Pierre Bezukhov: karakterbeskrivelse. Livsveien, Pierre Bezukhovs søken. Pierre Bezukhov - karakterbeskrivelse Hva gjorde Pierre Bezukhov?

> Kjennetegn på helter Krig og fred

Kjennetegn på helten Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov er en av hovedpersonene i romanen "Krig og fred". Pierre er den uekte sønnen til den rike og innflytelsesrike grev Bezukhov, som han fikk tittelen og arven fra først etter sin død. Den unge greven bodde i utlandet til han var 20, hvor han fikk en utmerket utdannelse. Da han ankom St. Petersburg, ble han nesten umiddelbart en av de rikeste unge mennene, og var veldig forvirret, fordi han ikke var klar for et så stort ansvar og ikke visste hvordan han skulle forvalte eiendommer og disponere livegne. Pierre var svært annerledes i sin absurditet og naturlighet fra folk i det høye samfunnet, og noen utnyttet hans godtroenhet. Prins Kuragin, besatt av ideen om å ta Pierres formue i besittelse, giftet ham med datteren Helen. Bezukhov innser snart at han ikke elsker sin kone i det hele tatt, at hun er en kald, rådløs og kalkulerende kvinne, og prøver å bryte opp med henne. Duellen med Dolokhov og bruddet med kona fører Pierre til alvorlig skuffelse i mennesker og liv. Han forlater byen og møter på veien mureren Bazdeev, og siden Pierre hadde en forkjærlighet for filosofiske resonnementer og var lett påvirket av andre, ble han med i frimurersamfunnet for å finne meningen med livet og forandre samfunnet til det bedre. På grunn av hans upraktiske evner er han ikke i stand til å omorganisere og gjøre livene til bøndene lettere, selv om han prøvde veldig hardt og så sin lykke i å ta vare på andre.

Med begynnelsen av krigen endrer Pierre mening om Napoleon, fordi han betraktet ham som sitt idol, og etter at russerne forlot Moskva, blir Bezukhov i byen for å drepe Napoleon. Pierre streber etter samhold med folket, han forstår at det sosiale livet tynger ham. Han hjelper soldatene i slaget ved Borodino, og føler samtidig at han trengs på slagmarken. Og etter å ha blitt tatt til fange nyter han det faktum at han tåler all lidelse sammen med alle andre. Etter å ha møtt Platon Karataev, begynner Pierre å tenke at hver person har sin egen hensikt i livet. Av natur er Bezukhov en veldig emosjonell person, og på grunn av dette er det vanskelig for ham å oppfatte vanskelig virkelighet.

L.N. Tolstoj er en forfatter av enorm, verdensomspennende skala, siden emnet for hans forskning var mennesket, hans sjel. For Tolstoj er mennesket en del av universet. Han er interessert i veien en persons sjel tar i sin søken etter det høye, det ideelle, i sin søken etter å kjenne seg selv.

Pierre Bezukhov er en ærlig, høyt utdannet adelsmann. Dette er en spontan natur, i stand til å føle seg akutt og lett begeistret. Pierre er preget av dype tanker og tvil, en søken etter meningen med livet. Hans livsbane er kompleks og kronglete. Til å begynne med, under påvirkning av ungdom og miljø, gjør han mange feil: han fører det hensynsløse livet som en sosial fester og slapp, han lar prins Kuragin rane seg selv og gifte seg med datteren Helen. Pierre kjemper i en duell med Dolokhov, slår opp med sin kone og blir desillusjonert over livet. Han hater det sekulære samfunnets universelt anerkjente løgner, og han forstår behovet for kamp.

I dette kritiske øyeblikket faller Pierre i hendene på frimureren Bazdeev. Denne "predikanten" plasserer behendig foran den godtroende greven nettverkene til et religiøst-mystisk samfunn som ba om moralsk forbedring av mennesker og deres forening på grunnlag av broderkjærlighet. Pierre forsto frimureriet som en doktrine om likhet, brorskap og kjærlighet. Dette hjalp ham med å rette innsatsen mot forbedring av livegne. Han frigjorde bøndene, etablerte sykehus, krisesentre og skoler.

