”; men da folket kom løpende, angrep han ham med en pinne og sa: "Jeg ringte folk, ikke skrumpere."

KONKLUSJON

Ironisk nok døde Alexander samme dag som Diogenes 10. juni 323 f.Kr. e. spiser rå blekksprut og er syke med kolera; men det er også en versjon om at døden kom "fra å holde pusten."

Et monument som viser en hund ble reist på graven til Diogenes i Korint.

litteratur

1. "Kinismens antologi"; under redaksjonen av I.M. Nakhova. M .: Nauka, 1984.
2. Diogenes of Laertes. "Om livet, læresetninger og ordtak fra kjente filosofer." M .: Tanke, 1986.
3. Kisil V. Ya., Ribery VV Gallery of eldste filosofer; i 2 bind. M., 2002
4. Nakhov I.M. Kinetisk litteratur. M., 1981
5. Kinismens antologi. - Ed. Prep. I.M. Nakhov. M., 1996
6. Uttalelser, sitater og aforismer Diogenes

biografi

Det var mange diogener i Hellas, men den mest berømte av dem var selvfølgelig filosofen Diogenes, som bodde i byen Sinope på bare ett av de berømte fatene hans.

Han nådde ikke umiddelbart et så filosofisk liv. Først møtte Diogenes med orakelet, og prognosemakeren rådet ham: "" Gjør en ny vurdering av verdier! ”“ Diogenes forsto dette i bokstavelig forstand og begynte å ommynte. Han var opptatt av denne usettelige saken, og så en mus løpe over gulvet. Og Diogenes tenkte - dette er en mus, den bryr seg ikke om hva jeg skal drikke, hva man skal spise, hva man skal kle seg for, hvor man skal legge seg. Når han så på musen, forsto Diogenes meningen med livet, satte opp en stab og en veske og begynte å gå rundt i byene og landsbyene i Hellas, besøkte ofte Korint og slo seg ned der i et stort rundt leirfat.

Skorpen hans var liten - i en pose lå en skål, et krus, en skje. Og da han så en kosherdgutt som lente seg mot bekken og drakk fra hånden, kastet Diogenes kruset ut. Vesken hans ble lettere og snart, og la merke til oppfinnelsen til en annen gutt - han helte linsegryte direkte i håndflaten, kastet Diogenes også ut en skål.

"Det er lett, men uinteressant å bli rik for en filosof," sa de greske vismennene og veldig ofte med uoppdømt forakt hørte til hverdags velstand.

En av de syv vismennene var Biant fra Priena, sammen med andre landsmenn, forlot hjembyen hans tatt av fienden. Hver kjørte og dro med seg alt som bare Biant kunne og gikk lett, uten eiendeler.
"Hei filosof! Hvor har du det bra ?!" - lo, ropte de etter ham: "Har du virkelig ikke gjort noe for hele livet?"
“Jeg har med meg alle tingene mine!” Svarte Biant stolt og spotterne roet seg.

Bor i et fat, tempererte Diogenes. Han herdet også med vilje - om sommeren rullet han på sanden som varmet opp av solen, og om vinteren klemte han til statuer dekket med snø. Filosofen likte generelt å sjokkere sine landsmenn, og kanskje det er grunnen til at det er bevart så mange historier om hans antics. En av dem kjente til og med Gogolevsky Pavel Ivanovich Chichikov.

En gang, på en ferie, på torget, dukker det plutselig opp en barbeint mann i en grov frakk over den nakne kroppen hans, med en tiggerpose, en tykk pinne og en lykt - han går og roper: "Jeg leter etter en mann, jeg leter etter en mann !!!"

Folk kommer løpende, og Diogenes svinger mot dem med en pinne: "Jeg kalte folk, ikke slaver!"

Etter denne hendelsen spurte dårlige ønsker Diogenes: "Vel, hvordan fant du mannen?" som Diogenes svarte med et trist smil: "Jeg fant gode barn i Sparta, og gode ektemenn - ingensteds og ikke en."

Diogenes forvirret ikke bare det enkle Sinop- og Korintafolket, men også hans brødre-filosofer.

Det sies at en gang den guddommelige Platon holdt et foredrag i akademiet sitt og holdt denne definisjonen av mennesket: "Mennesket er et dyr med to bein, uten fjær og fjær," og fikk universell godkjenning. Den ressurssterke Diogenes, som ikke likte Platon og filosofien hans, plukket en hane og kastet den inn i publikum med et rop: "Her er en platonisk mann for deg!"

Mest sannsynlig er denne historien en vits. Men han ble åpenbart oppfunnet, med fokus på Diogenes 'fantastiske evne til å filosofere ved handling selv, for øvrig i livet.

