Hvordan lese psalteren hjemme: anbefalinger. Hvordan lese psalteren hjemme om helse og fred. Hvor og hvordan du bestiller den årvåken salter

Salteren er en spesiell samling av kirkebønner som leses uten avbrudd. Dens særegenhet er at den, i motsetning til alle de andre, kan leses ikke stående, men sittende. Samlingen av bønner til Salmen inneholder flere seksjoner - tekster for helse, for fred og for hver dag.

Å lese psalteren er også bra fordi du ikke trenger å besøke tempelet for dette. Hvis du ikke kan delta på en spesiell gudstjeneste, kan du bare be hjemme ved å følge visse regler, som jeg vil diskutere nedenfor.

Funksjonene til psalter er som følger:

1. Prester som har fått rett til å lese disse tekstene i kirken, har et spesielt privilegium. De har fått muligheten til å be Gud om tilgivelse for andres synder. Dette er ikke en vanlig bønn, men en ekte preken som bringer deg nærmere guddommelig kraft.
2. Et viktig trekk er at under bønn blir presten belønnet med enorm styrke, som beskytter alle mennesker mot onde ånder og fristelser. I kirker blir Psalter vanligvis lest uten avbrudd, og munker skifter hverandre med jevne mellomrom.
3. I klostre betraktes det som en sjenerøs belønning å innhente samtykke til salteren. Bønn hjelper også til de levende helse, og beroliger sjelene til de avdøde som har gått til himmelen. Ikke alle klostre er æret av retten til å utføre slike tjenester, dette er en spesiell tjeneste.
4. Salteren gagner ikke bare den personen den er beordret til, men også den som leser bønnene, selve tempelet og prestene.

Ved å lese psalteren hjemme, hjelper du deg selv og menneskene rundt deg. Og etter at du har følt resultatet av regelmessige bønner, så styrke din tro på Gud, bli sterkere, sunnere og mer energisk, vil du være i stand til å inspirere andre mennesker og lede ved ditt eksempel.

Hvordan lese en salver hjemme om helse og fred

Slike bønner er også en hyllest til religiøse tradisjoner. Og som alle tradisjoner, har psalteren sine egne regler. De må observeres grundig og vise respekt for Gud og for seg selv.

Det er en ortodoks bruk som folk kan bli enige om og lese bønner etter generell avtale:

1. Du kan forene deg med likesinnede og godta å lese salteren innen en dag. Hver av dere vil lese bare en bønn og nevne alle andre i gruppen. Det er bedre å skrive ned navnene på forhånd på et eget ark, for ikke å savne noen eller glemme.
2. Den andre dagen leses den andre bønnen. Hvis noen fra gruppen savnet seksjonen sin, er det et must å “innhente” dagen etter. Du bør være fullstendig klar over det fulle ansvaret ikke bare for deg selv, men også for gruppen.
3. Som et resultat blir psalteren, hele boka hans, lest førti ganger, ikke mindre. Den ideelle tiden for slike bønner er før fastetiden.

Skal du starte det alene? Det er uønsket, for du kan kanskje ikke gjøre det i det hele tatt, og du vil ikke fullføre saken. Men selvfølgelig kan du prøve.

Leser salteren alene

Hvis du ikke fant likesinnede og ikke klarte å samle en gruppe for generell lesing av bønner, kan du prøve å gjøre det selv, alene. Men få all tålmodigheten du har. Dette er en vanskelig vei, men veldig verdifull.

Reglene er som følger:

• Forbered en forsyning med vokslys. De skal brenne til enhver tid under bønneprosessen. Unntaket er situasjonen når salteren leses opp under reisen, under reisen.
• Du kan ikke lese bønner mentalt - alle ord blir tydelig og artikulert uttalt høyt. I det minste i en hvisking, hvis du ikke vil forstyrre familien og familien din.
• Fokuser på hvert ord, legg vekt på riktig - den minste feil kan radikalt endre betydningen av bønn, som er en synd fra kirkens synspunkt.
• Du kan lese tekstene mens du sitter, det er ikke forbudt.