Krigen i 1812 tvinger Pierre til å gå i gang igjen, men hans lidenskapelige appell om å hjelpe moderlandet forårsaker generell misnøye blant adelen i Moskva. Han feiler igjen. Men overveldet av en patriotisk følelse, utruster Pierre med sine egne penger tusen militser og blir selv igjen i Moskva for å drepe Napoleon: «enten dø, eller stans ulykkene i hele Europa, som, etter Pierres mening, stammet fra Napoleon alene."

Et viktig stadium i Pierres søken er hans besøk på Borodino-feltet på tidspunktet for det berømte slaget. Han innså her at historien er skapt av den mektigste kraften i verden – menneskene. Bezukhov oppfatter godkjennende soldatens kloke ord: "De ønsker å angripe hele folket, ett ord - Moskva. De ønsker å gjøre en slutt.» Synet av livlige og svette militsmenn som arbeider i felten med høy latter og skravling «påvirket Pierre mer enn noe annet han hadde sett og hørt så langt om høytideligheten og betydningen av det nåværende øyeblikket».

Hvis Pierres nærmere tilnærming til vanlige mennesker skjer etter et møte med en soldat, en tidligere bonde, Platon Karataev, som ifølge Tolstoj er en del av massene. Fra Karataev får Pierre bondevisdom, og i kommunikasjon med ham "finner han den roen og selvtilfredsheten som han forgjeves hadde strebet etter før."

Livsveien til Pierre Bezukhov er typisk for den beste delen av den adelige ungdommen på den tiden. Det var fra slike mennesker at jernkohorten til Decembrists ble laget. De har mye til felles med forfatteren av eposet, som var trofast mot eden han avla i ungdommen: «For å leve ærlig må du slite, bli forvirret, kjempe, gjøre feil, begynne og gi opp igjen, og begynne på nytt og gi opp igjen, og for alltid kjempe og tape. Og ro er åndelig ondskap.»

Pierre Bezukhov uttrykker best ideologien til L.N. Tolstoj. Heltens moralske og åndelige søken er rettet mot å forstå universet. I tillegg er Pierre den sentrale karakteren for en dypere forståelse av verkets filosofiske betydning.

Vi ser først Pierre i Anna Scherers salong. Helten samsvarer ikke med ideen om en sofistikert aristokrat, arrogant og egoistisk, ufølsom og pretensiøs i alt. Pierre er klønete og fører samtaler som ikke passer for en ung adelsmann i samfunnet. Han beundrer Napoleon, drømmer om å gjenta skjebnen sin, oppnå store seire, men alt dette forblir i drømmer.

Kjennetegn på helten

Av natur er Pierre en altfor myk og tvilsom person, på grunn av dette blir han ledet av andres meninger, er påvirket av vanene til høysamfunnet - han fører en veldig opprørsk livsstil, mens han innser at den er verdiløs. Veldig raskt innser Pierre at han har blitt til en ikke-enhet, utsatt for Helens kunstige sjarm. Han forstår essensen, men utfordrer likevel Dolokhov til en duell, og gjør en nesten fatal feil.

Pierres åndelige søken

Meningen med livet, dets sannhet - dette er hva Pierre hele tiden tenker på. Disse tankene førte ham til frimureriet, som på den tiden så ut til å være den viktigste lederen av sannheten på jorden. Men falskheten i retningen førte til heltens umiddelbare skuffelse.

Omtrent på samme tid opplevde Bezukhov skuffelse i Napoleon, og ønsket om å ødelegge idolet hans ble mer og mer intenst. For dette formålet, som om han var besatt, går Pierre gjennom hele det brennende Moskva.