Diogenes levde til Alexander den store tid og møtte ofte med ham. Fortellinger om disse møtene begynner vanligvis med ordene: "Når Alexander nærmet seg Diogenes." Spørsmålet er, hvorfor skulle den store Alexander, hvis føtter lå flere erobrede riker, begynne å nærme seg den fattige filosofen Diogenes ?!

Kanskje elsket de alltid å snakke om slike møter fordi den stakkars filosofen, profeten eller den hellige tosken kunne fortelle og fortalte kongene sannheten direkte i øyet.

Så når Alexander nærmet seg Diogenes og sa:
- Jeg er Alexander - den store kongen!
"Og jeg er en Diogenes-hund." For de som gir meg, vifter jeg med halen, de som nekter, biter og biter de andre.
"Vil du spise lunsj med meg?"
- Ulykkelig er den som spiser frokost, lunsj og middag, når han vil Alexander.
"Er du ikke redd for meg?"
"Er du god eller ond?"
- Selvfølgelig - bra.
- Hvem er redd for det gode?
- Jeg er herskeren i Makedonia, og snart hele verden. Hva skal jeg gjøre for deg?
- Stå litt tilbake, du vil fryse solen min!

Så kjørte Alexander bort til vennene og forsøkspersonene og sa: "Hvis jeg ikke hadde vært Alexander, ville jeg blitt Diogenes."

Diogenes ble ofte gjort narr av, han ble til og med slått, men han var elsket. "Dømte dine medborgere deg til å vandre?" - spurte de fremmede ham. "Nei, det var jeg som dømte dem til å være hjemme," svarte Diogenes.

"Hvor kom du fra?" - landsmennene lo. "Jeg er verdensborger!" - Diogenes svarte stolt, og som historikere virkelig fant ut, var en av de første kosmopoliterne. Husk hvor mange ganger i menneskehetens historie har filosofer blitt beskyldt for kosmopolitisme og fravær av patriotisme ?! Og det er vanskelig å fordømme Diogenes hos begge. Da fiender angrep hjembyen hans, mistet filosofen ikke tapet, rullet ut fatet hans og la oss tromme på det. Folket flyktet til bymurene og byen ble frelst.

Og så en dag, når de rampete guttene tok og til og med brakk tønna hans, fordi den var laget av brent leire, bestemte de kloke bymyndighetene å hugge ut barna slik at det ikke skulle være vanlig, og gi Diogenes et nytt fat. Derfor bør det i Filosofisk museum være to fat - en gammel og ødelagt, og den andre - ny.

Legenden forteller at Diogenes døde samme dag som Alexander den store. Alexander - i en alder av tre og tretti år i en fjern og fremmed Babylon, Diogenes - i det åtti-niende året av sitt liv i sitt hjemlige Korint på et urbant ødemark.

Og mellom de få studentene oppsto det en tvist om hvem de skulle begrave filosofen. Saken var som vanlig ikke uten kamp. Men deres fedre og representanter for myndighetene kom og begravde Diogenes nær byportene. En søyle ble reist over graven, og på den var en hund skåret ut av marmor. Senere ga andre landsmenn ære til Diogenes, etter å ha bygget ham bronsemonumenter, på den ene ble skrevet:

"Tiden blir alder og bronse, bare Diogenous glory
Evigheten i seg selv vil overstige og aldri dø! "

litteratur

1. Gasparov M.L. Underholdende Hellas. - M. - 1995.
2. Kinismens antologi. Fragmenter av verk fra kyniske tenkere. - M. - 1984.
3. Diogenes of Laertes. Om livet, læresetninger og ordtak fra kjente filosofer. - M. - 1979.
4. Fragmenter fra de tidlige greske filosofene. - M. - 1989.
5. Nakhov I.M. Cynics filosofi. - M. - 1982.
6. Nakhov I.M. Kinetisk litteratur. - M. - 1981.
7. Asmus V.F. Historie om eldgamle filosofi. - M. - 1965.
8. Shahermayr F. Alexander fra Macedon. - M. - 1986.

Fornavn: Diogenes of Sinope

stat: Antikkens Hellas

Aktivitetsfelt: filosofi

Største prestasjon: Han ledet en umoralsk, asketisk livsstil, filosofien hans grenset til galskap

Diogenes of Sinope - (ca. 404-323 f.Kr.) en gresk filosof, kjent for å vandre rundt i Athen med et stearinlys på jakt etter en ærlig mann.

Mest sannsynlig var han student av filosofen Antisthenes (445-365 år. F.Kr. e).

I følge Diogenes hører uttrykket "Socrates gal" til.

Filosofen ble sparket ut av hjembyen for å ha forfalsket monetære enheter (selv om noen historikere er tilbøyelige til å tro at forbrytelsen ble begått av faren).