Ikke legg for mye følelser i teksten. Talen din skal flyte jevnt, monotont, det er ønskelig å ekskludere ethvert uttrykk for følelser fra den. Du kan lese litt i en sang for å flytte til nivået med gunstige energivibrasjoner, men uten teatralitet.

Hvis du ikke helt forstår betydningen av en bestemt bønn, trenger du ikke å avbryte eller prøve å forstå. Sjelen din føler, hører og forstår alt, selv om hjernen ikke kan gjøre det. Så vær rolig og ikke bekymre deg.

Hver dag og en ny bønn du leser, vil du mer og mer føle din forbindelse med Gud, lære å forstå betydningen av alle ord og setninger. Det tar bare tid å heve ditt åndelige nivå, lære å slå av tankene og føle bønn i hjertet.

Se videoen

Stol på Herren av hele ditt hjerte,
og ikke lene deg på tankene dine.
Salme, salme 3, 5

Blant bøkene i Den hellige skrift har Psalter-boken en spesiell plass. Skrevet lenge før Herren Jesus Kristus inkarnasjon, var det den eneste boken i Det gamle testamentet som var fullt inkludert i den kristne kirkes liturgiske pakt og har en fremtredende plass i den.

Salteren består av hundre og femti bønnesang rettet til Gud. I gamle tider ble de fleste av disse sangene fremført i tempelet til akkompagnement av et strengeinstrument som en harpe. Det ble kalt Salter. Fra ham ble disse sangene kalt salmer. Den mest berømte forfatteren av disse bønnene er kong David. Han eier de fleste salmene, så samlingen deres blir også kalt Davids salter.

Alle bøker som inngår i kanonen i Det hellige skrift i Det gamle testamente, er æret som inspirert, det vil si skrevet av fromme menn under veiledning av Den hellige ånd og er nyttige for lesing. Men salmeboken er verdig spesiell ærbødighet, for med ordene fra St. Athanasius den store, "som den inneholder en beplantning av alle de andre bøkene i Den hellige skrift." Det kombinerer på mirakuløst vis både læren om et fromt liv og påminnelsene om loven gitt av Gud, og historien til Guds folk, og profetiene om Messias og hans rike, og de mystiske indikasjonene på Guds treenighet, hvis mysterium til dens tid var skjult for det gamle testamente.

Salmene som profeterer om den lovede Frelseren, er slående i nøyaktigheten og klarheten i deres åpenbaringer. "... De gjennomboret mine hender og føtter ... De deler klærne mine på hverandre og kaster lodd for klærne mine" - lyder i en salme skrevet tusen år før Kristi død på korset. "De som korsfestet ham, delte klærne sine og kastet lodd," leser vi i evangeliet.

Men det viktigste og mest verdifulle er at det beskriver og skildrer bevegelsene til den menneskelige sjelen, og streber etter Gud. Syndens sjakler, som en stein, trekker en person til bunns, inn i helvets mørke, men han, som overvinner denne tyngden, styrter til de høyeste toppene, mot det guddommelige lyset.

Gjennom munnen til forfatterne av salmene sa Den hellige ånd alt vårt hjerte opplever på forskjellige øyeblikk i livet, snakket på en måte som vi ikke kunne si. "Ordene i denne boken måler og omfavner alt menneskeliv, alle tilstander i sjelen, alle tankebevegelser, slik at utover det som er avbildet i den, vil ingenting annet bli funnet i en person," sier St. Athanasius.

Salmen kan sammenlignes med et speil der en person kjenner seg selv, kjenner på bevegelsene til sin sjel. Salmene, å dømme etter hva sjelen til en person lider, lærer ham hvordan han skal handle for å helbrede hans svakhet.

