Peter Badmaev og hemmelighetene til tibetanske lamaer. Badmaev petr alexandrovich Badmaev er lege for tibetansk medisin

Peter Badmaev
Han hadde to navn. Ingen visste hans alder: I 1920 hevdet han at han var 110 år gammel, datteren hans - at 112. Han ble døpt av Alexander III. Det ble sagt at han har absolutt makt over Rasputin selv. Det botet ham av avmakt. At han gir råd til kongefamilien og, ved å utnytte sin stilling, fremmer sine egne kreasjoner til de høyeste statlige stillinger. Både elsket og fryktet ham - og monarkistene og revolusjonærene. Bare etternavnet hans, Badmaev, er kjent nøyaktig. Han er den mest mystiske russiske legen på 1900-tallet.
Etterkommer av Genghis Khan
Badmaev kalte datoen for hans fødsel ... 1810 (han døde i 1920).
Datteren hans, født i 1907, forsikret at faren på fødselen var hundre år gammel! Krevende å løslate ham fra fengselet, hvor han gjentatte ganger gikk i fengsel i 1920 (men heldigvis ikke så lenge), skrev Badmaev: "Jeg, en gammel mann på 109 år, kjent for hele Russland" ... Han overdrev ikke berømmelse - kanskje i spørsmålet om alder var nøyaktig? Det strenge ordforrådet til Brockhaus og Efron uten romantikk kaller året for hans fødsel: 1849. Det er likevel ingen dokumenter som bekrefter denne datoen. Utseendet kunne Badmaev lett ha fått 50 eller 100. Han mistet ikke mannlig styrke før de siste dagene ... Faren, Zasogol Batma, var en storfeoppdretter og streifet rundt Agin-steppen. Jamsaran (dette navnet ble gitt ham ved fødselen) var den yngste av syv sønner, tilbrakte sin barndom og sin tidlige ungdom i nærheten av farens flokker. Det eldste barnet i familien, Tsultim (Sultim), en seks år gammel gutt, ble valgt ut av lamaene for å studere tibetansk medisin i datsan. Utvalget var veldig strengt: de undersøkte hørsel, syn, lukt, berøring, bestemte de mentale egenskapene til barnet. Treningen varte i tjue år. Tsultim ble lege for Steppe Duma - et valgt organ som ble boret. Gamle Zasogol bestemte seg ambisiøst for å sende en av sønnene sine til et klassisk russisk gymsal i Irkutsk. Spørsmålet oppsto - hvilken? Det var Tsultim som rådet ham til å sende sin yngre bror, Jamsaran. I 1854 brøt det ut pestilens - tyfus - i Transbaikalia. Generalguvernøren i Øst-Sibir var grev Muravyov-Amursky, og beordret å finne den mest kompetente lokale legen i medisinsk vitenskap i Tibet for å bekjempe epidemien. Buryat eldrerådet kalte Tsultima. Familielegenden sier at han krevde et selskap med soldater: “Medisinen er min, soldaten er din. Hold ledningen. " Epidemien ble stoppet. Ifølge familielegenden svarte Tsultim på spørsmålet om tildelingen slik: krysset armene over brystet og rørte ved skuldrene med fingrene og antydet til offisers skulderstropper. Han ønsket å være en russisk militærlege. Guvernøren skrev til hovedstaden om en uvanlig healer. I 1857 var Tsultim allerede i St. Petersburg, en medisinsk assistent på Nikolaev militære sykehus, og i 1860 åpnet han et apotek for tibetanske medisiner og kalte inn Zhamsaran, som ble uteksaminert fra videregående skole med en gullmedalje. På 60-tallet bodde han sammen med broren og overtok medisinsk vitenskap i Tibet av ham. Vært i den ortodokse kirken St. Panteleimon the Healer. I disse årene, allerede en moden mann, tok han den viktigste avgjørelsen - å bli døpt.
Han skrev: “Jeg var en lamaittisk buddhist, trofast og overbevist, jeg kjente sjamanisme og sjamaner, troen til mine forfedre. Jeg forlot buddhismen, ikke foraktet eller ydmyket deres synspunkter, men bare fordi læren om Kristus frelseren penetrerte sansene mine med så klarhet at denne læren om Kristus frelseren belyste hele mitt vesen. " Så han fikk et annet, russisk navn - Peter. Men Badmaev brøt ikke med buddhismen: Da en datsan, et buddhistisk tempel ble grunnlagt i St. Petersburg, tok sønnen til en storfeoppdretter del i finansieringen av byggingen. Rektor for kirken St. Panteleimon the Healer brakte selv Badmaev til Anichkov Palace, hvor han møtte gudfaren - arvingen til tronen, den fremtidige Alexander III. Arvingstaten spurte Jamsaran: til hvilken stamme av Buryats er det vanlig å studere sin stamtavle? "Akseptert til den niende, men jeg lærte til den ellevte, for i den ellevte stammen kommer vår klan fra Genghis Khan," var svaret.
Så etterkommeren av Rurik døpte etterkommeren til Genghis Khan. Badmaev valgte navnet til ære for sitt idol, Peter I, og patronymic ble tradisjonelt gitt med navnet på den regjerende personen. Jamsaran Badmaev ble Peter Alexandrovich. Hans overgang til ortodoksi var på ingen måte et opportunistisk skritt: han trodde oppriktig. Det er kjent at han i 1881, da han samlet på sin første to år lange tur til Østen, til Mongolia, Kina og Tibet, spesifikt gikk for å be om velsignelser fra far John av Kronstadt og fikk den. John kom personlig for å innvie det berømte Badmaev-huset i St. Petersburg, Jaroslavsky 65. Det var Badmaev som behandlet den berømte russiske presten etter det andre forsøket på ham (da fikk John flere stikk).
Kina må være russisk!
I 1871 gikk Pyotr Aleksandrovich inn i den østlige avdelingen for Petersburg University og gikk samtidig inn i Medical and Surgical Academy. Han ble uteksaminert med utmerkelser fra begge utdanningsinstitusjoner, men hans medisinske vitnemål forble på akademiet. Fakta er at kandidaten måtte avlegge en ed om at han bare ville helbrede de middelene som var kjent for europeisk vitenskap - Badmaev drømte om å vie seg til medisinsk vitenskap i Tibet, som alle hemmelighetene ble samlet inn i den gamle avhandlingen “Jude Shi”. Da han forlot universitetet, havnet han i det asiatiske departementet for utenriksdepartementet og dro snart på en lang ekspedisjon til Mongolia, Kina og Tibet. Som diplomat sonderte han den politiske situasjonen der: Russland kjempet for innflytelse i øst. Som vitenskapsmann grep Badmaev grepet om livets virksomhet - oversettelsen av en tibetansk medisinsk avhandling.
Etter flere ekspedisjoner skrev Badmaev-diplomaten og overrakte til keiseren et minnesmerke “Om oppgavene til russisk politikk i det asiatiske øst”. Det var han som først tydelig uttalte seg for byggingen av den sibirske jernbanen, senere kjent under navnet BAM og i det minste fullført på begynnelsen av åttitallet. Badmaevs plan var grandios og sørget for frivillig tiltredelse av Mongolia, Kina og Tibet til Russland. Han spådde at dagene til Manchu-dynastiet i Kina ble nummerert, og advarte om at hvis vi ikke ville komme dit, ville britene komme. (Han tok ikke feil: etter at Alexander III døde, sendte britene tropper inn til Tibet).
Badmaev hevdet at i Kina er det ingen ferdigheter med selvstyre, landet har blitt vant til diktatur og derfor vil møte russere med ydmykhet og til og med takknemlighet. Badmaevs gudfar, på den tiden allerede tolv år gammel som keiser, hadde pålagt brevet en resolusjon: "Alt dette er så nytt, uvanlig og fantastisk at det er vanskelig å tro på muligheten for å lykkes." (Sovjetiske kilder tolket resolusjonen - i stedet for “uvanlig” skrev de “urealiserbare.” Hvorfor er den u realiserbar? Hvis Alexander hadde levd lenger, hadde Kina kanskje vært vår) ...
For det presenterte arbeidet fikk Pyotr Aleksandrovich rangen som general - en virkelig statsrådgiver. Riktig nok brukte prosjektet tiltredelse av Kina Badmaev ikke bare til fedrelandets beste, men også til sin egen berikelse. Det er kjent at han sammen med Witte var initiativtaker til konsolideringen av Russland i Østen. I 1916 grunnla han og hans "innflytelsesagent" general Kurlov et aksjeselskap for bygging av en jernbane fra Kasakhstan til Mongolia. I et brev til Rasputin ba healeren om hjelp til å skaffe tilskudd til dette prosjektet, og lovet 50 tusen rubler for mekling. Da vendte Badmaev seg mot tsaren med et forslag om å organisere forsyningen til "hele Russland" med kjøtt og melk fra Mongolia. Han prøvde å få subsidier fra tsaren for denne saken, men han ble skjøvet til side av Witte, som skrev: "Da Dr. Badmaev reiste til Mongolia og Beijing, oppførte han seg der så ubehagelig og tvetydig at jeg stoppet alle forhold til ham og fant ham flink, men en useriøs svindler. " Etter dette forlot Badmaev sine grandiose planer og begrenset seg til jernbanesvindel og utvikling av gullgruver i Transbaikalia. Imidlertid brakte disse foretakene ham, ifølge noen rapporter, opptil 10 millioner rubler.
Nøkkelen til Jude Shi
Badmaevs tibetanske bånd var forsterkede og mystiske. I lang tid trodde man at de første russiske subjektene som besøkte den lukkede tibetanske byen Lhasa, var en Badmaev-stipendinnehaver og student Tsybikov. I mellomtiden, formelt, var de første russerne i Lhasa Buryat-pilegrimer, også russiske undersåtter, og de første russiske forskerne som besøkte der var nettopp Pyotr Aleksandrovich. Men til hvem og hva han snakket om, det er et mysterium i dag. Det var som det måtte være, det var han som lyktes med det mange i prinsippet virket umulig å gjøre: Han oversatte Zhud-Shi-avtalen til russisk. Diktet var kryptert, den direkte oversettelsen ga ikke noe, det var nødvendig å finne erfarne healerlamper som kjente nøkkelen til chifferen. Pyotr Aleksandrovich lyktes.
I 1898 dukket den første russiske utgaven av den gamle håndboken opp i oversettelsen av Badmaev med sitt omfattende forord. I 1991, etter dekret fra Presidium of the Academy of Sciences, ble utgaven av ett bind av verkene til Peter Badmaev, "Fundamentals of Tibets medical science" Zhud-Shi, utgitt. Det er riktignok bare den teoretiske delen av avhandlingen som ble publisert - vi vil fortelle om den praktiske skjebnen litt senere ... I Russland, på slutten av 1800-tallet, fikk medisinsk vitenskap i Tibet enorm popularitet. Både arbeidere og ministre gjorde en avtale med Badmaev, en eksepsjonelt demokratisk lege.
Brockhaus Encyclopedia of Badmaev sa: “Han behandler alle sykdommer med noen spesielle pulver tilberedt av ham, så vel som urter; til tross for hån hos leger, strømmer et stort antall pasienter til Badmaev. ” I følge pasienter ble halvparten av pasientene fra Badmaevs behandling bedre, halvparten verre. Badmaev behandlet ikke arvingen, men han brukte medlemmene av kongefamilien, ministre og senere bolsjevikiske kommissærer. Han tok ikke gebyrer, men fikk i gave fra tsarinaen et ikon av Kazan of God Mother i en lønn med diamanter. For øvrig, i de revolusjonære årene, la han ikke skjul på sin nærhet til retten og selv flauntet den.
En scene krasjet i datterens minne: den gamle mannen, utstrakte armer, står foran de væpnede sjømennene og roper: "Skyt, jævla!" Seileren turte ikke skyte. Alle de som kjente ham ble overrasket: hvor i Buryat - en representant for de tradisjonelt saktmodige og saktmodige menneskene - så ukuelig energi og noen ganger raseri?
Fornærmelse Badmaev tilga ikke, svarte umiddelbart på kritikk: I 1904 vant han et søksmål mot Dr. Pretzel, som beskyldte ham for tidlig død av en av pasientene. Under sovjetisk styre rapporterte den hevngjerrige Pretzel til Badmaev, og han ble ført til Cheka. Imidlertid tok de ham fem eller seks ganger, og mer om det nedenfor.
Og han vil gi deg slikt luke ...
Men kanskje den mest skandaløse i Badmaevs biografi var fortsatt Rasputin-temaet. Hvis han hadde et jevnt og fint forhold til kongefamilien, med Rasputin er alt langt fra så klart. Sovjetiske historiografer, romanforfattere og til og med regissør Elem Klimov, som generelt ikke var tilbøyelig til å stole på sladder, gjorde Badmaev til en slags Rasputin-dobbel, charlatan-okkultist, domstolskjermer ... Typen var smertelig fargerik. Etterkommerne av Peter Alexandrovich i lang tid måtte gjenopprette hans gode navn.
Alexander Blok beskylder i sitt arbeid “The Last Days of Imperial Power” Badmaev for å være venn med Rasputin og presset Protopopov til stillingen som innenriksminister. Akk, Blok ble villedet. Protopopov var en Badmaev-pasient, og en erfaren lege vil ganske enkelt ikke anbefale en alvorlig syk person for et slikt verv. Det var nettopp ved denne anledningen (Protopopov ble rasende av Badmaevs nektelse av å gi beskyttelse) at det var et så skarpt sammenstøt mellom dem at Pyotr Aleksandrovich drev Protopopov ut av huset sitt.
Det var sant at han snart ba om unnskyldning for avvisning for legen og formidlet at Protopopov fremdeles kan være med ham som pasient. I møte med den berømte legen med Rasputin, anså den unge andre kona til Badmaev, Elizaveta Fedorovna, seg skyldig. Hun var interessert i å se på mannen som ryktes over hele Russland, og Rasputin dukket opp flere ganger i huset. Men mellom den berømte healeren og det like berømte "eldste" vennskapet fungerte ikke - tvert imot oppsto en konfrontasjon. Dette bekreftes av Badmaevs bevart notat
Nicholas II.
"Når han presenterer informasjon om Rasputin": "Han spiller skjebnen til biskopene over hvem Guds nåde er over. I tillegg fremmer han utnevnelsen til ministerstillinger for personer han behager. For Russlands beste og for å bevare det helligste, må ortodokse mennesker ta alvorlige, dypt gjennomtenkte tiltak for å utrydde det onde som korroderer Russlands hjerte. ” The Holy of Holies er selvfølgelig den keiserlige familien: Badmaev er boret, som alle sanne sønner i Østen, han var en solid monarkist og tilhenger av hardt styre. Og etter revolusjonen spådde han gjentatte ganger at bolsjevikene ville ende opp med å gjøre det samme. Her ble han ikke tatt feil av igjen ... Når det gjelder den beryktede “ugraset” (“Og han vil gi deg slik luke at åh, hvordan vil du ha kvinner!” - sier Rasputin i Valentin Pikuls roman “Unclean Force”) - igjen, alt var ikke helt så. Rasputin led ikke av impotens, Badmaev behandlet ikke den "eldste" fra henne: bare en av urtene som Badmaev foreskrev Rasputin for en hodepine (en konsekvens av hyppige binges) hadde en plutselig bivirkning - forårsaket en økning i visse ønsker ...
Hodet gikk forresten også forbi. Tilsynelatende tappet blodet.
Vi ville og Tolstoj til spikeren!
Etter avhøret ble Badmaev sendt til utlandet etter avhør, men han dro ikke langt til Finland. Bolsjevikene i november 1917 lot ham komme tilbake - ifølge legenden behandlet han revolusjonære seilere for syfilis.
Han fortsatte å ta pasienter, ble arrestert flere ganger for "kontrarevolusjonær agitasjon" (den gjerrige gubben lærte aldri å holde kjeft). Den japanske ambassadøren inviterte ham til å reise til Japan, men Badmaev nektet. Hans herskapshus i Petrograd, land på Don og Transbaikalia ble konfiskert, men de forlot ham et mottaksrom på Liteiny og et trehus på Yaroslavsky Prospekt. Etter den neste arrestasjonen skrev han til styrelederen i PetroCHK Medved at han var "av yrke en internasjonal" og behandlet mennesker i alle klasser og partier, på bakgrunn av hvilken han ba ham om å bli løslatt.
Argumentet fungerte ikke: en tokjernet gammel mann ble sendt til Chesmensky konsentrasjonsleir i utkanten av Petrograd, hvor han tilbrakte et halvt år. Der fikk han tyfus (hans kone var på vakt i tyfushytta, de slapp ikke henne inn), men han kom seg ut - det var virkelig ingen grense for utholdenheten til denne mannen! Imidlertid hadde han erfaring med å bekjempe tyfus fra Buryat-tider ...
Til slutt ble han løslatt: berømmelsen til kjenneren Badmaev tok sin avgift, sikkerhetsoffiserene måtte også behandles ...
“Kom, det vil jeg,” sa Badmaev tørt til kommandanten og gikk fri. - Du kan hoppe over linjen.
"Vi er ikke et hvitt bein, vi kan stå i kø," svarte kommandanten stolt.
- Å, jeg kan ikke tro det! Myndighetene liker ikke å stå, folk i det forandrer seg så mye at de ikke kjenner seg igjen ...
- Vel her er du igjen! - kommandanten eksploderte. - Hva skal jeg plante deg igjen?
“Det var ikke jeg som sa det, men Tolstoj,” Badmaev puttet på leppene.
"Hvis Tolstoj var i live, ville vi være neglene," mumlet bolsjevikeren ...
30. juli 1920 døde Badmaev hjemme, i armene fra kona.
Tre dager før hans død nektet han for behandling. Døende tok han ordet fra sin kone om at selv på dagen for hans død, hun ikke ville savne å motta pasienter og ville fortsette hans medisinske arbeid. Døtre så kort tid før farens død så i kirken, som sto i nærheten av et trehus på Yaroslavsky, et mystisk lys midt på natten ...
Badmaevs nevø, Nikolai, ledet den tibetanske medisineklinikken i Kislovodsk, deretter i Leningrad, behandlet Gorky, Alexei Tolstoj, Bukharin, Kuibysjev og andre eliter. Han ble arrestert og henrettet i 1939.
Badmaevs enke, Elizaveta Fedorovna, tilbrakte 20 år i leirene, men overlevde og beholdt arkivet, som nå er sammen med barnebarna hennes. Barnebarna prøver å rehabilitere Badmaevs minne - og de har lyktes veldig: bøker om ham er utgitt, oversettelsen "Zhud-Shi" er blitt gitt ut på nytt, det er et spørsmål om å ringe en gate i Ulan-Ude ...
I det samme mystiske arkivet ligger den uutgitte, tredje delen av Zhud-Shi - praktiske anbefalinger for fremstilling av edle medisiner. Badmaev testamenterte denne hemmeligheten til sin kone, og hun holdt den for fremtidige generasjoner. For de uinnvidde er dette imidlertid noe mer enn ubrukelig papiravfall. Men en person som har viet livet sitt til å dechiffrere manuskriptet og studere de medisinske hemmelighetene til Tibet, vil lett forstå badma-registreringene. Men mens Aesculapius lager en hjelpeløs gest - ingen forstår hvorfor han oppnådde sine sensasjonelle resultater (alltid dokumentert). Imidlertid venter hans bok fremdeles i vingene ...