Under krigen i 1812 ble meningen med livet for Bezukhov enhet med vanlige folk. Under slaget ved Borodino avsløres ekte patriotisme og vilje til å dø for sitt hjemlige fedreland.

Gjenoppliving av Pierre

Her begynner hans indre transformasjon, han lever et sosialt liv, føler enhet med hele verden, får klare svar på alle sine dype spørsmål om hva som er viktigst i verden. Helten opplever flere og flere vanskeligheter i livet, og føler seg mer og mer rolig og glad hver dag. Filosofien til Platon Karataev hjalp ham med å innse at "mennesket ble skapt for lykke."

Familielykke

Men Pierre er ikke i stand til å følge Karataevs instruksjoner, han stifter familie med Natasha Rostova. I motsetning til Helen, Bezukhovs første kone, er Natasha dypt åndelig, vet hvordan hun skal elske, viser forståelse og føler verden subtilt. Hun adopterte interessene til mannen sin og begynte å leve bare for ham. Bezukhov-familien er en ideell modell av verden, uten hvilken jordisk lykke, og i prinsippet eksistensen av det menneskelige samfunn, er umulig.

Pierres liv stopper ikke med familien. Han prøver å bli medlem av et hemmelig samfunn, livet hans står ikke stille, han beveger seg konstant. På slutten av romanen oppstår det igjen en motsetning – et liv i fornuft og hjerte.

Natasha er veldig nær naturlighet, hun er ikke fremmed for nasjonal enhet. Ifølge Pierre, hvis Platon Karataev visste om ekteskapet deres, ville han absolutt godkjenne deres forening.

Jeg tenker gjennom bildet av Pierre Bezukhov L.N. Tolstoj forsøkte å skildre hvor vanskelig det er å innse meningen med menneskelivet, hvilken lykke som gjennomsyrer enkelt menneskelig familieliv.

Pierre Bezukhov regnes som hovedpersonen i romanen "Krig og fred". Med sin misnøye med den omgivende virkeligheten, skuffelsen i verden og søken etter meningen med livet, minner han oss om «helten i sin tid», tradisjonell for russisk litteratur. Tolstojs roman går imidlertid allerede utover den litterære tradisjonen. Tolstojs helt overvinner "tragedien til den ekstra personen" og finner meningen med livet og personlig lykke.

Vi blir kjent med Pierre fra de første sidene av romanen og merker umiddelbart hans ulikhet fra de rundt ham. Grev Bezukhovs utseende, hans oppførsel, oppførsel - alt dette "passer ikke" inn i forfatterens skildring av den sekulære "offentligheten". Pierre er en stor, feit, tafatt ung mann som har noe av et barn i seg. Denne barnsligheten er merkbar allerede i selve portrettet av helten. Dette er hvordan Pierres smil skilte seg fra smilene til andre mennesker, "smeltet sammen med et ikke-smil." "Tvert imot, når et smil kom, så plutselig, øyeblikkelig, forsvant et alvorlig og til og med noe dystert ansikt og et annet dukket opp - barnslig, snill, til og med dum og som om du ba om tilgivelse."

Pierre er klosset og fraværende, han har ikke sekulære manerer, "vet ikke hvordan han kommer inn i salongen" og enda mindre vet han hvordan han skal "forlate den." Åpenhet, emosjonalitet, engstelighet og naturlighet skiller ham fra de likegyldige selvsikre salongaristokratene. "Du er den eneste levende personen i hele vår verden," forteller prins Andrei til ham.

Pierre er sjenert, barnslig tillitsfull og enkeltsinnet, underlagt andres påvirkning. Derav hans karuserende, "hussarisme" i selskap med Dolokhov og Anatoly Kuragin, og hans ekteskap med Helen. Som N.K. Gudziy bemerker, på grunn av mangelen på indre ro og sterk vilje, på grunn av uorden i hobbyene hans, er Pierres karakter til en viss grad i motsetning til karakteren til Andrei Bolkonsky. Pierre er ikke preget av rasjonalisme og konstant introspeksjon, det er sensualitet i hans natur.

