Læren til Democritus om atomer er kort. Atomlære ifølge Democritus. De allsidige interessene til Democritus

Gren av den føderale statens budsjettutdanningsinstitusjon for høyere profesjonell utdanning

"National Research University" MPEI "i Smolensk

Institutt for humaniora

SAMMENDRAG OM FILOSOFI

ATOMISTISK UNDERVISNING AV DEMOKRITUS

2. års student

grupper: PE2-12

A.A. Kuzmina

Lærer:

Shcherov V.I.

Smolensk, 2013

Plan:

1. Introduksjon

2. Democritus som historisk person. Biografi.

3. Atomlæren om Democritus.

4. Arbeider og læresetninger.

4.1. Prinsippet om isonymi.

4.2. Kosmologi

5. Democritus om essensen av menneskesjelen. Etikk.

6. Demokrit om gudene.

7. Bidrag til andre vitenskaper.

9. Konklusjon.

10. Liste over litteratur.

Antikken er tiden for eksistensen av to europeiske samfunn, antikkens gresk og antikkens romersk - i perioden fra slutten av 800 -tallet. F.Kr. fram til VI -tallet. AD Ifølge noen forskere var det i antikken filosofi ble født som et kunnskapssystem.

Antikk filosofi har betydelige forskjeller fra andre filosofiske systemer. De første greske filosofene forsøkte å forstå naturens essens, kosmos, derfor ble de opprinnelig kalt "fysikere". I motsetning til gammel østlig filosofi, hvor søket etter måter å frigjøre en person fra lidelse var det sentrale problemet, for gammel europeisk filosofi var søket etter begynnelsen hovedproblemet. Og i motsetning til mytologi, der begynnelsesproblemet også eksisterer, anses det ikke i det genetiske aspektet (hvem fødte hvem?), Men i det vesentlige (hvor kom alt fra?).

I utviklingen av gammel filosofi kan fire hovedtrinn skilles med en viss grad av konvensjon. Av disse vil vi vurdere den første, som dekker perioden fra V-IIV f.Kr. NS. Denne perioden kalles vanligvis før-sokratisk, og henholdsvis filosofer kalles pre-sokratiske. Dette stadiet inkluderer filosofene på Miletus -skolen, Heraklitos i Efesos, Elea -skolen, Pythagoras og Pythagoreans, de gamle greske atomistene (Leucippus og Democritus).

V-IIV århundre f.Kr. NS. - Dette er epoken med den indre blomstring av de greske statene. Den voksende innflytelsen fra nye byer, den fortsatte revitaliseringen av det sosiale livet i de greske statene brakte med seg en videre oppblomstring av gammel vitenskap og materialistisk filosofi.

Filosofien skilte seg til slutt ut fra en enkelt, udelt kunnskap, atskilt fra religion, mytologi og spesifikke vitenskaper. På dette tidspunktet ble de viktigste filosofiske begrepene og kategoriene dannet, de viktigste filosofiske trendene oppsto.

Den siste og mest perfekte skapelsen som den gamle greske naturfilosofien ga var atomisme. I antikken var han hovedmanifestasjonen av det materialistiske verdenssynet. Den tradisjonelle opprinnelsen til gammel atomisme er forbundet med navnet Democritus, den gamle greske filosofen, student av Leucippus, en av grunnleggerne av atomisme.

DEMOKRITE(lat. Demokritos, Gresk. Dimokritos) ble født i Abdera i Thrakia. Datoen for hans fødsel i antikken var et kontroversielt spørsmål: ifølge Apollodorus - 460/57, ifølge Thrasillus mening, utgiveren av verkene til Democritus, bekreftet av doxography - 470.

Democritus kom fra en velstående familie. I følge legenden som ble overført av Diogenes Laertius, studerte han med noen tryllekunstnere og kaldere, donert av den persiske kongen Xerxes til faren til Democritus for det faktum at han behandlet den persiske hæren som passerte Thrakia til middag. Etter farens død besøkte Democritus Persia og Babylon, India og Egypt. En stund bodde han i Athen, hvor han lyttet inkognito til Sokrates; muligens møtt med Anaxagoras.

Etter lange vandringer vendte Democritus tilbake til Abdera. Travels of Democritus og hans personlige forbindelser med filosofer og fremragende forskere fra en rekke land bidro til en viss grad til fremveksten av et så perfekt materialistisk system på den tiden, som var læren til Democritus. Det var en lov i Abdera, ifølge hvilken hver innbygger måtte øke eiendommen han arvet, og hvis en borger brøt denne loven, ble en slik borger utvist. Democritus, derimot, brukte all sin arv under reisen og ble dermed utsatt for eksil. I følge Antisthenes, for å unngå straff, leste Democritus ved rettssaken hans viktigste arbeid - "The Great World Building". Det ble estimert til samme beløp som arven etter Democritus, og ifølge noen kilder, fem ganger mer - 500 talenter. Democritus ble hedret med kobberstatuer, for sine aktiviteter i fremtiden, for nyttige råd til byen han fikk æresnavnet "Visdom". Det er ikke kjent nøyaktig på hvilket tidspunkt, men det er mulig da hans hjemland var i fare, ble han gjort til en arkon, og for sine tjenester fikk han kallenavnet "Patriot".

Levemåten til Democritus virket imidlertid uforståelig for abderittene: han forlot hele tiden byen, gjemte seg på kirkegårder, hvor han, langt fra byens travelhet, la seg reflektere; noen ganger brast Democritus ut i latter uten noen åpenbar grunn, så menneskelige saker virket for ham på bakgrunn av den store verdensorden (derav kallenavnet hans "Laughing Philosopher").

Landsmenn betraktet Democritus som vanvittige og inviterte til og med den berømte legen Hippokrates til undersøkelsen, som møtte filosofen, men bestemte at Democritus var helt frisk, både fysisk og psykisk, og i tillegg bekreftet han at Democritus var en av de smarteste menneskene med som han hadde en sjanse til å kommunisere. Av disiplene til Democritus er Bion av Abdera den mest kjente.

Democritus ble gravlagt i hjembyen for offentlig regning. Respekten for Democritus til sine medborgere bevises av den gamle Abdera -mynten med byens emblem og påskriften "Under Democritus".

En rekke forfattere rapporterer at Protagoras var ungdomens ledsager og den første lytteren til Democritus. I ungdommen studerte ikke Protagoras, men jobbet som portier av kurver og ved, som ifølge Helium førte til at han ble kjent med Democritus: "... ved en tilfeldighet Democritus ... gikk ut av byen, så han Protagoras, da han gikk lett og kjapp med en tung og ubehagelig belastning. Democritus kom nærmere ham, undersøkte arrangementet og tilkoblingen av tømmerstokkene, laget dyktig og med en erfaren hånd og ba ... at Protagoras skulle binde bunten og brette den igjen på denne måten. " Denne forespørselen er oppfylt. Democritus var glad for fingerferdigheten og viten til denne uutdannede mannen. Democritus ledet umiddelbart Protagoras, tok ham til seg selv, tildelte ham innhold og lærte ham filosofi og gjorde ham til det han var etterpå. "

Mest sannsynlig er dette en legende. For det første fordi Protagoras var 10-11 år eldre enn Democritus. For det andre kunne Protagoras ikke være "uutdannet". Likevel er dette ikke helt fiksjon. Mange kilder peker på Protagoras som student og lytter til Democritus, og fattigdommen hans bevises av det faktum at han endelig vendte seg til betalt undervisning; med dette la han grunnlaget for sofistene - de profesjonelle lærerne i Hellas. At Protagoras lånte mye av Democritus er hevet over tvil.