Boris KAMOV

ET HUNDRE OG FORTYE ÅR TILBAKE UNDER LES, tar epidemikken til abdominell type ut. Det var ingen medisinske midler for å bekjempe det. Døden klippet både befolkningen og legene selv. Epidemien truet hele Russland. Panikken begynte. Noen rådet guvernøren, grev Muravyov-Amursky, om å søke hjelp fra en Buryat-healer som heter Peter Badmaev: de sier, siden barndommen studerte han medisinsk vitenskap i Tibet, behandlet både mennesker og storfe og likte "stor berømmelse i Transbaikalia."

De fant Badmaev. Han gikk med på å hjelpe og eliminerte epidemien på tjue dager, og delte ut poser med et slags pulver.

Healeren ble tilkalt til hovedstaden, introdusert for Alexander II. Døpt, og ringte Alexander Alexandrovich. Kongen sa: "Jeg vil belønne alt du ønsker." Jeg trodde Badmaev ville be om en ordre eller penger. Og han spurte ... et sykehus - for å behandle etter sin egen metode, og skulderstropper til en militær lege - slik at hans medisinske kolleger ikke ville ydmyke ham. Dommerne ble overrasket og til og med rasende over forespørselen. Og Alexander II beordret: "La ham vise hva han kan."

Badmaev fikk en avdeling på Nikolaev sykehus. Plassert i den som lider av syfilis, tuberkulose og kreft - alt i den siste fasen. Legene observerte behandlingen med avhengighet. Alle pasienter kom seg. “Capital Miracle” sjokkerte mer enn Chita. For denne enestående armeevnen, ba regjeringen "Keiseren om en enestående belønning for en person som ikke snakket russisk godt ... sammenligner han med militære leger som fikk høyere medisinsk utdanning": Badmaev fikk lov til å ta pasienter hjemme og åpne et apotek av orientalske medisiner .

En alexander  Aleksandrovich visste ennå ikke at han på dagen for sin enestående triumf ble forbannet av sine storbykolleger sammen med all tibetansk medisin. Og denne forbannelsen har ikke mistet sin destruktive kraft så langt ...

Den medisinske vitenskapen i Tibet har innarbeidet de beste prestasjonene innen medisin i østøst. Dets viktigste guide, Jude - Shi, inneholder seksjoner om embryologi, anatomi, fysiologi, patologi, diagnostikk, hygiene, farmakognosi, farmakologi, kirurgi og mye mer.

Det er basert på energiteorien som er oppdaget av yogier: alt liv på jorden avhenger av den universelle livskraften mottatt fra solen. Energi kommer inn i menneskekroppen gjennom et kanalsystem (ordningen kan nå finnes i ethvert akupunkturhjelp) og akkumuleres i spesielle sentre - chakraer. Hvis energi kommer inn i kroppen uten avbrudd, er personen frisk. Hvis det er underskudd eller overdreven - blir en person syk.

I denne forbindelse besto arbeidet til den orientalske skolelegen av to handlinger: å finne ut i hvilken del av kroppen (organ, system) en energisvikt oppsto, og å velge en metode eller et middel for å eliminere underskuddet eller overforsyningen.

Hinduyogoterapeuter   diagnostisert med et "tredje øye". Dette er et rudimentært organ, den såkalte pinealkjertelen. Det er plassert i den frontale delen av hjernen, over nesen. Størrelsen er litt større enn hvetekorn. Alle har denne kjertelen, og den kan utvikles ved hjelp av pusteøvelser.

Diagnose ved bruk av det "tredje øyet" var basert på de enkleste mekanismene. Det syke området eller det syke organet er mørkere enn sunne, og har en annen elektrisk ladning enn sunt vev. Denne forskjellen og fanger pinealkjertelen. Det fungerer som en sensitiv elektronisk sensor.

Og tibetanske leger diagnostisert ved å lytte til pasientens puls. Her ble rollen som pinealkjertelen utført av nerveender i fingertuppene. De leser informasjon om tilstanden i kroppen ved måten blodet beveger seg gjennom karene. Det var nødvendig å ha tid til å motta informasjon  i en pause mellom hjertet sammentrekninger.

Utdannet i håndverket fra hun var fire år gammel, grep healere lett tak i blodstrømmen. Han kunne være varm, varm, kald; sterk, middels, svak; rund, firkantet, flat eller skrue; rytmisk, uberegnelig, med en forstyrret rytme, med en repeterende melodi.  Flyten kan være rolig, stikke eller skjære - flere hundre nyanser. Kombinasjonen av nyanser ga et fullstendig bilde av kroppens tilstand.

Fortidens leger oppdaget blodets evne til å være en pålitelig bank og sender av informasjon. Den ble lagret på en flytende bærer og dekket alle episoder av pasientens liv, fra fødselsøyeblikket. Moderne forskere har bare nylig oppdaget mye svakere informasjonsegenskaper om rent, stille vann.

I pulsdiagnostikk, så vel som i anvendelsen av det "tredje øyet", var det ingen mystikk. Det var en normal fysiologi - ved å bruke de skjulte egenskapene til legens hender og hjerne.

Alexander II

I henhold til deres evne til overfølsom oppfatning, er pianistene og malerne nærmest healerne på den østlige skolen. Det er for eksempel kjent at kunstnere klarer å skille mellom opptil førti nyanser  bare svart.

Forsøkene fra noen europeiske lærde å bruke rettsmidler fra østlig medisin, etter å ha forkastet energiteorien, var underordnede i deres futilitet til å forsøke å mestre høyere matematikk uten å kjenne til de fire reglene for aritmetikk.

Det er bevis på at tibetanske leger som var i hæren til Genghis Khan, rett i feltet, reddet soldater fra døden med et gjennomtrengende sår i hjertet. Det var mer enn fire hundre år før det europeiske sirkuset William Harvey åpnet sirkulasjonssystemet og 750 år før de oppsiktsvekkende åpne hjerteoperasjonene startet ... Nåværende kirurger vil være interessert i å vite at buddhistiske klostre bevart gamle verktøy for å fjerne en ryggmargsvulst uten å skade ryggvirvlene.

Tibetansk medisin led i eldgamle tider mange hemmeligheter med embryologi, som gjorde det i flere tusen år å kunne få sunne avkom. Tibetanske lamaer visste om eksistensen av mikrober mer enn tusen år før den store Pasteur og hadde pålitelige måter å bekjempe atten patogener av smittsomme sykdommer. Blant dem er pest, kolera, kopper, tuberkulose, difteri, malaria, syfilis, rabies, meslinger, tyfusfeber og andre.

Midler fra apoteket Genghis Khan kan brukes i dag, fordi et sett med smittsomme sykdommer, inkludert pest, kolera og AIDS, lenge kjent, truer oss nå.

Hvordan fant tibetanske leger seg i Russland?

På begynnelsen av det 11. århundre bosatte lamaer seg, misjonerte, i utkanten av Russland - i Buryatia, hvor lokalbefolkningen mest praktiserte buddhismen. Buddhisttempler åpnet skoler. Av de mest talentfulle guttene var Lama-healere forberedt.

Russland hadde på den tiden ikke egne sertifiserte leger. Konger ble behandlet av utlendinger. I beste fall var de spesialister i tredje klasse. I 1703 beordret Peter I åpning av en sykehusskole. Hun trente sykepleierne. Og først i 1764 ble et medisinsk fakultet åpnet ved Moskva universitet. Og Buryat-lamaene i dette øyeblikket pleide allerede mer enn hundre leger i safrankåper. De beste av dem gikk på praksisplass til India og Tibet. De kom tilbake med tittelen ”medisinsk leder”, som tilsvarte rang som akademiker.