Diogenes filosofi

Diogenes kom til Athen, hvor han møtte Antisthenes, men først nektet sistnevnte å ta den fremtidige filosofen som student. Men Diogenes var så vedvarende at Antisthenes måtte være enig.

I likhet med læreren hans, trodde Diogenes på selvkontroll, viktigheten av hver persons personlighet og var sikker på at alle skulle strebe etter dyktighet i sitt liv og oppførsel (mot dyd) og forlate alle unødvendige ting: personlige ting, sosial status.

Diogenes var så varm i temperament at han forkynte sitt syn på markedene i Athen, på bygatene og uansett hvor folket var.

En gang slo han seg ned i et vinfat for å bevise for alle rundt seg ved sitt eget eksempel at slike eksistensbetingelser er ganske nok til at en ekte filosof og en glad person kan finne ekte lykke.

Det er mange sagn om Diogenes.

Han var en ganske populær karakter i Athen: noen ganger visste hans greihet ingen grenser. Diogenes streber etter ærlighetsidealet, og motsetter seg alt som er "opplagt" i menneskets natur.

Under offentlige opptredener kunne han begynne å avlaste behov eller onanere, uten å anse det som skammelig.

Filosofen mente at den menneskelige personen er det mest verdifulle som kan være i verden, og ingen sosiale og moralske konvensjoner skulle forstyrre den åndelige utviklingen til mennesker.

I følge Diogenes var samfunnet helt kunstig, fordi folk flest ikke oppfylte de høye prinsippene for moral og dyd.

Samfunnet kunne rett og slett ikke oppdra fantastiske mennesker. Derfor gikk Diogenes rundt i byen med et stearinlys på leting etter en ekte person, tilsvarende hans høye idealer.

Alle mennesker, ifølge filosofen, er i en søvnig tilstand, og skjønner ikke at virkeligheten ikke er alt som faktisk eksisterer, at det er mye viktigere å ta hensyn til den indre verden enn utsiden.

Merkelig nok var Diogenes ikke den første filosofen som argumenterte for at mennesker skulle vende seg mot seg selv: Xenophanes og påpekte til og med behovet for å "våkne opp" fra tvangstanker og tanker for å fullstendig kjenne seg selv og verden.

Innbyggerne i Athen anså ofte Diogenes mentalt syke - for forsvarlig forsvarte han livssynene sine.

Men filosofen ønsket å vise hvordan han kan leve etter sitt eget eksempel. Og han ville at alle mennesker skulle følge verdiene hans.

Platon og Alexander den store

Diogenes møtte stadig manglende forståelse for andre som nektet å oppføre seg "naturlig."

Ofte "konkurrerte" han med kreftene som er - for eksempel Alexander den store og Platon selv.

En gang, etter at han definerte mennesket som "en genial biped skapning," plukket Diogenes en kylling, brakte den til den store filosofen og forkynte: "Se! Her er en mann, ifølge Platon! ”

Etter å ha vært en gang på besøk i Korint, ønsket han å møte Diogenes. Kongen fant filosofen hvile i solen, presenterte seg og spurte om Diogenes ville fortelle ham, den legendariske herskeren, noe. Diogenes svarte: "Ja, jeg vil: ikke blokkerer solen min."

Alexander beundret svaret og reporterte: "Hvis jeg ikke var Alexander, ville jeg være Diogenes," som Diogenes svarte: "Hvis jeg ikke var Diogenes, ville jeg fortsatt være Diogenes."

Saken er også viden kjent da en av gjestene på en bankett for den athenske eliten kastet et bein til Diogenes og kalte ham en hund. For dette løftet filosofen beinet og urinerte på gjestene.

Men til tross for deres skandaløse oppførsel, elsket athenerne ham, og da en fyr brakk filosofens ribbeina, fant og straffet innbyggerne gutten, og Diogenes fant en ny tønne.

Menneskenes liv er fylt med et stort utvalg av konvensjoner og utskeielser. Mennesket har glemt sin sanne natur og omringet seg med absolutt unødvendige ting. Som et resultat av dette, forviklet han seg med tusenvis av normer, lover, noen regler. Alt dette gjør livet hans vanskelig og forfengelig. Mot denne tilstanden har filosofer alltid vært imot. De oppfordret folk til å gi fra seg overskudd og sette pris på enkle jordiske gleder. Den aller første som prøvde å vise et sant og riktig liv med personlig eksempel, var Diogenes.