I fremtiden skiltes veiene til Protagoras og Democritus. På den tiden da Democritus reiste i øst og samlet mer og mer ny kunnskap, underviste Protagoras allerede. I historiene om Democritus og tilhørerne blir oppmerksomheten trukket på en detalj som gjentar seg som ikke kan være tilfeldig: Democritus respekterte fysisk arbeid. Han anså det som helt akseptabelt at en fattig mann eller en tidligere slave kunne bli en fremragende filosof, og til og med bidro aktivt til dette.

Fra ungdommen studerte Democritus gresk filosofi med konsentrasjon. Hvis hans naturvitenskapelige synspunkter ble dannet under påvirkning av ionerne, bærer det aller første verket i listen over hans "moralske" verk tittelen "Pythagoras". Imidlertid antas det tradisjonelt at filosofen Leucippus hadde den største og avgjørende innflytelsen på dannelsen av synspunktene til Democritus. Democritus ble hans student, overtok fra ham og videreutviklet det atomistiske systemet. Personen til Leucippus er mystisk og kontroversiell - det er svært få bevis om ham, og Epicurus, atomismens direkte etterfølger, uttalte ifølge vitnesbyrdet til Diogenes Laertius at filosofen Leucippus ikke eksisterte. Ved denne anledningen, på slutten av 1800 -tallet og første halvdel av 1900 -tallet, brøt det ut en strid mellom klassiske filologer og filosofhistorikere. I "Leucippus -spørsmålet" ble forskere delt inn i motstandere og støttespillere for det faktum at Leucippus eksisterte. Nå har de fleste forskere fullt ut akseptert virkeligheten. Som du vet, er den mest alvorlige kilden til historien til gresk filosofi Aristoteles 'skrifter. Han og hans nærmeste disippel Theophrastus var forfatterne av bøker om Democritus, som dessverre ikke har overlevd. Aristoteles skriver om undervisningen i Leucippus-Democritus som en enkelt lære, men dette gjelder ikke verken begynnelsen på den filosofiske banen til Leucippus og ikke på bestemte vitenskapsområder, der Leucippus fortsatte og overgikk eleven som overskygget læreren med sin ære.

Det er med navnet Democritus at fremveksten av atomisme er assosiert som en universell filosofisk lære, inkludert fysikk og kosmologi, epistemologi, psykologi og etikk; læren, som oppsto som en syntese av problemene til de tre eldste filosofiske skolene i Hellas: Milesian, Eleian og Pythagorean.

Atomistisk lære.

Fortsatte linjen til forgjengerne - Leucippus, Empedocles, Anaxagoras, Democritus skapte læren om "atomet" - en udelelig partikkel av materie som besitter sant vesen, ikke kollapser og ikke oppstår (atomistisk materialisme).

I følge Democritus beveger universet materie, atomer av stoffer (å være - til på, for å hule) og tomhet (for å oppheve, å meden); sistnevnte er like ekte som å være. Atomer som beveger seg for alltid, forbinder, skaper alle ting, deres separasjon fører til døden og ødeleggelsen av sistnevnte. Atomistenes introduksjon av begrepet tomhet som ikke-værende hadde dyp filosofisk betydning. Kategorien ikke-vesen gjorde det mulig å forklare fremveksten og endringen av ting. Riktignok, med Democritus, var og ikke-sameksistens sameksistent side om side, hver for seg: atomene var flertallsbærere, mens tomhet legemliggjorde enhet; dette var teoriens metafysiske natur. Aristoteles prøvde å overvinne det og påpekte at vi ser "den samme kontinuerlige kroppen, nå flytende, nå størknet", derfor er en endring i kvalitet ikke bare en enkel forbindelse og separasjon, men på det moderne vitenskapsnivået kunne han ikke gi en skikkelig forklaring på dette, mens Democritus overbevisende hevdet at årsaken til dette fenomenet er en endring i mengden interatomisk tomhet Begrepet tomhet førte til begrepet romlig uendelighet. Det metafysiske trekket ved gammel atomistikk kom også til uttrykk i forståelsen av denne uendeligheten som en uendelig kvantitativ akkumulering eller reduksjon, sammenkobling eller separasjon av permanente "murstein" vesen . ... Et uendelig antall atomer fyller uendelig plass - tomhet.

Dette betyr imidlertid ikke at Democritus generelt benektet kvalitative transformasjoner, tvert imot, de spilte en stor rolle i hans bilde av verden. Hele verdener forvandles til andre. Separate ting forvandles også, for evige atomer kan ikke forsvinne sporløst, de gir opphav til nye ting. Transformasjonen skjer som et resultat av ødeleggelsen av den gamle helheten, separasjonen av atomer, som deretter utgjør en ny helhet.

I følge Democritus er atomer udelelige (atomos- "udelelige"). Dette er de minste organene, udelelige av samme grunn som Parmenides '"vesen" er udelelig: deling forutsetter tilstedeværelse av tomhet, men per definisjon er det ingen tomhet inne i atomer. Atomer er anerkjent som ikke oppstår, ikke går til grunne, ikke ødelegges, ikke utsettes for påvirkning utenfra, de er helt tette og har ingen fysiske deler. Men i alle kropper er de kombinert slik at minst en minimum av tomhet gjenstår mellom dem; legemets konsistens avhenger av disse hullene mellom atomene. Atomer skiller seg bare fra hverandre i form, rekkefølge for gjensidig rekkefølge og posisjon i det tomme rommet, samt i størrelse og vekt avhengig av størrelsen. Som du vet, tilhører formodningen om atomvekten Epicurus. Imidlertid var Democritus allerede på vei til dette konseptet, og gjenkjente atoms relative vekt, som avhengig av størrelsen er tyngre eller lettere. Han anså de minste og jevneste sfæriske ildatomer som utgjør luften, så vel som menneskesjelen, for å være de letteste atomene.

I tillegg til tegnene på Elean -vesen, har atomer egenskapene til den pytagoreiske "grensen". Hvert atom er begrenset, begrenset til en bestemt overflate, har en uforanderlig geometrisk form, blir til en enkel geometrisk kropp, som også er uforgjengelig, evig og ikke har noen fysiske egenskaper. ... Tvert imot, tomhet, som "ubegrenset", er ikke begrenset av noe og er blottet for det viktigste tegnet på ekte vær-form. Det fungerer som prinsippet om diskrethet, mangfold og bevegelse av atomer, så vel som deres "beholder". Democritus kalte tomhet for "ikke-å være", og avviste tydelig Elean-postulatet om ikke-eksistens av ikke-væren, men begrepene om å være og ikke-være er inkludert i hans mer generelle konsept om "hva som egentlig er", takket være hvilket virkeligheten ble anerkjent som tomhet (ikke-væren). Atomet tenkes på i sekvensen: være, noe (neologismen til Democritus), kropp, fylde. Forklaringen av den semantiske serien "atom" er således: å være betyr å være noe, å være noe betyr å være en kropp, å være en kropp betyr å være full (tett). Tomhet er korrelert med begrepene: ingenting, ingenting ("null"), uendelig. Atomer og tomhet eksisterer på lik grunnlag, "ikke mer" noe "enn" ingenting "" - dette prinsippet om "isonomia" (likestilling) er universelt i systemet til Democritus.