Misjonsskolene til tibetanske lamaer i Buryatia eksisterte til begynnelsen av det tjuende århundre. Men hvis "Chita-miraklet" ikke skjedde i 1861, hadde vi kanskje ikke visst om deres eksistens i det hele tatt.

Men tilbake til Badmaev. Etter å ha fått tillatelse til å behandle pasienter, ringte han sin yngre bror for å hjelpe. Gudfaren til Peter Alexandrovitsj var keiser Alexander III.

Å ha vitnemål fra lama-lege, Peter BadmaevUten å avbryte privat praksis utdannet han seg fra Fakultet for orientalske språk ved St. Petersburg University og som frivillig fra Imperial Medical and Surgical Academy. Som Pyotr Aleksandrovich senere skrev, helbredet han og broren i et halvt århundre "de pasientene hvis plager ikke responderte på behandling med europeisk medisin."

Evnen til en tibetansk skolelege er dokumentert av slike tall. Etter døden av sin eldste bror arbeidet Peter alene fra 1873 til 1910. I 37 år fikk han 573 856 pasienter på kontoret sitt, noe som bekreftes av registreringsbøker. Dette er 16 000 eller flere pasienter per år. Cirka femti mennesker om dagen. Ifølge Boris Gusev, barnebarnet til den store legen, var bestefarens arbeidsdag 16 timer. Fram til sin død jobbet han uten fridager, ferier og ferier.

I følge de overlevende dokumentene var mer enn hundre tusen av en halv million eller flere pasienter behandlet av Peter Badmaev klassifisert som uhelbredelige, det vil si håpløse. Badmaev ble diagnostisert av pulsen. Denne prosedyren varte ikke mer enn ett minutt. Pasienten fikk en billett med antall pulver, som han kjøpte på et apotek som ligger i samme bygning. Badmaevs pasienter fikk 8.140.276 pulver solgt gratis og solgt på apoteket. Arbeideren betalte 1 rubel for besøket, herrer - opptil 25 rubler i gull.

Peter Badmaev  hadde rang som general og de høyeste ordre fra det russiske imperiet, besto i fortrolig korrespondanse med Nicholas II, som han hadde vært venner siden ungdommen med. Han ble invitert til å konsultere på Vinterpalasset. All adelen ble behandlet med ham - men han kunne bare praktisere privat praksis.

I 1910 henvendte Badmaev seg til innenriksdepartementet, som også hadde ansvaret for helsetjenester, med en forespørsel om å tillate:

1. Å organisere et samfunn i St. Petersburg som fremmer rask forskning innen medisinsk vitenskap i Tibet.

2. Å nevne nyutdannede fra medisinsk skoler som har mestret medisinsk vitenskap i Tibet som leger for tibetansk medisin, og å gi dem rett til å behandle ved bruk av dette systemet.

3. Åpne et offentlig apotek med tibetansk medisin, hvor hvert legemiddel vil bli solgt til en pris av 10 kopek per servering med en behandlingskostnad på 1 gni. 40 kopek per uke.

4. Åpne den tibetanske medisineklinikken (Badmaev selv forpliktet seg til å opprettholde den, og tildelt 50 000 rubler i gull årlig).

5. Å trene tibetanske medisinespesialister blant unge sertifiserte leger.

I bytte for dette lovet Badmaev å avsløre hemmelighetene til tibetanske oppskrifter, bevart i århundrer.

Det medisinske rådet ved innenriksdepartementet nektet ham på alle punkter. En professor som ikke hadde den minste anelse om det aktuelle emnet, konkluderte med at "tibetansk medisin ... ikke er annet enn sammenveving av rudimentær arkaisk vitenskap med uvitenhet og overtro." Dato og nummer er innskrevet på brevhodet til innenriksdepartementet, men det er ikke en eneste signatur av medlemmene i rådet. Dette var det første organiserte angrepet av den russiske medisinske "mafiaen". "Det er bedre å la syke dø," vurderte rådsmedlemmer, "snarere enn at de vil bli behandlet etter den tibetanske metoden."

I 1915 forverret tilstanden kraftig helse til tronarvingen, Tsarevich Alexei. Han led av hemofili. Professor Fedorov og kirurg Derevyanko, Alexeys personlige leger, kunne ikke stoppe en ny blødning. De advarte kongen om at gutten snart skulle dø.

Da han fikk vite om dette, stormet Pyotr Aleksandrovich ut i palasset, men han ... fikk ikke lov. Badmaev ble tilkalt for hjelp så snart datteren til tsaren ble syk. Men palasslegene la ham aldri til Alexei. Da krevde han at keiserinnen skulle få medisin for Alexei. De ble ikke overført. Legene forklarte Alexandra Fedorovna at sammensetningen av medisinene brakt av Badmaev ikke var kjent for ekte medisinsk vitenskap, og de frykter at legen kunne forgifte gutten.

"Skrekken rystet meg da jeg leste nyhetsbrevet om helsetilstanden til den suverene arvingen i kveld," skrev Badmaev til Alexandra Fedorovna. - Med tårer ber jeg deg om å gi disse medisinene til arvingen til arvingen i tre dager. Jeg er overbevist om at etter tre kopper avkok tatt internt og en kopp avkok for en kompress utenfra, vil tilstanden til den suverene arvingen bli bedre ... ”

Når han kjente til baktalen som legene spredte om ham, fortsatte Badmaev: "At det ikke er noen giftstoffer i disse medisinene, kan du sørge for å drikke tre kopper avkok på rad." Og han forklarte og antydet på retten Aesculapius: "Men Europa har ingen midler til å eliminere blåmerken på det ytre og det indre, bortsett fra is, jod, massasje, spesielt i akutte tilfeller med høy temperatur."

Rettslegene ga ikke pulverene som ble sendt av Badmaev, selv ikke etter brevet. De kokte ikke på basis av tibetanske pulver og kremer. Butikkinteresser for disse legene var høyere enn pasientens interesser. Fedorov og Derevyanko byttet bare til Alexei, som blødde, tamponger og dressinger. Døden skal ha kommet av blodtap. Blodoverføring var fremdeles ukjent da. Men fra brevet til Peter Alexandrovich, innså keiserinnen at det var en sjanse til å redde barnet, og sendte i all hemmelighet for Rasputin.

I kampen som gikk rundt arvingen var kraften til den medisinske mafiaen sterkere enn makten til kongen.

På begynnelsen av det tjuende århundre visste europeiske spesialister den eneste måten å bekjempe en ondartet svulst - en kniv. Og hos Badmaev tok en pasient med et hvilket som helst stadium av denne plagen to pulver om dagen. Hvert pulver koster 10 kopek. Behandlingen (poliklinisk!) Varte i 2 til 8 måneder. Mannen kom seg etter å ha betalt 12 til 48 rubler. Månedslønnen til en gjennomsnittlig fagarbeider var da omtrent 30 rubler.

Legemidlet Mugbo-yulzhal nummer 115, som ble brukt av Badmaev, ødela ikke ondartede celler, men aktiverte kroppens forsvar. Svulsten resorberes. Samtidig følte ikke pasienten seg syk, han mistet ikke appetitten, han hadde ikke forstoppelse og urinretensjon, blodsammensetningen forverret seg ikke, og gjentatte injeksjoner var ikke nødvendig. Håret falt ikke ut. Det var ingen fysisk og nervøs utmattelse. Den emosjonelle sfæren smalt ikke. Seksualitet ble ikke undertrykt. Det var ingen smerter. Pulver ekskluderte forekomsten av metastaser.

Avgjørelsen fra medlemmene av Det medisinske råd (som ikke engang ga navn) om å forlate bruken av tibetansk medisin, dømte millioner av mennesker i Russland og i utlandet til meningsløs lidelse, funksjonshemming og død. Hvor mange slike meningsløse tragedier de siste tiårene er, er det umulig å beregne.

Peter Badmaev, som tilbød seg å legalisere tibetansk medisin i Russland, skrev: "En lykkelig tid vil komme - og alt som er utarbeidet av medisinsk vitenskap i Tibet, vil bli alle eiendommer. Først da vil leger ta den høye posisjonen som de med rette hører til i den kulturelle verdenen ... Og pasienter vil ikke belaste staten ... ”For nå er det motsatte sant.

Og hva var nivået på den generelle terapien? I 1922 ble Vladimir Lenin syk. Han ble behandlet av de mest kjente legene i Russland og i utlandet (nå forteller ikke navnene deres noe). Jeg telte sytten professorer som brukte statsoverhode. Den røde hær gikk da i bast sko. Og utenlandske armaturer ble betalt med sovjetiske chervonetter, som ble byttet mot gull og sitert over den daværende dollaren.

Før meg ligger en bok av akademiker fra Russian Academy of Medical Sciences Yu.M. Lopukhina "Lenin: sannhet og myter om sykdom, død og balsamering." Monografien er basert på hemmelige dokumenter. Det gir en ide om hvordan en person med god helse, i stand til å delta i førti (!) Møter om dagen og motta opptil sytti (!) Mennesker om dagen om komplekse saker, med hjelp av en professor, flyttet fra Kreml til mausoleum på kort tid.

I to og et halvt år satte en synklitt av sytten genier av Euromedicine lederen tre gjensidig eksklusive diagnoser: neurastenia (overarbeid); kronisk blyforgiftning (to bittesmå kuler fra F. Kaplans pistol forble i kroppen hans); skandaløs, verdensberømt "hjernesyfilis." Underveis, da Lenin hadde cerebrale fenomener, og sammen med medikamentforgiftning, som ingen også kjente igjen, fikk han diagnosen en fjerde diagnose - gastritt.

Når det gjelder den "blyforgiftningen" halvdøde, gjennomgikk Lenin en alvorlig operasjon, som de ikke turte å gjennomføre i 1918, da statssjefen var mye sunnere. For å eliminere "syfilis i hjernen" gjennomgikk han et massivt behandlingsforløp med "preparater av arsen og jodforbindelser." Og likevel, "tatt i betraktning alvorlighetsgraden av symptomene ... kvikksølvbehandling i form av rubbing", fikk Lenin uhyrlige doser kvikksølv, noe som førte til forgiftning av hjernen, leveren og nyrene. På grunn av en kraftig forverring av helsa måtte rubbing avlyses.

Og ved obduksjonen viste det seg: Alle de fire diagnosene var en "medisinsk feil". Den virkelige diagnosen var studenten enkel: "utbredt aterosklerose i blodkar på grunn av for tidlig slitasje."

For en tibetansk lege, til og med et gjennomsnittlig nivå, var en slik glippe umulig. Hvor umulig for en normal person å drikke parafin i stedet for vann. Jeg sier ikke at tibetansk medisinsk vitenskap, i motsetning til den europeiske, hadde medisiner mot sklerose.

Hvordan kan fargen på europeisk medisin være så tøff? Akademikeren Lopukhin forklarer: "I medisin er det situasjoner hvor behandling utføres tilfeldig, blindt, med en uforståelig eller uløst årsak til sykdommen ... I tilfelle av Lenin ... var dette slik."

Historien elsker paradokser. En av dem er at den russiske "tronen" ikke ble arvet ikke av Alyosha Romanov, men av bolsjevikeren Vladimir Ulyanov. Imidlertid, han, syk, befant seg i posisjonen til Alyosha, fordi den medisinske såren under det sovjetiske systemet forble den samme.

Jeg skal fortelle deg en episode som dessverre ikke falt i den utmerkede boken til akademikeren Lopukhin.

Som i tilfellet med Alexei, var det en reell sjanse til å redde Lenin. Den attende kjente konsulenten ved sengen til Ilyich viste seg å være en russisk lege Zalmanov. Basert på erfaringer fra tradisjonelle healere, utviklet Zalmanov en behandlingsmetode som ble kalt kapillærterapi. Dette var varme terpentinbad. De utvidet og renset blodkarene. Under inngrepet og etter den skjedde en kraftig pumping av blod i pasientens kropp.

I situasjonen med Lenin var dette det eneste middelet som virkelig kunne hjelpe. Det er grunn til å tenke: det ble til og med lettere for ham fra terpentinbad, fordi Zalmanov ... ble kjørt ut. Ikke i villmarken, ikke i Saratov, men i Paris - slik at jeg ikke kunne komme tilbake og behandle "kjære Iljich". I Paris åpnet eksil en klinikk, ble utrolig berømt og rik. På bredden av Seinen skrev Zalmanov også sin mestselgende bok, The Secret Wisdom of the Body.

Hatet mot leger for alternative behandlingsmetoder koster Russland og Europa dyrt. Hvis Lenin fikk kvalifisert medisinsk behandling da sykdommen bare var i begynnelse (og den utviklet seg gradvis, og "profesjonell intelligens", ifølge Lopukhin, forble hos ham "til siste siste etappe"), kunne Lenin ha vært i aktiv politikk i flere år til .