Dette er en gammel gresk vismann, som levde i 412-323 år f.Kr. e. Han etterlot seg ingen skrifter og filosofiske arbeider. Minnet om ham ble bevart bare takket være historiene til hans samtidige. Alle disse historiene ble samlet og systematisert av filosofihistorikeren Diogenes fra Laertes. Og grunnleggeren av botanikk og zoologi, den eldgamle greske filosofen Theophast hevdet at innsikten kom til Diogenes, da han som en veldig ung mann så på en løpende mus. Den fremtidige vismannen trodde at dyret ikke trenger søppel, ikke er redd for mørket, søker ikke ekstra glede. Han oppfører seg helt naturlig. Så hvorfor kan en person ikke leve på samme måte.

Dermed ble filosofien til Diogenes født. Hele hans liv var vismannen tilfreds med det lille, det mest nødvendige for livet. Filosofen brukte kappen hans ikke bare til å ha den på, men også for å sove på den. Han bar mat i en pose, og ethvert sted var egnet for mat, søvn og samtale. Denne fantastiske mannen arrangerte hjemmet sitt i en leirfat. I det gamle Hellas ble det kalt "pifos" og var et leirfartøy i høyden til en person. I så store kar lagret korn, olje, vin. Vel, helten vår brukte den til bolig.

Filosofen tempererte kroppen sin jevnlig. Om sommeren lå han på den varme sanden, og om vinteren presset han seg mot marmorstatuene dekket med snø. Sommer og vinter gikk han barbeint. Bor i en tønne, vismann hadde ingenting annet enn en kopp og en bolle. Men en dag så han en gutt knytte hendene i en håndfull og begynte å drikke vann fra en kilde.

Helten vår utbrøt: "Gutten viste seg å være klokere enn meg, fordi han overgikk livets enkelhet og natur." Koppen ble kastet ut, og så var det tur og skåler da en annen gutt, foran øynene til filosofen, begynte å spise linsegryte og helte den i en brødskorpe.

Diogenes filosofi motarbeidet grunn til lidenskaper, og naturlover motarbeidet naturlover. Ofte sa vismannen at gudene ga mennesker et veldig enkelt liv. Men de kompliserte det mange ganger, og forfiltret seg med langsiktige konvensjoner og normer.

En gang fikk en filosof øye på en mann som slaven hans hadde på seg. Når vi så på dette, sa vår helt: "Du ville være enormt lykkelig hvis du også ble tørket. Så kutt av hendene dine, og da vil full lykke komme."

Vismannen nærmet seg statuene og ba dem om almisser. Han ble spurt om hvorfor han gjorde dette. Og han svarte: "Jeg gjør dette for å venne meg til å mislykkes." Samtidig ba han folk om almisse om han var sulten. En dag spurte en forbipasserende hvorfor han skulle tjene ham. Han fikk svaret til: "Hvis du tjener andre, vil det ikke være vanskelig for deg å tjene meg. Hvis du aldri har tjent, så start med meg."

På en eller annen måte satt helten vår på torget og diskuterte viktige ting. Men folk hørte ikke på ham og gikk forbi. Så begynte filosofen å etterligne en rekke fuglestemmer. En mengde samlet seg umiddelbart, og vismannen begynte å skamme henne. Han bebreidet folk at de for bagatellene skyld løper bort, forlater alt, og av hensyn til viktige ting de ikke vil stoppe og gå forbi.

Han sa at en person liker å konkurrere med sin egen art på de mest stygge tingene, men at han aldri konkurrerer i kunsten å være god og hjelpe andre. Vismannen var overrasket over at musikerne stilte strengene på en lier, men de kan ikke stille fred og ro i sjelen sin. Ritters lærer å snakke riktig, men er ikke i stand til å lære de riktige tingene. Folk ofrer til gudene og ber seg selv om helse og lang levetid. Men så setter de seg ved bankettbordet og spiser seg selv til skade for helsen.

Diogenes filosofi lærte mennesker enkelhet, naturlighet og harmoni med omverdenen. Men få av vismannens samtidige fulgte etter. Han døde samme år som Alexander den store. De sier det selv på en dag. Dette er veldig symbolsk, siden den store erobreren søkte å glede seg over alle livets velsignelser, og helten vår oppfordret dem til å forlate dem fullstendig. To ytterpunkter forsvant samme dag, og etterlot mennesker et valg. Men de valgte ikke en filosof, men en erobrer. Fram til i dag har ikke menneskeheten revidert sine synspunkter, og beveger seg derfor stadig mot døden.

Valery Krapivin

Noe som ga ham berømmelse, levde for mer enn to tusen år siden. Han hadde sin egen idé om livet, som han så i enkelhet og befrielse fra stevner og materiell rikdom.

Han regnes som en av de lyseste representantene for skolen for kyniker. I det vanlige livet foretrakk han tilværelsen som en hund, som trenger et sted å sove og mat for å være lykkelig. Han valgte et fartøy som bolig. Denne handlingen ble senere grunnlaget for den berømte aforismen.

