Skoler og veibeskrivelser i sosiologitabellen. De viktigste sosiologiske trender og skoler i Russland. Naturligvis er gjenstanden for sosiologisk kunnskap samfunnet. Men ikke bare samfunnet, men den sfæren av sosial virkelighet, som erkjennelsesprosessen er rettet mot

1. Samfunn som sosiologisk begrep.

   56. SAMFUNNSKONSept

   Samfunnet er en systemisk organisering av sosial interaksjon og sosiale bånd, som sikrer tilfredsstillelse av alle grunnleggende behov hos mennesker, stabil, selvregulerende og selvreproducerende. Samfunnet samhandler med sosiale organisasjoner som staten og befolkningen.

   1. Samfunn og befolkning. Samfunnet skiller seg fra befolkningen ved at befolkningen er et subjekt, samfunnets bærer, men ennå ikke danner et samfunn.

   2. Samfunnet og staten. Det er flere viktige forskjeller mellom dem:

   1) samfunnet er primært, og staten er sekundært;

   2) samfunnets funksjoner er bredere enn statens funksjoner;

   3) samfunnet er basert på meninger, ønsker, mens staten utøver makt og tvang;

   4) samfunnet fokuserer på naturlig, uskrevet lov, og staten er preget av formalisert lov;

   5) i samfunnet er det både formelle og uformelle institusjoner, mens staten forutsetter formalisering av sosiale institusjoner.

   Tegn på samfunnet er:

   1) et navn som ofte, men ikke alltid, blir navnet på staten;

   2) en historie som er lagret i minnet om samfunnet og kan avvike betydelig fra det historikere beskriver;

   3) egen kultur, som gjør at samfunnet kan danne normer og verdier som ligger til grunn for sosiale bånd;

   4) samfunnet er den maksimale enheten for sosial virkelighet, det vil si at den ikke er inkludert som en integrert del av et større samfunn;

   5) samfunnet reproduserer seg, hovedsakelig på grunn av barn fra ekteskap mellom anerkjente medlemmer av samfunnet;

   6) samfunnet er et selvregulerende og relativt selvforsynt system;

   7) former for menneskelig interaksjon i samfunnet er stabile og integrerte;

   8) et visst territorium hvor befolkningen bor (samfunnssubjekt);

   9) et viktig, men ikke obligatorisk trekk, er statens tilstedeværelse;

   10) samfunnet er preget av sosial differensiering, som er den viktigste mekanismen for dens utvikling.

   Å være en utdannelse på flere nivåer, og samfunnet inkluderer mennesker; sosiale handlinger, interaksjoner og forhold som forbinder mennesker; sosiale samfunnsgrupper; sosiale institusjoner; normer og verdier.

   Det er flere tilnærminger til analysen av samfunnet.

   1. Samfunn kan betraktes som et samfunnssystem. Med denne tilnærmingen er hovedkomponentene i analysen områdene i menneskelivet. Hver av disse områdene er preget av spesielle forhold mellom aktørene som opererer i dem, og hver av dem styres av visse sosiale institusjoner.

   2. Selskapet blir også vurdert på funksjonsnivå. Her manifesterer samfunnet seg i slike fenomener som institusjonalisering og sosialisering, sosial kontroll og sosial organisering, sosial lagdeling og sosial mobilitet.

   3. Samfunn kan vurderes fra individets synspunkt. I dette tilfellet fremstår det som et sett med roller og statuser som bestemmer individets stilling i det sosiale hierarkiet.

   Sosiale samfunn og deres typologi.

   Fellesskap: konsept og typer

   Sosialsamfunnet  - relativt stabile bestander av mennesker som er preget av mer eller mindre like trekk ved liv og bevissthet, og følgelig interesser. Historisk sett var den første formen for det sosiale fellesskapet familien og de som var basert på slektskapsforhold, sosiale samfunn som klan og stamme. I fremtiden blir sosiale samfunn også dannet på andre grunnlag og har avtrykk av et spesifikt sosioøkonomisk system.

   57. SAMFUNNSTYPOLOGI

   Et av de viktige problemene som sosiologer er interessert i, er typologien til samfunn. Forskere deler alle de tidligere og eksisterende samfunn inn i visse typer. Det er en inndeling av samfunn i:

   1) enkel - det er ingen ledere, fattige, rike (for eksempel primitive stammer);

   2) kompleks - det er et hierarki av sosiale lag, flere ledelsesnivåer. De dukket opp med fremveksten av staten. Marxistisk sosiologi deler samfunn etter eiendomsforhold og produksjonsmåte for materielle goder: dette er sosioøkonomiske formasjoner - primitive, slaveholdende, føydale, kapitalistiske og kommunistiske.

   Sosiologene G. Lensky og J. Lensky deler livsoppholdssamfunnet:

   1) samfunnet av jegere og samlere;

   2) hagebruk;

   3) landbruket;

   4) industriell. Sosiologen Tennis F. delte samfunnet inn i:

   1) preindustrielt (bygdesamfunn);

   2) industri-urban. Det er også en inndeling av samfunn på grunnlag av skriftens utseende: forhåndsskrevet og skrevet (besittelse av alfabetet).

   Delingen av samfunnet foreslått av D. Bell og A. Turen er utbredt:

   1) preindustriell (tradisjonell), der hovedfaktoren er landbruk, de viktigste institusjonene er kirken og hæren. Dette er lukkede samfunn;

   2) industrielle - har utviklet industri, frie, åpne samfunn;

   3) postindustriell, - deres viktigste verdi er informasjon, resultatene av den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen.

   Det er en inndeling av samfunnet på politisk grunnlag:

   1) demokratisk (sivilt samfunn);

   2) totalitær (staten undertrykker personligheten);

   Hvis tilstedeværelsen av skriving er valgt som hovedattributt, blir alle samfunn delt inn i ikke-skrevet, eller forhåndsskrevet, det vil si å ha et språk, men ingen skriving, og skrevet, eie alfabetet og fikse ord i materielle tegn og bærere: kilebord, papir, bøker osv. Klassifiseringen av samfunn kan også utarbeides på grunnlag av religionene som dominerer dem (for eksempel muslimske samfunn eller kristne) eller språk (fransktalende samfunn).

   G. Lensky og J. Lensky (1970) klassifiserte samfunn etter deres viktigste virkemidler for å oppnå levebrød, men avslørte samtidig andre viktige egenskaper.

   Vi ser at det er mange klassifiseringer, og vi kan ikke utpeke noen av dem som den viktigste eller kalle den feil (bare tidligere var den marxistiske typologien ansett som den viktigste, og de andre var feil).

   For sosiologisk analyse og samfunnsundersøkelse er det viktig å vite hva vi forsker på akkurat nå: Hvis en etnisk gruppe, så kommer klassifisering etter etnisitet på spissen, og resten falmer i bakgrunnen.

   En rekke meninger om samfunnets typologi bidrar til jakten på samfunnets typologier.

   Forskjellen i definisjonene av det samme samfunnet ligger i det utilstrekkelig utviklede konseptuelle og terminologiske apparatet og innlån av begreper fra andre vitenskaper. Derfor, for å forenkle typologien i samfunnet, er det først og fremst nødvendig å definere begrepene og kategoriene for sosiologi.

   Sosiale institusjoner: funksjoner og typer.

   Typer.  Hele variasjonen av sosiale institusjoner kan deles inn i to typer:

   Institusjonelle fag er organisasjoner av en annen type og skala (stat, partier, foreninger, firmaer, kirke, etc.);

   Institusjonelle mekanismer er stabile verdinormative komplekser som regulerer forskjellige områder i folks liv (ekteskap, familie, eiendom, religion).

   Sosiale institusjoner kan kvalifisere seg i henhold til tidspunktet for dens forekomst og varigheten av dens eksistens: kortsiktig og permanent. Årsakene til kortvarig eksistens av en sosial institusjon er mangelen på forskriftsdokumenter, ulovlige aktiviteter og mangelen på et klart styringssystem.

   Sosiale institusjoner kan også variere når det gjelder graden av alvorlighetsgrad av sanksjonene som er brukt for brudd på regler og normer, med tanke på eksistens, i utviklingsnivået av det byråkratiske styringssystemet, i nærvær eller fravær av regler og prosedyrer.

   Sosiale institusjoner er delt inn i grunnleggende og private. Privat gjemmer seg i det grunnleggende, og er en del av dem.

   Typologi av sosiale institutter:

   Institutt for familie og ekteskap. Funksjon - tilfredsstillelse av behovet for reproduksjon av slekten.

   Politisk institutt. Funksjon - møte behovet for sikkerhet og sosial orden.

   Økonomisk institutt. Funksjon - tilfredsstillelse av behovet for å skaffe levebrød.

   Institutt for utdanning. Funksjonen er å tilfredsstille behovet for kunnskapsoverføring, sosialisering av den yngre generasjonen og trening.

   Instiut religion.  Funksjon - tilfredsstillelse av behovet for å løse åndelige problemer, meningen med livet.

   Universelle funksjoner:

   Å imøtekomme samfunnets essensielle behov;

   · -Sosialisering av mennesker;

   Konsolidering og reproduksjon av PR;

   · Reguleringsfunksjon (regulering av forhold mellom medlemmer av samfunnet ved å utvikle atferdsmønstre);

   Integrativ (samhold av sosiale grupper under påvirkning av normer, regler, sanksjoner og rollesystemer);

   Kommunikasjon (formidling av informasjon innen instituttet og i samspill med andre institusjoner).

   Hvis en institusjon, foruten god, skader samfunnet på grunn av det faktum at den ikke kan takle oppfyllelsen av oppgavene som er tildelt den, er en slik aktivitet dysfunksjonell. Dysfunksjon kommer til uttrykk i uklarheten til målet, usikkerheten til funksjoner, nedgangen i sosial prestisje og dens autoritet, degenerasjonen av individuelle funksjoner i symbolsk rytmisk aktivitet. Et av de eksplisitte uttrykkene for dysfunksjonen til en sosial institusjon er personaliseringen av dens aktiviteter. Personalisering av en sosial institusjon betyr at den slutter å handle i samsvar med objektive behov og objektivt sette mål, og endrer dens funksjoner avhengig av individers interesser, deres personlige egenskaper og egenskaper.

2. Sosiale relasjoner og interaksjoner: essens, typologi, problemer.

   Sosiologi anser samfunnet som et system av sosiale bånd, og mange sosiologer (P. Sorokin, G. Zimmel, K. Marx og andre) kaller den sosiale handlingen den første cellen. En handling kan betraktes som sosial bare når en person er klar over den, når han opplever påvirkning fra andre menneskers oppførsel og på sin side også påvirker dem.

   Siden sosial interaksjon er meningsfull, oppstår spørsmålet om motivene til denne eller den menneskelige handlingen. M. Weber la for eksempel vekt på "å forstå sosiologi og teorien om sosial handling"). Sosial handling fungerer som et sosialt forhold mellom grupper av mennesker. Det kan være i form av sosial kontakt - flyktig (passasjerer på buss, heis) og i form av sosialt samspill. Sosiale interaksjoner er dessuten handlingene som er årsaken og virkningen av responsen fra andre mennesker.

   Sosialt samspill oppstår når mennesker konstant og jevnlig påvirker hverandres oppførsel. Som et resultat av disse pågående interaksjonene, endres vanligvis de sosiale forholdene som mennesker er i.

   Sosiale relasjoner - forhold mellom grupper av mennesker som inntar en annen posisjon i samfunnet og har forskjellige effekter på økonomiske og politiske forhold (for eksempel interetniske, intergruppeforhold). Arten av sosiale relasjoner avhenger av målet som forfølges av emnene i disse forholdene - status, makt, rikdom, etc.

   P. A. Sorokin delte sosiale interaksjoner:

   1) etter antall fag;

   2) etter forholdets art (ensidig - bilateral; solidaritet - fiendtlig);

   3) etter aktivitet (langsiktig, kortsiktig);

   4) etter organisasjon (organisert - familie, fest og uorganisert - mengden);

   5) ved bevissthet (bevisst og ikke). Dermed er sosial interaksjon et veldig sammensatt fenomen. Men uten det er samfunnets eksistens umulig.

   Sosialt samspill kan deles inn i så enkle elementer som forventning, reaksjon, handling. De kan bli grunnlaget for visse sosiologiske begreper.

   Formene for menneskelig interaksjon, forholdet mellom dem bestemmes av enkle mekanismer - språk, gester, verdier.

   Mange sosiologer anså sosial interaksjon som utgangspunktet for studiet av samfunnet (Marx, Bukharin). I vestlig sosiologi vurderte C. Young og L. Freeman teorien om sosial interaksjon som sentral i sosiologien, siden en person fra fødselen er en del av visse interaksjoner i samfunnet.

   Forståelsen av sosial interaksjon som hovedkategori av sosiologi er ikke i strid med teorien til M. Weber og T. Parson om overlegenheten ved "sosial handling", siden sosial handling forutsetter for det første øyeblikket av individuelle relasjoner, og for det andre orientering til andre. Og det er orientering til andre som innebærer sosialt samspill.

3. Masseaksjoner, massebevissthet. Sosiale bevegelser: essens og typologi.

   Massebevissthet "sammen med gruppe og offentlig bevissthet er en type sosial bevissthet assosiert med aktivitetene til et spesielt slags sosialt samfunn - massene. I vesentlig forstand er" massebevissthet "et sett med ideer, ideer, stemninger og illusjoner tilgjengelig for massene som gjenspeiler samfunnets sosiale liv." Massebevissthet "i volum er allerede smalere enn offentlig bevissthet, gruppekomponenter, spesielle former for åndelig assimilering av virkeligheten (vitenskap, profesjonell etikk) dropper ut av den.