La oss gå tilbake til Peter Badmaev. Hans liv etter Aurora-salven gikk videre på tre punkter: et hus, et legekontor i Petrograd og PetroCHK-kjellere. Fra tid til annen ble Badmaev løslatt fra kjellerne for snart å bli fengslet igjen. Det er bare en anklage: “Hvorfor behandlet han kongefamilien?” Han svarte: “Jeg er en internasjonalist av mitt yrke. Jeg behandlet mennesker fra alle nasjoner, alle klasser og ... fester. ” Den store legen døde av ydmykelse og motgang i 1920. Noen måneder før hans død, i et brev fra cellen til styreleder i PetroCHK, skrev Medvedev Badmaev at han var 109 år gammel. Egentlig var det sannsynligvis mindre.

Ulykken til Badmaev-familien endte ikke på denne tragedien.

På begynnelsen av 1970-tallet i Leningrad møtte jeg legen for medisinsk vitenskap, Kirill Nikolayevich Badmaev, sønn av Nikolai Nikolaevich, nevøen til Peter Alexandrovich Badmaev.

Nikolay Nikolaevich studerte tibetansk medisinsk vitenskap fra barndommen. I St. Petersburg tok han eksamen, ifølge familietradisjon, fra Military Medical Academy. Under borgerkrigen var han kirurg i Den røde hær. Han bodde i Leningrad. Han var konsulent for Kreml, behandlet Bukharin, Voroshilov, Kuibyshev, Gorky, Alexei Tolstoy. Som onkelen drømte han om å åpne en tibetansk medisinklinikk.

I 1937 ble en slik beslutning tatt. Sjefen for klinikken ble utnevnt til Nikolai Badmaev. Og et døgn etter publiseringen av en melding om denne hendelsen, ble Badmaev arrestert. Ingen andre så ham noensinne. Men selv i denne tragiske historien stikker "ører i en hvit frakk" ut.

Arrestasjonen av Nikolai Nikolayevich var ledsaget av interessante detaljer. Familien bodde i samme leilighet. Sønner ble ikke utvist fra Komsomol og fra det medisinske instituttet. Det var ikke noe søk, arkivet med uvurderlige oppskrifter og teknikker forble uberørt.

Det var sannsynligvis en oppsigelse, men ikke politisk, men profesjonell. Badmaev ble ikke beskyldt for forræderi, men for brudd på reglene, for eksempel i bruken av narkotika som ikke var inkludert i det offisielle statsregisteret. Jeg innrømmer til og med at svindlerne ikke ønsket Nikolai Badmaevs død, men bare ønsket å forhindre åpning av en ny klinikk.

Sønner av Nikolai Nikolayevich ble leger. To er vitenskapens leger. Bare en dedikerte seg til tibetansk medisin, Andrei Nikolaevich, som jeg også hadde muligheten til å møte. Men faren hadde ikke tid til å lære ham kunsten å diagnostisere ved puls.

I 1972 møtte jeg og ble venner med Galdan Lenkhoboevich Lenkhoboev. Han var et fullstendig medlem av USSRs geografiske forening - for å hjelpe Akademiker A.P. Okladnikov i åpningen av de berømte hulemaleriene; medlem av Union of Artists of the USSR - for unike steinskulpturer som ble stilt ut på internasjonale utstillinger. Lenkhoboev var den ærede oppfinneren av RSFSR - for mer enn fire hundre oppfinnelser og forbedringer, og samtidig jobbet i mer enn førti år  molder i støperiet.

Bosatt i Buryatia ble Lenkhoboev ført til et kloster i en alder av fire. Der, 16 timer om dagen, studerte han kunsten til en healer. Kunstens hender var ideelt egnet for pulsdiagnostikk. Da krigen med gudene begynte etter revolusjonen, ble alle buddhisttemplene i Buryatia sprengt. Lam-healere ble skutt fra maskingevær. Galdan-gutten ble gjemt, og deretter i hemmelighet arrangert som en moulder på fabrikken. Så snart han ble pensjonist, tillot Lenkhoboev seg selv å ta hovedoppgaven i sitt liv - behandling med tibetansk medisin. Han husket alle leksjonene i barndommen.

Fra de fjerne hjørnene av Buryatia strakk folk seg mot ham. Det var dager da han tok opp til fire hundre mennesker. Dette var mulig fordi diagnosen tok ham 10-15 sekunder og alltid var veldig nøyaktig: Jeg så på arbeidet hans i flere timer og avhørte dusinvis av mennesker. Det var ingen feil i diagnosene. Og så ga legens assistenter pasientene nummererte pulver.

Buryat regionale komité dekket snart opp denne individuelle arbeidsaktiviteten. Imidlertid fortsatte Obkomovittene å bli behandlet av Lenkhoboev (jeg er et vitne til dette). De lærte om den tibetanske legen i Moskva. Lenkhoboev begynte å bli kalt til Kreml. Jeg så visittkortene hans fra Marshals G.K. Zhukova og R.Ya. Malinowski, generell designer  AS Yakovlev og andre. Han ble behandlet og litterært og kunstnerisk Moskva.

Da de begynte å presse Lenkhoboev spesielt hardt i Buryatia, meldte jeg meg frivillig til å gå fra litterære aviser til Ulan-Ude, jeg ønsket å forberede et essay om mulighetene for tibetansk medisin og derved beskytte legen. De nektet å godkjenne essayet i den regionale komiteen, og deretter i sentralkomiteen, i den samme avdelingen, som jevnlig kalte Lenkhoboev for konsultasjoner.

som Peter BadmaevLenkhoboev ønsket å åpne en klinikk for egen regning, drømte om studenter med medisinsk vitnemål. Alle punkter ble fulgt av et avgjørende avslag. Galdan Lenhoboevich døde i en alder av 82 av en ryggmargsskade ...

En gang spurte jeg ham hvorfor han ikke reddet Zhukov og Malinovsky.

"De ringte meg veldig sent," svarte han. - Legene trakk til siste øyeblikk. Da jeg ble invitert til Zhukov for første gang, hjalp jeg ham. Han ga meg et visittkort med alle telefonene: ring meg, sa om nødvendig. Og andre gang jeg fløy inn da ingenting kunne gjøres. Det samme med Malinovsky.

Jeg skal fortelle deg en annen historie. Hun skjedde i Ulan-Ude for øynene mine. Fra den regionale komiteen ankom lederen for naturfagavdelingen til Lenkhoboevs leilighet.

- Galdan, kjære! Fra Moskva, fra Union of Composers, kom et telegram til våre komponister. Han er alvorlig syk ... nå skal jeg si hvem: Shos-ta-ko-hiv. Helt av arbeidskraft. De ber deg om å behandle ham.

- Bra. La ham ri.

- Hvordan går det? Vi har allerede svart at du ikke kan godta det: du er veldig opptatt ...

Jeg grep inn:

"Hvorfor lar du ikke Shostakovich komme?" Han er veldig syk.

Avdelingslederen, ikke flau, vinket til meg og hvisket høyt: “Hva om han dør her fra Galdans pulver? Hvem vil svare? Tross alt, The Hero of Labour. ”

Og Shostakovich døde snart.

Tibetansk skjematisk fremstilling av to trær; den første symboliserer staten til en sunn person (i tibetanske “nambar ma-jurba”), og den andre - en person som har en spiseforstyrrelse (i tibetansk “nambar ma-jurba”).

India, Tibet, Kukunor, nordvestlige Kina, Mongolia, sørøstlige Turkestan, Buryat og Kalmyk stepper er vuggen og arenaen for aktivitet for representanter for medisinsk vitenskap i Tibet. Folkene i disse landene, selv om de i tusenvis av år har brukt tjenestene sine for plagene sine og forholder seg til den med full tillit og respekt, skjønner fortsatt ikke denne vitenskapens store betydning for menneskeheten på grunn av de mange forhold som hindret deres generelle utvikling og fikk dem til å henge etter andre kulturelle folk.

Denne tilbakeblikket avhenger selvfølgelig av lederne for folket som bor i disse landene. Lederne for det buddhistisk-lamaistiske østen er lamaer (geistlige - munker). Mange av lamaene påtar seg rollen som leger, siden medisinsk vitenskap er en av grenene til kunnskap studert av lamaer i sine klostre eller hos individer som regnes som eksperter i denne vitenskapen. Lamas som studerer medisinsk vitenskap i sin helhet er svært få i hele det lamaistiske øst. Men det er ekstremt mange lamaer som ikke er kjent med det grunnleggende innen medisinsk vitenskap, men leger i henhold til den etablerte oppskriften og i henhold til "tarn".

“Tarni” er et stort utvalg av buddhist-lamaistisk litteratur, som inkluderer læren om fenomenene spiritualisme, hypnose, klarsyn, staver med velkjente formler, etc. Tallrike doktorlamper er ikke seriøst kjent med denne læren, men bruker den bare. hans trylleformler og seremonielle side for å nå sine mål. Den rituelle siden av “tarni” er ofte ekstremt uhøflig og kan lett virke som et lureri og en rå form for bedrag.

I samsvar med ånden i den buddhist-lamaistiske lære fra Lama Gelunga, det vil si lamaene som har tatt køstets løfte - i ordets videste forstand - har ikke rett til å studere medisinsk vitenskap, siden de avgir et løfte om ikke engang å være under samme tak som en kvinne . Hvis Lama Gelung ønsker å utøve medisinsk vitenskap, som krever at han ikke bare studerer og behandler menn, men også kvinner, må han overføre til en annen person så lenge han er lege, det kyskhetsløfte som ble gitt ham under igangsetting til Gelungs.

I det buddhistiske lamaistiske øst anser folket deres beste lamaer for å være etterfølgerne av Buddha og plassere dem høyere enn lama-legene, siden de tidligere hellig beskytter ånden til buddhistiske lamaistiske læresetninger; det er grunnen til at svært få i Lam-Gelungs-sirkelen vie seg til studiet av medisinsk vitenskap. De resterende lamaene, som nevnt over, forholder seg bare til henne overfladisk.

Når det gjelder de lamaene som tjenestene blir brukt av massene, driver de bare med å helbrede i henhold til den etablerte oppskriften og i henhold til “tarni”. Disse lamaene er verken kjent med buddhismen, heller ikke medisinsk vitenskap, eller "tarni" og er nær utvikling i forhold til massene av mennesker, de kjenner dens behov og behov og vet hvordan de kan utnytte sin uvitenhet. Personer som er interessert i det buddhist-lamaistiske øst og som ønsker å studere denne verden, møter alltid lamaer fra den siste kategorien, som selvfølgelig ikke vil innrømme sin uvitenhet. Det er nesten umulig å møte med en lama fra den første kategorien, for det første på grunn av deres lille størrelse, for det andre på grunn av deres beskjedenhet, og for det tredje på grunn av deres belastende natur.

Den første utgaven av boken Chjud-shek overbeviste meg om at bare de som brukte tjenestene, var interessert i denne vitenskapen. Mange av intelligentsiaene som hadde kontakt med tibetansk medisin, og flere leger leste denne boken, lærte dens betydning og adresserte meg forskjellige spørsmål. Derfor bestemte jeg meg i introduksjonen, trykt her, til en ny revidert oversettelse av “Zhud-shi” for å bli kjent med alle som ønsker å være mer bevisste på medisinsk vitenskap i Tibet, med dens grunnleggende synspunkter og med sine forskjellige grener. Denne informasjonen er oppsummert i Zhu-shi og kan være nyttig både for en lege i hans praktiske aktiviteter og for mennesker som er vant til å meningsfullt behandle helsen og plagene sine.

Jeg måtte studere medisinsk vitenskap i Tibet under veiledning av min bror, en kjent ekspert på denne vitenskapen, som studerte under Buryat, mongolsk og tibetansk lama. Etter brorens død fortsatte jeg denne studien under veiledning av de første legene i Buryat-steppene og kompletterte min kunnskap med informasjon som ble formidlet til meg av de beste ekspertene i denne vitenskapen. Sistnevnte kom nesten hvert år, i mer enn tjue år, til St. Petersburg, og hver gang bodde jeg hos meg i minst seks måneder, og ga meg deres instruksjoner og råd.

Klasser ved St. Petersburg University ved Fakultet for orientalske språk, og hovedsakelig ved Medical and Surgical Academy, ga meg muligheten til å oppnå noen resultater når jeg oversatte arbeidet til Zhu-shi, som fungerte som materiale for dette arbeidet. Samtidig kan man ikke unnlate å nevne at det er veldig vanskelig å etablere terminologi som vil tilsvare betydningen av originalen og vil være forståelig for folk som er vant til europeiske medisinske termer.

Du må vite at tibetansk medisinsk litteratur er ekstremt omfattende og omhandler ulike spørsmål i livet til et individ, familie, samfunn og staten. Mange arbeider er utilgjengelige på grunn av deres sjeldenhet og manglende evne til å komme inn i det fjerne Vest-Tibet, ikke bare for enkeltpersoner, men også til rike mongolsk-Buryat-buddhisteklostre. Men takket være bekjente i øst, klarer jeg å få sjeldne bøker, medisiner og andre gjenstander som er nødvendige for en fullstendig studie av tibetansk medisin, selv om jeg måtte vente i flere tiår. Ekte essays om medisin, anatomi, fysiologi, embryologi, zoologi, botanikk og mineralogi, kirurgiske instrumenter og forskjellige medisiner, samt tegninger kan bare skaffes ved hjelp av mennesker som ikke ofte finnes i Tibet og områdene rundt.

Disse omstendighetene er et hinder for å gjøre europeiske lesere kjent med resultatene fra arbeidet til generasjoner av leger som har arbeidet i dypet av Asia i mange århundrer innen medisinsk vitenskap for å lindre menneskets fysiske og mentale plager.