Hva er kjent om tenkerens liv? Sov Diogenes i en ekte tønne? Hva betyr uttrykket "Barrel of Diogenes"? Dette finner du i artikkelen.

Generell informasjon om Diogenes of Sinope

All den kjente informasjonen om filosofen kom til våre dager fra historiene om en gammel forfatter som levde i det tredje århundre. På dette tidspunktet har mer enn fem hundre år gått siden hans død, så det er vanskelig å håpe på informasjonens ekthet.

Diogenes ble født, levende en tønne, rundt 412 f.Kr. e. Det er kjent at han var sønn av en pengeveksler. En gang spurte han orakelet hva han skulle gjøre. Svaret var uttrykket: "Revaluering av verdier." Mannen bestemte seg for at han trengte å gjøre omforening, men da innså han at hans kall var i filosofi.

Tenkeren ble med i Athen på Antisphen. Først svingte han til og med en pinne mot ham, som Diogenes vendte hodet til og sa at Antisthenes ikke kunne finne en slik pinne som kunne drive ham bort. Siden den gang ble han student av Antisthenes og begynte å lede den enkleste levemåten. Han arrangerte hjemmet sitt på en interessant måte, noe som førte til utseendet til formspråk som Diogenes sov i en tønne. Hans bolig lå i nærheten av den athenske agoraen - torget, som var sentrum for datidens sekulære og sosiale liv.

Den gamle greske filosofen var en student av Antisthenes og en fremtredende representant for kynikerskolen. Kjernen i undervisningen var at for å oppnå det felles beste, skulle mennesker leve "som en hund." Dette innebar å leve i enkelhet, forakte konvensjoner, kunne opprettholde den valgte livsstilen, være trofast, modig og takknemlig.

nøysomhet

Filosofen var en tilhenger av askese. Han vurderte idealet om en slik livsstil som oppførsel til mus som ikke var redd for noe, og ikke strebet etter noe. Tanken tenkte å oppnå idealet i livet sitt. Derfor sov Diogenes i en tønne. I stedet for en seng brukte han en regnfrakke, og av tingene hadde han bare en stab og en pose.

Som en gammel mann la han merke til hvordan en gutt drakk vann fra en håndfull. Dette er veldig opprørt over tenkeren, som straks kastet bollen ut av sekken. Han sa imidlertid at gutten var i stand til å overgå ham i enkelhet. Han kastet også ut bollen sin da han var vitne til hvordan en annen gutt klarte å spise linsesuppe fra et stykke spist brød.

Aforisme med tønne

Hele poenget med representantene for den kyniske skolen var å ikke være avhengig av materiell rikdom, for å bli fri fra dem. Huset var også en viss luksus, så Diogenes, hvis tønne gjorde ham berømt, bestemte seg for å kvitte seg med dette materielle overskuddet.

I en allegorisk forstand betyr den berømte fraseologismen frivillig isolasjon fra omverdenen. Diogenes, hvis tønne ble hans hjem, fridde seg fra allment aksepterte velsignelser og fordommer. Ved dette gjorde han livet enkelt og fritt.

Var det en tønne?

Diogenes, et fat som hjemsøker mange til nå, bodde faktisk i Pythos. I følge resultatene fra arkeologiske utgravninger på det gamle Hellas territorium var det ingen fat i vår forståelse.

Athenerne brukte i stedet store (menneskelige) leirkar. I dem lagret de korn, vin, olje.

Det var i en slik pytos at en filosof kunne leve. Fartøyet var nok til å ligge horisontalt for å sove i det, gjemte seg i en kappe. Tenkeren kunne tilbringe resten av tiden utenfor fartøyet mens han var på gaten. For hygieniske behov, den gang brukte alle offentlige bad og toaletter, så Diogenes kunne virkelig ikke ha behov for et hus.

En gang brakk barna pytoene som Diogenes bodde i. Innbyggerne i Athen forsynte ham til slutt bolig i form av en ny. Så tenkeren levde til Makedonia bestemte seg for å fange Athen.

Siste levetid

Diogenes var deltaker i slaget ved Heronay, som fant sted i 338 f.Kr. e. mellom Makedonia og Athen med Theben. Partiene styrker var nesten like store, men troppene til Filip II og Alexander av Makedon beseiret hæren til de greske bystatene.

Tenkeren, som mange athenere, ble tatt til fange av makedonerne. Han ble solgt fra et slavemarked til en viss Xeniade. Eieren av den nye slaven kjøpte ham som mentor for sine barn. Den athenske filosofen lærte dem ridning, historie, gresk poesi og spydkast.