   "Massebevissthet" oppstår og dannes i prosessen med å stereotypere menneskers liv innenfor områdene arbeidskraft, politikk, fritid, når de samme eller lignende ambisjoner, interesser, vurderinger, behov blir født. Ved hjelp av media kopieres modeller for atferd, persepsjon av verden, kunnskap, livsstil, stereotyper av bevissthet. Strukturen til "massebevissthet" består av opinionen (et sett av vurderinger), verdiorienteringer og holdninger som påvirker massenes oppførsel, og "offentlig stemning". Massebevissthet fungerer som en regulator for masseformer av menneskelig atferd. Dens rolle intensiveres etter hvert som massenes rolle i økonomien, politikken og kulturen vokser.

   Masseaksjon som en form for konflikt

   Den mest slående formen for sosial konflikt er masseaksjon, som gjennomføres i form av krav til myndighetene, eller i direkte protester. Masseprotest er en aktiv form for konfliktatferd. Det kommer til uttrykk i forskjellige former: spontane opptøyer, organiserte streik, voldelige aksjoner (gisler), ikke-voldelige handlinger - kampanjer for sivil ulydighet som arrangørene av en masseprotest er interesserte grupper eller pressegrupper. Rally, demonstrasjoner, stakéer, sultestreik er effektive virkemidler for å løse spesifikke problemer. De blir supplert med revolusjoner, partisanbevegelser og terrorhandlinger.

   Avslutningsvis bemerker vi at siden konflikter i livet er uunngåelige, er det viktig å eie konflikthåndteringsteknologier.

   Sosiale bevegelser

   "Sosial bevegelse" er forskjellige foreninger av sosiale, demografiske, etniske, religiøse og andre grupper, deres felles handlinger for å oppnå felles mål. Opprettelsen av sosiale bevegelser er assosiert med fremveksten av konflikter, uorganisering og erosjon av tidligere verdier i samfunnet, noe som får en del av samfunnet til å forene seg for å oppfylle seg selv. Sosiale bevegelser kombinert:

   1) det vanlige målet er å endre din sosiale status;

   2) vanlige verdier (revolusjonerende, konservative, destruktive, positive);

   3) det generelle normsystemet som regulerer deltakernes oppførsel;

   4) en uformell leder.

   I marxistisk sosiologi blir forskjellige typer sosiale bevegelser analysert - revolusjonerende, reformistisk, nasjonal frigjøring, profesjonell, ungdom, kvinne osv. Politiske partier er ofte dannet på grunnlag av sosiale bevegelser som har sin egen organisasjon, ideologi og programmer. I det politiske livet i det tjuende århundre spilles en stor rolle av massebevegelser for fred, økologi, nasjonal frigjøring, feminist, ungdom. En rekke massebevegelser har form av en sosial institusjon med spesifikke normer og sanksjoner, verdier (for eksempel miljøvernere, vern av kulturminner, religiøse sekter). I det moderne samfunnet er uformelle sosiale bevegelser av punkere, skinheads, rockere, mods, hippier også utbredt. I et demokrati vokser massebevegelsens betydning.

   Sosial konflikt er en måte å samhandle mellom individer, lokalsamfunn, sosiale institusjoner på grunn av deres materielle og åndelige interesser, en viss sosial posisjon, makt; det er en kollisjon hvis mål er nøytralisering. skade eller ødeleggelse av fienden. Konsensus ser ut til å være en av metodene for å ta økonomiske, sosiopolitiske og andre beslutninger, som består i å utvikle en avtalt stilling som ikke skaper grunnleggende innvendinger fra partiene.

4. Hovedstadiene i utviklingen av sosiologi som vitenskap.

   Sosiologiens historie kan deles inn i to perioder. Den første er karakteristisk for sosiale teorier som ennå ikke har skilt seg ut som en egen vitenskap. Den andre perioden begynner i midten av IXI-tallet, da den franske forskeren Auguste Comte grunnla en uavhengig samfunnsvitenskap og kalte den ”sosiologi”. Fra denne tiden til slutten av det tjuende århundre, fremveksten av en uavhengig sosiologi vitenskap. En viktig rolle på den tiden ble spilt av den engelske sosiologen G. Spencer, som utviklet teorien om sosial evolusjon. En stor rolle ble spilt av arbeidet til tyske sosiologer F. Tennis, som trakk oppmerksomhet på forskjellen mellom samfunn og samfunn og G. Simmel, som underbygget særegenheten ved sosial erkjennelse. Førkrigstiden er preget av fremveksten av empirisk sosiologi, utviklingen av en rekke sosiologiske skoler. Arbeidene til E. Durkheim, M. Weber, P. Sorokin og andre spilte en stor rolle på dette tidspunktet. I etterkrigstiden, takket være Talcott Parsons verk, dukket den sosiologiske teorien om "strukturell-funksjonell analyse" ut på grunnlag av studier av flere etterkrigstidene. En postmoderne sosiologisk teori dannes der verkene til den engelske sosiologen E. Giddens og den franske forskeren Pierre Bourdieu spiller en viktig rolle. Utviklingen av sosiologien i Ukraina og Russland er preget av sosiologers deltakelse i å løse presserende sosiale problemer. En av de første sosiologene på 1800-tallet var populistiske tenkere K. Mikhailovsky, P. Tkachev, P. Lavrov. De utviklet ideene om originaliteten i russisk historie og manglende evne til å måle det med vestlige modeller. Senere profeterte Slavophiles M. Danilevsky og K. Leontyev nedgangen til den vestlige sivilisasjonen og det russiske samfunnets storhetstid. Fremtredende sosiologer var P. Lilienfeld, E. De-Roberti. Den mest fremtredende sosiologen på tampen av århundrer var M. Kovalevsky, en ukrainsk av opprinnelse. I verkene "Modern Sociologists" og "Sociology" utviklet han ideene om sosial fremgang og undersøkte faktorene for sosial utvikling. En fremtredende sosiolog var Pitirim Sorokin, som utviklet empirisk forskning. Marxistisk sosiologi (Struve, Plekhanov, Lenin, Stalin) spilte en stor rolle i det russiske sosiologien fra 1900-tallet. En slående personlighet på begynnelsen av det tjuende århundre var den ukrainske Bogdan Kistyakovsky, som i verket "Samfunn og individet", "Russisk sosiologisk skole" undersøkte klassifiseringen av samfunnsvitenskap, kritiserte subjektiv sosiologi og utviklet en psykologisk retning i sosiologien. Han bidro aktivt til utviklingen av sosiologi i Russland og Ukraina, og M. Webers bøker ble utgitt i Kiev etter hans råd.

5. Klassiske sosiologiske skoler

   På begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. originaliteten i analysen av samfunnet innenfor rammen av slike sosiologiske skoler som tysk, fransk, amerikansk og andre, ble fullstendig manifestert. La oss dvele bare ved nøkkelfigurer som ikke bare definerte hovedskolene, men også ble klassikere av verdenssosiologien som helhet.

6. 1 tysk klassisk sosiologisk skole

Når vi vurderer den tyske sosiologiske skolen, skiller vi to hovedfigurer - K. Marx (1818 - 1903) og M. Weber (1864 - 1920), hvis sosiologiske teorier hadde uten overdrivelse en enorm innflytelse på sosiologiens utvikling. Selv om disse teoriene ikke ble skapt samtidig, er de, som det var, i en ekstramural tvist. Den sosiologiske teorien til Karl Marx er definert av historikere av sosiologien som en teori om økonomisk determinisme, siden han så hovedårsaken, kilden til utvikling av det sosiale livet generelt, i økonomiske forhold.

Samspillet mellom de sosiologiske teoriene om Marx og Weber bestemmer det unike Tysk sosiologisk skole i den klassiske perioden. Videre ville en mer detaljert analyse ikke bare utvide presentasjonen av disse teoriene, men også supplere dem med en gjennomgang av de sosiologiske synspunktene til så store tyske sosiologer som F. Tennis (1855-1936), en av de første som presenterte sosiologien som en viten på flere nivåer, der den fremhever ren anvendt og empirisk sosiologi; samt G. Zimmel (1858-1918), som gjennomførte en analyse av former for sosial interaksjon som var "tverrgående" for menneskeheten (konflikt, konkurranse, underkastelse, autoritet, kontrakt osv.), som hadde en alvorlig innvirkning på utviklingen av moderne sosiologi.

Sosiologisk teori om Max Weber  - et sentralt aspekt ved sosiologien er ifølge Weber studiet av intensjoner, verdier, oppfatninger og meninger som ligger til grunn for menneskelig atferd. Det viktigste metodologiske verktøyet er begrepet en ideell type. En ideell type er en teoretisk konstruksjon som brukes for å bestemme de grunnleggende egenskapene til et sosialt fenomen. Ideelle typer er forskningsutopier som ikke har noen analogier i virkeligheten, midler for å skildre individuelle historiske formasjoner.

^   Sosiologisk teori om Georg Simmel. -Georg Simmel (1858-1918) spilte en betydelig rolle i utviklingen av sosiologien som en uavhengig vitenskap, selv om han forble i skyggen av sine store samtidige - Durkheim og Weber. Simmel regnes som grunnleggeren av den såkalte formelle sosiologien, der de logiske sammenhenger og strukturer spiller en sentral rolle, og isolerer former for det sosiale livet fra deres meningsfylte forhold og utforsker disse formene selv. Temaet for denne vitenskapen er sosialiseringsformene, som kan defineres som strukturer som oppstår på grunnlag av samspill mellom individer og grupper. Samfunnet er basert på gjensidig påvirkning, på holdning, og spesifikke sosiale gjensidige påvirkninger har to aspekter - form og innhold.

1. 2 Fransk klassisk sosiologisk skole

Karakteriserende den franske sosiologiske skolen i den klassiske perioden, utpeker vi begrepene til to forskere - E. Durkheim (1858-1917) og G. Tarde (1843-1904). Det oppsto en tvist mellom hovedspørsmålet, spesielt modifisert: hva er den opprinnelige sosiale virkeligheten - individet eller samfunnet?

Tarde løste denne saken til fordel for individet. Han betraktet kollektiv bevissthet som en funksjon, ikke en faktor av individuelle bevisstheter, i psykologien så han nøkkelen til sosiologien, han forklarte det offentlige liv og dets prosesser ved å handle fra enkle mentale mekanismer, der hovedtrekk er etterligning.

Den sosiologiske teorien om Durkheim, den sentrale figuren i den franske sosiologiske skolen, som mest aktivt bidro til institusjonaliseringen av sosiologien i Frankrike, var basert på begrepet kollektive representasjoner og var rettet mot psykologien til Thardt.

Etter hvert som arbeidsdelingssystemet forbedres, bør den "organiske" solidariteten til medlemmene i samfunnet utvikle seg. Imidlertid reflekterte Durkheim i sin teori ufullkommenheten i det borgerlige samfunnet, bruddet på sosiale bånd i det, noe som førte til en personlighetskrise - til sosial anomie og selvmord. Durkheim så veien ut i etableringen av nye organer for sosial solidaritet, som han kalte profesjonelle selskaper og som skulle oppfylle produksjons- og kulturelle sosiale funksjoner.

Representanter for den tyske klassiske sosiologisk skolen og deres teori:

Sosiologisk teori om E. Durkheim -Emil Durkheim mente at Marx la overdreven vekt på økonomiske faktorer og klassekampen. I følge Durkheim skyldes den historiske overgangen fra en sosial form til en annen på grunn av arten og funksjonene til sosial solidaritet. Durkheim undersøkte problemet med sosial solidaritet i sitt arbeid On the Division of Social Labour (1893). Hovedmålet med arbeidet er å bevise at sosial solidaritet sikres ved inndelingen av samfunn. arbeid. I følge Durkheim er emnet sosiologi sosiale fakta, komposisjon. system of social 10 reality. Sosiale fakta “utgjør måter å tenke, aktivitet og følelse på som ligger utenfor individet og utstyrt med tvang. av styrken som de blir pålagt ham. "

På begynnelsen av XIX-XX århundrer. Den klassiske teoretiske perioden med utvikling av europeisk sosiologi ble avsluttet og en ny fase begynte, noe som betydde dannelsen av anvendt sosiologi, studiet av sosiale fakta i spesifikke situasjoner, d.v.s. på et empirisk nivå. De viktigste tallene i sosiologien i den etterfølgende perioden er E. Durkheim, M. Weber, F. Znanetsky, V. Pareto, P. Sorokin.

Det er en rask prosess med institusjonalisering av sosiologi som vitenskap. I 1882 ble Institutt for sosiologi opprettet ved University of Chicago, American Sociological Society ble dannet i 1895, og the English Sociological Society i 1903; i 1909 - tysk. I Russland begynte sosiologi som fag å bli undervist i 1901. Den første avdeling for sosiologi ble åpnet i 1908 ved Private Psychoneurological Institute; i 1916 den russiske sosiologiske forening oppkalt etter M. Kovalevsky.

Austro-German School of Sociology

Austro-tysk skole av en sosiolog  ble representert av slike store forskere som L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, G. Simmel, F. Merk at tennis, M. Weber, G. Sombart, L. Wiese, 3. Freud.

Ludwig Gumplovich  (1838-1900) stolte på teorien om sosial konflikt, og trodde at gjenstanden for sosiologi vil være sosiale grupper, og temaet er bevegelsessystemet til disse gruppene, som adlyder de evige og uforanderlige lovene om tvang og vold.

Som en tilhenger av sosial darwinisme, delte Gumplovich sosiale grupper inn i enkle menneskelige samfunn med deres antropologiske og etniske egenskaper (klan, stamme, horde) og komplekse flerdimensjonale sosiale formasjoner (eiendommer, klasser, stater). Hans evige stamme- og mellomstatlige konflikter fungerer som en form sosial konflikt. Forholdene til alle typer sosiale grupper bestemmes av hat, vold og tvang, noe som forårsaker deres konstante tilstand av nådeløs kamp. Kort sagt, Gumplovich ser på loven om kampen for tilværelsen som samfunnets naturlov. Ikke ville, anerkjente Gumplovich faktisk retten til aggresjon, tyranni, utnyttelse.