Den som stoler på Gud og lever og holder hans bud, vil holde seg for alltid, få frelse og lykke allerede i det jordiske livet. Dette er et av de viktigste åndelige testamentene i Psalter, som hjelper en person til å overleve de vanskeligste øyeblikkene i sitt liv.

Ikke overraskende var favorittboka til gamle kristne Salteren. De fulgte hele livet med salmer, og inspirerte seg til fromhet. Salmen var på leppene til både martyren som døde og eremitten som hadde trukket seg tilbake fra verden. Og i hverdagen forlot ikke kristne Salmene. “Bonde”, skriver den salige Jerome og går bak plogen synger “Halleluja”; den svetteovertrukne myren synger salmer, og vinavleren som skjærer av vinstokkene med en skjev kniv, synger fra David. "

I den gamle kirken var det en skikk å huske alle salmene, så de elsket og æret denne boken. Allerede i apostlenes dager ble salteren spesielt mye brukt i kristen tilbedelse. I det moderne liturgiske charteret til den ortodokse kirken er salteren delt inn i 20 seksjoner - kathisma. Salmene blir lest i kirken hver dag for hver morgen og kveldsgudstjeneste. I løpet av uken leses Salmenes bok i sin helhet, og den store fastetiden leses to ganger i løpet av uken.

Som allerede nevnt, i gamle tider, i Det gamle testamente kirke, under gudstjenester og bønn, ble musikkinstrumenter brukt: perkusjon - cymbaler, blåsere - trompeter og strykere - psalter. Men i den ortodokse kirken er det ingen instrumental musikk, stemmen til håndlagde instrumenter blir ikke hørt. I en ortodoks kirke høres bare menneskets stemme - dette gudlagde instrumentet, fornyet av Den hellige ånd og bringer Gud en "ny sang". Stemmebåndene hans er de hyggeligste strengene for Guds hørsel, tungen hans er den beste bækkenet. Når en person synger eller leser salmer, blir han en mystisk harpe, hvis strengene berøres av den hellige ånds dyktige fingre. Og denne personen kan sammen med kong David utbryte for Gud: «Hvor søte er dine ord til halsen min. Mer kjære til leppene mine. "

"Guds lov"
erkeprest Seraphim Slobodsky

Saint Basil the Great “Salmen er sjelens stillhet, verdens dispenser. Det myker opp sjelenes irritabilitet og sparer inkontinens. Han beroliger opprørske og urovekkende tanker. Salmen er en formidler av vennskap, enhet mellom den fjerne og forsoning av de som er i krig. For hvem kan fremdeles betrakte ham som en fiende som han reiser en stemme til Gud med? Derfor gir salmesang oss en av de største velsignelsene - kjærlighet. "

Historien om salmens samling og poesi

Psalthirion, på gresk, - et strengeinstrument, akkompagnert av det som i gamle tider ble sunget bønnesang til Gud, derav navnet på Salmen, og samlingen deres begynte å bli kalt Psalter. Salmene ble samlet i en bok i det 5. århundre f.Kr. Denne boken i sin hebraiske original er en samling av salmer med religiøst-lyrisk innhold og stemning, som ble sunget under gudstjenester i det gamle Jerusalem-tempelet i kongeriket Judas statlige uavhengighet. Derfor ble de uvanlig utbredt både i førkristen tid og spesielt under tidlig kristendom.

Salmen ble oversatt til det slaviske språket fra gresk i den første perioden av utviklingen av skrivingen i Russland av de hellige Cyril og Methodius - det var tross alt umulig å utføre en eneste gudstjeneste uten teksten. Siden salteren til og med i den tidlige kristne perioden oppfylte ulike behov, var det utgaver av denne boken, avhengig av dens praktiske formål. Slik oppsto hovedtypene til salpetekster: Salmen fulgte (eller "med etterforskning"), som ble brukt i kirketjenesten, og den forklarende salteren (med tolkninger av teksten utarbeidet av Athanasius fra Alexandria, Theodoret av Kirr og andre tidlige kristne forfattere). I første halvdel av XVI-tallet. i Moskva ble en ny oversettelse av den forklarende salteren fra gresk laget av Maxim den greske (Trivolis).