Det er en historie at da han fikk muligheten til å henvende seg til Alexander den store med en forespørsel, bare ba ham om ikke å blokkere solen. Som en reell representant for skolen for kyniker, trengte han ikke noe og så sin frihet i dette selv da han ble tatt til fange.

Filosofens død

Filosofen døde i 323 f.Kr. e. Det antas at døden kom til ham samme dag som Alexander den store. Før sin død ba han sin herre begrave ham med forsiden ned. Ved tenkerens grav ble det reist et marmormonument som avbildet en hund. Det ble laget en inskripsjon på monumentet om at Diogenes var i stand til å lære folk å være fornøyd med det du har, og indikerte en enkel vei i livet.

I dag blir filosofens minne bevart av den berømte fraseologiske enheten "Diogenes fat".

I antikken gjorde menneskeheten et kulturelt sprang og utvidet kunnskapens horisonter.

Dette tjente som et fruktbart grunnlag for fremveksten av filosofiskoler. Så ble doktrinen om Sokrates formulert, supplert og revidert av hans berømte disippel Platon. Denne undervisningen har blitt klassisk, den forblir relevant i vår tid. + Men det var andre filosofiske skoler, for eksempel skolenes kyniker, grunnlagt av en annen Sokrates-student - Antisthenes. En slående representant for denne trenden var Diogenes fra Sinop, han ble berømt for sin evige debatt med Platon, i tillegg til sjokkerende og til tider veldig vulgære antikviteter. Det viser seg at sjokkerende mennesker møttes i eldgamle tider. Blant dem var filosofer som Diogenes of Sinope.

Fra biografien om Diogenes:

Lite er kjent om livet til Diogenes, og den bevarte informasjonen er kontroversiell. Det som er kjent om filosofens biografi, passer inn i ett kapittel i boken til hans navnebror, den avdøde eldgamle forskeren og bibliografen Diogenes fra Laertes, "On the Life, Teachings and Dictum of Famous Philosophers."

I følge denne boken ble den eldgamle greske filosofen født i 412 f.Kr., i byen Sinope (derav kallenavnet hans), som ligger ved Svartehavet. Ingenting er kjent om Diogenes mor. Guttens far, Gikesios, jobbet som et måltid - som i antikkens Hellas kalte de også pengeutlånere.

Diogenes barndom gikk i turbulente tider - i hjembyen blusset konstant opp konflikter mellom de greske og pro-persiske gruppene. På grunn av den vanskelige sosiale situasjonen begynte Gykesy å forfalske mynter, men måltidet ble raskt fanget rødhendt. Diogenes, som også var i ferd med å bli arrestert og straffet, klarte å flykte fra byen. Og slik begynte Diogenes reise, som førte ham til Delphi.

På Delphi snudde Diogenes, sliten og utmattet, til det lokale orakelet med spørsmålet om hva jeg skal gjøre videre. Som forventet var svaret vagt: "Ta del i en revisjon av verdier og prioriteringer." I det øyeblikket forsto ikke Diogenes disse ordene, så han la ikke vekt på dem og fortsatte med å vandre videre.

Deretter førte veien Diogenes til Athen, der han på bytorget løp inn til filosofen Antisthenes, som slo Diogenes til kjernen. Da bestemte Diogenes seg for å bli i Athen for å bli en student av filosofen, selv om Diogenes vakte en følelse av fiendtlighet i Antisthenes.

Diogenes hadde ikke penger (ifølge noen kilder ble det stjålet av hans venn Manes, som Diogenes ankom Aten med). Han kunne ikke kjøpe et hus eller i det minste leie et rom. Men dette ble ikke et problem for den fremtidige filosofen: Diogenes gravde seg opp nær tempelet til Cybele (ikke langt fra den athenske agoraen - det sentrale torget) Pythos - et stort leirfat der grekerne beholdt mat slik at de ikke ville forsvinne (antikk versjon av kjøleskapet). I tønnen (Pythos) begynte Diogenes å leve, som fungerte som grunnlag for uttrykket "tønne med Diogenes."

Selv om det ikke umiddelbart klarte Diogenes å bli en student av Antisthenes. Den eldre filosofen kunne ikke kvitte seg med den irriterende studenten selv med juling med en pinne. Som et resultat var det denne studenten til ham som glorifiserte kinismen som en skole for eldgamle filosofi.

Diogenes filosofi var basert på askese, avvisning av alle eksistens velsignelser, samt imitasjon av naturen. Diogenes anerkjente ikke stater, politikere, religion og presteskap (ekko av kommunikasjon med det delviske orakelet), men anså seg selv som en kosmopolitt - en verdensborger.