Gustav Ratzenhofer  (1842-1904) forklarte det sosiale livet, også basert på konflikten med motstridende interesser fra sosiale grupper og enkeltpersoner. Han så på sosiologien som grunnlaget for all samfunnsvitenskap og praktisk politikk. Ratzenhofer, i motsetning til Gumplovich, funderte mye på problemet med regulering av sosiale konflikter, i forbindelse med at han foreslo loven oppdaget han at han "førte inn gjensidige gjensidige individuelle og sosiale interesser" som grunnleggende lov for sosiologien. Han forsto samarbeidet mellom mennesker som den viktigste måten å overvinne eventuelle konflikter.

Ferdinand bemerker at tennis  (1855-1936) skilte to deler i sosiologien:

• generell sosiologi, som studerer alle former for menneskelig eksistens;
• spesiell sosiologi, som studerer selve det sosiale livet og igjen blir delt inn i teoretisk (rent), anvendt og empirisk.

De grunnleggende begrepene i sosiologi Merk at tennis vurderte samfunnet og samfunnet. Samfunnet er historisk sett en grunnskoleutdanning, der samtykke, skikker og religion, regelen for tradisjonelle forhold, stabiliteten i sosiale kontakter og støtte er karakteristiske. Kilden til fellesskapet er en viss "essensiell" vilje - instinktiv, arvet fra tidligere generasjoner og manifestert i ubevisste motiver, moral og samvittighet. Samfunn er en videregående opplæring som en kontrakt, opinionen, rasjonelle mål, bevisste kontakter, hensiktsmessighet, beregning, politikk er karakteristisk for. Kilden til skapelsen av samfunnet er "selektiv" vilje - rasjonell, rasjonell. En analyse av utviklingen fra fellesskap til samfunnsformer, med idealiseringen av fellesskapet, en pessimistisk vurdering av tilstanden i samtidskulturen, som han gjennomførte. Vi bemerker at tennis var grunnlaget for kritikk av den.

Legg merke til at tennis hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av sosiologien i det XX århundre. i Tyskland. Det er verdt å merke seg at han var grunnleggeren og den første presidenten (1909-1933) av det tyske sosiologiske samfunn. Det er verdt å merke seg at han også la frem ideen om analytisk - i motsetning til historisk byggende sosiologi, som indikerte den videre institusjonaliseringen av sosiologien som vitenskap.

Georg Simmel  (1858-1918) var grunnleggeren av formell sosiologi. Det er verdt å merke seg at han mente at det ”psykologiske individet” og ulike former for sosial interaksjon mellom mennesker er emnet for sosiologi. Simmel vurderte samfunnshistorien som psykiske fenomeners historie, og gjorde temaet til forskningen til en rekke aspekter og aspekter ved det sosiale livet, for eksempel dominans, underkastelse, rivalisering, arbeidsdeling, partidannelse. Han klassifiserte sosiale fenomener i tre grupper - sosiale prosesser, sosiale typer og utviklingsmodeller. Simmel ga også uttrykk for mange verdifulle ideer for den sosiologiske analysen av byen, religiøs bevissthet.

Max Weber (1864-1920) kom inn i vitenskapshistorien som grunnleggeren av å forstå sosiologi og teorien om sosial handling. Weber mente at man ikke skulle studere det sosiale livet, styrt av intuisjon, siden resultatet ikke vil være universelt gyldig. Det er verdt å si - troende på at sosiologiens oppgave er å etablere generelle hendelsesregler uten å ta hensyn til den romlig-tidsmessige definisjonen av disse hendelsene, introduserte han konseptet om en ideell type som metode og verktøy for sosiologisk kunnskap om virkeligheten.

Weber fremmet det generelle begrepet sosiologi som en vitenskap om virkelighet. Materiale publisert på http: // site
  Faget sosiologi er en sosial handling som har mening. Med uovertrufne grunnleggende konsepter vil være atferd - aktivitet; handling - atferd som en handling som gir mening; sosial handling, når betydningen av handlingen er korrelert med atferden til en annen person; sosial relasjon - et stabilt forhold mellom gjensidig orienterte sosiale handlinger.

Når han snakket om mangelen på beskrivelsen og forklaringen av sammenkoblinger og relasjoner iboende i menneskelig atferd, la Weber frem problemet med å forstå den undersøkte virkeligheten, tolke forståelse som forståelse av motivene til menneskelig aktivitet - en indre oppfatning og forståelse av fakta om en persons åndelige liv, hans opplevelser.

Siden Weber definerte sosiologi som en vitenskap som studerer hovedsakelig sosial handling, identifiserte han følgende typer sosiale handlinger:

• målrettet, ved å bruke en rekke midler for å oppnå målet;
• verdierasjonell - rasjonell i bruken av midler, men irrasjonell plassering av målet;
• affektiv, styrt direkte av emosjonelle impulser;
• tradisjonelle, bedt om av forankrede skikker og kjente mønstre.

Som en av grunnleggerne av politisk sosiologi utviklet han doktrinen om typer dominans, introduserte begrepet legitim dominans, d.v.s. en anerkjent av styrte individer.
  Det er verdt å merke seg at han betraktet kultur, materielle interesser, makt og verdier som hovedparametere i det sosiale livet.

De weberiske "ideelle typene" av legitim autoritet er som følger:

• tradisjonelle (patriarkalske), basert på sammenveving av maktaspekter ved ekteskapsbånd med tradisjon;
• karismatisk, basert på menneskelig storhet, eksepsjonelt åndelig talent (reformatorer, helter, ledere); denne typen makt innebærer ubetinget underkastelse og støttes først og fremst av tro på herskerens karisma (karisma);
• rasjonell (som en manifestasjon av sinnet), basert på lovligheten av den eksisterende orden. I en ny type sivilisasjon (industriell) vil makt uunngåelig overføres til teknokrater.

Vi har tidligere bemerket at Weber rettferdiggjorde begrepet "rasjonelt byråkrati", med tanke på dets uunngåelige gjennomføring på XX-tallet. Ifølge Weber var datidens kapitalisme et rasjonelt byråkrati, d.v.s. rasjonelt organisert økonomi, politikk, jus, vitenskap, teknologi, data. Det er verdt å merke seg at han også utviklet teorien om "plebisitt demokrati", der folket velger en karismatisk leder, hvis oppgave er å kontrollere administrasjonens aktiviteter for å forhindre byråkratisering av den administrative prosessen. Ved å bruke mekanismen for kollegialitet og maktseparasjon kan man minimere en persons dominans over en person på grunn av en rasjonell representasjon av interesser.

Weber utviklet ideer om å skape sosiologi som en positiv empirisk samfunnsvitenskap, og fokuserte på religionens sosiologi. I verket “Protestant Data and the Spirit of Capitalism”, så vel som i en serie artikler om verdensreligioners sosiologi, utforsker Weber forholdet mellom religiøse og etniske prinsipper og former for økonomisk aktivitet på det enorme materialet av høyt utviklede former for religiøst liv. De protestantiske dataene med sin kult av entreprenørskap, nøysomhet og økonomi var ifølge Weber grunnlaget for kapitalismens opprinnelse og funksjon.

Werner Sombart  (1863-1941), en av grunnleggerne av teorien om "organisert kapitalisme". I følge Sombart er mønsteret for utvikling av kapitalismen som følger:

• tidlig (til midten av XIII århundre) med en overvekt av håndverksformer for arbeidskraft og det tradisjonelle (patriarkalske) verdisystemet;
• full (til 1941), der økonomisk rasjonalisme og konkurrerende prinsipp om fortjeneste dominerer;
• sistnevnte - monopolkapitalisme med en konsentrasjon av industri og en økning i regjeringens regulering av det økonomiske livet.

Sombart utpekte to fagområder i sosiologi - filosofisk og eksperimentell sosiologi, og behandlet sistnevnte som vitenskapen om det menneskelige samfunn.

Leopold von Wiese  (1876-1969) hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av sosiologi, først og fremst som organisator og systematisering av vitenskapen. Han tolket sosiologien som en empirisk og analytisk disiplin, noe som er veldig fjernt fra

økonomiske og historiske vitenskaper og samhandler hovedsakelig med de psykobiologiske vitenskapene. Faget sosiologi er noe sosialt (intermenneskelig), som består av et "sammenfiltret nettverk" av relasjoner mellom mennesker innenfor rammen av forskjellige former for relasjoner som jeg - du og jeg - vi. Wiese skilte slike typer sosiale relasjoner som assosiasjoner - samlende forhold (enheter, inventar, miksing) og dissosiasjoner - koble ut, d.v.s. krenkende, konkurrerende.

Forskeren var tilhenger av den formelle skolen i sosiologi og utviklet bestemmelsen om den primære sosiale gruppen som et system av sammenkoblede statusroller. Hans klassifisering av sosiale strukturer er basert på tegnet på varighet av eksistens og grad av fellesskap:

• spesifikke folkemengder - synlig og kortsiktig;
• abstrakte folkemengder - usynlige og av ubestemt tid;
• grupper preget av personlig deltakelse fra enkeltpersoner og organisasjoner;
• abstrakt kollektivitet, der minimalitet påvirkes av individualitet (stat, kirke, etc.)

Sigmund Freud  (1856-1939), en østerriksk psykolog og filosof, mente at mellommenneskelig samhandling er sterkt påvirket av erfaringer som ble lært i tidlig barndom, så vel som konflikter som ble opplevd i denne perioden. Ikke uten innflytelse fra andre halvdel av XIX århundre. innen sosiologi dannes en ny psykologisk retning, der ønsket om å søke etter nøkkelen til å forklare alle sosiale fenomener i de mentale prosessene og fenomenene til individet og samfunnet, med andre ord for å bringe det sosiale til det psykologiske, er karakteristisk. Med происходитm oppstår en gradvis overgang fra søket etter “én faktor” til en multifaktoriell modell for sosial atferd. (Den internasjonale sosiologiske kongressen i 1897 forlot endelig teorien om "en-faktor" utvikling av sosiale prosesser.)

Fra nå av blir følgende akseptert som de viktigste forutsetningene for studiet av sosiale fenomener:

• individuelle mentale faktorer, når sosiale prosesser blir forklart på grunnlag av analysen av psyken til et individ.
• gruppepsykiske faktorer når sosiale fenomener blir analysert fra gruppene (klan, stamme, kollektiv);
• sosiale, når sosiale handlinger tolkes som et produkt av selve samfunnet, d.v.s. tar hensyn til sosialpsykologi.

Ønsket om å trekke oppmerksomhet til problemet med offentlig bevissthet, forsøket på å betrakte sosiale prosesser som prosesser for sosiopsykisk, individuell gruppe-samhandling vil være en utvilsom fordel for psykoanalyse. Samtidig førte tolkningen av samfunnets utvikling og funksjon utelukkende fra et psykologisk synspunkt til en innsnevring av faget sosiologi: sosialt ble ofte tolket som en form for atferd, samhandling og relasjoner mellom mennesker.

French School of Sociology

French School of Sociology  perioden under evaluering er representert av så betydningsfulle forskere som G. Tarde, G. Lebon, E. Durkheim. Legg merke til at på slutten av XIX århundre. det er i Frankrike interessen for å studere fenomenene gruppe, masseatferd og de psykologiske og sosiale mekanismene som gjør det mulig å overføre sosiale normer og livssyn og individers tilpasning til hverandre vokser merkbart. Spesielt intensiverte interessen for massenes psykologi etter de franske revolusjonene i 1789, 1848.

Gabrielle Tarde  (1843-1904) - en av grunnleggerne av sosialpsykologi - betraktet samfunnet som et produkt av individets direkte interaksjon. Det er verdt å merke seg at han avviste ideen om eksistensen av uavhengige åndelige enheter som "gruppebevissthet" eller "menneskets sjel", og dermed bidro til formulering og studie av mange reelle problemer. Etter å ha avansert problemet med mellommenneskelig interaksjon og dets sosio-psykologiske mekanismer til sentrum for vitenskapelig forskning, skapte han begrepet imitasjon som det viktigste sosio-psykologiske fenomenet.

I følge Tardu vil imitasjonsloven være den viktigste drivkraften i et samfunn med annen fremgang. Det er verdt å merke seg at det er basert på det uoverkommelige psykiske ønsket som går foran alle sosiale relasjoner for å få ny kunnskap, som oppstår som et resultat av individers initiativ og originalitet (kreative personligheter). Når Tard bemerket tre typer imitasjon: gjensidig imitasjon, etterligning av skikker og mønstre, bevisst etterligning.

Sosiologiens oppgave er ifølge Tardu å studere den subjektive handlingsmekanismen i loven. Spesielt bemerket han at opposisjonen (opposisjonen), som går til de viktigste sosiale prosessene, blir utført i form av sosial konflikt, der det er et samspill mellom tilhengere av motstandere av sosiale oppfinnelser, og fungerer som konkurrerende imitatorer. Overvinning av slike situasjoner skjer under påvirkning av tilpasning (tilpasning), som fungerer som det dominerende øyeblikket av sosial interaksjon, noe som fører til samarbeid, gjensidig tilpasning.

Mens Tarde utviklet sosiologiens generelle lover, la samtidig stor vekt på empiriske forskningsmetoder. Det må huskes at metoder som analyse av statistikk over selvmord, forbrytelser, jernbanetransport, handel osv. Gjør, ifølge Tarde, å finne et kvantitativt uttrykk for innovasjonskraften, finne ut de gunstige og ugunstige konsekvensene av dens spredning, og til slutt kontrollere naturlig sosialt ( etterligne) prosesser. I den utbredte bruken av "tall og tiltak" i studiet av samfunnet, så Tarde hovedveien for utvikling av sosiologi.

Ikke glem at det viktigste området i studien som Tarde brukte begge teoretiske prinsippene var opinionen, der ”menneskets psykologi” spiller en viktig rolle. Tarde var ikke enig i uttalelsen om at XX-tallet. det vil være "mengdenes alder." I følge Tarde vil han sannsynligvis være publikumets århundre. Bevisende believed, mente Tarde at det er to embryoer i samfunnet - familien (landsbysamfunnet) og mengden (urbant samfunn) - en fysisk samling (forening) av forskjellige, ukjente "elementer. Karakteristiske trekk ved mengden er tro, lidenskap, egoisme, kollektiv forfengelighet , ensidig irrasjonell imitasjon.Tard, analysere dem, identifiserte følgende typer folkemengder: venter, oppmerksomme, erklærer seg selv, opptrer.