Systemet med beskjedne arbeidere i medisinsk vitenskap, som ble utviklet for tjue århundrer siden, kan også kalles terra incognita for den europeiske verden. Derfor er det tillatt å håpe at presentasjonen av Zhu-shi-systemet blir møtt med veldig forståelig interesse. De som allerede har blitt kjent med denne komposisjonen, selv om de er langt fra hverandre etter tid og avstand, hevder enstemmig at “Chjud-shi” regnes som hovedveiledningen for tibetansk medisinsk vitenskap. Dette, som forklart i detalj nedenfor, ble hevdet av: Reman i 1811, Choma De-Körez i 1820, erkebiskop av Nilen i I860, Wise i 1867 og A.A. Badmaev var også på sekstitallet av det XX århundre - og alle disse menneskers oppmerksomhet var fokusert på Zhu-shi, til tross for at noen av de nevnte forskerne studerte tibetansk medisinsk vitenskap i Buryat-steppene i Transbaikalia, andre i India og Kashmir.

Det må legges til at det enorme medisinfeltet - dets historie - må fylles på, siden systemet som ble satt opp i Zhuji-shi fremdeles var ukjent i Europa, og den høyeste kommando for å oversette Zhu-shi til russisk og publiseringen av dette essayet på bekostning av krigsdepartementets reservebeløp fant sted 1. juni 1860.

P. Badmaev

Den tibetanske skjematiske framstillingen av to trær: den første symboliserer matstoffer (i tibetanske “sai”), og den andre - en livsstil (i tibetanske “zhod”).

Jamsaran (Petr Aleksandrovich) Badmaev var den eneste legen og teoretikeren i tibetansk medisin i Russland; hans aktiviteter begynte i St. Petersburg under Alexander III, som ble gudfaren til den unge Buryat, ble allment kjent under den siste tsaren Nicholas II og endte under det sovjetiske regimet i 1920 - etter arrestasjoner, fengsler og død.

Forfatteren av den første delen av boken, Badmaevs barnebarnforfatter Boris Gusev, med dokumenter og et familiearkiv, forteller om bestefarens liv og arbeid. I den andre delen avslører Pyotr Aleksandrovich selv hemmelighetene til tibetansk medisin.

Med boken “Dr. Badmaev. Tibetansk medisin, den kongelige domstol, den sovjetiske makten ”lyder også:

Forhåndsvisning av boken “Dr. Badmaev. Tibetansk medisin, den kongelige domstol, sovjetisk makt "

DR. BADMAYEV
INNHOLD

B. Gusev. MIN GRANDFATHER JAMSARAN BADMAEV

"Han vil tjene den hvite tsaren" ................ 5
Keiserens gudsønn ................... 9
Doctor - Your Excellency .............. 12
"Zhud-Shi" - en virkelig hellig arv ............ 16
Sykdommene våre og lidenskapene våre ................ 20
Badmaev kommer inn i kampen ................. 22
Destined skjebne ..................... 26
Badmaev og Nicholas II .................... 31
Rasputin og andre ..................... 34
"Jeg er veldig lei meg og deprimert, din majestet!" ........ 40
"Stjernen har steget" ...................... 43
"Jeg husker min far fra tidlig barndom" ............. 49
På tampen av forferdelige hendelser ................. 53
Foran et sint publikum .................. 57
Cheka gyldig .., ....................... 63
"Levde jeg feil?" ................. 71
Et underlig lys i en tom kirke ............... 74
Etter testamentet ..................... 77
Bure-klokken i bestemors hus endrer ikke kursen ....... 78
"Ødeleggelse i hodet" ..................... 81
Hele livet snudd på hodet .................. 85
"De var ikke brannmenn" .................. 87
"Badmaev, jævla, har plantet for ingenting! ..." ........ 91
“Jeg kom knapt ut, det var brann rundt” ............ 92
Skatter i en gammel brystkasse ................ 94
"Kunnskapen om Elizabeth Fedorovna er en uerstattelig rikdom." . 99
Østens trekk ....................... 102

T. I. Grekova, “Zhud-Shi” oversatt av P. A. Badmaev .......................... 107
Hovedveiledningen for medisinsk vitenskap i Tibet "Zhud-Shi" (fragmenter)
Forord ................................................. .................................................. ..... 116
Grunnleggende om medisinsk vitenskap i Tibet (introduksjon) ........................................... ....... 120
Den første boken "Jude Shi" ........................................... ........................................ 148
Den andre boken "Jude Shi" ........................................... ....................................... 151

Vedlegg:
P.A. Badmaev. Respons på urimelige angrep fra medlemmene
medisinsk råd for medisinsk vitenskap i Tibet ......................................... 216
P.A. Badmaev. Informasjon om situasjonen for medisinsk vitenskap i Tibet i Russland ... .. 230

Jeg tar vare på de uheldige syke som, takket være tibetansk medisin alene, mottar og bør få fremtidens skjønnhet - helse.
Jeg personlig - representanten for denne vitenskapen - trenger ikke noe. Å ha eiendommen til tibetansk medisin som et instrument, og utrettelig jobbe hele livet til fordel for de syke, er jeg ganske fornøyd.
Badmayev

Til oldebarna til Peter Badmaev - jeg dedikerer til Elizabeth og Gregory
Forfatteren

“HVIT KONGE ØNSKER Å TJENE”

Min bestefar, en innfødt mongolsk, beite sauer i Agin-steppene i Transbaikalia i tidlig ungdom og lærte å temme ville steppe merries. Jamsaran Badmaev var den yngste, syvende, sønn av Zasogol Batma, en storfeoppdretter av mellomhånden, som hadde opp til hundre hopper og like mange sauer, men de som hadde tusenvis av besetninger ble ansett som rike.
De bodde i en seksturmet yurt og streifet rundt Agin-steppen ganske uavhengig, bøyde seg bare for den russiske politibetjenten og behandlet ham mot vodka. Etter Buddhas lære drakk ingen vodka i familien, men de holdt en damask for gjester og overordnede.
Lenge før Jamsarans fødsel valgte hans eldre bror Sultim, seks år gammel, Emchi Lama, det vil si Lama-healere, Agi blant de få barna som skulle studere tibetansk medisin i datsan. Dette ble ansett som en stor ære. Emchi Lama likte stor autoritet blant sine landsmenn. De ble valgt veldig omhyggelig, og undersøkte hørselen, synet, lukten, berøring av den fremtidige studenten, og prøvde også å bestemme de åndelige egenskapene til barnet, som også er veldig viktig for emchi lama. Dette skjedde i de fredelige, fjerne årene i midten av forrige århundre.
Da Jamsaran ble tenåring, var Sultim allerede lege for Steppe Duma - et valgt Buryat-organ, dog underordnet provinsielle myndigheter. Steppe Duma dukket opp under Speransky, men Pleve avskjediget dem. Familien Batma var berømt i Aga; Sultim brakte henne enda mer berømmelse, som det var et rykte om som en kjent lege. Men familiens leder, Zasogol Batma, en ambisiøs mann, drømte at minst en av sønnene hans dro til Irkutsk og kom inn i en russisk klassisk gymsal. Han ble offisiell, fikk makt! .. Det er ikke for ingenting at Batma-familien i den ellevte stammen langs den kvinnelige linjen ledet et slekt fra Genghis Khan. (I Butyatia er det generelt akseptert å kjenne dine fjerne forfedre.)
Og faren henvendte seg til råd til sin eldste sønn - hvilken av brødrene som skulle sendes til gymsalen? Dette var forbundet med betydelige utgifter, invitasjon fra veiledere, kjøp av ting som er nødvendig for bylivet. I steppe Lga var det bare kjøtt, melk, ull og hud som var billig. Resten var importert og derfor dyrt.
Da far spurte Sultmma, nølte han ikke med å svare:
- Jamsarana!
- Smartere enn resten? - spurte far rynkende.
- Et raskt sinn har det. Og han vet hva han vil.
- Hva?
"Hun vil tjene den hvite tsaren ... Hun vil være i nærheten av ham," konkluderte Sultim, og Buryats tilstedeværende flikket umiddelbart tungene, noen som et tegn på beundring for dristige drømmer, andre som et tegn på fordømmelse av uærlighet. For oss, sier de, er guvernøren en uoppnåelig topp som ingen ennå har sett - bare tjenestemenn kom på spesielle oppdrag. Og her er kongen!
Dominerende Batma tenkte et øyeblikk, og sa:
- La oss sende Jamsaran. Mor! Få sønnen din på veien! Den lange veien til Irkutsk gikk gjennom hele høylandet
Buryatia, kalt Lille Tibet, hvor klimaet er hardt og tørt. Aghin-siktet, for eksempel, er fullstendig treløst. Til slutt, på avstand, gnistret det blå havet - Baikal. Et tiår senere skriver Jamsaran om hjemlandet slik:
“Siden eldgamle tider bebod mongolene Baikal-landene som de beste minnene fra dette folket er knyttet til. Dette hjørnet, tilstøtende i sør og vest med karrige stepper, i nord med livløs tundra, med enorme skoger i øst, utmerker seg ved den ekstraordinære skjønnheten i fjellene i sine fjell, daler, kløfter og sletter, rikheten på mineraler, flora og fauna, gir opphav til de største elvene Nord- og østlige hav: mellom fjellene ligger den fantastiske Baikal-innsjøen - mongolenes helligdom. "
Og enda mer enn en eller to ganger vil han passere denne veien.
Snart endret skjebnen til Sultim Badmaev seg selv. På begynnelsen av 50-tallet av XIX århundre kom det trøbbel til Transbaikalia - en epidemi av tyfusfeber. Blant befolkningen begynte pestilensen. De provinsielle myndighetene hadde tap. Generalguvernøren i Øst-Sibirien, grev Muravyov-Amursky, etter å ha hørt om medisinsk vitenskap i Tibet, beordret å finne sin mest fremtredende representant. De eldste Buryats som ble innkalt til rådet konvergerte på Sultim.
Guvernøren beordret å bringe ham. Og mellom dem, som familielegenden forteller oss, fant en slik dialog sted. (Samtalen ble gjennomført gjennom en tolk, da Sultim visste veldig lite russisk.)
- Forplikter du deg til å avslutte epidemien, og hva trenger du for dette?
- Det trengs et selskap med soldater.
- En soldat? Ikke en medisin? - overrasket Muravyov-Amursky.
"Medisinen er min, soldatene er dine." Ordren om å holde cordon satt. Ikke en eneste hund gjennom cordon. Frykt for å beholde!
Sultim og hans assistenter stoppet raskt epidemien. Selv gikk han inn i tyfoidhytter, og berømte seg med ulmende pinner av et tett opprullet tørket brett, som røyk beskytter mot infeksjoner.
Telleren ringte veiviseren og stilte direkte spørsmålet om hva slags belønning han ønsker for tjenesten som ble gitt til regjeringen. Igjen, ifølge familielegenden, krysset Lama Badmaev armene over brystet, rørte ved skuldrene, og gjennom en tolk sa at hvis russiske myndigheter anerkjenner ham som lege, ville det være rettferdig å gi ham de samme rettighetene som en russisk militærlege.
"Ber du om en offiserrangering?" Våre militære leger er offiserer. Vi tok løpet av det keiserlige medisinske og kirurgiske akademi. - Guvernøren tenkte. - Hvor og hva studerte du?
Sultim forklarte at han studerte det tibetanske språket bare for å lære den klokeste boken "Zhu-Shi", der de store sannhetene om tibetansk medisin er konsentrert, og også overtok erfaringen fra de eldste emkiamamas. I tillegg hørte han i mange år, fra begynnelsen av sin spede begynnelse, på pulsen til begge pasientene som var besatt av forskjellige plager og friske mennesker i alle aldre, og nå kan han oppdage enhver sykdom ved pulsen.
- Ved pulsen? Noen sykdom ?!
- Pulsen har mange nyanser, hundrevis ... Hver sykdom har sin egen puls.
Alt dette ble uttalt med verdighet, inspirerende respekt. Og guvernøren trodde.
- Dessverre er det ikke min makt å oppfylle ønsket ditt - en offisersrang, og med den blir personlig adel bare gitt av keiseren. Jeg vil rapportere til St. Petersburg i detalj om kunsten din, og der vil de kanskje være interessert ... I mellomtiden vil jeg gjøre det som er innenfor mine evner.
I 1853 ble Sultim valgt til et assosiert medlem av den sibirske grenen av det russiske keiserlige geografiske samfunn. Som lovet sa Muravyov-Amursky "opp" om en uvanlig healer. Inntil brevet nådde imperiets hovedstad, mens de der tenkte på hva de skulle gjøre, gikk det tre år. Det er kjent at Sultim i 1857 ble invitert til St. Petersburg og meldte seg inn som medisinsk assistent på Nikolaevs militære sykehus på Suvorovsky Prospekt. I denne beskjedne egenskapen som medisinassistent klarte han tydeligvis å bevise seg, for etter ytterligere tre år dukket det opp et mer betydelig dokument, som jeg siterer fra den senere publiserte informasjon om situasjonen til Tibets medisinsk vitenskap i Russland *. Den sier:
"I den høyeste orden inviterer den medisinske avdelingen i krigsdepartementet 3. oktober 1860 nr. 10182 Lama Badmaev til å behandle pasienter med tuberkulose i alle utviklingsgrader og til å teste midlene sine over pasienter som er besatt av kreft i det militære sykehuset i Nikolaev under tilsyn av leger."
Videre i "Hjelp" -varslingen:
"Lama Badmaev ble informert om at hvis han ikke i praksis beviser at midlene hans virkelig er til fordel for behandlingen av forskjellige sykdommer, vil regjeringen ha vanskelig for å tillate ham å utøve selv i sitt land."
På slutten rapporteres resultatene:
"Resultatene av Badmaevs medisinske behandling er tilfreds med at medisinsk avdeling i krigsdepartementet, 16. januar 1862, i høyeste orden varslet Badmaev nr. 496 om at han ble tildelt rangeringen med rett til å bære en militæruniform og i offisielle termer bruke rettighetene tildelt militære leger."
I arkivet mitt er det et gammelt fotografi der Sultim er i uniform med epauletter.
I 1860 åpnet han et apotek med tibetanske medisinske urter i St. Petersburg, tok opp privat praksis og fant snart et klientell. I flere år av livet i hovedstaden lærte Sultim selvfølgelig å snakke russisk, men han overvant ikke brevet. Allerede i voksen alder ble han døpt og tok navnet Alexander, mens patronymic ble gitt i henhold til den eksisterende tradisjonen til ære for den regjerende keiseren - og han ble Alexander Alexandrovich.
Den medisinske avdelingen tok seg av leveringen av medisinske urter til Badmaev fra Buryatia og Tibet. Keiser Alexander II hadde, etter å ha hørt om miraklene i tibetansk medisin, befalt at hennes viktigste guide, Zhud-Shi, skulle oversettes til russisk. Og i samsvar med kongens orden ble en gruppe erfarne universitetsoversettere opprettet under ledelse av professor K.F. Golstunsky. Gruppen begynte å jobbe, men snart rapporterte ærlige forskere til Alexander II at det var meningsløst å gi en tverrlinje, fordi læren til Zhud-Shi var kryptert i form av et dikt om naturen, og at bare en stor ekspert på tibetansk medisin som kunne finne ut hva som lurte ville kunne oversette for enkle setninger “solen skinner”, “elven spiller” osv. En slik kjenner - Sultim - bodde i nærheten, men han var ikke sterk på russisk. Og oversettelsen på 60-tallet fant ikke sted. Keiseren fulgte spesialistenes logikk.
Alexander Alexandrovich tilbyr sine tjenester som foreleser for å undervise i det mongolske språket gratis, eller på frivillig basis, slik vi vil si det nå ... Universitetet godtar tilbudet sitt, og i fem år, fra 1863 til 1868, holder Badmaev forelesninger gratis, da han tildeles lønnen som skyldes foreleseren.
Foredragsaktiviteter, en stadig økende strøm av pasienter, et urteapotek åpnet på Sands - alt dette krever enorm innsats. Vi trengte en assistent, og i fremtiden, en etterfølger som han kunne overføre verkene sine til, kunsten sin. I brev ba Sultim faren om å la Zham-Saran gå til ham da han ble uteksaminert fra videregående skole.
Samtykke ble gitt, og når Jamsaran forlater gymsalen med en gullmedalje, drar han til Petersburg. Rett etter ankomst til hovedstaden konverterte han etter eksemplet fra sin eldre bror til ortodoksi og med ham et nytt navn - Peter til ære for Peter den store, som var hans idol.