Etter lærerens død ble forholdene til Diogenes veldig dårlige, byfolkene trodde at han hadde blitt gal, noe som fremgår av hans vulgære regelmessige opptegnelser. Det er kjent at Diogenes offentlig var engasjert i onani, og forkynte at det ville være fint om sult kunne bli tilfreds ved å stryke på magen.

Under en samtale med Alexander den store kalte filosofen seg en hund, men slik kalte Diogenes seg selv før. En gang kastet flere byfolk et bein til ham, som en hund, og ønsket å få ham til å bite i det. De kunne imidlertid ikke forutsi resultatet - som en hund tok Diogenes hevn på badassene og lovbryterne ved å tisse på dem.

Det var mindre ekstravagante forestillinger. Da han så en udugelig bueskytter, satt Diogenes nær målet og sa at dette er det tryggeste stedet. Og han sto naken i regnet. Da byfolkene prøvde å ta Diogenes under en kalesje, sa Platon at det ikke var verdt det: den beste hjelpen til Diogenes forfengelighet ville være å ikke berøre ham.

Historien med uenigheter mellom Platon og Diogenes er underholdende, men Diogenes klarte bare en gang å virkelig innrede en motstander - dette er tilfellet med en platonisk mann og en plukket kylling. I andre tilfeller forble seieren hos Platon. Moderne lærde mener at en innfødt fra Sinop rett og slett var misunnelig på sin mer vellykkede motstander.

Det er også kjent om konflikten med andre filosofer, inkludert Anaximenes Lampsaksky og Aristippus. Mellom trefninger med konkurrenter fortsatte Diogenes å skjemme og svare på folks spørsmål. En av filosofens eksentrisiteter ga navnet til et annet bevinget uttrykk - "lampen til Diogenes." Filosofen gikk rundt torget med en lykta på dagtid og utbrøt: "Jeg leter etter en mann." Dermed uttrykte han sin holdning til mennesker rundt seg. Om innbyggerne i Athen snakket Diogenes ofte lite flatterende. En gang begynte en filosof å holde et foredrag i markedet, men ingen lyttet. Så skrek han som en fugl, og en mengde samlet seg umiddelbart rundt ham. "Dette er utviklingsnivået ditt," sa Diogenes, "da jeg sa smarte ting, ignorerte de meg, men da jeg skrek som en hane, begynte alle å se med interesse."

Da grekernes militære konflikt med den makedonske kongen Filip II begynte, forlot Diogenes Athen og dro på et skip til bredden av Aegina. Det var imidlertid ikke mulig å komme dit - skipet ble tatt til fange av pirater, og alle som var på det ble enten drept eller tatt til fange.

Fra fangenskap ble Diogenes sendt til slavemarkedet, hvor han ble anskaffet av de korintiske Xeanides for at filosofen skulle utdanne sine barn. Det er verdt å merke seg at Diogenes var en god lærer - i tillegg til å ri, kaste dart, historie og gresk litteratur, lærte filosofen Xeanides barn å spise og kle seg beskjedent, samt å trene for å opprettholde sin fysiske form og helse.

Elever og bekjente antydet at filosofen skulle løse ham fra slaveri, men han nektet, og hevdet at han angivelig illustrerer det faktum at selv i slaveri kan han være "herrens herre." Faktisk gledet Diogenes seg over taket over hodet og vanlig ernæring.

Filosofen døde 10. juni 323, mens han var i slaveri på Xeanides. Diogenes ble begravet med ansiktet ned - på forespørsel. På hans grav, i Korint, ble en gravstein av Paros-marmor installert med takknemlighet fra studentene og ønsker om evig ære. Dessuten var en hund laget av marmor, som symboliserer livet til Diogenes. Diogenes introduserte seg som en hund for Alexander av Makedon da den makedonske kongen bestemte seg for å møte den berømte filosof-marginalen. På Alexanders spørsmål: "Hvorfor er hunden?" Diogenes svarte ganske enkelt: "Den som kaster et stykke - jeg vogter den, som ikke forlater - jeg bjeffer, og den som fornærmer - jeg biter. På det humoristiske spørsmålet om rasen til hunden, svarte filosofen også ikke klokt: "Når sulten - maltesisk (dvs. kjærlig), når han er lei - Milo (dvs. ondskap)."

Diogenes benektet familie og stat, og hevdet at barn og koner er vanlige, og det er ingen grenser mellom land. Basert på dette er det vanskelig å etablere de biologiske barna til filosofen.

I følge bibliografens bok Diogenes Laertius, etterlot en filosof fra Sinop 14 filosofiske verker og 2 tragedier (i noen kilder øker antallet tragedier til 7). De fleste av dem overlevde takket være andre forfattere og filosofer som brukte ordtakene til Diogenes. De overlevende forfatterskapene inkluderer rikdom, i kraft, det athenske folk, moralens vitenskap og om død, og tragediene inkluderer Hercules og Elena.