I motsetning til et vanlig publikum, hvis psykologiske enhet først og fremst er skapt på grunn av fysisk kontakt), "er offentligheten et" rent åndelig samfunn ", der individer fysisk er spredt og samtidig åndelig forbundet med hverandre. Samfunnet står overfor oppgaven med å gradvis" erstatte mengden med publikum. ”

Gustave Lebon (1841-1931) var veldig populær ved XIX-XX århundrer. takket være Hans bøker Psychology of Crowds and Psychology of Peoples and Masses. Ifølge Lebon, i det XX århundre. Det europeiske samfunnet gikk inn i en ny periode med sin utvikling - "mengdenes tid", da et rasjonelt kritisk prinsipp legemliggjort i individet begynte å bli undertrykt av irrasjonell bevissthet.

“Publikum” eller “masse” er en gruppe mennesker samlet på et sted, overveldet av overdreven følelser, stemninger, ambisjoner, klare til å følge sin leder. Rasjonell kraft kan ikke takle de rasende elementene i massebevisstheten. Lebon mente at det er to typer folkemengder - heterogen (gategrupper, parlamentariske forsamlinger osv.); homogen (sekter, rollebesetninger, klasser osv.)

De karakteristiske egenskapene til mengden vil være: infeksjon med en felles ide, en bevissthet om uovervinnbarheten til dens styrke, tap av en følelse av ansvar, intoleranse, mottakelighet for forslag, vilje til å tenke tankeløst etter en leder, dogmatisme. Depersonalisering og de-individualisering av en person i en mengde er en form for å gjøre ham til et irrasjonelt vesen. I verket "Psychology of Socialism", Lebon, går han fra oppgaven om at mengden er en irrasjonell, destruktiv kraft, kalt sosialisme et samfunn bestående av folkemengder som ikke er tilpasset livet.

Lebon uttrykte ideen om en uunngåelig økning i ulikhet mellom mennesker i ferd med å utvikle sivilisasjonen, siden alle prestasjonene til sivilisasjonen vil være et resultat av aktiviteter   samfunnets elite.  Derfor regnes han som forfatteren av et av de første begrepene i massesamfunnet, der høy kunst er uforståelig for massene, den bare faller på dem (kitsch)

Emil Durkheim  (1858-1917) - en anerkjent klassiker av det 20. århundres sosiologi. Hans konsepter dannet grunnlaget for dannelsen av det teoretiske grunnlaget for vestlig sosiologi, særlig strukturell funksjonalisme: Han grunnla den såkalte franske sosiologiske skolen. De ideologiske og teoretiske kildene til den vitenskapelige og pedagogiske aktiviteten til Durkheim var opplysningens ideer, særlig begrepet Sh.L. Montesquieu, J.J. Rousseau, C. Saint-Simon og O. Comte, samt dataene fra filosofen I. Kant.
  Det er verdt å merke seg at hovedverkene til Durkheim - “Om inndelingen av sosialt arbeid” (1893), “Metod for sosiologi” (1895), “Selvmord” (1897), “Elementære former for religiøst liv” (1912), de fleste av dem oversatt til russisk .

Durkheim, utvikler Comtes positivistiske tradisjoner i sosiologi, ble styrt av naturvitenskapens metoder, og hevdet at de gir empirisk validitet, nøyaktighet og bevis på teoretiske prinsipper. Det er verdt å si at for at sosiologien skal bli en uavhengig vitenskap, må den først og fremst avklare dens spesielle fag og metode for forskning. Dette emnet, mente Durkheim, vil være en spesiell virkelighet, hvis grunnlag er sosiale fakta som ikke er anvendelige på virkelighetens økonomiske, psykologiske eller fysiske fakta og har en rekke uavhengige egenskaper - en objektiv, uavhengig tilværelse fra individet og evnen til å utøve press på individet, de. som handler i form av tvangsmakt. Slik reguleres atferden til et individ i samfunnet, som hovedsakelig bestemmes ikke av individuelle årsaker og faktorer, men av helheten av sosiale fakta som presser individet til visse handlinger. Sosiale fakta - ϶ᴛᴏ “ting” som eksisterer utenfor den individuelle bevissthet - er bilder av tanker, handlinger og følelser som kan utøve ekstern innflytelse på mennesker. Legg merke til at hvert slikt sosialt faktum blir forplantet av   etterligning.  Når jeg blir generell (dvs. tilegner meg en normativ karakter), kan det bare gjennom   tvang.  Herfra vil det sosiale være obligatorisk, generelt, ikke udelelige for den enkelte. Durk-spillet identifiserte følgende sosiale fakta:

• morfologisk, som utgjør samfunnets ”materielle underlag” - befolkningstetthet (fysisk og moralsk), hvor Durkheim mente hyppigheten av kontakter eller intensiteten i kommunikasjonen til individer, tilstedeværelsen av kommunikasjonslinjer, bygdenes natur osv.;
• åndelige, ikke-materielle fakta - “kollektive representasjoner”, som utgjør den kollektive bevisstheten i det samlede.

Durkheim la vekt på sosiologiens spesielle status i humaniora og samfunnsdisipliner. Sosiologi skal verken være individualistisk, kommunistisk eller sosialistisk, siden disse læresetningene ikke bare prøver å uttrykke fakta, men å transformere dem.

Det sentrale problemet med Durkheims arbeid er dannelsen av sosial solidaritet. I følge Durkheim vil hovedstyrken som skaper en sosial helhet og bidrar til bevaring av den, være arbeidsdelingen - et tegn på et høyt utviklet samfunn, der solidaritet er en naturlig konsekvens av inndelingen av produksjonsroller, den profesjonelle spesialiseringen av mennesker. Tatt i betraktning at graden av sosial solidaritet er hovedkriteriet for historisk fremgang, identifiserer Durkheim følgende typer sosial solidaritet:

• mekanisk (lavere type) som er rådende i hierarkiske samfunn med relativ likhet, begrenset baud og nesten fullstendig mangel på muligheter for utvikling av individuelle evner;
• organisk (høyere type), utvikler seg i prosessen med evolusjonær forbedring av arbeidsdelingssystemet.

Overgangen fra den laveste typen solidaritet til den høyere finner sted under påvirkning av kampen for tilværelsen, som bidrar til arbeidsdelingen, sosial differensiering og individualisering av mennesker.

I teorien om normative og patologiske sosiale fakta som kjennetegner samfunnets tilstand, tilskrev Durkheim alt som ikke går utover reglene som er etablert av samfunnet, normative (normale) sosiale fakta, og alt som går utover deres grenser (for eksempel klassekamp), til patologiske sosiale fakta, sosial patologi. Det er verdt å merke seg at han identifiserte følgende "sykdommer" i samfunnet: anomie, sosial ulikhet og mangelfull sosial organisering av arbeidsdelingen.

Durkheim   anomie - en spesiell tilstand i et samfunn (gruppe) assosiert med relativ eliminering av moralske normer, skikker, tradisjoner og preget av tap av menneskers mål og mening med livet, moralsk nihilisme og kynisme, undertrykkende følelser av emosjonell angst og håpløshet, moralsk tomhet og svekkelse av sosiale bånd. Anomie er ledsaget av uhemmet ønsker og lidenskaper, som er legemliggjort i atferd som avviker fra eksisterende verdier og normer. Verket "Selvmord", betraktet som et klassisk verk fra vestlig sosiologi, er et eksempel på empirisk forskning, der Durkheim kombinerte kvantitative metoder for å samle og analysere sosiale fakta med relevante metoder og prosedyrer. Det er verdt å merke seg at han beviste at selvmord først og fremst bestemmes av visse økonomiske og sosiale grunner, og ikke av fatale avgjørelser fra individer under påvirkning av noen individuelle psykologiske motiver. Selvmord er et tydelig eksempel på ødeleggelse av sosiale bånd, ϶ᴛᴏ er staten anomie. Endringen i antall selvmord er et sosiologisk og statistisk faktum, som bare kan forklares med handlingen fra sosiale krefter som i liten grad er avhengig av individets mentale tilstand. Durkheim identifiserer følgende typer selvmord:

• egoistisk - resultatet av fremmedgjøring av individet fra samfunnet, avbruddet av sosiale bånd og følelser av ensomhet
• altruistisk - resultatet av overdreven opptak av en persons personlige interesser fra publikum når han mister uavhengigheten til sin personlige eksistens;
• anemi - resultatet av offentlige katastrofer som ødelegger individets tilpasningsevne;
• fatalistisk, forhåndsbestemt av overdreven regulering og overdreven kontroll av et samfunn eller gruppe over et individ.

Durkheims bestemmelser om samfunnet som et selvregulerende system, om offentlig orden som en normal samfunnstilstand, viktigheten av utdannings- og kontrollinstitusjoner, og prinsippene for en funksjonell tilnærming til analyse av sosiale fenomener fra perspektivet til deres rolle utført i systemet utgjorde den viktigste teoretiske bagasjen til moderne strukturell funksjonalisme.

Italian School of Sociology

Sosiologisk tanke i Italia  på slutten av 1800-tallet på 1900-tallet ble representert av forskere som C. Lombroso, E. Ferry, V. Pareto og andre.

Wilfredo Pareto (1848-1923) forsøkte å utvikle prinsipper for konstruksjon av sosiologisk kunnskap som ville sikre dens pålitelighet, pålitelighet og gyldighet. Pareto mente at sosiologi ville være en syntese av slike spesielle sosiale disipliner som lov, politisk økonomi, politisk historie, religionenes historie, "hvis mål er å studere det menneskelige samfunn, tatt som en helhet."

Sosiologi - ϶ᴛᴏ vitenskap basert på empirisk begrunnet kunnskap om samfunnet (beskrivelse av fakta og formulering av lover som uttrykker de funksjonelle forholdene mellom fakta.) Ideen om matematisering av sosiologi er assosiert med navnet Pareto. Ved hjelp av sin logiske og eksperimentelle metode ønsket han å oppdage de universelle prinsippene for samfunnets struktur, funksjon og endring, ved å tro at sosiologien skulle være den samme eksakte vitenskapen som fysikk, kjemi og astronomi. Etter hans mening er det ekstremt viktig å kun bruke empirisk baserte beskrivende vurderinger, ved å overholde logiske regler når du går fra observasjoner til generaliseringer.

Etiske og generelle verdielementer i teorien fører ifølge Pareto alltid til forvrengning, forfalskning av fakta og må derfor elimineres. Pareto hevdet at alle tidligere sosiale teorier var like falske, begrensede og deformerte, siden ikke en eneste sosiolog hadde blitt styrt av den logisk-eksperimentelle metoden før ham. Som de fleste positivister er Parsto pålagt å ekskludere begrepene “absolutt”, “nødvendig”, siden de er metafysiske. Begrepet "essens" virket arkaisk for ham. Det er verdt å merke seg at han tolket den vitenskapelige loven som "ensartethet", gjentakelsen av hendelser, som er sannsynliggjort, inneholder ikke et øyeblikk av nødvendighet og avhenger vanligvis av forskerens stilling.

Det er viktig å merke seg at en av de sentrale ideene til Pareto var hensynet til samfunnet som et system, som er i en tilstand av forstyrret og gjenopprettet likevekt. Pareto delte sosiale handlinger inn i "logiske" og "ikke-logiske", og så kriteriet for å skille dem i den mentale tilstanden til skuespilleren, i den irrasjonelle karakteren til mennesket. Den viktigste koblingen i hans sosiologiske system var den emosjonelle sfæren til menneskelig aktivitet. Materiale publisert på http: // site

Pareto som understreket rollen som ubevisste elementer i den menneskelige psyken, var Pareto en av de aller første som startet en sosiologisk analyse av mekanismen for å manipulere massebevissthet. Pareto utviklet ideen om å kontrollere massene gjennom ideer som underordner massene til interessene til de herskende klasser (eliter), og fremla den sosiologiske teorien om eliter, som senere fungerte som utgangspunkt for en rekke studier av maktmekanismer fra synspunkt om innflytelse av grupper med høy status.

American School of Sociology

American School of Sociology  Den ble dannet noe senere enn den europeiske, så grunnleggerne fulgte de europeiske forskerne, og overførte ideer som nærmest samsvarte med utviklingslandets ånd til sin nasjonale jord. Etterfulgt ved århundreskiftet Х1Х-ХХ. Overgangen fra teoretisk sosiologi til empirisk i USA skyldtes behovet for å løse spesifikke problemer relatert til industrialisering, urbanisering, fremveksten av megasiteter, som førte til fremveksten av teorier om destruktiv atferd (avvik), "menneskelig økologi", etc. Da ankom mange emigranter fra Europa til USA, noe som ga opphav til behovet for deres tilpasning til det nye sosiokulturelle miljøet. Delvis hvorfor den amerikanske sosiologien fokuserte på smal praktisk - en detaljert studie, for eksempel av problemområdene i familien, kriminalitet. Som et resultat av dette fikk amerikansk sosiologi en spesiell stil. Overskriftene på datidens sosiologiske verk er karakteristiske: "Gjengen", "Ghetto", "The Misfit Girl", etc.

William Sumner  (1840-1910) vil være en av hovedfigurene i amerikansk sosiologi. Han var professor ved Yale University og var en av de aller første som introduserte studenter for et systematisk foredrag om sosiologi.