Men Pierres livsstil her bestemmes ikke bare av hans personlige egenskaper. Bråkete festligheter i selskap med «gyllen ungdom» er også hans ubevisste protest «mot den basale kjedsomheten til den omliggende virkeligheten, en sløsing med energi som det ikke er noe ... å bruke»;

Den neste fasen av Pierres moralske søken er hans lidenskap for frimureriet. I denne læren er helten tiltrukket av en viss frihet, frimureriet i hans øyne er "læren om kristendom, frigjort fra statlige og religiøse lenker," brorskapet til mennesker som er i stand til å støtte hverandre "på dydens vei." Det virker for Pierre at dette er en mulighet til å "oppnå perfeksjon", for å korrigere menneskelige og sosiale laster. Ideene om "brorskapet til frie murere" synes for helten å være en åpenbaring som har kommet over ham.

Tolstoj understreker imidlertid feilslutningen i Pierres synspunkter. Ingen av bestemmelsene i frimurerundervisningen blir realisert i heltens liv. Bezukhov prøver å korrigere ufullkommenhetene i sosiale relasjoner, og prøver å endre situasjonen til bøndene sine. Han bygger sykehus, skoler, barnehjem i landsbyene sine, og prøver å lindre situasjonen til livegne. Og det ser ut til at han oppnår konkrete resultater: takknemlige bønder hilser ham høytidelig med brød og salt. Imidlertid er all denne "nasjonale velferden" illusorisk - det er ikke noe mer enn en forestilling iscenesatt av daglig leder i anledning mesterens ankomst. Pierres sjefssjef anser alle mesterens forpliktelser som eksentrisiteter, et absurd innfall. Og han handler på sin egen måte og opprettholder den gamle orden på Bezukhovs eiendommer.

Ideen om personlig selvforbedring viser seg å være like fruktløs. Til tross for at Pierre oppriktig streber etter å utrydde personlige laster, fortsetter livet hans som før, «med samme hobbyer og utskeielser», kan han ikke motstå «forlystelsene til enkeltsamfunn», selv om han anser dem som «umoralske og ydmykende».

Inkonsekvensen i frimurerlæren avsløres også av Tolstoj i hans skildring av oppførselen til "brødrene" som besøker hytta. Pierre bemerker at de fleste medlemmer av logen i livet er "svake og ubetydelige mennesker", mange blir frimurere "på grunn av muligheten til å komme nærmere rike, edle, innflytelsesrike mennesker," andre er bare interessert i den ytre, rituelle siden av undervisning.

Når han kommer tilbake fra utlandet, tilbyr Pierre "brødrene" sitt program med sosialt nyttige aktiviteter. Frimurerne godtar imidlertid ikke Pierres forslag. Og han er til slutt skuffet over «brorskapet til frie murere».

Etter å ha brutt med frimurerne, opplever helten en dyp indre krise, en mental katastrofe. Han mister troen på selve muligheten for samfunnsnyttige aktiviteter. Utad vender Pierre tilbake til sine tidligere aktiviteter: fordelsforestillinger, dårlige malerier, statuer, veldedige foreninger, sigøynere, karusering - ingenting blir nektet. Han besøkes ikke lenger, som før, av øyeblikk av fortvilelse, melankoli, avsky for livet, men "den samme sykdommen, tidligere uttrykt i skarpe angrep", blir nå "drevet inn" og forlater ham ikke et øyeblikk. Den perioden av Bezukhovs liv begynner når han gradvis begynner å bli en vanlig "pensjonert godmodig kammerherre som lever ut sine dager i Moskva, som det var hundrevis av."