Atomer er ikke sanselig merkbare. De ser ut som støv som flyter i luften, og er usynlige på grunn av deres for lille størrelse, til en solstråle faller på dem og trenger gjennom vinduet inn i rommet. Men atomer er mye mindre enn disse støvkornene; bare en tankestråle, kan fornuften avsløre deres eksistens. De er også umerkelige fordi de ikke har de vanlige sensoriske egenskapene - lukt, farge, smak, etc.

Democritus benektet også stoffets uendelige delbarhet. Hvis det ikke var atomer, ville oppdelingsprosessen for enhver fysisk kropp være uendelig, og vi ville få en endelig ting, bestående av et uendelig antall deler, som er absurd.

Democritus mente at atomer beveger seg kaotisk, kolliderer og, på grunn av korrespondansen mellom former, størrelser, posisjoner og ordrer, enten henger sammen eller spres. De resulterende forbindelsene holdes sammen og gir dermed fremveksten av komplekse kropper.

Selve bevegelsen er en egenskap som naturlig ligger i atomer. Kropper er en kombinasjon av atomer. Mangfoldet av legemer skyldes både forskjellen i atomer som komponerer dem, og forskjellen i rekkefølgen av forsamling, ettersom forskjellige ord er sammensatt av de samme bokstavene.

Når atomer nærmer seg svært små avstander mellom dem, begynner frastøtende krefter å virke. Samtidig er gjensidig tiltrekning mellom atomer mulig i henhold til prinsippet "like tiltrekker like".

Kroppens forskjellige kvaliteter bestemmes fullstendig av atomenes egenskaper og deres kombinasjoner og atoms interaksjon med sansene våre. "Bare i generell mening er det farge, etter mening - søtt, etter mening - bittert, i virkeligheten er det bare atomer og tomhet."

Dette er hva Democritus sier, og tror at alle opplevde kvaliteter stammer fra kombinasjonen av atomer, som bare eksisterer for oss, som oppfatter dem, men av natur er det ingenting verken hvitt, eller svart, eller gult, eller rødt, eller bittert eller søtt . Alle kvaliteter, ifølge Democritus, er redusert til formelt -kvantitative atomerforskjeller: en kropp som består av "runde og moderat store" atomer virker søt, og av "avrundet, glatt, skrå og liten i størrelse" - bitter osv. Faktum er at "generelt" for ham betyr det samme som "i henhold til den allment aksepterte oppfatningen" og "for oss", og ikke av tingenes natur; tingenes natur, betegner han igjen uttrykket "i virkeligheten", etter å ha laget begrepet fra ordet "ekte", som betyr "sant".

Hele meningen med denne undervisningen i seg selv bør være som følger: Bare mennesker gjenkjenner noe hvitt, svart, søtt, bittert og alt annet av denne typen, men alt er virkelig "hva" og "ingenting". Og dette er igjen hans egne uttrykk, nemlig at han kalte atomene "hva" og tomhet - "ingenting".

Spørsmålet om de såkalte amerne, eller "den matematiske atomismen til Democritus", henger sammen med atomenes form og størrelse. Demokritisk matematikk skilte seg fra den allment aksepterte. I følge Aristoteles "rocket hun matematikk." Den var basert på anatomiske konsepter. Enig med Zeno om at romets delbarhet til uendelig fører til absurditet, til transformasjon til null mengder, som ingenting kan bygges av, oppdaget Democritus sine udelelige atomer. Men det fysiske atomet falt ikke sammen med det matematiske poenget. I følge Democritus hadde atomer forskjellige størrelser og former, former, noen var større, andre var mindre. Han innrømmet at det er krokformede, ankerformede, grove, kantede, buede atomer-ellers ville de ikke feste seg til hverandre. Democritus mente at atomer er udelelige fysisk, men mentalt kan deler skilles i dem - punkter som ikke kan avvises, de har ikke sin egen vekt, men de er også utvidet. Dette er ikke null, men minimumsverdien, ytterligere udelelig, den mentale delen av atomet - “amera”. Ifølge noen vitnesbyrd hadde det minste atomet syv amere: topp, bunn, venstre, høyre, foran, bak, midt. Det var matematikk, i samsvar med dataene for sensorisk persepsjon, som sa at uansett hvor liten en fysisk kropp - for eksempel et usynlig atom - slike deler i den alltid kan forestilles, er det umulig å dele seg uendelig, selv mentalt. Fra utvidede punkter dannet Democritus utvidede linjer, hvorav - fly. Kjeglen, for eksempel, ifølge Democritus, består av de fineste snørebåndene, som ikke er sanselig merkbare på grunn av deres delikatitet, parallelt med basen. Så ved å brette linjene, ledsaget av bevis, oppdaget Democritus teoremet om volumet av en kjegle, som er lik en tredjedel av volumet til en sylinder med samme base og like høyde, beregnet han også pyramidens volum . Begge funnene ble gjenkjent av Archimedes. Forfatterne som rapporterte om synspunktene til Democritus hadde liten forståelse for matematikken hans. Aristoteles og påfølgende matematikere avviste det skarpt, så det ble glemt. Noen moderne forskere benekter forskjellen mellom atomer og amere i Democritus eller mener at Democritus anså atomer som udelelige både fysisk og teoretisk, men det siste synspunktet fører til store motsetninger. Atomteorien om matematikk eksisterte; den ble gjenopplivet på Epicurus skole.

Universets utvikling, verdensorden, alt er i hovedsak bestemt (bestemt) av atomens mekaniske bevegelse. Derfor er det i Democritus -systemet ikke rom for den objektive eksistensen av "tilfeldigheter". Og selve "ulykken" forklares med fraværet av en årsaksforklaring, uvitenhet om årsakene til et bestemt fenomen. I Democritus, som Diogenes Laertes sier, "oppstår alt av nødvendighet: årsaken til all forekomst er en virvel, og han kaller denne virvelen en nødvendighet." Dette nødvendighetsbegrepet er en konsekvens av en viss metafysisk absolutisering av mekanisk forstått årsakssammenheng. (Det var dette øyeblikket som var hovedemnet for kritikk av en av de fremragende representantene for gammel atomisme - Epicurus.) Demokritos forståelse av årsakssammenheng som en absolutt nødvendighet, men som Aristoteles understreket, har imidlertid ingenting å gjøre med teleologi og er rettet nøyaktig mot den teleologiske tolkningen av virkeligheten. "Democritus går fra å snakke om målet, og oversetter alt som naturen bruker til nødvendighet."

Relevansen av dette emnet ligger i det faktum at i motsetning til alle ideene om det opprinnelige prinsippet som har blitt fremsatt så langt, inneholder ideen om atomet blant annet prinsippet om grensen for delbarhet av materie : atomet ble tenkt på som den minste partikkelen som fungerer som den første i skapelsen og den siste i nedbrytningens materielle element i eksistensen. Og dette er en genial tankestigning til et fundamentalt nytt nivå av filosofisk forståelse av eksistens.

Så essensen av læren til Democritus ble redusert til to hovedbestemmelser: 1. Atomer beveger seg alltid i tomheten rundt dem. I forhold til atomet er stedet det inntar helt tilfeldig. 2. Alle ting er dannet av kombinasjonen av atomer: alt mangfoldet i verden skyldes deres kombinasjon og separasjon. Atomer som er i konstant

bevegelse, forbinde, danne ting. Når atomer skiller seg, dør ting.