I følge Sumner er samfunnet en gruppe mennesker som lever med ønsket om å vinne kampen for selvbevaring og overlevelse. Hos meg vil samfunnets tradisjoner og tradisjoner være de viktigste faktorene for utvikling. “Sosialitet” og “sivilisasjon” blir gitt til gruppen av et system av sosiale institusjoner som regulerer samfunnet sitt liv og aktivitet i realiseringen av interessene deres. Institusjoner utfører mange funksjoner i det sosiale systemet, og den viktigste er konsolidering av sosial erfaring, overføring fra generasjon til generasjon og derved å opprettholde sosial likevekt. Sumner identifiserte følgende sosiale institusjoner:

• samfunnets selvvedlikehold (industriell organisasjon, eiendom, krig for fordeling av rikdom, tilfredsstillelse av sult og seksuelle behov);
• ekteskap og familie (selvopphold gjennom reproduksjon);
• selvbekreftelse (mote, datapakke, spill);
• religion (assosiert med fryktinstinktet)

Leicester Frank Ward  (1841 -1913) - en av grunnleggerne av amerikansk sosiologi, den første presidenten i American Sociological Society. Han eier autoritative arbeider innen sosiologi. Det er verdt å merke seg at han spredte begrepet ”landinnhenting” (forbedring av tekniske og sosiale referansevilkår) jordbruk) om samfunnet, introduserer begrepet “sosial meliorasjon” (vitenskapen om å forbedre og forbedre det sosiale systemet), og derved understreke forresten til det naturlige prinsippet i det offentlige liv og menneskets samfunns evne til å forbedre det. Sosial gjenvinning, mente Ward, er en slags forbedring av sosiale forhold når

en person myker ikke bare eksisterende lidelser, men søker å skape forhold under hvilke lidelser ville være umulige.

I arbeidet "Mental Factors of Civilization" forsøkte Ward, basert på en analyse av fakta som ber om handling, å presentere de spesifikke funksjonene i hans aktivitet, som ga den størst effektivitet, og skapte samfunnets ideal der fornuft og lykke hersker. Ward var overbevist om at motivasjonen for å starte en persons aktivitet ville være ønsket om å oppnå den, d.v.s. gikk videre fra den avgjørende rollen til psykologiske faktorer.

Franklin Henry Giddings  (1855-1931) gjorde et forsøk på å skissere sosiologiens grunnleggende problemer i hans grunnleggende arbeid “Foundations of Sociology”. Det er verdt å merke seg at han mente at sosiologi tolker sosiale fenomener gjennom mental aktivitet, organisk tilpasning, naturlig utvalg og bevaring av energi; med andre ord, Giddings forsto sosiologi som vitenskapen om psykiske fenomener.

GeorgeMead (1863-1931) ble grunnleggeren av bevegelsen, kalt "symbolsk interaksjonisme." Samtidig, i løpet av Meads liv, hadde ikke samfunnet enda et behov for en systematisk studie av innflytelsen fra den indre verden til individet i løpet av den sosiale prosessen. På den tiden studerte sosiologer hovedsakelig mekanismen for individets tilpasning til kravene og normene i det sosiale systemet, så metodikken som ble foreslått av Mead så ut til å være "for tidlig". Meads ideer ble ganske kjent først på slutten av 1900-tallet, da sosiologien utviklet en forståelse av det viktige faktum at sosial interaksjon ikke er en prosess med ensidig tilpasning, men nettopp samspillet mellom to relativt autonome systemer - individet og samfunnet. Fra øyeblikket av arbeidet deres ble Mead gjenstand for studie av psykologer, sosiologer og filosofer.

Mead hevdet at teorien om symbolsk interaksjonisme først og fremst kan avsløres gjennom kategorien "kommunikasjon". Når det gjelder opprinnelsen til begrepet, oppdaget forskeren at det er to-verdsatt: “fellesskap”, “kommune” og “overføre”, “kommunisere”. Derfor tolker Mead kommunikasjon, på den ene siden, som et samfunn i individets liv, og på den andre, som et middel som den oppnås, dvs. som en meldingstype, slik at et sett med individer kan bli en kommune, et samfunn. I sin begrunnelse stolte Mead på ideen om C. Darwin om tilpasningsevne som en universell mekanisme for organisk liv. Kommunikasjon vil ifølge Mead være et middel til gjensidig tilpasning av individer, og utgjør mekanismen for selvvedlikehold og selvutvikling av samfunnet. Mead så det spesifikke ved kommunikasjon først og fremst i bruk av symboler - en kvalitet som utelukkende ligger i menneskelig kommunikasjon.

I følge Mead søker hver av deltakerne i samhandlingshandlingen å forutsi de alternative atferdsreaksjonene til sin kommunikasjonspartner og å modellere sin egen atferd. Med Em fungerer symbolet (gest og språk) som et kommunikasjonsmiddel. Selve handlingen av symbolsk interaksjon involverer gjenstander som allerede har tatt bort sosial erfaring i prosessen med sosialisering. Bruken av symbolikk av gest og språk gjør at samfunnet kan eksistere i sin kvalitative integritet og for mennesket i sin spesifikke sosiale karakter.
  Det er verdt å merke seg at språket (verbal kommunikasjon) er av spesiell betydning i systemet med symboler. Selvkontroll, som er iboende i personligheten, fremgår tydeligst i språket "stemmegjeng".

Ideen om kommunikasjonens symbolikk endret radikalt de rådende ideene om mekanismen for sosial atferd. Det er riktig å merke seg at tilbakevist den forenklede formelen for sosial atferd “stimulus-reaksjon”, som ble forankret takket være opplevelsene fra biopsykologer, Mead betraktet symbolsk kommunikasjon som en formidlende kobling mellom stimulus og individets atferdsreaksjon. I kommunikasjon kodes stimulansen, får en kulturell tolkning og fremprovoserer en respons. I kommunikasjonshandlingen bestemmes betydningen av stimulansen direkte, d.v.s. innholdet i prosessen med symbolsk kommunikasjon, partene som er stimulans og reaksjon, og deltakerne er enten individene som er direkte til stede eller de “generaliserte andre” som forestilt seg av individet. Det siste avhenger av utviklingsnivået som individet faktisk oppnådde i sosialiseringsperioden. “Generaliserte andre” i tidlig barndom - ϶ᴛᴏ foreldre, senere - jevnaldrende, klassekamerater, medelever og andre bærere av forskjellige sosiale roller.

Det sentrale konseptet for utenriksdepartementets symbolske interaksjonisme - jeget - er ikke en medfødt kvalitet, men ervervet og beriket av sosial erfaring. Selvet er et derivat av samfunnets historie og biografien til et bestemt individ. Siden sosial aktivitet krever at individet kombinerer egenskapene til subjektet og objektet, så bærer personen som objekt informasjon om fortiden og korrelerer med dets fremtidige handlinger. Enhver atferdshandling fra en person innebærer en stygg refleksjon - en forventningsfull gjenspeiling av konsekvensene av handlingen og påvirkningen den er i stand til å utøve på meninger fra “generaliserte andres”. Derfor opptrer en person som et objekt for seg selv og for gruppen av sitt miljø. Med alt dette innebærer aktivitet kvaliteten på faget. Oppførselens dualitet danner essensen og strukturen i fenomenet jeget. Selvet vises virkelig samtidig i to plan (jeg og meg). Handler som om jeg, en person kjeder seg fra refleksjon, men denne boba er relativ, er den begrenset av tidsgrensene for handling. Utover dets grenser dominerer refleksjon, og jeget vises i Hans andre ansikt (Meg). En person blir først og fremst tvunget til å tenke foreløpig, forutsi reaksjonene fra ”generaliserte andre” på Hans handling. Ved hjelp av selvet beholder han dens individualitet og trekker seg samtidig nærmere de "generaliserte andre."

Basert på alt det ovennevnte, kommer vi til den konklusjon at den klassiske utviklingsperioden for sosiologi ble fullført ved begynnelsen av XIX-XX århundrer. Et nytt stadium markerte dannelsen av anvendt sosiologi, studiet av sosiale fakta på et empirisk nivå. Det dannes nasjonale skoler i Vesten, hvorav de mest innflytelsesrike anses for å være østrustysk, fransk, italiensk og amerikansk. De viktigste tallene i sosiologien i den perioden perioden er M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto, W. Sumner.

På begynnelsen av XIX-XX århundrer. utviklingen av europeisk sosiologi ble fullført og et nytt stadium startet, som betydde dannelsen av anvendt sosiologi, studiet av sosiale fakta i spesifikke situasjoner, d.v.s. på et empirisk nivå. De viktigste tallene i sosiologien i denne perioden er E. Durkheim, M. Weber, F. Znanetsky, V. Pareto, P. Sorokin.

Det er en rask prosess med institusjonalisering. I 1882 ble Institutt for sosiologi opprettet ved University of Chicago, American Sociological Society ble dannet i 1895, og the English Sociological Society i 1903; i 1909 - tysk. I Russland begynte sosiologi som fag å bli undervist i 1901. Den første avdeling for sosiologi ble åpnet i 1908 ved Private Psychoneurological Institute; i 1916 den russiske sosiologiske forening oppkalt etter M. Kovalevsky.

Austro-German School of Sociology

Austro-tysk skole av en sosiolog  ble representert av så store forskere som L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, G. Simmel, F. Tennis, M. Weber, G. Sombart, L. Wiese, 3. Freud.

Ludwig Gumplovich  (1838-1900) stolte på teorien om sosial konflikt, og trodde at gjenstandene for sosiologi er sosiale grupper, og emnet er et bevegelsessystem for disse gruppene, som adlyder de evige og uforanderlige lovene om tvang og vold.

Som støtte for sosial darwinisme delte Gumplovich sosiale grupper i enkle menneskelige samfunn med sine antropologiske og etniske egenskaper (kjønn, stamme, horde) og komplekse flerdimensjonale sosiale formasjoner (eiendommer, klasser, stater). Evige stammekonflikter og mellomstatlige konflikter fremstår i hans kapasitet som en form for sosial konflikt. Forholdene til alle typer sosiale grupper bestemmes av hat, vold og tvang, noe som forårsaker deres konstante tilstand av nådeløs kamp. Kort sagt, Gumplovich ser på loven om kampen for tilværelsen som samfunnets naturlov. Ikke ville, anerkjente Gumplovich faktisk retten til aggresjon, tyranni, utnyttelse.

Gustav Ratzenhofer (1842-1904) forklarte det sosiale livet, også basert på konflikten med motstridende interesser fra sosiale grupper og enkeltpersoner. Han så på sosiologien som grunnlaget for all samfunnsvitenskap og praktisk politikk. Ratzenhofer, i motsetning til Gumplovich, funderte mye på problemet med regulering av sosiale konflikter, i forbindelse med at han foreslo loven oppdaget han at han “brakte korrespondanse mellom individuelle og sosiale interesser” som sosiologiens grunnleggende lov. Han forsto det resulterende samarbeidet fra mennesker som den viktigste måten å overvinne eventuelle konflikter.

Ferdinand Tennis  (1855-1936) skilte to deler i sosiologien:

• generell sosiologi, som studerer alle former for menneskelig eksistens;
• spesiell sosiologi, som studerer det faktiske sosiale livet og på sin side er delt inn i teoretisk (rent), anvendt og empirisk.

Hovedbegrepene i sosiologi Tennis vurderte fellesskap og samfunn. Samfunnet er historisk sett en grunnopplæring, som er preget av harmoni, skikker og religion, regelen for tradisjonelle relasjoner, stabiliteten i sosiale kontakter, støtte. Kilden til fellesskapet er en viss "essensiell" vilje - instinktiv, arvet fra tidligere generasjoner og manifestert i ubevisste motiver, moral og samvittighet. Samfunn er en videregående utdanning, som er preget av en kontrakt, opinionen, rasjonelle mål, bevisste kontakter, hensiktsmessighet, beregning og politikk. Kilden til skapelsen av samfunnet er "selektiv" vilje - rasjonell, rasjonell. Analyse av utviklingen fra fellesskap til samfunnsformer, med idealiseringen av fellesskapet, en pessimistisk vurdering av tilstanden i samtidskulturen utført av Tennis, var grunnlaget for kritikk av den.

Tennis hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av sosiologien i det XX århundre. i Tyskland. Han var grunnleggeren og den første presidenten (1909-1933) av det tyske sosiologiske samfunn. Han la frem ideen om en analytisk - i motsetning til historisk - bygning av sosiologi, som vitnet om den videre institusjonen av sosiologi som vitenskap.

Georg Simmel (1858-1918) var grunnleggeren av formell sosiologi. Han mente at emnet sosiologi er det "psykologiske individet" og ulike former for sosial interaksjon mellom mennesker. Simmel vurderte samfunnshistorien som psykiske fenomeners historie, og gjorde temaet til forskningen til en rekke aspekter og aspekter ved det sosiale livet, for eksempel dominans, underkastelse, rivalisering, arbeidsdeling, partidannelse. Han klassifiserte sosiale fenomener i tre grupper - sosiale prosesser, sosiale typer og utviklingsmodeller. Simmel ga også uttrykk for mange verdifulle ideer for den sosiologiske analysen av byen, religiøs bevissthet.

  (1864-1920) kom inn i vitenskapshistorien som grunnleggeren av å forstå sosiologi og teorien om sosial handling. Weber mente at man ikke skulle studere det sosiale livet, styrt av intuisjon, siden resultatet ikke vil være universelt gyldig. Han trodde at sosiologiens oppgave er å etablere generelle hendelsesregler uten hensyn til den romlig-tidsmessige definisjonen av disse hendelsene, introduserte han konseptet om en ideell type som metode og verktøy for sosiologisk virkelighetskunnskap.

Weber fremmet det generelle begrepet sosiologi som en vitenskap om virkelighet. Faget sosiologi er en sosial handling som har mening. I dette tilfellet er de grunnleggende begrepene atferd - aktivitet; handling - atferd som en handling som gir mening; sosial handling, når betydningen av handlingen er korrelert med atferden til en annen person; sosial relasjon - et stabilt forhold mellom gjensidig orienterte sosiale handlinger.

Når han snakket om mangelen på beskrivelsen og forklaringen av sammenkoblinger og relasjoner iboende i menneskelig atferd, la Weber frem problemet med å forstå den undersøkte virkeligheten, tolke forståelse som forståelse av motivene til menneskelig aktivitet - en indre oppfatning og forståelse av fakta om en persons åndelige liv, hans opplevelser.