Tekstene til de 150 salmene som utgjør salteren ble oversatt fra hebraisk til gresk sammen med andre deler av Septuaginta (oversettelse av bøkene i Det gamle testamente av sytti kommentatorer). Ytterligere 151 salmer ble lagt til dem, som avslørte livet til David, kongen og dikteren, hvis navn er innskrevet med en betydelig del av salmene. Til tross for at de er kjent under navnet David, er det ingen indikasjoner på at de alle tilhører kongen og profeten. St. Athanasius den store mener at inskripsjonene viser hvem som eier en salme. David valgte fire høvdinger for sangerne og to hundre og åttiåtte for å tjene dem. Derfor, som det fremgår av inskripsjonene, er det salmer fra disse fire høvdingene. Når det blir sagt: en salme av Koreovs sønn til Efam, Asaph og Eman; dette betyr at de synger salmen. Når det sies: en salme av Asaf eller Idithum, så vises det at denne salmen ble sagt av Asaf eller Idithum selv. Hvis det står: en salme av David, vises det at den som snakket var David selv. Når det blir sagt: en salme til David, betyr det at andre snakker om David.

I salmene på 150 salmer refererer en del til Frelseren - Herren Jesus Kristus; de er viktige i soteriologisk forstand (soteriologi er læren om menneskets frelse fra synd). Disse salmene kalles messiansk (Messias, fra hebraisk, betyr - Frelseren). Det er messianske salmer i bokstavelig og representativ forstand. Den første talen om den kommende Messias - Herren Jesus Kristus. Sistnevnte forteller om personene og hendelsene i Det gamle testamentet (konge og profet David, kong Salomo osv.), Som representerer det nye testamentet til Herren Jesus Kristus og hans kirke.

Allerede i den tidlige kristne æra dannet den greske oversettelsen av Salter grunnlaget for kristen liturgi og salmevitenskap. Som en del av de såkalte "daglige" tjenestene (Midnight Office, Matins, Hours, Vespers og Compline), brukes omtrent 50 separate salmer. I den moderne liturgiske statutten for den ortodokse kirken er salteren delt for enkelhets skyld når den brukes under tilbedelse og i hjemmet (celle) hersker i 20 seksjoner - kathisma (kathisma), fra gresk. "Kafizo" - "Jeg sitter", som hver er delt inn i tre "Herligheter", eller statuer.

I den gamle kirken, under gudstjenester, spesielt i Matins, etter salmene som ble sunget mens de stod, var det pauser for åndelig meditasjon på de salmene som ble sunget. Vi satt under disse refleksjonene. Fra slike refleksjoner oppstod sangene som kalles "sedaler". Deretter begynte de å sitte mens de leste salmene, og navnet "kathisma" (det vil si "sedal", "sedal") ble overført til salmene. I den slaviske regelen er ordet "kathisma" reservert for delene av Salmen, og de liturgiske sangene kalles det slaviske ordet "sedal".

I templet leses salmer hver dag hver morgen og kveldsgudstjeneste. Hele salteren leses i løpet av hver uke, det vil si uken og i løpet av den store fasten - to ganger i løpet av uken.

Hjemmebønnregelen er i dyp bønneforbindelse med gudstjenesten: morgencellebønnen, som begynner på en ny dag, går foran gudstjenesten og forbereder den troende internt på den, kveldsbønnen, som sånn avslutter dagen, fullfører gudstjenesten. Hvis den troende ikke var i templet for tilbedelse, kan han inkludere salmer i hjemmet sitt. Samtidig kan antall salmer være forskjellige - avhengig av den troendes intensjoner og evner. I alle fall foreslår kirkens fedre og asketer at den troende leser salmene hver dag, og anser fromhet og renhet i hjertet som en uunnværlig betingelse for den åndelige fordelen ved å lese og studere salmene. Å lese salteren gir stor trøst, for denne lesingen blir akseptert som et gunstig offer for renselse av synder, både lest og husket. Som St. Basil den store skriver, "Salmen ... ber til Gud for hele verden."