Her i romanen oppstår motivet til en skuffet helt, en "ekstra person", Oblomovs motiv. Hos Tolstoj får imidlertid dette motivet en helt annen betydning enn hos Pushkin eller Goncharov. Tolstojs mann lever i en stor æra, uten sidestykke for Russland, som «forvandler skuffede helter», og bringer frem det beste og mest autentiske i deres sjel, og vekker til live et rikt indre potensial. Den heroiske epoken er "storsinnet, sjenerøs, bred", den "integrerer, renser, opphøyer alle som ... er i stand til å svare på dens storhet ...".

Og faktisk endrer 1812 mye i heltens liv. Dette er en periode med gjenoppretting av åndelig integritet, Pierres kjennskap til det «vanlige», etableringen i hans sjel av hans «følelse av å være hensiktsmessig». En stor rolle her spilte Pierres besøk til Raevskys batteri under slaget ved Borodino og oppholdet i fransk fangenskap.

Å være på Borodino-feltet, blant det endeløse brølet av våpen, røyken fra skjell, skriket fra kuler, opplever helten en følelse av redsel, dødelig frykt. Soldatene virker for ham sterke og modige, det er ingen frykt i dem, ingen frykt for deres liv. Selve patriotismen til disse menneskene, tilsynelatende ubevisste, kommer fra selve essensen av naturen, deres oppførsel er enkel og naturlig. Og Pierre ønsker å bli «bare en soldat», for å frigjøre seg fra «det ytre menneskets byrde», fra alt kunstig og overfladisk. Stilt overfor menneskene for første gang, føler han akutt usannheten og ubetydeligheten i den sekulære verden, føler feilslutningen i hans tidligere syn og livsholdninger.

Når han vender tilbake til Moskva, blir Pierre gjennomsyret av ideen om å drepe Napoleon. Men intensjonen hans får ikke gå i oppfyllelse - i stedet for det grandiose "bildemordet på den franske keiseren", utfører han en enkel, menneskelig bragd, redder et barn i en brann og beskytter en vakker armensk kvinne fra franske soldater. I denne selve motsetningen til planer og virkelighet, kan man se Tolstojs favoritttanke om de "ytre formene" for ekte heltemot.

Det er karakteristisk at det var for denne bragden at Bezukhov ble tatt til fange av franskmennene, selv om han offisielt ble anklaget for brannstiftelse. Ved å skildre hendelser i dette aspektet, uttrykker Tolstoj sin holdning til dem. «Napoleons hær begår den umenneskelige handlingen en urettferdig krig; derfor fratar det en person friheten bare for det faktum at en person utfører en menneskelig gjerning», skriver V. Ermilov.

Og for Pierre kommer de vanskelige dagene med fangenskap, når han blir tvunget til å tåle andres latterliggjøring, avhør av franske offiserer og grusomheten til en militærdomstol. Han føler seg som "en ubetydelig flik fanget i hjulene på en maskin som er ukjent for ham." Denne ordenen etablert av franskmennene dreper, ødelegger, frarøver ham livet, "med alle hans minner, ambisjoner, håp, tanker."

Et møte med Platon Karataev hjelper Pierre å overleve, få et nytt syn på verden og seg selv. Det viktigste for Karataev er innredning, aksept av livet som det er. Bare i tilfelle i livet, har han et ordtak: i bevegelsene hans ser det ut til at Pierre føler noe "beroligende og rundt." S. G. Bocharov bemerker at det er en viss dualitet i ideen om en sirkel: på den ene siden er det "en estetisk figur som ideen om oppnådd perfeksjon har vært assosiert med fra uminnelige tider," på den andre siden , ideen om "en sirkel motsier den faustiske endeløse streven ut i det fjerne, søken etter et mål, motsier banen som linjen som Tolstojs helter beveger seg langs."