Isonomiprinsipp. Atomistenes hovedmetodologiske prinsipp var isonomiprinsippet (bokstavelig oversettelse fra gresk: likhet for alle før loven), som er formulert slik: hvis dette eller det fenomenet er mulig og ikke motsier naturlovene, så er det må antas at det i uendelig tid og i uendelig rom enten når det allerede har funnet sted, eller at det en dag vil komme: i det uendelige er det ingen grense mellom mulighet og eksistens. Dette prinsippet kalles også prinsippet om mangel på tilstrekkelig grunn: det er ingen grunn til at noen kropp eller fenomen er i denne snarere enn noen annen form. Det følger spesielt at hvis et fenomen i prinsippet kan forekomme i forskjellige former, så eksisterer alle disse typene i virkeligheten. Democritus gjorde flere viktige konklusjoner fra isonomiprinsippet: 1) det er atomer av hvilken som helst form og størrelse (inkludert størrelsen på hele verden); 2) alle retninger og alle punkter i det store tomrommet er like; 3) atomer beveger seg i det store tomrommet i hvilken som helst retning med hvilken som helst hastighet. Det siste punktet er veldig viktig for teorien om Democritus. I hovedsak følger det av at bevegelsen i seg selv ikke trenger en forklaring, årsaken må bare søkes for en endring i bevegelsen.

I hovedsak er dette en klar uttalelse om treghetsprinsippet - grunnlaget for all moderne fysikk. Galileo, som ofte blir kreditert for oppdagelsen av treghet, var ganske tydelig klar over at røttene til dette prinsippet går tilbake til gammel atomisme.

Kosmologi.

Democritus prøvde å gi et svar på universets struktur. Han mente at det store tomrommet er romlig uendelig. I det første kaoset med atombevegelser i det store tomrommet dannes spontant en virvel. Symmetrien til det store tomrommet viser seg å være brutt inne i virvelen, et senter og periferi vises der. Tunge kropper dannet i en virvel har en tendens til å samle seg nær sentrum av virvelen. Forskjellen mellom lett og tung er ikke kvalitativ, men kvantitativ, og dette er allerede en betydelig fremgang.

Democritus forklarer atskillelsen av materie inne i virvelen som følger: I sitt streb mot sentrum av virvelen fortrenges tyngre kropper lettere, og de forblir nærmere virvelens periferi. I sentrum av verden dannes jorden, som består av de tyngste atomene. En slags beskyttende film dannes på verdens ytre overflate, som skiller mellomrom og det omkringliggende store tomrommet. Siden verdens struktur bestemmes av atomenes tendens til midten av virvelen, har Democritus verden en sfærisk symmetrisk struktur.

Democritus er en tilhenger av begrepet en flerhet av verdener. Som Hippolytus beskriver atomistenes syn: "Verdener er uendelige i antall og skiller seg fra hverandre i størrelse. I noen av dem er det verken sol eller måne, i andre - solen og månen er større enn vår, i den tredje - de er ikke en, noen få. "

Avstanden mellom verdenene er ikke den samme; dessuten er det på et sted flere verdener, på et annet - færre. Noen verdener ekspanderer, andre har nådd full blomst, andre krymper allerede. På ett sted oppstår verdener, på et annet faller de ned. De blir ødelagt ved å kollidere med hverandre. Noen av verdenene er blottet for dyr, planter og fuktighet.

Flertallet av verdener følger av isonomiprinsippet: hvis en prosess av noe slag kan forekomme, så vil det nødvendigvis skje i et uendelig rom et sted; det som skjer på et gitt sted på et gitt tidspunkt må også skje andre steder på bestemte tidspunkt.

Så hvis det på et gitt sted i rommet har oppstått en vortex-lignende bevegelse av atomer, som førte til dannelsen av vår verden, så skulle en lignende prosess forekomme andre steder, noe som førte til dannelse av andre verdener. De resulterende verdenene er ikke nødvendigvis de samme: det er ingen grunn til at verdener ikke skulle eksistere uten en sol og en måne i det hele tatt, eller med tre soler og ti måner; bare jorden er et nødvendig element i hver verden (sannsynligvis bare ved definisjonen av dette konseptet: hvis det ikke er noen sentral jord, er det ikke lenger en verden, men bare en blodpropp).

Videre er det heller ingen grunn til at et sted i det uendelige rommet dannes ikke akkurat den samme verden som vår. Alle verdener beveger seg i forskjellige retninger, siden alle retninger og alle bevegelsestilstander er like.

I dette tilfellet kan verdenene kollidere og kollapse. På samme måte er alle tidspunkter like: hvis verdensdannelse skjer nå, må det finne sted et sted både i fortiden og i fremtiden; for tiden er forskjellige verdener på forskjellige utviklingstrinn. I løpet av bevegelsen kan verden, hvis dannelse ikke er avsluttet, ved et uhell trenge inn i den fullstendig formede verden og bli fanget av den (slik forklarte Democritus opprinnelsen til himmellegemene i vår verden).

Siden jorden er i sentrum av verden, er alle retninger fra sentrum like, og den har ingen grunn til å bevege seg i noen retning (Anaximander holdt samme oppfatning om årsaken til jordens urørlighet). Men det er også bevis på at Jorden ifølge Democritus opprinnelig beveget seg i verdensrommet, og først senere stoppet.

Imidlertid var han ikke tilhenger av teorien om en sfærisk jord. Democritus ga følgende argument: hvis Jorden var en ball, så ville solen, nedgående og stigende, krysses av horisonten i en sirkelbue, og ikke i en rett linje, som i virkeligheten. Selvfølgelig er dette argumentet uholdbart fra et matematisk synspunkt: vinkeldiameterene til solen og horisonten er veldig forskjellige, og denne effekten kunne bare bli lagt merke til hvis de var nesten like (for dette må man åpenbart bevege deg veldig langt fra jorden).

I følge Democritus er rekkefølgen på armaturene som følger: Månen, Venus, Solen, andre planeter, stjerner (etter hvert som avstanden fra jorden øker). Dessuten, jo lenger fra oss stjernen er, jo saktere (i forhold til stjernene) beveger den seg. Etter Empedocles og Anaxagoras trodde Democritus at himmellegemers fall til jorden ble forhindret av sentrifugalkraft.

Democritus har en genial gjetning om at Melkeveien er et sett med stjerner som ligger i så liten avstand fra hverandre at bildene deres smelter sammen til en enkelt svak glød.

Menneskesjelen i forståelsen av Democritus. Etikk.

Sjelen består i likhet med ild av de minste sfæriske atomer, så den gir kroppen varme og bevegelse (ballen er den mest mobile av alle figurer). Democritus introduserte ikke spesielle forskjeller mellom sjel og sinn, og han forklarte også tankeprosessen gjennom "preging av bilder". Democritus forklarte sanseoppfatning ved hjelp av "utstrømninger" fra kropper: en tynn materialfilm flyr av kroppens overflate, som har form av en oppfattet kropp, den trenger gjennom øyet inn i sjelen, der den er preget - dette er hvordan ideene våre oppstår.

Democritus (460-370 f.Kr.) er grunnleggeren av atomismen som et filosofisk verdensbilde, som ikke bare påvirket utviklingen av filosofi, men også hele naturvitenskapen, spesielt fysikken.