Mange steder er det en skikk å be geistlige i klostre og templer lese Salter for de døde eller for helse, som er kombinert med å gi almisse. Men som St. Athanasius (Sakharov) skriver, er det mye mer nyttig hvis vi selv leser Salmen, og viser at vi personlig vil jobbe hardt uten å erstatte oss selv i dette arbeidet med andre. Prestasjonen med å lese Psalter vil være et offer til Gud ikke bare for de som blir husket, men også for folket som bringer den, arbeiderne som leser. De som leser Salmen, får fra Guds ord både stor trøst og stor oppbyggelse, som de blir fratatt ved å overlate denne gode gjerningen til andre, og ofte er de selv ikke engang til stede med den.

Lesninger av Salter av sognebarn

Salter - dette er en persons appell til Gud. Den kalles "The Book of Roses" eller "The Book of Prayers." Derfor er den samstemte lesingen av Salmen med generell erindring en bønneregel for hver dag i faste. Det er en tradisjon for medlesning (tempel) av Salter, vanligvis under faste. Antallet av dem som leser Salmen er lik antall kathismaen til Salmen, og samtidig leser de hele salteren på en dag, og i løpet av faste leser hver leser av Salmen hele salteren 1 eller 2 ganger. For hver ære minnes tilbedere hverandre, så vel som slektninger og venner av hverandre, prestene og templets tjenere.

En slik samstemt lesing av psalteren forener og forener mennesker, styrker åndelig og tjener som en trøst i sorg. "Som Salmene ber for fremtiden, sukk for nåtiden, omvender deg for fortiden, gleder deg over gode gjerninger, husk gleden i himlenes rike" (læreren Augustine).

Åndelige fordeler ved å lese salteren

Ingen bønner kan sammenlignes med salteren på grunn av dens altomfattende natur. Den greske filosofen og munken Euthymius Zigaben kaller Psalter “... et offentlig sykehus der enhver sykdom blir kurert. Dessuten er det overraskende at hennes ord passer alle mennesker - et trekk som er karakteristisk for denne boken, som er en overflod av all kontemplasjon og livsregler, en offentlig skattkammer for instruksjoner, som bare inneholder det som er nyttig.

Lesing av salmene er et intervju med Gud, oppbyggelsen av sjelen og opprettholdelsen av et ukrenkelig minne om guddommelige ord. For nybegynnere er læring den aller første og grunnleggende instruksjonen, for de som lykkes med læring - en økning av kunnskap, for kandidater - bekreftelse på den tilegnede kunnskapen. Salmen er et uimotståelig skjold, den beste dekorasjonen for høvdinger og de som er under kommando, for soldater og for mennesker som helt er ukjente med krigskunsten, for de utdannede og uutdannede, for eremitter og for mennesker som tar del i statens anliggender, for prester og lekfolk, for bor på land og på øya, for bønder og sjøfolk, for håndverkere og for de som ikke kjenner noe håndverk i det hele tatt, for menn og kvinner, for eldre og unge, for mennesker av alle opprinnelser, alder, stillinger i verden, for mennesker i alle yrker.

En salme for en person er nøyaktig den samme som et luftpust, eller et lysutslipp, eller bruk av ild og vann, eller noe generelt som er nødvendig og nyttig for alle. Det er utrolig overraskende at de som jobber, uten å bli distrahert av salmesang fra sitt arbeid, dermed letter dens vanskeligheter. "

“Det er perfekt teologi her, det er en profeti om Kristi komme i kjødet, det er en trussel om Guds dom. Her er håpet om oppstandelse og frykt for pine innpodet. Her loves herlighet, hemmeligheter avsløres. " Alt dette ble sagt av Saint Basil den store om ingenting annet enn den store, uuttømmelige og universelle skattkammeret - Salteren.