Siden Weber definerte sosiologi som en vitenskap som studerer hovedsakelig sosial handling, identifiserte han følgende typer sosiale handlinger:

• målrettet, ved å bruke en rekke midler for å oppnå målet;
• verdierasjonell - rasjonell i bruken av midler, men irrasjonell sett fra målsynet;
• affektiv, styrt direkte av emosjonelle impulser;
• tradisjonelle, bedt om av innlærte skikker og kjente mønstre.

Som en av grunnleggerne av politisk sosiologi utviklet han doktrinen om typer dominans, introduserte begrepet legitim dominans, d.v.s. en som anerkjennes som styrt av individer. De viktigste parameterne i det sosiale livet vurderte han kultur, materielle interesser, makt og verdier.

De weberiske "ideelle typene" av legitim autoritet er som følger:

• tradisjonelle (patriarkalske), basert på sammenveving av maktaspekter ved ekteskapsbånd med tradisjon;
• karismatisk, basert på menneskelig storhet, eksepsjonelt åndelig talent (reformatorer, helter, ledere); denne typen makt innebærer ubetinget underkastelse og støttes først og fremst av tro på herskerens karisma (karisma);
• rasjonell (som en manifestasjon av sinnet), basert på lovligheten av den eksisterende orden. I en ny type sivilisasjon (industriell) vil makt uunngåelig overføres til teknokrater.

Vi har tidligere bemerket at Weber rettferdiggjorde begrepet "rasjonelt byråkrati", med tanke på dets uunngåelige gjennomføring på XX-tallet. Ifølge Weber var den tidens kapitalisme et rasjonelt byråkrati, d.v.s. rasjonelt organisert økonomi, politikk, jus, vitenskap, teknologi, etikk. Han utviklet også teorien om "plebisitt demokrati" der folket velger en karismatisk leder som har til oppgave å kontrollere administrasjonens aktiviteter for å forhindre byråkratisering av lederprosessen. Ved å bruke mekanismen for kollegialitet og maktseparasjon kan man minimere en persons dominans over en person på grunn av en rasjonell representasjon av interesser.

Weber utviklet ideer om å skape sosiologi som en positiv empirisk samfunnsvitenskap, og fokuserte på religionens sosiologi. I sitt arbeid Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism, så vel som i en serie artikler om verdensreligioners sosiologi, utforsker Weber forholdet mellom religiøse og etniske prinsipper og former for økonomisk aktivitet på det enorme materialet av høyt utviklede former for religiøst liv. I følge Weber var den protestantiske etikken med sin kultur for entreprenørskap, sparsomhet og økonomi grunnlaget for kapitalismens opprinnelse og funksjon.

Werner Sombart  (1863-1941), en av grunnleggerne av teorien om "organisert kapitalisme". I følge Sombart er mønsteret for utvikling av kapitalismen som følger:

• tidlig (til midten av XIII århundre) med en overvekt av håndverksformer for arbeidskraft og det tradisjonelle (patriarkalske) verdisystemet;
• full (til 1941), der økonomisk rasjonalisme og konkurrerende prinsipp om fortjeneste dominerer;
• sistnevnte - monopolkapitalisme med en konsentrasjon av industri og en økning i regjeringens regulering av det økonomiske livet.

Sombart utpekte to fagområder i sosiologi - filosofisk og eksperimentell sosiologi, og behandlet sistnevnte som vitenskapen om det menneskelige samfunn.

Leopold von Wiese  (1876-1969) hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av sosiologi, først og fremst som organisator og systematisering av vitenskapen. Han tolket sosiologien som en empirisk og analytisk disiplin, noe som er veldig fjernt fra

økonomiske og historiske vitenskaper og samhandler hovedsakelig med de psykobiologiske vitenskapene. Faget sosiologi er noe sosialt (intermenneskelig), som består av et "sammenfiltret nettverk" av relasjoner mellom mennesker innenfor rammen av forskjellige former for relasjoner som jeg - du og jeg - vi. Wiese utpekte slike typer sosiale relasjoner som assosiasjoner - samlende forhold (tilpasninger, korrespondanser, blanding) og dissosiasjoner - å koble seg ut, d.v.s. krenkende, konkurrerende.

Forskeren var tilhenger av den formelle skolen i sosiologi og utviklet bestemmelsen om den primære sosiale gruppen som et system av sammenkoblede statusroller. Hans klassifisering av sosiale strukturer er basert på tegnet på varighet av eksistens og grad av fellesskap:

• spesifikke folkemengder - synlig og kortsiktig;
• abstrakte folkemengder - usynlige og av ubestemt tid;
• grupper preget av personlig deltakelse fra enkeltpersoner og organisasjoner;
• abstrakt kollektivitet, der individualitet får minimal innflytelse (stat, kirke, etc.).

Sigmund Freud (1856-1939), en østerriksk psykolog og filosof, mente at mellommenneskelig samhandling er sterkt påvirket av erfaringer som ble lært i tidlig barndom, samt konflikter som ble opplevd i denne perioden. Ikke uten innflytelse fra andre halvdel av XIX århundre. i sosiologien dannes en ny psykologisk retning, som er preget av ønsket om å søke nøkkelen til å forklare alle sosiale fenomener i de mentale prosessene og fenomenene til individet og samfunnet, med andre ord for å redusere det sosiale til det psykologiske. I dette tilfellet oppstår en gradvis overgang fra søket etter "én faktor" til en multifaktoriell modell for sosial atferd. (Den internasjonale sosiologiske kongressen i 1897 forlot endelig teorien om "en-faktor" utvikling av sosiale prosesser.)

Fra nå av blir følgende akseptert som de viktigste forutsetningene for studiet av sosiale fenomener:

• individuelle mentale faktorer, når sosiale prosesser blir forklart på grunnlag av analysen av psyken til et individ.
• gruppepsykiske faktorer når sosiale fenomener blir analysert fra gruppene (klan, stamme, kollektiv);
• sosiale, når sosiale handlinger tolkes som et produkt av selve samfunnet, d.v.s. tar hensyn til sosialpsykologi.

Ønsket om å trekke oppmerksomhet til problemet med offentlig bevissthet, forsøket på å betrakte sosiale prosesser som prosesser for sosiopsykisk, individuell gruppe samhandling er en utvilsom fordel for psykoanalyse. Samtidig førte tolkningen av samfunnets utvikling og funksjon utelukkende fra et psykologisk synspunkt til en innsnevring av faget sosiologi: sosialt ble ofte tolket som en form for atferd, samhandling og relasjoner mellom mennesker.

French School of Sociology

French School of Sociology  perioden under evaluering er representert av så betydningsfulle forskere som G. Tarde, G. Lebon, E. Durkheim. Legg merke til at på slutten av XIX århundre. Det er i Frankrike interessen for å studere fenomenene gruppe, masseatferd og de psykologiske og sosiale mekanismene som muliggjør overføring av sosiale normer og livssyn og tilpasning av individer til hverandre vokser merkbart. Spesielt intensiverte interessen for massenes psykologi etter de franske revolusjonene i 1789, 1848.

Gabrielle Tarde  (1843-1904) - en av grunnleggerne av sosialpsykologi - betraktet samfunnet som et produkt av individets direkte interaksjon. Han avviste ideen om eksistensen av uavhengige åndelige enheter som "gruppebevissthet" eller "menneskets sjel", og bidro dermed til formulering og studie av mange reelle problemer. Etter å ha avansert problemet med mellommenneskelig interaksjon og dets sosio-psykologiske mekanismer til sentrum for vitenskapelig forskning, skapte han begrepet imitasjon som det viktigste sosio-psykologiske fenomenet.

I følge Tardu er imitasjonsloven den viktigste drivkraften i et samfunn med annen fremgang. Det er basert på et uimotståelig mentalt ønske, som går foran alle sosiale relasjoner, for å skaffe ny kunnskap som oppstår som et resultat av individers initiativ og originalitet (kreative individer). Samtidig bemerket Tarde tre typer imitasjon: gjensidig imitasjon, etterligning av skikker og mønstre, bevisst etterligning.

Oppgaven til sosiologi, ifølge Tardu, er å studere den subjektive handlingsmekanismen for denne loven. Spesielt bemerket han at opposisjonen (opposisjonen) relatert til de viktigste sosiale prosessene utføres i form av en sosial konflikt, der det er et samspill mellom tilhengere av motstridende sosiale oppfinnelser, og opptrer som konkurrerende imitatorer. Overvinning av slike situasjoner skjer under påvirkning av tilpasning (tilpasning), som fungerer som det dominerende øyeblikket av sosial interaksjon, som fører til samarbeid, gjensidig tilpasning.

Mens Tarde utviklet sosiologiens generelle lover, la samtidig stor vekt på empiriske forskningsmetoder. Metoder som analyse av statistikk over selvmord, forbrytelser, jernbanetransport, handel osv., Lar ifølge Tarde finne et kvantitativt uttrykk for innovasjonskraften, finne ut de gunstige og ugunstige konsekvensene av dens spredning, og til slutt kontrollere de spontane sosiale (imitative) prosessene. . I den utbredte bruken av "tall og tiltak" i studiet av samfunnet, så Tarde hovedveien for utvikling av sosiologi.

Det viktigste området for studien som Tarde brukte sine teoretiske prinsipper, var opinionen, der ”menneskets psykologi” spiller en viktig rolle. Tarde var ikke enig i uttalelsen om at XX-tallet. er "mengdenes alder." I følge Tarde er det snarere et århundre av publikum. Når han beviste dette, mente Tarde at det er to embryoer i samfunnet - familien (landsbysamfunnet) og mengden (urbant samfunn) - en fysisk samling (forening) av forskjellige, ukjente "elementer. Karakteristiske trekk ved mengden er tro, lidenskap, egoisme, kollektiv forfengelighet, ensidig irrasjonell imitasjon.Tard, analysere dem, identifiserte følgende typer folkemengder: venter, oppmerksom, erklærer seg selv, opptrer.

I motsetning til et vanlig publikum, hvis psykologiske enhet først og fremst er skapt på grunn av fysisk kontakt), "er offentligheten et" rent åndelig samfunn "der individer er fysisk spredt og åndelig forbundet med hverandre. Samfunnets oppgave er gradvis" erstatte mengden med publikum. ”

Gustave Lebon  (1841-1931) var veldig populær ved XIX-XX århundrer. takket være bøkene hans Psychology of Crowds and Psychology of Peoples and Masses. Ifølge Lebon, i det XX århundre. Det europeiske samfunnet gikk inn i en ny periode med sin utvikling - "mengdenes tid", da et rasjonelt kritisk prinsipp legemliggjort i individet begynte å bli undertrykt av irrasjonell bevissthet.

En "mengde" eller "masse" er en gruppe mennesker samlet på ett sted, overveldet av overdreven følelser, stemninger, ambisjoner, klare til å følge sin leder. Rasjonell kraft kan ikke takle de rasende elementene i massebevisstheten. Lebon mente at det er to typer folkemengder - heterogen (gategrupper, parlamentariske forsamlinger osv.); homogen (sekter, rollebesetninger, klasser osv.).

De karakteristiske egenskapene til mengden er: å bli smittet med en felles ide, bevissthet om uimotståelsen av ens styrke, tap av en følelse av ansvar, intoleranse, mottaklighet for forslag, vilje til å tenke tankeløst etter en leder, dogmatisme. Depersonalisering og de-individualisering av en person i en mengde er en form for å gjøre ham til et irrasjonelt vesen. I verket "Psychology of Socialism", Lebon, går han fra oppgaven om at mengden er en irrasjonell, destruktiv kraft, kalt sosialisme et samfunn bestående av folkemengder som ikke er tilpasset livet.

Lebon uttrykte ideen om en uunngåelig økning i ulikhet mellom mennesker i utviklingen av sivilisasjonen, siden alle prestasjonene til sivilisasjonen er resultatet av   samfunnets elite.  Derfor blir han ansett for å være forfatteren av et av de første begrepene i massesamfunnet, der høy kunst er uforståelig for massene, den bare faller på dem (kitsch).

(1858-1917) - en anerkjent klassiker av det 20. århundres sosiologi. Hans konsepter dannet grunnlaget for dannelsen av det teoretiske grunnlaget for vestlig sosiologi, særlig strukturell funksjonalisme: Han grunnla den såkalte franske sosiologiske skolen. De ideologiske og teoretiske kildene til den vitenskapelige og pedagogiske aktiviteten til Durkheim var opplysningens ideer, særlig begrepet Sh.L. Montesquieu, J.J. Rousseau, C. Saint-Simon og O. Comte, samt filosofen I. Kant etikk. Durkheims hovedverk - “Om inndelingen av sosialt arbeid” (1893), “Metod for sosiologi” (1895), “Selvmord” (1897), “Elementære former for religiøst liv” (1912), de fleste oversatt til russisk.

Durkheim, utvikler Comtes positivistiske tradisjoner i sosiologi, ble styrt av naturvitenskapens metoder, og hevdet at de gir empirisk validitet, nøyaktighet og bevis på teoretiske prinsipper. For at sosiologien skal bli en selvstendig vitenskap, må den først og fremst avklare sitt spesielle fag og sin forskningsmetode. Dette emnet, mente Durkheim, er en spesiell virkelighet, hvis grunnlag er sosiale fakta som ikke kan reduseres til verken økonomiske, psykologiske eller fysiske virkelighetsfakta og har en rekke uavhengige egenskaper - objektiv, uavhengig av den individuelle eksistensen og evnen til å utøve press på individet, de. som handler i form av tvangsmakt. Slik reguleres individets atferd i samfunnet, som i hovedsak bestemmes ikke av individuelle årsaker og faktorer, men av helheten av sosiale fakta som presser individet til visse handlinger. Sosiale fakta er "ting" som eksisterer utenfor individuell bevissthet - bilder av tanker, handlinger og følelser som kan utøve ytre innflytelse på mennesker. Hvert slikt sosialt faktum sprer seg gjennom   etterligning.  Samtidig kan den bare bli generell (dvs. få en normativ karakter) gjennom   tvang.  Derfor er det sosiale obligatorisk, generelt, ikke reduserbart for individet. Durk-spillet identifiserte følgende sosiale fakta:

• morfologisk, som utgjør samfunnets ”materielle underlag” - befolkningstetthet (fysisk og moralsk), hvor Durkheim mente hyppigheten av kontakter eller intensiteten i kommunikasjonen til individer, tilstedeværelsen av kommunikasjonslinjer, bygdenes natur osv.;
• åndelige, ikke-materielle fakta - “kollektive representasjoner”, som utgjør den kollektive bevisstheten i det samlede.