Viktige punkter: Ingenting oppstår fra det ikke-eksisterende og ikke kollapser til det ikke-eksisterende. Den absolutte essensen er atomer og tomhet, væren og ikke-væren. Alt annet anses bare å eksistere.

Ontologi:atomenes lære.Ἄτομος (atomos) betyr udelelig, ikke kuttet i biter. Atomer er usynlige på grunn av deres litenhet. Det er utallige av dem. De er ugjennomtrengelige, helt tette, homogene, blottet for deler. Alt inne i atomet er fylt, det er ingen tomhet, derfor er det heller ingen bevegelse. Et trekk ved dette synspunktet er at materiell bevegelse bare er mulig som bevegelse av dets individuelle elementer (atomer) og derfor på grunn av differensiering av materie til atomer og tomhet. Differensiering av materie er en nødvendig betingelse for bevegelse, og bevegelse i seg selv er en av egenskapene til differensiert materie. Atomet er grensen for denne differensieringen, og derfor er bevegelsesgrensen udelelig enkelt vesen. Utad er atomer forskjellige i form, størrelse, posisjon eller rekkefølge for binding til andre atomer. For eksempel, i form, kan de være, ifølge Democritus, sfæriske, pyramidale, hekta. Atomene skilles fra hverandre ved tomhet (ikke-værende) og står i forhold til hverandre i kontinuerlig bevegelse ("rush in tomme"), kolliderer med hverandre, låser seg sammen og frastøter. Alle de forskjellige tingene dannes av dem. Alt er laget av atomer. Antallet av deres forskjellige kombinasjoner, forskjellige naturlige former er uendelig ("verdenene er uendelige og utsatt for fremvekst og ødeleggelse") (Diogenes Laertius). "Alt oppstår ved uunngåelighet", "årsaken til alt et virvels utseende", dvs. virvelbevegelse av atomer. I følge vitnesbyrdet til Diogenes Laertius, "Democritus kaller denne virvelvinden uunngåelig." Det er ingenting uten grunn. Sjansen er et bevis på vår uvitenhet om årsaken. Derfor eksisterer alt som eksisterer med nødvendighet. Atomenes bevegelse er originalen eiendom... Derfor reiser ikke Democritus engang spørsmålet om årsaken til atomer beveger seg.

Undervisning om kunnskap: Kunnskap Democritus forstår hvordan speilbilde ting fra omverdenen. Vi ser ting fordi utstrømningen av ting, bildene deres ("synlighet") eller "eidos", kommer inn i oss og er preget i sjelen. Atomene i seg selv oppfattes ikke sensuelt. Deres forståelse er bare mulig ved hjelp av sinnet. Atomer er forståelige enheter. Democritus forstår begrensningene i sensorisk kunnskap og ser i den den laveste typen kognitiv aktivitet, som i sin natur ikke er i stand til å gi sann kunnskap, men bare en mening. Sensorisk kognisjon er en kilde til felles oppfatning og årsak til villfarelse for mennesker når et objekt blir bedømt på grunnlag av hvordan det blir oppfattet av sansene. Ikke alle egenskapene som er oppdaget gjennom sansene, finnes i tingene selv. For eksempel smak, farge, lukt, varme og kulde. "Bare i den generelle oppfatningen er det søtt, etter oppfatningen bittert, etter oppfatningen varmt, i oppfatningen kaldt, i meningsfargen, i virkeligheten er det bare atomer og tomhet." Imidlertid gir Democritus selv ikke et kriterium for å skille mellom hva i tingene selv refererer til dem objektiv enheter, dvs. er iboende i tingene selv og er ikke avhengig av sansenes oppfatningsevne. I teorien om kunnskap om Democritus kan man finne premissene for gammel skepsis: "vi forstår ikke hva som egentlig er hver ting og hvilke egenskaper som er iboende i den" (Sextus Empiricus). Vår sansning er begrenset og ufullkommen.

Sjelens lære. Den like materialistiske resonnementet til Democritus om sjelens natur ("psyke") er interessant. Sjel– en spesiell type ild og varme. Sjelatomene er veldig sfæriske tynn, mobil og gjennomgående. I kraft av hvilken sjelen er begynnelsen som produserer bevegelse av levende vesener. Livet ender med at pusten opphører, dvs. når miljøet rundt kroppen fortrenger atomene i sjelen som er inne i kroppen og gir den bevegelse. Når de er fordrevet fra kroppen, eksisterer atomene som utgjorde sjelen ikke lenger i noen stabil og sammenhengende form. De smelter inn i den generelle kosmiske bevegelsesflyten til atomer. Dermed blir sjelen ødelagt, underlagt ødeleggelse på samme måte som kroppen. Sjelen er dødelig, og hver levende skapning har ett liv.

Democritus, hvis atomisme og biografi vi vil vurdere, er en berømt gresk filosof fra antikken. Årene i hans liv er 460-371 f.Kr. NS. Det var han som først innså at verden ikke har noen ende, og at den er en klynge av atomer - de minste partiklene som utgjør hvert sandkorn på planeten vår og hver stjerne på himmelen.

Hjemlandet til Democritus, personlige egenskaper til en filosof

Democritus ble født i Thrakia, i den gamle greske byen Abdera. Dette stedet i Hellas ble ansett som ikke bare en avsidesliggende provins, men til og med en by av dårer. Imidlertid ble det felles substantivet "abderit", i oversettelse som betyr "tosk", "simpleton", "simpleton", riktig navn på et av antikkens fremragende sinn, Democritus. Vi lærer av mange legender og vitnesbyrd at Abderit var en "latterfilosof".

Alt som ble gjort seriøst syntes han var useriøst. De overlevende historiene om ham vitner om at Democritus var preget av dyp verdslig visdom, omfattende kunnskap, observasjon.

Kjennskap til prestene til filosofer

Damasippus, faren hans, var en av de rikeste byfolket. Derfor fikk Democritus en god utdannelse for sin tid. filosof var persiske vismenn som bodde i Abder da han bodde der. Imidlertid er den virkelige læreren i Democritus Leucippus, lederen for den lokale filosofiske skolen. Det var takket være ham at Democritus ble kjent med verkene til de greske filosofene. Atomismen er basert på en grundig studie av prestasjonene til forgjengerne. Utdannelsen hans var ikke begrenset til studiet av verkene til greske filosofer. Democritus, hvis atomisme vil bli diskutert nedenfor, ønsket å bli kjent med prestasjonene i verdenstanken, så han la ut på en reise.

Den første reisen til Democritus

Etter en stund døde faren. Han overlot en betydelig arv til sønnen, og Democritus bestemte seg for å reise. Filosofen dro til Babylon og deretter til Egypt. Overalt møtte han tenkere, og ble også kjent med de babylonske tryllekunstnerne og egyptiske prester. Det følger av dette at hans verdensbilde ble dannet under påvirkning av mange kulturer i både den gamle og den nye verden. Democritus tok noen elementer fra hver av dem og skapte sitt eget filosofiske system.

Undervisning, grunnleggende essays

Da han kom tilbake til Abdera, begynte han å undervise i filosofi, samt lage sine egne skrifter. senere utarbeidet en katalog over verkene til Democritus. Den inneholder titlene på over 70 verk. Blant dem er hovedplassen okkupert av følgende verk: "On Logic, or Merilo", "Small Diacosmos", "Great Diacosmos". Bredden i denne filosofens interesser er rett og slett fantastisk. Det var ingen kompetanse som han ville ha forlatt uten oppmerksomhet.