Bibellesing har en spesiell plass i Kirkens liv. Nesten alle kristne vet hva salteren er. Dette er den eneste boken i Det gamle testamente som ble skrevet lenge før Jesus Kristus kom, og som var fullt inkludert i den ortodokse kirkens liturgiske pakt. Den leses ustanselig i alle kirker, klostre og hjem til leketroende.

Athanasius den store, en av de mest ærverdige greske fedrene til den ortodokse kirken, erkebiskop av Alexandria, som levde i IV-tallet, sa at alle bøkene i Den hellige skrift er fylt med instruksjoner og læresetninger, men samtidig er det en viss avstand mellom fortelleren og leseren i noen av dem. Salmen er skrevet på en helt annen måte. Først samlet salmisten tekstene i første person, slik at leseren kan bruke dem som bønner, vende seg til Herren og fortelle om alle sine erfaringer. For det andre inneholder denne boken forskjellige tilfeller av omvendelse til Gud, som kan brukes i alle livets tilfeller.

Salmer som skal leses ved forskjellige anledninger (missal)

Alle bøkene i Skriften er delt inn i undervisning, historisk og profetisk. Salmesamlingen er den eneste delen som dekker tekster i forskjellige retninger: rosende, angrende, trøstende, takksigelse, bønner osv. Dette er en slags bibelsk bønnebok.

Læreren til den atonittiske eldsten Paisios det hellige fjellet, munken Arsenius fra Kappadokia, brukte salmene til velsignelse. Han legger ut en liste med tekster med forklaringer, ved hvilken anledning det er ønskelig å lese dem på nytt.

Monastic Reading of the Unsleeping Psalter

I ortodoksien er det en slik form for bønn som "den sovende salteren" (i klostre). Hver sognebarn kan bestille den. Denne tradisjonen ble dannet ved begynnelsen av 4.-5. Århundre. under påvirkning av munken Alexander i et kloster nær Eufrat-elven. Det fikk dette navnet på grunn av kontinuerlig lesing døgnet rundt. Som den uopphørlige rosingen av englene i himmelen, tar nesten alle munkene i klosteret del i det og erstatter hverandre etter hverandre. Noen religiøse hengivne forsøkte å lese hele boka på en dag.

Men ikke glem å vende deg til Herren alene og lytte til hans stemme, som også høres gjennom linjene i De hellige skrifter. En av de viktige forholdene, uten at tilgivelse for synder og frelse er umulig, er tro.

Privat lesing

Denne delen av Bibelen er en av de viktigste. Derfor er det tilrådelig å bruke minst et lite avsnitt til hjemmelesing hver dag. Noen munker leser hele denne delen av De hellige skrifter daglig. Men du kan også huske visse avsnitt i Salmene, lest av kathisma eller av kapitler.

Kathisma (Kathisma) - vers, en viss del av Salmen, som dekker ett eller flere kapitler.

Leserekkefølge

Hele boka er delt inn i 20 kathismas, som hver inneholder flere salmer. Unntaket er 117 kathisma, som inkluderer den lengste sangen - 118 salme. Det er totalt 150 eller 151 salmer. Hele boka er delt inn i tre deler, mellom hvilke ordene blir sagt: "Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd."

Inskripsjoner før hver salme

Salmeinnskrifter er ikke alltid klare når man prøver å etablere historisk bakgrunn, forfatterskap, opprinnelse, betydning og forklaringer for utøverne. Det oppstår betydelige vanskeligheter med tolkning, siden det hebraiske språket som Salmesamlingen ble oversatt fra, er fylt med polysemantismer, det vil si med polysemantiske ord.