Imidlertid kommer Pierre til moralsk tilfredsstillelse nettopp gjennom "Karataevs rundhet." "Han søkte dette i filantropi, i frimureriet, i spredningen av det sosiale livet, i vinen, i selvoppofrelsens heroiske bragd" - men alle disse søkene lurte ham. Pierre trengte å gå gjennom dødens redsel, gjennom deprivasjon, gjennom det han forsto i Karataev, for å komme til enighet med seg selv. Etter å ha lært å sette pris på enkle hverdagslige ting: god mat, renslighet, frisk luft, frihet, naturens skjønnhet - opplever Pierre en hittil ukjent følelse av glede og livsstyrke, en følelse av beredskap for hva som helst, moralsk ro, indre frihet.

Disse følelsene genereres i helten ved adopsjonen av "Karataev-filosofien". Det ser ut til at dette var nødvendig for Pierre i denne perioden, selvbevarelsesinstinktet talte i ham, og ikke så mye fysisk, men instinktet for åndelig selvbevarelse. Livet selv antyder noen ganger en "vei ut", og den takknemlige underbevisstheten aksepterer det, og hjelper en person å overleve i en umulig situasjon.

Fransk fangenskap ble en slik "umulig situasjon" for Pierre. I hans sjel var det som om «fjæren som alt ble holdt på» var trukket ut. «I ham ... ble troen på forbedring av verden, og på menneskeheten, og på hans sjel, og på Gud ødelagt... Tidligere, da tvil av denne typen ble funnet på Pierre, hadde denne tvilen sin kilde i hans egen skyld. Og i dypet av sin sjel følte Pierre at fra den fortvilelsen og den tvilen var det frelse i ham selv. Men nå følte han at det ikke var hans feil at verden hadde kollapset i hans øyne... Han følte at det ikke var i hans makt å vende tilbake til troen på livet.» For Bezukhov er disse følelsene det samme som selvmord. Det er derfor han er gjennomsyret av filosofien til Platon Karataev.

Men så flytter helten bort fra henne. Og grunnen til dette er en viss dualitet, ja selv motsigelse, av denne filosofien. Samhold med andre, følelsen av å være en del av tilværelsen, verden, en følelse av forlikhet er de positive egenskapene til "karataevismen". Baksiden av det er en slags løsrivelse, likegyldighet til mennesket og verden. Platon Karataev behandler alle rundt seg likt og vennlig, uten å ha noen tilknytninger, kjærlighet eller vennskap. «Han elsket sin blanding, han elsket sine kamerater, franskmennene, han elsket Pierre, som var hans nabo; men Pierre følte at Karataev, til tross for all hans kjærlige ømhet mot ham, ... ikke ville bli opprørt et minutt over å bli skilt fra ham.»

Som S.G. Bocharov bemerker, er Pierres indre frihet frihet ikke bare fra omstendigheter, men også fra normale menneskelige følelser, frihet fra tanker, vanemessig introspeksjon, fra søken etter formål og mening med livet. Imidlertid er denne typen frihet det motsatte av Pierres natur, hans mentale sminke. Derfor bryter helten opp med denne følelsen først når hans tidligere kjærlighet til Natasha kommer til live.

På slutten av romanen finner Pierre personlig lykke i ekteskapet med Natasha Rostova. Men fordi han er glad i familien sin, er han fortsatt aktiv og aktiv. Vi ser ham som "en av de viktigste grunnleggerne" av Decembrist-samfunnene. Og søkets vei begynner igjen: "Det virket for ham i det øyeblikket at han ble kalt til å gi en ny retning til hele det russiske samfunnet og hele verden."

Pierre Bezukhov er en av Tolstojs favoritthelter, han står forfatteren nær med sin oppriktighet, rastløse, søkende sjel, kritiske holdning til hverdagen og ønsket om et moralsk ideal. Hans vei er den evige forståelsen av sannheten og dens etablering i verden.