Filosofen Democritus, som du vet, likte stor berømmelse i byen sin i løpet av livet. I takknemlighet for hans tjenester reiste innbyggerne i Abdera en bronsestatue for ham. I tillegg sies det at han var en av de mest kjente talerne i sin tid. Det er kjent at Democritus var engasjert i filologi, laget en håndbok om veltalenhet.

Andre reise

Etter en stund bestemte han seg for å ta en ny tur, denne gangen til Athen. På den tiden jobbet de mest kjente filosofene i Hellas her. Diogenes sa at Democritus møtte Sokrates og Anaxagoras. Imidlertid delte de ikke hans synspunkter. Tross alt ble eksistensen av guder kategorisk benektet av Democritus. Atomismen er helt uforenlig med guddommer i allment akseptert forstand.

"Stor diakosmos"

Da han kom tilbake til hjembyen, skapte filosofen verket "The Great Diacosmos". Dette arbeidet skisserer begrepet verdens struktur. Democritus mente at alle objekter er sammensatt av atomer, de minste partiklene. Mens de var få, beveget de seg fritt. Etter hvert begynte atomene å tiltrekke seg hverandre, som fugler samler seg i flokker - kraner med kraner, duer med duer. Slik så jorden ut.

Democritus Atomism: Basic Provisions

Democritus skilte mellom to typer egenskaper ved fenomener. Noen - "ting i seg selv" - image, størrelse, fasthet, bevegelse, masse. Andre egenskaper ved fenomener er knyttet til forskjellige menneskelige sanser - lukt, lyd, lysstyrke, farge. Ifølge filosofen kan atoms bevegelser forklare alt som skjer i vår verden. Atomismen til Democritus er basert på denne uttalelsen. La oss kort snakke om hovedideene til filosofen som følger av denne tanken.

Democritus mente at atomer er i konstant bevegelse, og som alltid skiller og forbinder dem. Prosessen med frakobling og tilkobling fører til at enkelte objekter forsvinner og fremstår. Som et resultat av deres interaksjon oppnås all mangfoldet av det eksisterende. Den stasjonære jorden er sentrum av universet. I form er det en flat sylinder omgitt av luft. Ulike himmellegemer beveger seg i denne luften. Filosofen anså disse legemene for å være masser av materie som er i en glødende tilstand og blir ført bort i høyden av en rask sirkulær bevegelse. De består av et stoff som ligner det på jorden. Alle deler av universet er gjennomsyret av ildatomer. De er glatte, runde og veldig små. Disse atomene spiller en viktig rolle - de animerer universet. Det er spesielt mange av dem i mennesket.

Selvfølgelig har vi kort beskrevet atomismen til Democritus. Vi kan snakke om ham lenge, men vi må snakke om resten av prestasjonene til denne filosofen.

Mann i skriftene til Democritus

Det skal bemerkes at det er en person som er hovedemnet for forskningen til den gamle greske filosofen. Han beviste at strukturen i kroppen vår er veldig hensiktsmessig. Hjernen er tenkets sete, hjertet er setet for lidenskapene. Imidlertid var kroppen, ifølge Democritus, bare filosofen ansett som den viktigste plikten til hver person å ta vare på hans mentale utvikling.

Democritus hevdet at den foranderlige fenomenverdenen er en spøkelsesaktig verden. Studiet av fenomenene kan ikke føre mennesker til sann kunnskap. Democritus, som gjenkjente sansenes spøkelsesverdige verden, mente, i likhet med Heraklitos, at en person skulle opprettholde ro i sjelen, uansett omstendighetene. Enhver som kan skille det vesentlige fra det tilfeldige, det ekte fra det illusoriske, søker lykke ikke i sanselige gleder, men først og fremst ved å gi det riktige løpet av sitt mentale liv.

I følge Democritus er formålet med vår eksistens lykke. Det består imidlertid ikke i gleder og ytre fordeler, men i den uforanderlige sjelefred, i tilfredshet. Dette oppnås ved renhet i gjerninger og tanker, avholdenhet, mental utdannelse. I følge Democritus avhenger hver enkelt av oss lykke til hvordan han oppfører seg. Gudene gir oss bare godt, bare ved sin egen hensynsløshet gjør mannen ham til dårlig. Anvendelsen av disse tankene på private og offentlige anliggender danner grunnlaget for den moralske filosofien til Democritus.

Guddommelige krefter i læren til Democritus

Naturligvis var det ikke noe sted for gudene i verden slik denne tenkeren forestilte seg å være. Deomkrit's atomisme avviser muligheten for deres eksistens. Filosofen mente at mennesker selv oppfant dem, at de er legemliggjørelsen av menneskelige egenskaper og naturfenomener. Zeus, for eksempel, Democritus identifisert med solen, og Athena, som han trodde, er personifiseringen av fornuften.

I følge hans lære er guddommelige krefter menneskets sinn og natur. Og guddommer skapt av religion, eller spøkelser, som personifiserer folks ideer om naturkreftene, eller ånder ("demoner"), er dødelige vesener.

Matematiske arbeider

Denne filosofen, som det fremgår av gamle kilder, skrev mange matematiske verk. Dessverre har bare noen få fragmenter overlevd den dag i dag. De inneholder formler for volumet til en rekke figurer, for eksempel en pyramide og en kjegle, avledet av ham.

Sosiale problemer vurdert av Democritus

Democritus tenkte også mye på sosiale problemer. Og atomismens filosofi, oppsummert ovenfor, og hans andre ideer ble senere oppfattet av mange tenkere. For eksempel er den beste formen for statsorganisasjon, ifølge denne filosofen, polisstaten. Democritus så målet med en persons liv med å oppnå eutumium - en spesiell tilstand der mennesker ikke opplever lidenskaper og ikke er redd for noe.

De allsidige interessene til Democritus

Democritus overgikk praktisk talt alle filosofer, både tidligere og hans samtidige, av konsekvensen av konklusjoner, sinnsinnsikt, omfattende kunnskap. Hans aktivitet var veldig allsidig. Han laget avhandlinger om naturvitenskap, matematikk, estetikk, naturvitenskap, teknisk kunst, grammatikk.

Påvirker andre tenkere

Spesielt Democritus og atomismens filosofi påvirket utviklingen av naturvitenskap sterkt. Vi har bare vag informasjon om denne innflytelsen, siden mange av verkene hans gikk tapt. Som naturforsker kan imidlertid Democritus betraktes som den største av Aristoteles forgjenger. Sistnevnte skyldte ham mye og snakket om arbeidet hans med dyp respekt.

Som vi allerede har sagt, gikk mange av tenkerens arbeider tapt senere, vi vet om dem bare fra verkene til andre filosofer som delte eller bestred hans synspunkter. Det er kjent at den gamle atomismen til Democritus og synspunktene til denne filosofen i stor grad påvirket Titus Lucretius Kara. I tillegg stolte Leibniz og Galileo Galilei, som regnes som grunnleggerne av det nye konseptet om den jordiske strukturen, på verkene hans. Videre la skaperen av atomfysikken, Niels Bohr, en gang merke til at strukturen til atomet foreslått av ham helt følger av den gamle filosofens verk. Teorien om atomisme til Democritus overlevde dermed skaperen langt.

"Folk har skapt et avgud for seg selv ut av tilfeldigheter
som et deksel for deres iboende tankeløshet "

Democritus

Democritus, som bestemte seg for muligheten for bevegelse, ble introdusert ny, i sammenligning med forgjengerne, antas antagelsen: ikke bare å være, men også ikke-være.