I noen tilfeller var det slett ikke mulig å fastslå den nøyaktige oversettelsen av enkeltord. Som et resultat er det forskjellige alternativer. For eksempel er det betydelige forskjeller mellom Septuaginta og den masoretiske teksten. Når man sammenligner med kirkeslaviske tekster, kan man også merke seg noen særegenheter. Det var i denne oversettelsen at indikasjonen på "Davids salme" dukket opp, noe som gjenspeiles i mange russiske tolkninger, inkludert synodal oversettelse.

Sjanger og anvisninger for musikere

Før hver sang er det lagt til spesielle instruksjoner for å forklare forestillingens art, sjanger og musikkinstrument til akkompagnement.

Forfatterskap til Salmen

Det er en oppfatning at forfatterskapet til boken tilhører en person, og denne boken kan med sikkerhet kalles Davids salter. Navnene som går foran de fleste salmene kan imidlertid ha flere betydninger: å vise forfatterskap, å indikere hvem teksten er viet eller om hvem den vil bli diskutert. Det er ganske vanskelig å skille mellom betydninger. I masoretiske manuskripter er slike påskrifter ikke knyttet til alle sangene, men er til stede i den eldgamle versjonen, det vil si i Septuaginta.

Bruk i tilbedelse

Salmen brukes ikke bare som hjemmelesing, i tillegg til bønnen, men brukes også mye under gudstjenester i templer. Gjennom de mange århundrene av den ortodokse kirkens eksistens og utvikling har det utviklet seg noen tradisjoner. Hver kveldstjeneste begynner for eksempel med Salme 103. Etter gudstjenestens slutt høres nødvendigvis 33 salmer. Og morgengudstjenesten åpner med seks salmer, inkludert 3, 37, 62, 87, 102 og 142. Før kanonene er det nødvendig å lytte til den 50. saltsang. For øvrig er det inkludert i den obligatoriske morgenbønnregelen.

I dagens verden kan det være vanskelig for mennesker å finne ledig tid til å lese Bibelen og følge bønnens regler som er foreskrevet av Kirken. Men vær ikke trist. For det første er levende bønn, et rent åpent hjerte, oppriktig omvendelse og ønsket om å endre til det bedre viktig for Herren. Ser Guds personlige gode intensjoner, viser Gud barmhjertighet og hjelper. Hovedsaken er å tro og stole på Gud!