Durkheim la vekt på sosiologiens spesielle status i humaniora og samfunnsdisipliner. Sosiologi skal verken være individualistisk eller kommunistisk eller sosialistisk, for disse doktrinene søker ikke bare å uttrykke fakta, men å transformere dem.

Det sentrale problemet med Durkheims arbeid er dannelsen av sosial solidaritet. I følge Durkheim er hovedstyrken som skaper den sosiale helheten og bidrar til dens bevaring arbeidsdelingen - et tegn på et høyt utviklet samfunn der solidaritet er en naturlig konsekvens av inndelingen av produksjonsroller, den profesjonelle spesialiseringen av mennesker. Tatt i betraktning at graden av sosial solidaritet er hovedkriteriet for historisk fremgang, identifiserer Durkheim følgende typer sosial solidaritet:

• mekanisk (lavere type) som er rådende i hierarkiske samfunn med relativ likhet, begrenset frihet og et nesten fullstendig fravær av muligheter for utvikling av individuelle evner;
• organisk (høyere type), utvikler seg i prosessen med evolusjonær forbedring av arbeidsdelingssystemet.

Overgangen fra den laveste typen solidaritet til den høyere finner sted under påvirkning av kampen for tilværelsen, som bidrar til arbeidsdelingen, sosial differensiering og individualisering av mennesker.

I teorien om normative og patologiske sosiale fakta som kjennetegner samfunnets tilstand, tilskrev Durkheim alt som ikke går utover reglene som er etablert av samfunnet, normative (normale) sosiale fakta, og alt som går utover deres grenser (for eksempel klassekamp), til patologiske sosiale fakta, sosial patologi. Han identifiserte følgende "sykdommer" i samfunnet: anomie, sosial ulikhet og mangelfull sosial organisering av arbeidsdelingen.

Durkheim   anomie - en spesiell tilstand i et samfunn (gruppe) assosiert med relativ eliminering av moralske normer, skikker, tradisjoner og preget av tap av menneskers mål og mening med livet, moralsk nihilisme og kynisme, undertrykkende følelser av emosjonell angst og håpløshet, moralsk tomhet og svekkelse av sosiale bånd. Anomie er ledsaget av uhemmete ønsker og lidenskaper, som er legemliggjort i å avvike fra eksisterende verdier og normer for oppførsel. Verket "Selvmord", betraktet som et klassisk verk fra vestlig sosiologi, er et eksempel på empirisk forskning, der Durkheim kombinerte kvantitative metoder for å samle og analysere sosiale fakta med relevante metoder og prosedyrer. Han beviste at selvmord først og fremst er forårsaket av visse økonomiske og sosiale grunner, og ikke av fatale avgjørelser fra individer under påvirkning av noen individuelle psykologiske motiver. Selvmord er et tydelig eksempel på ødeleggelse av sosiale bånd, dette er tilstanden til anomien. En endring i antall selvmord er et sosiologisk og statistisk faktum som bare kan forklares med handlingen fra sosiale krefter som i liten grad er avhengig av den mentale tilstanden til individet. Durkheim identifiserer følgende typer selvmord:

• egoistisk - resultatet av fremmedgjøring av individet fra samfunnet, avbruddet av sosiale bånd og følelser av ensomhet
• altruistisk - resultatet av overdreven opptak av en persons personlige interesser fra publikum når han mister uavhengigheten til sin personlige eksistens;
• anemi - resultatet av offentlige katastrofer som ødelegger individets tilpasningsevne;
• fatalistisk, forhåndsbestemt av overdreven regulering og overdreven kontroll av et samfunn eller gruppe over et individ.

Durkheims bestemmelser om samfunnet som et selvregulerende system, om offentlig orden som normal samfunnstilstand, viktigheten av institusjoner for oppvekst og kontroll, og prinsippene for en funksjonell tilnærming til analyse av sosiale fenomener når det gjelder deres rolle i systemet utgjorde den viktigste teoretiske bagasjen til moderne strukturell funksjonalisme.

Italian School of Sociology

Sosiologisk tanke i Italia  på slutten av 1800-tallet på 1900-tallet ble representert av forskere som C. Lombroso, E. Ferry, V. Pareto og andre.

Wilfredo Pareto  (1848-1923) forsøkte å utvikle prinsipper for konstruksjon av sosiologisk kunnskap som ville sikre dens pålitelighet, pålitelighet og gyldighet. Pareto mente at sosiologi er en syntese av slike spesielle sosiale disipliner som lov, politisk økonomi, politisk historie, religioners historie, "som har til formål å studere det menneskelige samfunn, tatt som en helhet."

Sosiologi er en vitenskap basert på empirisk begrunnet kunnskap om samfunnet (en beskrivelse av fakta og formulering av lover som uttrykker de funksjonelle forholdene mellom fakta). Navnet Pareto er assosiert med ideen om matematisering av sosiologi. Ved å bruke sin logiske og eksperimentelle metode, ønsket han å oppdage de universelle prinsippene for samfunnets struktur, funksjon og endring, og tro at sosiologien skulle være den samme eksakte vitenskapen som fysikk, kjemi og astronomi. Etter hans mening er det nødvendig å kun bruke empirisk baserte beskrivende dommer, og nøye overholde de logiske reglene når du går fra observasjoner til generaliseringer.

Etiske og generelle verdielementer i teorien fører ifølge Pareto alltid til forvrengning, forfalskning av fakta og må derfor elimineres. Pareto hevdet at alle tidligere sosiale teorier var like falske, begrensede og deformerte, siden ikke en eneste sosiolog hadde blitt styrt av den logisk-eksperimentelle metoden før ham. Som de fleste positivister er Parsto pålagt å ekskludere begrepene “absolutt”, “nødvendig”, siden de er metafysiske. Begrepet "essens" virket arkaisk for ham. Han tolket den vitenskapelige loven som "ensartethet", gjentakelsen av hendelser, som er sannsynliggjort, inneholder ikke et øyeblikk av nødvendighet og avhenger vanligvis av forskerens synspunkt.

En av de sentrale ideene til Pareto var betraktningen av samfunnet som et system som er i en tilstand av forstyrret og gjenopprettet likevekt. Pareto delte sosiale handlinger inn i "logiske" og "ikke-logiske", og så kriteriet for å skille dem i den mentale tilstanden til skuespilleren, i den irrasjonelle karakteren til mennesket. Den viktigste koblingen i hans sosiologiske system var den emosjonelle sfæren til menneskelig aktivitet.

Pareto som understreket rollen som ubevisste elementer i den menneskelige psyken, var en av de første som startet en sosiologisk analyse av mekanismen for å manipulere massebevissthet. Pareto utviklet ideen om å kontrollere massene gjennom ideer som underordner massene til interessene til de herskende klassene (elitenes), og fremla den sosiologiske teorien om eliter, som senere fungerte som utgangspunkt for en rekke studier av maktmekanismene fra synspunkt om innflytelse av grupper med høy status.

American School of Sociology

American School of Sociology dannet noe senere enn den europeiske, derfor fulgte grunnleggerne først europeiske forskere, og overførte til sine nasjonale jord de ideene som var mest i samsvar med utviklingslandets ånd. Etterfulgt ved århundreskiftet Х1Х-ХХ. Overgangen fra teoretisk sosiologi til empirisk i USA skyldtes behovet for å løse spesifikke problemer relatert til industrialisering, urbanisering, fremveksten av megasiteter, som førte til fremveksten av teorier om destruktiv atferd (avvik), "menneskelig økologi", etc. Da ankom mange emigranter fra Europa til USA, noe som ga opphav til behovet for deres tilpasning til det nye sosiokulturelle miljøet. Dette er til dels grunnen til at amerikansk sosiologi fokuserte på smal praktisk - en detaljert studie, for eksempel av problemområdene i familien, kriminalitet. Som et resultat av dette har amerikansk sosiologi fått sin egen spesielle stil. Overskriftene på datidens sosiologiske verk er karakteristiske: "Gjengen", "Ghetto", "The Misfit Girl", etc.

William Sumner  (1840-1910) er en av hovedfigurene i amerikansk sosiologi. Professor ved Yale University, han var en av de første som introduserte studentene for et systematisk foredrag om sosiologi.

I følge Sumner er samfunnet en gruppe mennesker som lever med ønsket om å vinne kampen for selvbevaring og overlevelse. Samtidig er morene og tradisjonene i samfunnet de viktigste faktorene for utvikling. “Sosialitet” og “sivilisasjon” blir gitt til gruppen av et system av sosiale institusjoner som regulerer samfunnet sitt liv og aktivitet i realiseringen av dets interesser. Institusjoner utfører mange funksjoner i det sosiale systemet, og den viktigste er konsolidering av sosial erfaring, overføring fra generasjon til generasjon og derved å opprettholde sosial likevekt. Sumner identifiserte følgende sosiale institusjoner:

• samfunnets selvvedlikehold (industriell organisasjon, eiendom, krig for fordeling av rikdom, tilfredsstillelse av sult og seksuelle behov);
• ekteskap og familie (selvopphold gjennom reproduksjon);
• selvbekreftelse (mote, etikette, spill);
• religion (assosiert med fryktinstinktet).

Leicester Frank Ward  (1841 -1913) - en av grunnleggerne av amerikansk sosiologi, den første presidenten i American Sociological Society. Han eier autoritative arbeider innen sosiologi. Han utvidet begrepet "landgjenvinning" (forbedring av de tekniske og sosiale forholdene i landbruket) til samfunnet, og introduserte begrepet "sosial gjenvinning" (vitenskapen om å forbedre og forbedre den sosiale strukturen), og understreket derved fortrinnet til det naturlige prinsippet i det offentlige liv og menneskets samfunns evne til å forbedre det . Sosial gjenvinning, mente Ward, er en slags forbedring av sosiale forhold når

en person myker ikke bare eksisterende lidelser, men søker å skape forhold under hvilke lidelser ville være umulige.

I arbeidet ”Mental Factors of Civilization” forsøkte Ward, på grunnlag av en analyse av fakta som fikk handling, å presentere de spesifikke funksjonene i denne aktiviteten som ville gi den størst effektivitet, og skapte idealet for et samfunn der fornuft og lykke hersker. Ward var overbevist om at motivasjonen for menneskelig aktivitet er ønsket om å oppnå den, d.v.s. gikk videre fra den avgjørende rollen til psykologiske faktorer.

Franklin Henry Giddings  (1855-1931) gjorde et forsøk på å skissere sosiologiens grunnleggende problemer i hans grunnleggende arbeid "Foundations of Sociology". Han mente at sosiologi tolker sosiale fenomener gjennom mental aktivitet, organisk tilpasning, naturlig utvalg og bevaring av energi; med andre ord, Giddings forsto sosiologi som vitenskapen om psykiske fenomener.

GeorgeMead (1863-1931) ble grunnleggeren av bevegelsen, kalt "symbolsk interaksjonisme." I løpet av Meads liv i selve samfunnet var det likevel ikke behov for en systematisk undersøkelse av innflytelsen fra den indre verden til individet på løpet av den sosiale prosessen. På den tiden studerte sosiologer hovedsakelig mekanismen for individets tilpasning til kravene og normene i det sosiale systemet, og derfor virket metoden som ble foreslått av Mead “for tidlig”. Meads ideer ble tilstrekkelig kjente først på slutten av 1900-tallet, da det i sosiologien var en forståelse av det viktige faktum at sosial interaksjon ikke er en prosess med ensidig tilpasning, men nettopp samspillet mellom to relativt autonome systemer - individet og samfunnet. Fra dette øyeblikket blir arbeidet til Mead gjenstand for studie av psykologer, sosiologer og filosofer.

Mead hevdet at teorien om symbolsk interaksjonisme først og fremst kan avsløres gjennom kategorien "kommunikasjon". Når det gjelder opprinnelsen til begrepet, oppdaget forskeren at det er to-verdsatt: “fellesskap”, “kommune” og “overføre”, “kommunisere”. Derfor tolker Mead kommunikasjon, på den ene siden, som et felleskap i et menneskes liv, og på den andre, som et middel som den oppnås, d.v.s. som en meldingstype, slik at et sett med individer kan bli en kommune, et samfunn. I sin begrunnelse stolte Mead på ideen om C. Darwin om tilpasningsevne som en universell mekanisme for organisk liv. Kommunikasjon er ifølge Mead et middel for gjensidig tilpasning av individer, og utgjør mekanismen for selvvedlikehold og selvutvikling av samfunnet. Mead så det spesifikke ved kommunikasjon først og fremst i bruken av symboler - en kvalitet som bare ligger i menneskelig kommunikasjon.

I følge Mead søker hver av deltakerne i samhandlingshandlingen å forutsi de alternative atferdsreaksjonene til sin kommunikasjonspartner og å modellere sin egen atferd. I dette tilfellet fungerer symbolet (gest og språk) som et kommunikasjonsmiddel. Selve handlingen av symbolsk samhandling involverer gjenstander som allerede har tilegnet seg sosial erfaring i prosessen med sosialisering. Bruken av symbolikk av gest og språk gjør at samfunnet kan eksistere i sin kvalitative integritet og for mennesket i sin spesifikke sosiale karakter. Av spesiell betydning i systemet med symboler hører til språket (verbal kommunikasjon). Selvkontroll, som er iboende i personligheten, erklærer seg tydeligst i språket, "stemmegjeng".