Keiserens gudsønn

I livets slutt, i sin filosofiske avhandling ”Visdom i det russiske folket” (Petrograd, februar 1917), vil Pyotr Aleksandrovich forklare denne avgjørelsen han tok i ungdommen:
”Jeg var lamaittisk buddhist, dypt religiøs og overbevist; Han kjente sjamisme og sjamaner, troen til mine forfedre og med dyp ærbødighet tilhørte overtro.
Jeg forlot buddhismen, ikke foraktet og ikke ydmyket deres synspunkter, men bare fordi læren om Kristus frelseren trengte inn i tankene mine og mine sanser med så klarhet at denne læren om Kristus frelseren belyste hele mitt vesen. "
For å utføre dåpsritet ble kirken St. Panteleimon the Healer valgt, skytshelgen for alle de rammede og deres helbredere. Abboten av dette tempelet lå nær gårdsplassen. Og da den tjue år gamle Cesarevich-arvingen, den fremtidige keiseren Alexander III, fikk vite at den unge Buryat-buddhisten bestemte seg for å godta ortodoksi, ønsket han å bli gudfaren. Derfor skjedde selve dåpens ritual i en særlig høytidelig setting. Men Peter Badmaev likte ikke patronage og dukket opp ved domstolen allerede etter invitasjon, som en kjent lege (dette refererer til slutten av 80-tallet, tiden for regjering av Alexander III). Selvfølgelig kjente han også sin eldste sønn, den fremtidige keiseren Nicholas II, fra ung alder. I Nicholas dagbok finner vi følgende oppføring datert 24. februar 1895: "Badmaev, boret, pavenes gudsønn var med meg, han fortalte meg mange interessante ting om turen til Mongolia." Opptak 26. mars samme år: “Etter frokosten hadde jeg en lang samtale med Badmaev om forholdene til Mongolia, dit han skulle. Mye underholdende og fascinerende i det han sa "1.
... I 1871 gikk Peter Badmaev inn i det østlige avdelingen for St. Petersburg University, og i 1875 ble han uteksaminert med utmerkelser i Sino-Mongol-Manchu-rang. Samtidig ble han påmeldt som frivillig ved Medical and Surgical Academy med rett til å gå opp til eksamen. Å studere ved to høyere utdanningsinstitusjoner var mulig fordi gratis deltakelse på forelesninger var tillatt.
Det medisinske vitnemålet til Peter Badmaev forble på akademiet. I følge de daværende reglene, måtte hver av hennes nyutdannede avlegge en ed om at han bare ville behandle pasienter med midler kjent for europeisk vitenskap. Og Peter bestemte seg for å vie seg til medisinsk vitenskap i Tibet. Til å begynne med hjelper han broren i utarbeidelse av medisiner og studerer dermed sammensetningen deres, er til stede i resepsjonen til pasienter, blir kjent med metodene for diagnose og avhør av pasienter, noe tibetansk medisin legger stor vekt på. En tibetansk lege spør andre pasienter om deres helse i en time eller mer.
For studiet av europeisk medisin var det lærebøker, fakulteter, professorer og klinikker. Det var vanskeligere med tibetansk. Pyotr Badmaev hadde bare en lærebok, et gammelt manuskript av Zhud-Shi, som han måtte tyde for å forstå. Og en lærer er eldstebroren Alexander Alexandrovich. Men han døde tidlig, i 1873, etter å ha bodd i Petersburg i seksten år. Peter, fortsatt student, forble i en enorm fremmed by. Riktignok forlot den avdøde broren ham et apotek, hans praksis og noen få venner, hvis beliggenhet han kunne vinne.
Dette er hva Peter Badmaev skriver om denne perioden av sitt liv:
“Jeg måtte studere medisinsk vitenskap i Tibet under veiledning av en bror, en kjent ekspert på denne vitenskapen, som studerte under Buryat, mongolsk og tibetansk lama. Etter brorens død fortsatte jeg denne studien under veiledning av de første legene i Buryat-steppene og Tibet og kompletterte min kunnskap med informasjon som ble formidlet til meg av de beste eksperter i denne vitenskapen. Sistnevnte kom nesten hvert år i mer enn tjue år til St. Petersburg, og hver gang jeg bodde hos meg i minst seks måneder, ga jeg instruksjoner og råd.
Se: Dagbok av keiser Nicholas II. 1890-1906 - Moskva: Polistar, 1991.
Klasser ved St. Petersburg University ved Fakultet for orientalske språk og hovedsakelig ved Medical and Surgical Academy ga meg muligheten til å oppnå noen resultater når jeg oversetter Zhud-Shi ... Tibetansk medisinsk litteratur er ekstremt omfattende og omhandler livet til en enkelt person, familie, samfunnet og staten. Mange arbeider er utilgjengelige på grunn av sjeldenhet og manglende evne til å komme inn i det fjerntliggende vestlige Tibet, ikke bare for enkeltpersoner, men også til rike mongolske Buryat og buddhistiske klostre. Men takket være min bekjentskap i Østen, klarte jeg å få sjeldne bøker, medisiner og andre gjenstander som er nødvendige for en fullstendig studie av tibetansk medisin. ”
Etter universitetet ble Petr Badmaev, som viste iver og evne i studiene, tilbudt stillingen som en tjenestemann i 8. klasse i det asiatiske departementet for det russiske imperiet. Han godtok stillingen, hun var forbundet med turer til Kina, Mongolia, Tibet, som tilsvarte planene hans. Han ankom St. Petersburg ung, med kunnskap om det russiske språket, Peter lettere enn broren, tilpasset i et ukjent miljø for ham. Han hadde et livlig sinn, var veldig energisk, omgjengelig. I 1877 giftet han seg med en ung adelskvinne Nadezhda Vasilyeva. Snart begynte familien å vokse. I henhold til undervisningen i medisinsk vitenskap i Tibet er de første forholdene for barns helse ren luft og vann, uforurenset jord og varmt lys. Petersburg var allerede en ganske røykfylt by. Men Peter Alexandrovich fant både et tørt og et høyt sted i den nordlige utkanten - Poklonnaya Gora. Der kjøpte han opp et stykke land og bygde etter hvert et to-etasjers steinhus med et østlig tårn.
Tjenesten hans var ikke forbundet med å gå til avdelingen daglig, han ble ansett som en rådgiver i Østen, gikk tidvis på lange forretningsreiser og kunne dermed drive medisinsk praksis, som med årene ble mer og mer populært. Dette er dokumentert av leksikonet Brockhaus og Efron, utgitt i 1891. I fjerde bind på side 674 sier Bad Mayevs:
“Badmaevs er to brødre, Buryats. Alexander Aleksandrovich Badmaev var foreleser i Kalmyk-språket ved St. Petersburg University på 60-tallet; Petr Aleksandrovich Badmaev - den yngre broren og eleven til den forrige - ble født i 1849. Han studerte en tid ved Medisinsk og kirurgisk akademi og fikk rett til å praktisere medisin. Den behandler alle sykdommer med noen spesielle pulver laget av den, så vel som urter; til tross for hån hos leger, strømmer et stort antall pasienter til Badmaev. ”