Salmen er en hellig salmebok, eller guddommelige salmer, registrert av kong David etter inspirasjon fra Den hellige ånd
Måten å be i følge Salmene er mye eldre enn Jesus-bønnen eller lesningen av akatistene. Før opptreden av Jesus-bønnen i eldgamle kloster, var det vanlig i tankene (for seg selv) å resitere Psalteren utenat, og i noen klostre ble det bare de som kjente hele salteren som ble akseptert. I det tsaristiske Russland var Psalter den mest utbredte boken blant befolkningen.
forfatteren av salmene, i det minste de fleste av dem, regnes for å være David - det ideelle, som han ble kalt, kongen av Israel, en kriger og en psalmist.
Denne bemerkelsesverdige personligheten i historien fra Det gamle testamente (1005-965 f.Kr.) er så motstridende at det å si om ham: han komponerte salmer og fremførte dem til sitt eget akkompagnement på musikkinstrumentet psalthirion, er å si ingenting.
La oss derfor først snakke om selve salmene, samlet i Salteren. Det er hundre og femti salmer, de kan konvensjonelt deles inn i bønner, lovsanger, sanger og læresetninger. Mange komponister og poeter har siden eldgamle tider transponert dem til musikk og poesi, og folket bygde sine ord og kreativitet på dem. Salmer ble utført ikke bare i kirken under tilbedelse eller hjemme, som bønner, men selv før kamp og under bevegelse!
Det antas at disse fantastiske verkene ikke bare kan heve ånden til en person, styrke hans hjerte, inspirere hans sjel, men til og med påvirke skjebnen, løse det uoppløselige, gi råd i den vanskeligste timen, i den vanskeligste saken. Det vil si at de forbinder en person med Herren, gir ham en så stor mulighet - til å vende seg til Gud selv og bli hørt av ham, motta hjelp eller å takke den himmelske Fader. Å lese Psalteren på en fantastisk måte beroliger en person, engasjerer sitt smertefulle anspente sinn med bønn, lar ham flykte fra engstelige, paniske, smertefulle tanker og forbinder ham med Herren, som alene vet hvordan vi skal løse våre problemer og vanskeligheter. Etter å ha lest flere kathismer eller salmer, er det helt nødvendig å lese spesielle bønner. Kirkens fedre og asketer oppfordrer de troende til å lese salmene hver dag hjemme og motta åndelige fordeler.
1. For å lese Psalter, må du ha et brennende ikon (eller lys) hjemme. Det er vanlig å be "uten gnist" bare på vei, utenfor hjemmet.
2. Salteren, etter råd fra St. Serafer fra Sarov, det er nødvendig å lese høyt - i undertone eller stille, slik at ikke bare sinnet, men også øret lytter til bønnens ord ("Til min hørsel, gi glede og glede").
3. Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot riktig plassering av stress i ord, fordi en feil kan endre betydningen av ord og til og med hele setninger, og dette er synd.
4. Du kan lese salmene mens du sitter (ordet "kathisma" på russisk er "det som leses mens du sitter" i motsetning til ordet "akatist" - "ikke sittende"). Du må reise deg når du leser åpnings- og lukkebønnene, så vel som under "Glory".
5. Salmene leses monotont, uten uttrykk, litt sang - impassivt, siden Gud misliker våre syndige følelser. Å lese psalmer og bønner med teateruttrykk fører en person til en demonisk tilstand av villfarelse.
6. Ikke bli motløs og flau hvis salmene ikke er klare. Maskinskytteren forstår ikke alltid hvordan maskingeværet skyter, men hans oppgave er å treffe fiender. Når det gjelder Salmene, er det en uttalelse: "Du forstår ikke - demonene forstår." Når vi vokser åndelig, vil betydningen av salmene bli avslørt.

Velsignet Pelageya Ryazanskaya på lesningen av Psalter:

Salme 15 - for alltid å se Herren.

Salme 19 - for å forberede antikristens komme.

Salme 20 - for å formane den onde personen.

Salme 21 - for å motta tilgivelse av alvorlige synder (18–20 ordiner).

Salme 26 - for å motstå både åndelig kamp og krig; fra hekseri og enhver fristelse. ("Den som leser det tre ganger om dagen - Herren vil lede ham på vannet som på tørt land!")

Salme 29 - av frykt for lidelse for Herren.

Salme 33 - for å unngå tørst etter mat og drikke.

Salme 39 - for å oppfylle Guds vilje og være klar for selvoppofrelse.

Salme 43 - slik at Guds nåde blir i huset.

Salme 44 - for alltid å se Guds mor.

Salme 45 - for å være uovervinnelig. Dette er en salme til seier over fienden.

Salme 49 - for ikke å nøle og ikke forråde Herren (oftere lest til geistlige - fra arroganse).

Salme 63 - ikke å akseptere antikrists segl. Les også bønnen, som er på slutten av Salterens første katisma: "Mester allmektig, uforståelig, begynnelsen på lys og stor kraft ..."

Salme 69 - for en verdig refleksjon av fiendens angrep.

Salme 78 - for utfrielse av kristne fra pine og død.

Salme 83 - å arve himmelriket

Salme 90 - å ha Frelserens kraft til å overvinne det onde.

Salme 139 - for å ha bønn og arbeid (eller pensjonering).

Salme 141 - for å være klar for forfølgelse.