Der forfatteren ga spesiell oppmerksomhet til bildet av Pierre Bezukhov, siden han er en nøkkelperson. Det er dette vi nå skal vurdere, og avsløre egenskapene til Pierre Bezukhov. Spesielt takket være denne helten var Tolstoy i stand til å gi leserne en forståelse av tidsånden da de beskrevne hendelsene fant sted, for å vise epoken. Du kan også lese et sammendrag av "Krig og fred" på nettsiden vår.

Selvfølgelig vil vi i denne artikkelen ikke kunne beskrive karaktertrekkene, essensen og de fullstendige egenskapene til Pierre Bezukhov i alle farger, fordi for dette må vi nøye følge alle handlingene til denne helten gjennom hele eposet, men det er ganske mulig å kort få en generell idé. Året er 1805, og en edel Moskva-dame holder en sosial mottakelse. Dette er Anna Pavlovna Sherer. Pierre Bezukhov, en uekte sønn som kommer fra familien til en adelsmann fra Moskva, dukker også opp på denne mottakelsen. Den sekulære offentligheten er likegyldig til ham.

Selv om Pierre studerte i utlandet, føler han seg ukomfortabel i Russland, finner ikke verdig arbeid, og som et resultat stuper han inn i et ledig liv. Hva betyr denne livsstilen for en ung mann på den tiden? På den tiden ble bildet av Pierre Bezukhov formørket av drikking, lediggang, karusing og svært tvilsomme bekjentskaper, noe som førte til utvisningen av Pierre. Ja, du må forlate hovedstaden og flytte til Moskva.

Pierre er også lite interessert i høysamfunnet, han irriterer seg over hva slags mennesker han ser i disse kretsene. Mer presist er deres natur ubehagelig for ham: de er smålige, hyklerske og alle helt egoistiske. Er det virkelig, mener Pierre, at livet skal være behagelig med dette? Finnes det en dypere mening, noe viktig og meningsfylt som gir fullstendig lykke?

Pierre selv er en mykhjertet og tvilsom person. Det er lett å underordne ham andres innflytelse, få ham til å tvile på handlingene sine. Selv legger han ikke merke til hvor raskt han blir fanget av det ledige Moskva-livet - opprørt og vindfullt. Når faren til Pierre, grev Bezukhov, dør, arver sønnen tittelen og hele formuen, hvoretter samfunnet øyeblikkelig endrer holdning til ham. Vi ser på bildet av Pierre Bezukhov. Hvordan påvirket disse hendelsene ham? For eksempel kan Vasily Karugin ikke vente med å gifte Helen, datteren hans, med en ung mann. Selv om Kuragin kan kalles en eminent og innflytelsesrik person, ga ikke forbindelsen med denne familien noe godt for Pierre, og ekteskapet viste seg å være ekstremt ulykkelig.

Vi ser hvordan egenskapene til Pierre Buzukhov avsløres her. Den unge skjønnheten Helen er lumsk, rådløs og svikefull. Pierre ser essensen av sin kone og mener at hans ære er blitt krenket. I raseri begår han galskap, som nesten spiller en fatal rolle i livet hans. Men likevel, etter duellen med Dolokhov, forblir Pierre i live, og alt ender bare med et sår som lovbryteren får.

Pierre leter etter seg selv

Flere og flere tanker om den unge greven er fokusert rundt meningen med livet hans. Hvordan klarer han det? Pierre er forvirret, alt virker ekkelt og meningsløst for ham. Helten ser utmerket godt at det er noe stort, dypt og mystisk, sammenlignet med det dumme sosiale livet og drikkekampene. Men han mangler kunnskap og mot til å finne ut av det og styre livet i riktig retning.

Her, når vi tenker på hva som egentlig er karakteristisk for Pierre Bezukhov, la oss tenke - tross alt kunne den unge og rike greven leve vilt for sin egen fornøyelse, uten å bekymre seg for noe. Men det kan ikke Pierre. Dette betyr at dette ikke er en overfladisk person, men en dypt reflektert person.