LÆKEREN ER DIN UTMERKELSE

Tilstrømningen av pasienter vokste. Fra byen for å kjøre dem til Poklonnaya langt. Derfor leide Peter Alexandrovich tredje etasje i huset seksten på Liteiny prospekt. Det var flere rom med stor takhøyde og stukkaturdekorasjoner: i hjørnene - babyengler med vinger. Legen likte dette - du må se på noe som hviler. På venterommet satte han komfortable trestoler, et bord med aviser og magasiner i Petersburg. I resepsjonen valgte jeg to tilstøtende rom - et stort og et mindre rom. I midten av de store hyllene, konstruert etter hans instruksjoner, på veggene, der medisiner ble lagret for utlevering til pasienter, sto skrivebordet hans, en lenestol. Her møtte han pasienten, med ivrige øyne kikket rundt seg, kikket inn i uttrykket, hudfargen og lyttet til stemmen hans. Det han sa var ikke så viktig - det var viktig å høre en stemme: for en erfaren lege vitnet allerede stemmen om mange ting, noe som bidro til en nøyaktig diagnose. Det viktigste er diagnosen hva du skal behandle.
Mottakelsen varte i åtte til ti timer. Men legen skal ikke være sliten, ellers vil han ikke ta imot pasienten. Og hver tredje time avbrøt Pyotr Aleksandrovich mottaket, gikk inn i det tilstøtende tilstøtende rom, satte seg i Voltaire-stolen og sovnet i fem til syv minutter, så våknet han og ble igjen peppig og mottakelig. Han fulgte nøye instruksjonene fra medisinsk vitenskap i Tibet. Og disse brevene - VNT - beordret til å gravere på skjeene og gaflene til middagsserveringen.
Berømmelse brakte ham forbindelser på høyere felt, senatorer og ministre henvender seg til ham for å få hjelp. Han har vennlige forhold til Witte, den fremtidige statsministeren i Russland. De reiste til Kina sammen.
Deretter (etter 1905) ble forholdet mellom Peter Alexandrovich og Sergei Yulievich Witte avbrutt. Witte skremt av den revolusjonære bevegelsen begynte å "løve". Som statsminister klarte han å overbevise Nicholas II om å gi Russland en grunnlov 17. oktober. Dermed ble imperiet et konstitusjonelt monarki. Men grunnloven bragte ikke fred til landet, noe som bare forårsaket ny uro. Witte ble tvunget til å trekke seg.
Bare Pyotr Arkadyevich Stolypin, som uttalte fra Duma talerstol: "Du trenger store omveltninger, men vi trenger et stort Russland," tok en fast hånd for å rydde opp rotet og gikk inn i kampen mot terroristenes tyranni.
Men som det fremgår av brevene hans til tsaren, var og var han frem til slutten av sitt liv en tilhenger av et absolutt monarki. Witte tilga ham ikke for dette, og i memoarene kritiserte han Badmaevs oppførsel under deres felles reise til Kina. Men den tar ikke hensyn til at Kina skal oppføre seg i forhold til kinesiske, ikke europeiske skikker. Dette er imidlertid bare en anledning, essensen av deres forskjeller i ulike politiske synspunkter og standpunkter.
1893 er det siste året Badmayev tjenestegjorde i utenriksdepartementet. Han forlater tjenesten og tar æresløs, uten lønn, som medlem av styreleder for krisesenteret for hertugen av Oldenburg, og mottar snart en chip av en ekte statsråd. På den tiden besøkte han igjen Kina, Mongolia og Tibet, og fortsatte å studere tibetansk medisin. Men samtidig ble han kjent med statsstrukturen i disse landene, deres økonomiske og politiske situasjon. Badmaev la fram konklusjonene sine for Alexander III i form av en filosofisk og historisk avhandling, med mange kapitler. Peter Alexandrovich råder til å styrke Russlands stilling i øst, det vil si på en måte omorganisere imperiets utenrikspolitikk, og forutsi hva som vil skje i øst de kommende årene. “Kineserne er embittert mot Manchu-huset fordi det ikke har noen makt til å avskrekke penetrering fra havet og lar britene forgifte dem med opium. Generelt er Manchu-dynastiet diskreditert i øynene til kineserne, mongolene og tibetanerne. Bare ved hjelp av grusomme tiltak og helt fremmede og tilfeldige omstendigheter beholder hun sin makt. ” Og videre: “Dagene hennes er nummerert, og i det mongol-tibetanske-kinesiske øst kommer anarki; Ved å bruke den vil europeerne skynde seg dit, fange utallige rikdommer ... som i deres hender vil tjene som et forferdelig våpen mot Russland. "
Spådommen gikk i oppfyllelse: det såkalte bokseopprøret fulgte, og snart falt Manchu-dynastiet.
Badmaev leste avhandlingen til Witte og overrakte den til Alexander III med en flatterende anmeldelse for forfatteren. Etter å ha lest en omfattende melding, la Alexander en resolusjon: "Alt dette er så nytt, uvanlig og fantastisk at det er vanskelig å tro på muligheten for å lykkes." I mellomtiden fikk Badmaev rang som general, og det ble bevilget midler til prosjektet. Men keiseren døde året etter, 1894, og Nicholas II kom ikke umiddelbart til poenget.
Betydningen av forslaget Badmaev besto i den fredelige tiltredelsen til Russland i Mongolia, Tibet og Kina. Prosjektets interne logikk var som følger: i disse landene er herskerne svake, og påvirkningen fra den hvite tsaren er sterk; hvis Russland ikke tar det, vil britene ta det, Vesten, og nasjonene underlagt dem vil slå mot oss. Merk at utkastet ikke snakker om erobring, men om fredelig tiltredelse. Pyotr Aleksandrovich mente at styrking av Russlands innflytelse i øst skulle gå gjennom handel, og for dette formålet organiserte handelshuset Badmaev og K i Chita, og opprettet også avisen Life on the Eastern Outskirts, utgitt på russisk og mongolsk.
Han, en velstående mann som hadde rekker og et stort klientell, personlig, trenger han ikke noe annet - han brydde seg om Russlands interesser! Landet som adopterte ham, en utlending, hevet seg helt til topps i samfunnet; drømmen hans gikk i oppfyllelse - å bli nær kongen, gi råd til ham ...
(Britene spredte virkelig sin tilstedeværelse til Tibet. Og de forlot den bare under Stolypin, etter inngåelsen av den russisk-engelske traktaten i 1907.)
Hele meldingen er skrevet fra synspunktet om det russiske imperiets interesser. Basert på historiske fakta, sporer forfatteren den hvite tsarens og ortodoksiens innflytelse på Votok og gir eksempler når Tatar-mongolske okeperiode adoptert den ortodokse tro, henvendte seg til prester for å få hjelp til behandling osv.
Avhandlingen hevder hardnakket at russerne utvidet sitt territorium gjennom den fredelige annekteringen av land. (Den samme ideen kommer til uttrykk av Leo Tolstoj.) Selvfølgelig var det unntak, for eksempel erobring av Sibir av Ermak. Men la oss si, russerne entret Tasjkent uten å skyte et skudd. Ukraina, Georgia og senere Khan fra Bukhara med emiratet selv uttrykte ønske om å bli med Russland, for å bli armen til den hvite kongen.
Hvert argument fra Badmaev var grundig begrunnet.
I mars og april 1895 hadde Peter Alexandrovich samtaler med tiltredelsen til tronen, Nicholas II, som han omtaler i dagboken sin. Disse samtalene gikk tilsynelatende ikke uten konsekvenser. Og hvis vi utelukker den russisk-japanske krigen (selv om Russlands nederlag i den ikke var åpenbar og Mukden-kampen, ifølge mange militære myndigheter, ble vunnet av oss), så vant russerne mange diplomatiske seire i øst. Og da det i 1911 oppsto en konflikt mellom Russland og Kina, som endte med et ultimatum (Russland krevde at handelsrettigheter og privilegier ble respektert i Mongolia, truet med å sende tropper inn i Kina i tilfelle undertrykkelse av russiske handelsmenn), ble det implisitt akseptert og russisk dominans i Mongolia ble anerkjent ubetinget. Japan gjorde også alle slags innrømmelser, og innså at den ville ha blitt brutt, krigen ville ha fortsatt i ytterligere et halvt år, fordi alle interne ressurser var oppbrukt. I Russland var de utallige ...
Mye av det som okkuperte tankene til Peter Alexandrovich og gjenspeiles i hans dokumenter, ble ikke bevart i noen arkiver. Spesielt var det ikke spor av korrespondansen hans med innenriksministeren Pleve, som inntok en fiendtlig stilling mot Peter Alexandrovich og truet ham med harde tiltak. En indirekte henvisning til disse brevene er riktignok i vitneforklaringene til sekretæren for Badmaev, Evgeny Ivanovich Vishnevsky. Først var han sekretær, og ble deretter svigersønn og giftet seg med den eldste datteren til Badmaev Nadezhda. Vishnevsky skrev ned sine memoarer kort tid før hans død, på 50-tallet av vårt århundre, etter ønske fra sønnen, oberst i legetjenesten Pyotr Evgenyevich Vishnevsky, det første barnebarnet til Badmaev. Etter å ha trukket seg tilbake, ønsket Pyotr Evgenievich å redegjøre detaljert for bestefaren sin på 60-tallet, men hans for tidlige død forhindret ham.
Brev datert 29. juli 1955:
“... Jeg fikk en invitasjon fra Peter Alexandrovich om å komme til Poklonnaya Gora på søndager som gjest. Da samlet mange venner av Peter Alexandrovich seg fra byen på Poklonnaya Hill. Blant dem var folk med kjente navn. Jeg anser det som upraktisk å navngi navnene deres i et brev ...
Når jeg hørte på samtalene til gjestene på Poklonnaya Hill, fikk jeg vite at Peter Alexandrovichs forhold til innenriksministeren Pleve V.K. hadde forverret seg på grunnlag av Buryat-saken. Det besto i det faktum at Trans-Baikal-administrasjonen, eller rettere sagt, Chita-administrasjonen, i følge direktiver fra St. Petersburg, begynte å tvinge Buryats til å stoppe den nomadiske livsstilen og gå videre til stillesittende jordbruk. Buryats motsatte seg. De begynte å velge sine representanter i Beijing og St. Petersburg. I Beijing prøvde de å få tillatelse til å flytte fra Transbaikal-steppene til Mongolia. I St. Petersburg klaget de over Chita-administratorene. Peter Alexandrovich tok imot sine landsmenn og lærte å handle. Det gjorde minister Pleve vred. Han beordret til å fortelle Badmaev at hvis han ikke slutter å røre opp Buryats, vil han selv finne seg i Arkhangelsk. Etter å ha mottatt denne advarselen, sendte Pyotr Aleksandrovich umiddelbart Pleva et brev der han forresten sa: "... Når det gjelder Arkhangelsk, vil jeg bare dra dit med deg." Da ble broren til Peter Alexandrovich ved navn Damdin utvist fra Aga, hvor han bodde, til en annen lokalitet. Etter en tid forbedret situasjonen. Buryatene fikk være i fred og ga dem muligheten til å leve som de vil, kanskje fordi Pleve sluttet å være minister. Jeg har personlig lest brevet adressert til minister Pleva V.K. før jeg sendte det.
... Det var snakk om dannelsen av et aksjeselskap for bygging av en jernbane gjennom Urga og Kalgan til Beijing.
Hovedfinansieringen av denne virksomheten ble tatt av Baku-oljekongen Mantashev. Hvorfor bedriften ikke ble implementert, vet jeg ikke. Det er i alle fall interessant at for mer enn 50 år siden Pyotr Aleksandrovich jobbet ut et prosjekt for bygging av en jernbane, som først nå bygges. Når det gjelder turen ... til Beijing, skjedde det før jeg møtte Peter Alexandrovich. Han reiste til Beijing etter anvisning fra regjeringen. Hensikten med turen og dens resultater er ikke kjent for meg. ”

"JUD-SHI" - SANN HELT ERV

VÅRE Sykdommer og våre lidelser

Badmaev, som ikke forlater arbeidet med en ytterligere oversettelse av Zhud-Shi, fortsetter å tydeliggjøre, fremme de grunnleggende prinsippene for tibetansk medisin, bevise sin rett til å være vitenskap og behandle den med ukonvensjonelle metoder. Her er et utdrag fra manuskriptet (11. februar 1910):
"Ser på en person som en enorm koloni av enkle skapninger forbundet med en vanlig volitional impuls, sier den tibetanske legen at hvis vi oppnår riktig metabolisme i en liten, helt uavhengig del (celle), har vi allerede oppnådd helbredelse og hele organismen. Derfor er grunnlaget og hovedmetoden for å behandle tibetansk medisin at ved å gi hver del individuelt styrke og evne til å takle de unormale tilstandene som forårsaker lidelsen, helbreder den dermed hele kroppen.
Den tibetanske legen finner midler til å bekjempe sykdommer i alt som omgir ham. Han sier at de fire elementene (luft, vann, ild, jord) gir oss medisin. Ser mineraler som en isoterisk kombinasjon av vann og jord, i planter - luft, vann og jord, i dyr - luft, vann, jord og ild, tar den tibetanske legen fra disse tre kongedømmene: dyr, mineral, plante - materialer for bekjempelse av sykdommer.
For å være snill, må man være sunn. For ikke å forakte de mindre selv, må man huske at du selv er skapt på samme måte som de er. For å hjelpe deg med å forbedre deg, må du være i stand til å helbrede åndelig og fysisk lidelse, for for å oppnå det høyeste, må du stole på en solid og pålitelig støtte, det vil si på din helt åndelig og fysisk sunne kropp, sier den tibetanske legen.
Medisinsk vitenskap i Tibet er delt inn i to store avdelinger: vitenskapen om en sunn person og vitenskapen om en syk person.
Den første er den pedagogiske, pedagogiske og forebyggende spiseforstyrrelsen i karakterens kropp.
Vitenskapen til en syk person er utelukkende lege.
Blant utdanningsvitenskapene er uten tvil etikken til medisinsk klasse i Tibet.
Selvfølgelig vil det være interessant for den utdannede verden å bli kjent med denne moralskoden. Samfunnet har full rett til å kreve av representantene for medisinsk vitenskap i Tibet at alt som er skrevet i denne koden er oppfylt. På den annen side indikerer disse etiske verkene tydelig hvordan samfunnet skal forholde seg til medisinsk vitenskap og dets representanter.
De vil selvfølgelig spørre, hva er forholdet mellom moral og sykdom, det vil si en spiseforstyrrelse i kroppen?
Tibets medisinske vitenskap svarer at alle våre handlinger - fysiske, mentale ... (NRZB) og moralske - som ikke stemmer overens med naturlovene, forårsaker spiseforstyrrelser, det vil si kamper i kroppen.
Alle har et konsept om fysisk overarbeid, i det siste har det blitt sagt mye om mental overarbeid, og for alle vil det bli tydelig når vi snakker om moralsk overarbeid.
Overdreven fysisk utmattelse bryter utvilsomt ernæringen i vevene i kroppen til dens smertefulle tilstand, det påvirker også kroppen og mental utmattelse, mens moralsk utmattelse forårsaker en enda større ernæringslidelse.
I kulturland møter vi stadig en veldig alvorlig spiseforstyrrelse i forskjellige områder av kroppen til begge kjønn på grunn av moralsk overarbeid. De fleste av samfunnet tyr til medisinsk eiendom i øyeblikk hvor han lider fysisk, psykisk og moralsk, forårsaket av ham selv som et resultat av misbruk av lovene i hans natur.
I mellomtiden må medisinsk vitenskap som tro være uløselig knyttet til en person helt fra dets reproduksjon.
Hvilken vitenskap, hvis ikke medisinsk, kan gi råd til unge mennesker av begge kjønn under ekteskapet om å behandle hverandre klokt for å opprettholde helse og unngå fysisk, mental og moralsk overarbeid? Den samme vitenskapen kan bare gi fornuftige råd til kjærlige foreldre om reproduksjon av avkom.
For oss er grunnen som forhindret representanter for den medisinske edderkoppen fra å ta sin plass i det offentlige liv, helt klar.
Vitenskap som en stor sannhet anerkjenner ikke vold og utdanner sine representanter til å behandle alt rundt med forsiktighet og beskjedenhet. Gode, moralske og kunnskapsrike mennesker er usynlige i det offentlige liv, de prøver ikke å gå videre, fordi de bare oppfyller sin plikt. Fra eldgamle tider hadde prominente representanter for medisinsk vitenskap en humaniserende effekt på folkene.
Slik var de berømte legene i India, Tibet, Egypt - den Alexandriske perioden, Hellas, Roma og det moderne Europa, men da forstår ikke samfunnet fortsatt og fordyper ikke denne store betydningen av medisinsk vitenskap på grunn av dens ... (nrzb) ...
Velg det beste vannet for deg selv og beskytt det, bruk det i overflod både for å kompensere for det levende vannet i deg, og for å opprettholde den nødvendige renheten.
Bruk atmosfærisk luft i overflod, ikke ødelegg den og husk at den levende luften i deg må oppdateres - i atmosfæren.
Medisinsk vitenskap sier: vær sannferdig og ikke gjør skade på noen selv mentalt, - ikke plager alle fem sansene, men ikke la dem være inaktive, - vær alltid og overalt vær forsiktig, - unngå alt som ufrivillig forårsaker en følelse av frykt, - ikke bruk søvnløs om natten, i ekstreme tilfeller, må du sovne litt dagen etter, men absolutt på tom mage - ikke sove i løpet av dagen, bare utmattede, erfarne sorg, gamle mennesker og ansikter er ekstremt feige. Videre bør man ikke misbruke seksuelle forhold, særlig unngå det siste, når modenheten til faget ennå ikke har uttrykt seg naturlig, og til slutt bør overdreven fysisk arbeid unngås. ”
Medisinsk vitenskap i Tibet er veldig alvorlig engasjert i studiet av kvinnekroppen. Det er i en kvinne, i kroppen hennes, i følge VNT, at den store hemmeligheten bak den åndelige og kroppslige gjenfødelsen av fremtidens menneskehet er skjult. Kallet til en kvinne er høyt som morleder, som etter å ha fått en utdanning lik en mann og har bevart sin iboende moral og renhet, kan gi verden fred og velferd.
Når det gjelder skjebnen til verden, vil kvinner ta makten, ”spår Piotr Aleksandrovich.