Interessante fakta fra livet til Diogenes:

* Diogener bodde faktisk ikke i en tønne, som mange tror, \u200b\u200bmen i Pythos, et leirfartøy for lagring av korn. Trefat ble oppfunnet av romerne 5 århundrer etter Diogenes død.

* En gang en veldig rik mann inviterte Diogenes til sitt luksuriøse hus og advarte ham: "Se hvor rent det er i huset mitt, ikke prøv å spytte et sted." Etter å ha undersøkt huset og undret seg over dets skjønnhet, gikk Diogenes til eieren og spyttet i ansiktet og sa at dette er det skitneste stedet han fant.

* Diogenes måtte ofte tigge, men han ba ikke om almisser, men krevde: "Dårer, gi dem til filosofen, fordi han lærer deg å leve!"

* Da athenerne var opptatt med å forberede seg til krig med Filip av Makedon, og det var mas og spenning rundt, begynte Diogenes å rulle pifoene sine gjennom gatene. Mange spurte ham hvorfor han gjorde dette, som Diogenes svarte: "Alle er opptatt, og det er jeg også."

* Da Alexander av Macedon erobret Attica, bestemte han seg for å møte Diogenes personlig og kom til ham med et forslag om å oppfylle ethvert ønske. Diogenes ba ham flytte for ikke å skjule solen. Kommandanten bemerket at hvis han ikke hadde vært Alexander den store, ville han blitt Diogenes.

En gang han kom tilbake fra Olympia, til spørsmålet om hvor mange mennesker som var der, sa Diogenes: "Det er mange mennesker, men ingen mennesker."

* Og en annen gang, da han gikk til torget, begynte han å rope: “Hei, folk, folk!”, Men da folket løp bort, begynte han å rive dem bort med en pinne og sa: “Jeg ringte folk, ikke skrik.”

* Da han så sønnen til en prostituert kaste stein mot mengden, sa Diogenes: "Pass på å komme inn i faren din!"

* Etter at Platon ga definisjonen av en mann som et dyr som gikk på to bein og fratatt hår og fjær, brakte Diogenes en plukket hane til ham på skolen og løslatte ham, og erklærte høytidelig: “Nå er du en mann!” Platon måtte legge uttrykket til definisjonen "... og med flate negler."

* I løpet av livet ble Diogenes ofte kalt en hund for oppførselen sin, og dette dyret ble et symbol på kynikere - tilhengere av Diogenes.

* Et monument i form av en hund som sto på en søyle ble reist på graven til Diogenes i Korint.

Sitater og ordtak fra Diogenes of Sinope:

1. Da filosofen Diogenes trengte penger, sa han ikke at han ville låne dem fra venner; han sa at han ville be vennene om å betale tilbake gjelden sin.

2. Til personen som spurte hva klokka skulle spise frokost, svarte Diogenes: “Hvis du er rik, så når du vil, hvis du er dårlig, så når du kan.

3. “Fattigdom i seg selv baner vei for filosofi. "Hvilken filosofi prøver å overbevise med ord, fattigdom styrker å implementere i praksis."

4. "Filosofi og medisin gjorde mennesket til det mest intelligente av dyr, spådommer og astrologi til den galeste, overtro og despotismen til den mest elendige."

5. Til spørsmålet, hvor kommer han fra, sa Diogenes: "Jeg er en verdensborger."

6. Diogenes så de lamslåtte kvinnene og sa: "En huggorm lånte gift av en annen."

7. "Behandle adelen som med ild: ikke vær verken veldig nær eller veldig langt fra dem."

8. På spørsmålet i hvilken alder som skal gifte seg, svarte Diogenes: "Det er for tidlig for de unge, det er for sent for de gamle."

9. "Kløver er den heftigste av ville dyr."

10. "Å lære en gammel mann - hva man skal behandle en død mann."

11. "Hvis du tjener andre, gi meg, hvis ikke, så start med meg."

12. "Hold ut en hånd til venner, ikke klam fingrene i en knyttneve."

13. "Kjærlighet er arbeidet til de som ikke har noe å gjøre."

14. "Filosofi gir beredskap til enhver skjebnevending."

15. "Døden er ikke ond, for det er ingen vanære i den."

16. "Å være i godt humør - for å forårsake pine for misunnelige."

17. "Vellystighet er okkupasjonen av mennesker som ikke er opptatt med noe annet."

18. "De som inneholder dyr, må erkjenne at de serverer dyr i stedet for dyr til dem."

19. "For å leve ordentlig, må man ha enten et sinn eller en sløyfe."

20. "Smoothien er den farligste av de tamme dyrene."