Frimureriet

Til slutt slår Pierre opp med sin kone, gir Helen en betydelig del av hele formuen og vender tilbake til St. Petersburg. På veien møter Pierre en mann som han får vite at noen mennesker forstår virkemåten til eksistenslovene og kjenner menneskets sanne hensikt på jorden. Når man ser på bildet av Pierre Bezukhov i det øyeblikket, er det klart at sjelen hans rett og slett er utmattet, og han er dypt forvirret i livet. Derfor, når han hører om brorskapet til frimurere, ser det ut til at han er frelst og nå vil et annet liv begynne.

I St. Petersburg gjennomgår Pierre ritualer, og nå er han medlem av frimurerbrorskapet. Livet endrer farge, helten oppdager nye syn og en annen verden. Selv om han ikke er i tvil om hva frimurerne sier og lærer, virker enkelte sider ved den nye livsstilen fortsatt grumsete og uklare. Pierre Bezukhov, hvis karakterisering vi nå vurderer, fortsetter å søke etter seg selv, søke etter meningen med livet, tenke på hensikten hans.

Et forsøk på å gi lettelse til folket

Snart kommer Pierre Bezukhov til å forstå en ny tanke: et individ vil ikke være lykkelig hvis han er omgitt av vanskeligstilte mennesker og fratatt alle rettigheter. Og så prøver Pierre å forbedre livene til vanlige folk, for å gi bøndene lettelse.

Slike forsøk forårsaker en uvanlig reaksjon, fordi Pierre blir møtt med misforståelse og overraskelse. Selv noen bønder, som Pierres virksomhet var rettet mot, kan ikke akseptere den nye livsstilen. For et paradoks! Ser ut som om Pierre gjør noe galt igjen! Takket være disse handlingene blir bildet av Pierre Bezukhov avslørt mer og mer, men for ham er dette nok en skuffelse. Han føler seg deprimert, og håpløsheten melder seg igjen, for etter å ha lurt manageren, blir nytteløsheten i hans innsats åpenbar.

Karakteriseringen av Pyotr Bezukhov ville ikke være helt komplett hvis vi ikke tok i betraktning hva som begynte å skje med helten etter at Napoleon kom til makten, samt detaljene om slaget ved Borodino og fangenskapet. Men les om dette i artikkelen "Pierre Bezukhov i romanen Krig og fred." Nå vil vi ta hensyn til et annet nøkkelpunkt i bildet av denne helten.

Pierre Bezukhov og Natasha Rostova

Pierre blir mer og mer knyttet til Natasha Rostova, følelsene hans for henne blir dypere og sterkere. Spesielt blir dette åpenbart for helten selv etter at han forstår: i vanskelige øyeblikk av livet hans er det denne kvinnen som opptar alle tankene hans. Han prøver å finne ut hvorfor. Ja, denne oppriktige, intelligente og åndelig rike kvinnen fengsler Pierre bokstavelig talt. Natasha Rostova opplever også lignende følelser, og kjærligheten deres blir gjensidig. I 1813 giftet Pierre Bezukhov seg med Natasha Rostova.

Rostova har en kvinnes viktigste verdighet, som Leo Tolstoj viser. Hun kan elske oppriktig, varig. Hun respekterer ektemannens interesser, forstår og føler hans sjel. Familien vises her som en modell der man kan opprettholde indre balanse. Dette er en celle som påvirker hele samfunnet. Hvis familien er sunn, vil samfunnet være sunt.

Avslutningsvis, med tanke på egenskapene til Pierre Bezukhov, la oss si at han likevel fant seg selv, følte lykke, forsto hvordan man kunne finne harmoni, men hvor mye forskning, problemer og feil måtte tåles for dette!

Vi er glade for at denne artikkelen var nyttig for deg. Selv om du ennå ikke har lest hele romanen "Krig og fred", er alt fremover, og når du leser den, vær spesielt oppmerksom på bildet av Pierre Bezukhov, hovedpersonen i Leo Tolstoys store epos.