Samtidig tenkte han på å være som atomer, og ikke-være som tomhet.

« Democritus den første som introduserte i vitenskapen begrepet atomer, udelelige partikler av materie. Atomer beveger seg ustanselig i tomhet. De er uendrede, udelelige, men varierer i form, størrelse og posisjon i forhold til hverandre. Homogene atomer tiltrekkes av hverandre og danner forskjellige objekter for verden rundt oss, inkludert mennesker. Atomene av ild, for eksempel, er veldig små og sfæriske: de beveger seg alltid, og når de faller inn i hullene mellom andre atomer, setter de i gang. Jord, luft og vann er en blanding av forskjellige atomer. Med økende hull mellom homogene! atomer, blir fast stoff flytende, og ytterligere sjeldenhet vil gjøre det til gass.

Democritus trodde at kognisjon er basert på opplevelser. Følelser gir oss imidlertid bare forvrengt, "uekte" kunnskap. Det som for en person ser ut til å være lyst, for en annen ser ut til å være mørkt. I virkeligheten er det bare atomer og tomhet. Når vi ser, lukter, berører eller smaker på noe, berører atomene som skiller seg fra kroppsoverflaten våre sanser. Hvis formen er skarp, får vi inntrykk av en skarp smak, farge eller lukt, og hvis atomene er runde, er følelsene fra dem mykere. Bare ved å kontrollere indikasjonene på følelser med sinnet utviklet i en selv, er det mulig å utelukke en feil for å få ekte kunnskap.

Democritus mente at det ikke er noen fenomener uten grunn: Natur og historie har ingen hensikt, men alle hendelser er betinget. Det var ikke rom i hans undervisning for intervensjon av overnaturlige krefter i fenomenene i verden. Materiale er evig, hevdet han, og opprinnelsen trenger ingen forklaring: det er bare nødvendig å forklare endringene, og dette er mulig uten å tiltrekke tro på gudene.

Democritus 'Small World Building var dedikert til menneskets opprinnelse og historie. Democritus mente at livet på jorden skjedde gjennom spontan generasjon ("fluer, sa han, bli revet med i råttent kjøtt og ormer - i silt"). Som et resultat av tilpasning til levekårene og overlevelsen til de sterkeste skapningene, oppsto en person, men utviklingen bør ikke stoppe der. Årsaken til forening av mennesker var behovet: på en annen måte kunne de ikke beskytte seg mot ville dyr som var bedre enn dem. Den samme nødvendigheten forårsaket utseendet på talen.

Først utpekte folk objekter annerledes, deretter vedtok de etter avtale et felles navn på ting. Folk som bodde i nabolaget konspirerte, derfor bevares forskjellige språk selv nå. Behovene i det offentlige liv ga opphav til moral. Selv om en person prøver å unngå å lide og få glede, må han noen ganger ofre gledene sine når han kan beregne fremtiden. Det er til slutt ulønnsomt å være dårlig, det er klokere å underordne interessene dine til statens behov og å følge lovene. "

Botvinnik M.N., gresk kultur fra det 7. til 4. århundre f.Kr. / Antikk verdenshistorie. Oppblomstring av gamle samfunn, bok 2, M., "Science" 1989, s. 266-267.