Badmaev kommer inn i kampen

Leger i St. Petersburg reagerte på løslatelsen av "Zhud-Shi" på forskjellige måter. Med den økende populariteten til Badmaev dukker det opp misunnelige mennesker blant praktiserende leger og farmasøyter. Imidlertid var det støttespillere blant fremtredende forskere.
I avisen "Medisin" nr. 1 for 1889 skrev dekanen til det medisinske fakultetet ved Yuriev University, professor, senere akademiker S. M. Vasiliev, i artikkelen "On the System of Medical Science of Tibet P. A. Badmaev":
“Mr. P. Badmaev hadde en god ide å gi i en russisk oversettelse en samling tibetansk medisin, Zhud-Shi, som europeiske leger er veldig lite kjent med. Faktisk ser noen av dem på tibetansk medisin som nærmest medisinen til healere osv., Andre setter den blant den såkalte tradisjonelle medisinen. Faktisk ... tibetansk medisin, som tilsynelatende stammer fra samme kilde fra den europeiske, det vil si gresk og til og med egyptisk, separerte seg tidlig under påvirkning av sistnevnte og fortsatte å utvikle seg helt uavhengig, først i India og deretter på det tibetanske platået.
Tibetanere visste om kolera ikke bare på det tidspunktet da europeerne lærte det, men mange år tidligere; på samme måte tyfusfeber, croupous lungebetennelse, pest, etc. Tibetanske leger ... mistenkt for våre såkalte giftstoffer i en tid da Europa ikke tillot tanken på den smittsomme naturen til de ovennevnte sykdommene. Ikke mindre overraskende er ideen om at disse giftstoffene, ifølge læren fra tibetansk medisin, trenger inn i kroppen og mister deres toksisitet hvis de fysiologiske prosessene er normale og vevene i organene er intakte; hvis organenes integritet og normalitet ble krenket, i det minste midlertidig i øyeblikket med kontakt med den smittsomme giften, blir infeksjonen ubetinget. Det er her, ifølge tibetansk medisin, ligger sjansen for at menneskeheten klager over på grunn av lav kultur. "
På begynnelsen av 1900-tallet forverret Peter Alexandrovich forholdet til det medisinske rådet under ledelse av den øverste medisinske inspektøren (det var en slik stilling i innenriksdepartementet). Han sender inn en merknad til rådet der han ber om å anerkjenne statsretten for tibetansk medisin. Men i rådet har han mange fiender. Og de vedtok følgende dekret: "Rådet ... fant ut at det er umulig å befeste statsretten til tibetansk medisin, noe som ikke er annet enn sammenveving av rudimentær arkaisk vitenskap med uvitenhet og overtro, og derfor ... Herr Badmaevs begjæring er ikke underlagt tilfredshet. "
Pyotr Aleksandrovich, en emosjonell, lynnende mann av natur, kunne ikke være enig i en slik beslutning og ga ut en journalistisk brosjyre, "Svar på de urimelige angrepene fra medisinske rådsmedlemmer på medisinsk vitenskap i Tibet," som publiserte den i et stort opplag. Han gir en rekke spesifikke medisinske historier om sine pasienter - de som hadde blitt anerkjent som håpløse foran ham ved å nekte behandling. For det første indikerer han at disse pasientene ble feildiagnostisert. “Jeg har kurert titusenvis av pasienter med Borosykdom. Disse pasientene kom til meg med forskjellige diagnoser av europeiske leger: som bestemte katarré i magen, den andre - et magesår, steiner i leveren ... tuberkulose. Alle disse pasientene ble fullstendig kurert da de brukte Shizhet-Dugba nummer 179 sammen med andre medisiner i henhold til kompleksitetene ... Så måten å studere sykdommen, bestemme sykdommen og behandle den i henhold til det medisinske vitenskapelige systemet i Tibet er basert på strengt vitenskapelige grunnlag. ”
På sin side spør han motstanderne: “Hvordan kan jeg forklare at i St. Petersburg, i sentrum av den russiske sivilisasjonen, der europeiske medisineleger holder banneret for sin vitenskap så høyt, tiltok tibetansk medisin øynene til de rammede og ble sentrum for universell oppmerksomhet? Hvorfor fyller en arbeider som har gratis behandling ... fyller venterommet til Tibets medisinsk vitenskap, daglig, i hundrevis, og venter i kø i to, tre timer, betaler den siste arbeidsroblen ... I tillegg mister han åtte arbeidstimer i måneden - hvorfor ? Hvorfor venter de rike også i kø og betaler 5, 10, 25 rubler, mens de, som sitter hjemme, kunne invitere enhver kjendis til seg selv - hvorfor? .. ”
Avklaring av behandlingsgebyr er nødvendig her. De angitte beløpene er ganske betydelige på det tidspunktet. Men Badmaevs egen medisin var dyr: de fleste komponentene i medisinen - urter, frukt av trærne - måtte fraktes fra Buryatia, og noen fra Mongolia og Tibet. I tillegg tok han bare 1 rubel fra de fattige, de samme arbeiderne han nevner, og bøndene, og mye mer fra de rike. Betaling var avhengig av varighet til

Representanter for denne familien ble de første legene for tibetansk medisin i St. Petersburg. I deres praksis var det mye uforståelig og mystisk, men det ga utmerkede resultater.
   Den mest kjente representanten for denne familien ble Petr Aleksandrovich Badmaev (1851–1920)men begynnelsen av dynastiet ble lagt av hans eldre bror.

Sultim (Alexander Alexandrovich) Badmaev kom fra en familie av Transbaikal-gjetere. På slutten av 50-tallet av XIX århundre flyttet han til byen på Neva og oppdagetførste apotek av eksotiske medisinske urter. Hans yngre bror Jamsaran, som kalte seg en etterkommer av Genghis Khan, ble uteksaminert fra Irkutsk gymnasium. I St. Petersburg konverterte begge brødrene til ortodoksi. Så Jamsaran ble Peter Alexandrovich. Hans gudfar var den fremtidige keiseren Alexander III.

I 1871 kom Peter Badmaev inn i den østlige avdelingen for St. Petersburg University og begynte samtidig å studere ved Medical and Surgical Academy. Etter at han ble uteksaminert fra begge utdanningsinstitusjoner, ble denne “sønnen til Buryat-steppene” en av de mest høyt utdannede menneskene i sin tid. Siden 1875 har Peter Badmaev tjenestegjort i department of Foreign Affairs Asian Department. Han gjør forretningsreiser til Kina, Mongolia, Tibet, utfører forskjellige ansvarlige oppdrag knyttet til styrking av Russlands innflytelse i denne regionen.

Det ble arrangert gjennom hans innsats uoffisielt besøk av Dalai Lama i St. Petersburg  og hans møte med den russiske keiseren. Og dette høye møtet fant sted etter at Badmaev avga i sitt høyeste navn “A Note on the Tasks of Russian Politics in the Asia East”. Forfatteren spådde hvordan hendelser ville utvikle seg i denne regionen det neste tiåret. Badmaevs forslag besto i den fredelige annekteringen av Mongolia, Tibet og Kina til Russland. Den indre logikken i ideen er denne: Russland vil ikke ta den, britene vil ta den ... Peter Alexandrovich mente at styrking av Russlands innflytelse i øst skulle gå gjennom handel.

Etter pensjonering viet han seg helt til medisinsk praksis. Ved århundreskiftet er Peter Badmaev kjent i hovedstaden ikke bare som en av de mest suksessrike utøvernemen også veldig innflytelsesrik person, siden det blant mange pasienter var mange representanter for det høye samfunnet og til og med den keiserlige familien.

Med den lette hånden fra Valentin Pikul i sovjettiden, fikk Badmaev et rykte som en politisk skjemmer fra Rasputins indre krets. Så migrerte dette negative bildet til Elem Klimovs film "Agony", som manuset ble til pikuls roman Unclean Force. Mange forskere bemerket at Pikuls historiske romaner (selv om de er basert på arkivdokumenter) har syndet med mange unøyaktigheter og feil.

Sannsynligvis var den virkelige Badmaev litt som karakteren som ble skapt i romanen. På Pikul er han representert av en charlatan fra medisin, på sykehuset som på Poklonnaya Gora bestemmer det russiske imperiets skjebne mellom prosedyrer. Det ser ut til at en viss "kunstnerisk overdrivelse" er tillatt her. Men at Rasputin var en av Badmaevs faste pasienter, og at det nettopp var i hans besittelse at den "hellige djevelen" ofte møtte statsråder, hovmester og bankfolk er uomtvistelige fakta. Så langt Badmaev selv var involvert i politiske intriger, kan vi ikke dømme. Dokumenter om dette ble ikke bevart.

På den annen side er arkivdokumenter adressert til Badmaev til de høyeste embetsmenn i imperiet blitt bevart og er nå allerede publisert. Han var ikke lei av å overbevise dem om behovet for makten til russisk innflytelse i øst. Badmaevs økonomiske prosjekter er også kjent, som han foreslo som grunnlag for denne påvirkningen. Han organiserte Transbaikal gruvesamarbeid. Badmaev ga mye oppmerksomhet jernbanekonstruksjon, insisterer på å opprette en gren fra Semipalatinsk til grensen til Mongolia og videre. I St. Petersburg grunnla han en privat gymsal for barn fra Buryatia. Badmaevs prosjekter påvirket ikke bare Sibir og Østen. Noen dager før monarkiets fall, overleverer han til Nicholas II et memorandum om behovet for å utvikle Murmansk-havnen og å fortsette byggingen av jernbanen. Disse planene ble implementert allerede i sovjetiske tider. Deres vitale behov for landet ble bekreftet under den store patriotiske krigen, da det var gjennom Murmansk at militære forsyninger fra utlandet kom til Russland.

Peter Aleksandrovich Badmaev overlevde selv imperiet i en kort periode. Etter avgjørelse fra den provisoriske regjeringen, var han det deportert til Finlandmen kommer snart tilbake til Petrograd igjen. Under sovjetisk styre Badmaev prøvde å gå tilbake til medisinsk aktivitetmen uten hell. Cheka arresterte ham flere ganger, men ingen alvorlige siktelser ble brakt inn. Han døde i sengen sin i 1920.

Med begynnelsen av perestroika begynner den utvetydig negative vurderingen av Badmaevs personlighet gradvis å endre seg. De tidligere ukjente dokumentene og sertifikatene blir offentlige. Det er tydelig at den største interessen for Badmaevs arv var og fortsatt er i Buryatia.

I 2006 feiret Ulan-Ude høytidelig 155-årsjubileet for fødselen av Peter Alexandrovich Badmaev. Republikken Nasjonalbibliotek, hvor det jobbes mye for å studere Badmaevs arv, samlet sine mange etterkommere og tilhengere. Mange av dem fortsetter å drive med tibetansk medisin. Den mest berømte er oldebarn til Peter Badmaev, Dr. Vladimir Badmaev. Han representerer fjerde generasjon av dette medisinske dynastiet og fortsetter å prøve å finne den optimale kombinasjonen av prinsippene for tradisjonell vestlig medisin med utøvelse av tibetansk helbredelse.

På møtet ble det vist en film om livet og arbeidet til Peter Badmaev, skutt av hans barnebarn Zinaida Dagbaeva. Også blant de pårørende var oldebarnet til Peter Badmaev Olga Vishnevskaya, som bor i St. Petersburg. Mange etterkommere av Peter Badmaev bor i Buryatia. Etter deres initiativ ble det opprettet et fond i hans navn.

Materiale hentet fra nettstedet http://www.utrospb.ru/