Democritus

Atomistisk teori om Democritus. I andre halvdel av 500 -tallet dukker byen Abdera opp i Hellas. Democritus ble født i denne byen i 460 f.Kr. Han var en samtid av den store filosof-matematikeren Pythagoras. Democritus så hovedmålet med sin filosofi i å underbygge det materialistiske verdensbildet og tilbakevise den skeptiske kunnskapsteorien til den eldre generasjonen sofister, så vel som i påstanden om at vitenskap og kunnskap er mulig som pålitelig, sann kunnskap. Som alle andre filosofer i det antikke Hellas reiste Democritus mye, besøkte mange østlige land - Egypt, Babylon, Persia. I sin filosofi var han student av Leucippus, nært knyttet til den store athenske filosofen Anaxagoras. Vitner understreker at Democritus var i kontakt med mange kulturpersonligheter i det antikke Hellas, spesielt slike fremragende filosofer som Protagoras og Hippokrates bodde i Abder i sin tid. Etter opprinnelse var Democritus fra en velstående og berømt familie. Siden han reiste mye og brukte mye på å skaffe seg kunnskap, ble han bebreidet for å kaste bort pengene sine. Underslag av arven i Abder ble straffeforfulgt; i henhold til lovene ble han fratatt retten til å bli begravet i hjemlandet. Ved rettssaken, i stedet for å forsvare seg, leste filosofen utdrag fra verket "Great Mirostroy", gjorde folk kjent med prestasjonene hans og klarte dermed å gjenvinne respekten. Democritus ble frikjent: medborgere bestemte at farens penger ikke var bortkastet. Tenkeren, som biografer noterer seg, preget av en tørst etter kunnskap. Han skrev mange filosofiske og vitenskapelige arbeider. En enorm liste over verk av den store Democritus har overlevd.
I sin filosofi underbygde Democritus først og fremst den atomistiske teorien, ifølge hvilken udelelige atomer og tomhet ligger i hjertet av alt. Atom og tomhet er ifølge filosofen den opprinnelige begynnelsen på hele verden og rommet. Atomet i forståelsen av tenkeren er den minste "udelelige" kroppen, ikke gjenstand for endringer. Atomens udelbarhet er analog med udelbarheten til Parmenides "vesen": inndeling forutsetter tilstedeværelse av tomhet, men inne i atomet er det per definisjon ingen tomhet. Tomhet i Democritus -systemet fungerer som prinsippet om diskrethet, mangfold og bevegelse av atomer, så vel som deres endeløse "beholder". Filosofen kalte tomhet for "ikke-å være", og forlot tydelig Elean-postulatet om ikke-eksistensen av ikke-vesen.
I følge Democritus er de minste atomene som utgjør alle kropper og objekter iboende i egenskapen til kontinuerlig bevegelse, og til og med inne i makrolegemer som dannes på grunn av atomenes sammenheng med hverandre, skjer det oscillerende bevegelser. I sin filosofiske lære prøvde Democritus, i likhet med sine samtidige, Anaxagoras og Empedocles, å løse Zenos aporia. Filosofen begrunner ikke atomets bevegelse, fordi bevegelse, etter hans mening, er iboende i atomer, er deres opprinnelige eiendom. Tenkeren antok at alt består av atomer og tomhet, for hvis ting beveger seg, trekker seg sammen, betyr dette at det er tomhet mellom ting. I følge Democritus beveger atomer seg i tomhet, atomer er små, og de kan ikke oppfattes av sansene. Filosofen innrømmet både eksistensen av store og minste atomer.
Den gamle greske tenkeren supplerte sin atomslære med formlæren. I motsetning til den platoniske ideen, tolker Democritus form som en kroppslig form. Ifølge filosofen er atomer uendelig små, men de har de samme egenskapene som andre fysiske kropper. Atomer skiller seg fra hverandre i form, størrelse og posisjon i rommet. Siden atomene, hvorav antallet er uendelige, skiller seg fra hverandre med tre egenskaper: "figur", "størrelse" og "rotasjon" (posisjon i rommet), som et resultat, har makrolegemer sammensatt av atomer forskjellige kvaliteter.
Fra en tenkers synspunkt er det et uendelig antall atomer i verden, så vel som et uendelig antall clutcher. Democritus benektet kategorisk Elean -filosofien, ifølge hvilken mangfoldets tenkbarhet, så vel som tenkbarheten til bevegelsen, ble nektet.
Den greske filosofen var en av de første som påpekte avhengigheten av tingenes kvaliteter på måten å kjenne dem på. Alle begrepene som utgjør språket i vår beskrivelse av den ytre verden, tilsvarer ikke noe "virkelig", fordi all vår kunnskap i hovedsak har karakter av en avtale; "Etter skikk, sødme, etter skikk, bitterhet, etter skikk, kulde, farge, varme, men i virkeligheten - atomer og tomhet." Derfor, ifølge tenkeren, eksisterer ikke slike sanseegenskaper som lukt, farge, varme objektivt. I følge Democritus, når det først er atomer av ikke-kvalitet (farge, lukt, smak, etc.), eksisterer ikke disse egenskapene i ting, fordi "ingenting skjer ut av ingenting." Alle kvaliteter er utledet av de formell -kvantitative forskjellene i atomer: en kropp som består av "runde og moderat store" atomer virker søt, og fra "avrundet, glatt, skrå og liten i størrelse" - bitter, og så videre. Kvaliteter dannes ved inngangen til vår oppfatning, årsaken til at de oppstår er samspillet mellom sjelens atomer og en eller annen måte av objektets utfoldende atomer. I motsetning til de subjektive egenskapene (lukt, smak, farge), er atomenes kvaliteter sanne. Democritus er i hovedsak stamfar til det velkjente konseptet om to kvaliteter.
Filosofen prøvde også å forklare åndelige fenomener basert på atomteorien hans. Sjelen består etter hans mening av de mest mobile, sfæriske atomer, som ild også består av, derfor gir sjelen kroppen varme og bevegelse. Ifølge tenkeren beveger atomer seg ikke bare i det tomme rommet, men eksisterer også i evig tid. Den viktigste oppnåelsen av filosofien til Democritus er anerkjennelse av orden og behovet for atomer, selv om han i sin atomistiske teori også tillot et øyeblikk av utilsiktet avvik i atomets bevegelse. Filosofen prøvde dermed å vurdere det dialektiske forholdet mellom kategoriene tilfeldighet og nødvendighet. Den greske filosofen blir ofte anklaget for fatalisme, hvis essens er påstanden om forutbestemmelse av det som skjer i verden. Faktisk gjør metoden for årsaksforklaring som filosofen insisterer på ham den første konsekvente deterministen. Determinisme er en posisjon der alt som skjer i verden bestemmes
av en eller annen grunn.
Det velkjente eksemplet på Democritus, som beviser årsakssammenhengets universelle natur. Vi snakker om en skallet mann som ble drept av en ørn og kastet en skilpadde på hodet. Denne hendelsen kan betraktes som tilfeldig, men filosofen avslører her en kjede av årsaker; 1) ørnens jakt etter en stor stein, mot hvilken skilpadden kunne brytes; 2) det skallede hodet til en person, tatt av ham for en stein. Disse tilfeldighetene førte til den tragiske hendelsen. Så hvis vi betrakter det som skjer uten noen grunn som et tilfelle, så er det fra Democritus 'synspunkt ikke drept av en skallet mann av en ørn tilfeldig, og slike "urimelige" tilfeller er umulige, selv om saken som en kombinasjon av årsaker og omstendigheter finner alltid sted.
Ifølge den greske filosofen skapte folk et avgud for seg selv ut av tilfeldigheter, og kalte hendelser tilfeldige, årsakene som de ganske enkelt ikke vet. I motsetning til myten, der tilfeldigheten er skjebnens hånd, fungerer som et skjebneinstrument, tror tenkeren at alt i verden skjer med nødvendighet, han gjenkjenner ikke skjebnen. Følgelig, selv om alt i Democritus skjer av nødvendighet, men samtidig blir ingenting overvunnet for å være akkurat slik, og ikke ellers, og i denne forstand er alt i verden tilfeldig. En lignende forståelse av dialektikken til det tilfeldige og det nødvendige er forbundet med filosofen med sin atomistiske teori, med ideer om verdens struktur. Democritus utviklet også systematisk læren om kosmologi og kosmogoni. I likhet med Anaxagoras underbygger han i undervisningen ideen om universets uendelighet, så vel som læren om verdens uendelighet. I middelalderen ble denne ideen utviklet og prøvd å underbygge av Giordano Bruno, som han ble brent på bålet av inkvisisjonen.
Vårt rom, ifølge Democritus, fikler takket være "virvelvinden": i den kosmogoniske virvelvinden fant den primære sorteringen av atomer (lignende lignende) sted, større atomer var i sentrum, og jorden stammer fra dem. Et "vått og gjørmeaktig" skall dreide seg opprinnelig rundt det, som gradvis tørket opp og vått materiale gikk ned, og tørket av friksjon antente og stjerner dannet seg fra det.
Innen kunnskapsteorien underbygde filosofen evnen til en person til pålitelig og virkelig å kjenne verden rundt seg. I denne forbindelse kontrasterte han sin lære med begynnende skepsis. Tenkeren analyserte rollen som sensorisk og rasjonell kognisjon, og forklarte tenkeren sanseoppfatning ved hjelp av "utstrømninger" fra kropper. Etter hans mening flyr en tynn materialfilm av overflaten av legemer, som har form av en oppfattet kropp, den trenger gjennom øyet inn i sjelen, der den er preget - slik oppstår våre ideer, Democritus gjorde ikke noe spesielt skillet mellom sjel og sinn, og filosofen forklarte også tankeprosessen gjennom "pregning av bilder". Likevel understreket Democritus begrensningen av sensorisk kunnskap, ifølge tenkeren, for å kjenne atomenes natur, formene for deres samhørighet og bevegelse er bare mulig gjennom sinnet, menneskelig tenkning, fornuft.
Den gamle greske filosofen utviklet også en seriøs lære om samfunnet. Han var tilhenger av en demokratisk styreform, selv om han samtidig understreket statens store betydning og rolle. I følge Democritus bør statens interesser være høyere enn interessene til individuelle borgere, han foreslo til og med som straff i tilfelle brudd på borgerne av statens lover, undergrave dens grunnlag, utvise skyldige eller drepe dem. Democritus la stor vekt på studiet av moralske spørsmål. I sitt moralske konsept hevdet den greske filosofen at hensikten og meningen med livet til syvende og sist er å opprettholde et godt humør. Derfor er etikken til Democritus optimistisk.
Etikk er en slags fortsettelse av den atomistiske fysikken til Democritus: som et atom er et komplett og selvforsynt vesen, så er en person et selvforsynt vesen, jo lykkeligere jo mer lukket for seg selv. For å uttrykke sin forståelse av lykke, fant filosofen ut flere begreper: "selvtilfredshet", "velvære", "fryktløshet", "ataraksi" (likeverd). Det sentrale begrepet i hans etikk er selvtilfredshet, som "stammer fra måtehold i gleder og målt liv." Den godmodige vismannen vet hvordan han skal glede seg over det han har; ikke misunnelig på andres rikdom og berømmelse, streber han etter rettferdige og lovlige gjerninger; han jobber etter beste evne, men han er forsiktig med å være "for aktiv i private og offentlige saker." Democritus var læreren i Protagoras og påvirket følgelig dannelsen av sofistenes relativistiske lære.