Ideen om kommunikasjonens symbolikk endret radikalt de rådende ideene om mekanismen for sosial atferd. Motsatt den forenklede formelen for sosial atferd “stimulus-respons”, som var forankret takket være erfaringer fra biopsykologer, anså Mead symbolsk kommunikasjon som en formidlende kobling mellom stimulansen og individets atferdsreaksjon. I kommunikasjon blir stimulansen kodet, den mottar en kulturell tolkning og fremprovoserer en passende respons. I kommunikasjonshandlingen bestemmes betydningen av stimulansen direkte, d.v.s. innholdet i prosessen med symbolsk kommunikasjon, der partene er stimulansen og reaksjonen, og deltakerne er enten individene som er direkte til stede eller de “generaliserte andre” som forestilt seg av individet. Det siste avhenger av utviklingsnivået som individet faktisk oppnådde i sosialiseringsperioden. "Generaliserte andre" i tidlig barndom er foreldre, senere - jevnaldrende, klassekamerater, medelever og andre bærere av forskjellige sosiale roller.

Det sentrale konseptet for utenriksdepartementets symbolske interaksjonisme - jeget - er ikke en medfødt kvalitet, men ervervet og beriket av sosial erfaring. Selvet er et derivat av samfunnets historie og biografien til et bestemt individ. Siden sosial aktivitet krever at individet kombinerer egenskapene til objektet og objektet, så bærer personen som objekt informasjon om fortiden og korrelerer sine fremtidige handlinger med den. Enhver atferdshandling av en person innebærer en slags refleksjon - en forventningsfull refleksjon av konsekvensene av handlingen og påvirkningen den er i stand til å utøve på meninger fra ”generaliserte andres”. Derfor opptrer en person som et objekt for seg selv og for en gruppe av sitt miljø. Samtidig innebærer aktivitet kvaliteten på faget. Oppførselens dualitet danner essensen og strukturen i fenomenet jeget. Selvet vises virkelig samtidig i to plan (jeg og meg). Å opptre som jeg, en person er fri for refleksjon, men denne friheten er relativ, den er begrenset av tidsgrensene for handling. Utover dets grenser dominerer refleksjon, og jeget vises i sitt andre ansikt (Meg). Først av alt blir en person tvunget til å tenke over og forutsi reaksjonene fra ”generaliserte andre” på handlingen hans. Ved hjelp av jeget beholder han sin individualitet og trekkes samtidig nærmere de "generaliserte andre."

Dermed ble det fullført ved XIX-XX århundrer. Et nytt stadium markerte dannelsen av anvendt sosiologi, studiet av sosiale fakta på et empirisk nivå. Det dannes nasjonale skoler i Vesten, hvorav de mest innflytelsesrike anses for å være østrustysk, fransk, italiensk og amerikansk. De viktigste tallene i sosiologien i denne perioden er M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto, W. Sumner.

sosiologi Kovalevsky marxistiske sverdmenn

De viktigste sosiologiske retninger, skoler og stadier for utvikling av sosiologi i Russland

I Russland begynte sosiologien å vinne terreng på 60-tallet. XIX århundre. Da det vitenskapelige samfunnet og den lesende publikum var i stand til å bli kjent med oversettelser av bøker og artikler av O. Comte. Under påvirkning av forskjellige strømmer av vestlig sosiologi lager innenlandske sosiologer egne originale konsepter som gjenspeiler originaliteten i det russiske samfunnet. I utviklingen av sosiologisk tanke i det pre-revolusjonære Russland, kan 5 stadier skilles:

• - siden begynnelsen av 1860-årene. til 1890;
• - siden 1890-tallet. før begynnelsen av 1900-tallet:
• - fra begynnelsen av XX-tallet. til 1917;
• - gjenopplivingen av 1950-60-hgg;
• - fra 1980-1990-tallet.
• 1 Den første fasen i utviklingen av sosiologi (1860 - 1890) er først og fremst assosiert med arbeidet til fremtredende populistiske ideologer P.L. Lavrova og N.K. Mikhailovsky. Retningen de utvikler kalles "etisk-subjektiv skole." Disse tenkerne mente at en objektiv studie av sosiale fenomener burde kombineres med deres subjektive vurdering basert på prinsippene om etikk og sosial rettferdighet.

Etter hans mening, den ledende kraften, "det viktigste organet for fremgang er en person som er preget av en kritisk bevissthet for å endre frosne sosiale former." I følge Lavrov er den historiske prosessen orientert og målt ved graden av utvikling av sosial solidaritet.

Han identifiserer tre typer solidaritet:

• - basert på vane;
• - basert på likheten mellom påvirkninger og interesser;
• - bevisst solidaritet basert på enhetene i folks tro.

Av dette konkluderer han med at bare de gruppene og menneskene kan anerkjennes som historiske, der midt i den kom bevisst solidaritet.

N.K. Mikhailovsky hadde lignende synspunkter. I følge Mikhailovsky skulle sosiologiens hovedoppgave ikke være så mye i søket og oppdagelsen av objektive lover, men i å avsløre det menneskelige, humanistiske innholdet i sosial fremgang og korrelere den med menneskets behov.

Den subjektive metoden kaller han denne metoden for å tilfredsstille kognitive behov, når sosiolog-observatøren setter seg i posisjonen til den observerte. I følge ham forsterker individet og samfunnet gjensidig, siden enhver undertrykkelse av personligheten er skadelig for samfunnet, og undertrykkelsen av publikum er skadelig for individet.

Lavrov og Mikhailovsky betraktet således den "kritisk tenkende personligheten" som den ledende kraften i sosial fremgang, som etter deres mening opptrådte som historiens skaper og samtidig som bærer av et moralsk ideal. De så essensen av fremgang i veksten av sosial solidaritet og individuell bevissthet.

Sammen med subjektiv sosiologi spiller positivisme en viktig rolle i den sosiologiske tanken til Russland i den perioden. Den positivistiske tilnærmingen var mest fullt utviklet i det vitenskapelige arbeidet til M.M. Kovalevsky - en kjent historiker, etnograf og sosiolog. Han var en av de første som brukte den sammenlignende historiske metoden i sosiologi, ved hjelp av hvilken han studerte folks oppkomst forskjellige land  og epoker. Kovalevsky kalte analysen av sosiale fenomener basert på deres opprinnelse "genetisk sosiologi", og vurderte fra disse stillingene spesielt opprinnelsen til familien, eiendommen og staten.

Basert på prinsippene om "sosiologisk pluralisme" utviklet han en teori om sosial fremgang, som noen ganger kalles kjernen i hans sosiologi. Kovalevsky så hovedinnholdet i sosial fremgang i å "utvide sfære av menneskelig solidaritet."

I mainstream av positivismen utviklet det seg en “naturalistisk” skole, innenfor rammen som flere strømmer og retninger for sosiologisk tanke oppstod. Disse inkluderer begrepet geografisk determinisme, utviklet av en stor geograf og sosiolog L.I. Mechnikov. Han forklarte ujevnheten i sosial utvikling ved påvirkning av geografiske forhold, hovedsakelig vannressurser og kommunikasjonslinjer. Videre ble den avgjørende rollen i utviklingen av samfunnet tildelt påvirkningen av den hydrologiske faktoren (elver, hav, hav). Teori L.I. Mechnikov inneholdt verdifulle ideer som forklarte mekanismene for samhandling mellom natur og samfunn.

De mest fremtredende representantene for den psykologiske retningen i russisk sosiologi var E.V. De Roberti og N.I. Kareev.

E.V. De Roberty, forstår sosiologi som en teoretisk generaliserende vitenskap, der hovedoppgaven er “oppdagelsen av lover som regulerer fremvekst, dannelse og gradvis utvikling av en høyere supraorganisk eller spirituell form for verdensenergi.

I følge De Roberti er det fire grupper av sosiale fakta som til syvende og sist bestemmer individers oppførsel i samfunnet og detaljene i deres psykologiske samspill: kunnskap, religiøs tro, estetiske følelser og praktiske, tekniske handlinger fra mennesker.

Et stort bidrag til rettferdiggjørelsen av mentale faktorers rolle i samfunnsutviklingen ble gitt av N.I. Kareev. Han vurderte emnet for studiet av sosiologi det åndelige samspillet mellom mennesker som en avgjørende faktor i det sosiale livet. Kareev bemerket at menneskers aktiviteter og oppførsel, og derfor i hele deres sosiale liv, spiller de intellektuelle, emosjonelle og frivillige sidene av deres åndelige vesen en stor rolle. Etter hans mening følger en persons mentale liv av hans "mentale natur" og bestemmes av den. I likhet med De Roberti, la Kareev stor vekt på den "kollektive psykologien" som ligger til grunn for utviklingen av åndelig kultur.

Samtidig med den såkalte akademiske sosiologien i Russland, fikk ideologisk og politisk sosiologi stor utvikling.

Religiøs sosialfilosofi (kristen humanisme) er assosiert med navnene på slike russiske tenkere som A. Khomyakov, K. Leontyev, Vl. Soloviev, N. Berdyaev m.fl. Fremveksten av denne trenden var først og fremst forårsaket av økningen på slutten av XIX - begynnelsen av XX århundrer. krisefenomener i alle samfunnsområder, i tillegg til økt aktivitet i massene og forvirring av intelligentsia.

Vladimir Solovyov og Nikolai Berdyaev var dypt klar over at ekte sosiologi bare kan være en som, men dens essens, er ideologien til en nasjonal ånd. De mente at sosiologien burde utvikle så viktige integrerte, samlende konsepter som "nasjonal ide", "sosialt ideal", "radikal interesse" og andre konsepter som hører til kategorien såkalte verdiorienteringer, både verdens og nasjonal.

Marxismens sosiologi i Russland ble representert av to hovedteorier: ortodoks marxisme (G.V. Plekhanov og V.I. Lenin) og den såkalte "lovlige marxismen" (P. B. Struve, M. Tugan-Baranovsky og etc.).

Legal Marxism er en teoretisk og ideologisk retning av sosial tanke, som anerkjente sannheten i den økonomiske læren om K. Marx om kapitalismens art og historiske uunngåelighet. De mest fremtredende representantene for denne trenden var P. B. Struve og M. Tugan-Baranovsky.

Ifølge P. Struve vil den økonomiske velstanden til Russland i fremtiden være mulig på grunnlag av den kapitalistiske utviklingsveien. En nødvendig betingelse for dette vurderte han vellykket gjennomføring av sosiale reformer og skape muligheter for fri utvikling av enkeltpersoner. Struve tildelte en viktig rolle til aktivitetene til den borgerlige staten - "organisering av orden", som er i stand til å etablere det økonomiske og politiske livet i samfunnet og forhindre sosiale konflikter.

M. Tugan-Baranovsky, samt P.B. Struve foretrakk sosialisme fremfor sivilisert kapitalisme. Som storøkonom og sosiolog uttrykte han ideer:

• - delvis og samarbeidende entreprenørskap;
• - forbindelser med stor og liten produksjon;
• - offentlig selvstyre i offentlige organisasjoner, lokalsamfunn;
• - distribusjon i henhold til arbeid: "fra hver i henhold til hans evne, hver evne i henhold til hennes arbeid."

Tugan-Baranovsky la stor vekt på fritt landbrukssamarbeid, gjennom hvilket bønder kunne komme til stor og effektiv produksjon.

Hovedbetydningen av marxistisk teori ligger i avsløringen av lovene og essensen i overgangen fra privat til offentlig eiendom.

Anarkisme (fra det greske. Anarchia - mangel på makt, anarki) er en sosiopolitisk bevegelse som benekter behovet for statlig og annen makt og forkynner ubegrenset personlig frihet. ikke-anerkjennelse av generelt anerkjente lover og orden. De mest fremtredende representantene for anarkismen i Russland var de russiske revolusjonærene M.A. Bakunin og P.A. Kropotkin.

1800-tallets anarkisme Det ble delt inn i to bekker:

• 1 anarkisme-individualisme, hvis representant var Bakunin,
• 2 anarkisme-kollektivisme. Kropotkin representerte den andre trenden, og utviklet den til anarkisme-kommunisme.

Essensen av anarkismen kan ifølge Bakunin komme til uttrykk i ordene: "gi ting til deres naturlige forløp." Derfor er en av de sentrale ideene til anarkismen ideen om individuell frihet som dens naturlige tilstand, som ikke bør krenkes av noen statlige institusjoner. Staten er ifølge Bakunin alltid makten til et mindretall, en styrke mot folket.

I likhet med Bakunin, motarbeidet Kropotkin skarpt "statlig sosialisme", og trodde at de arbeidsfolk selv er i stand til å "utarbeide et system basert på deres personlige og kollektive frihet." Denne frie "anarkistiske kommunismen" skal, etter hans mening, være et samfunn av likeverdige mennesker, basert på selvstyre og bestå av mange fagforeninger organisert for all slags produksjon: landbruks, industri, mental, kunstnerisk osv.

N. Ya var en fremtredende representant for den historiske skolen (retning) for russisk sosiologi. Danilevsky (1822-1885). I sitt mest berømte verk, "Europa og Russland", utpekte han og analyserte de grunnleggende "kulturhistoriske typene" eller sivilisasjoner. I henhold til hans teori opplever hvert samfunn, hver nasjon i sin utvikling sykliske stadier - fødsel, ungdom, utroskap og død. Danilevskys sivilisasjonstilnærming tjente som metodologisk grunnlag for letingen etter den spesielle historiske banen til Russland, begrunnelsen for dens identitet og muligheten for at den ikke skal gjenta utviklingsstadiene i vestlige land.

Danilevskys ideer hadde sterk innflytelse på P.A. Sorokina, F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoy. Ekkoene deres blir hørt i ideene til L.H. Gumilyov og mange andre forfattere.

2 På det andre trinnet (1890-tallet - begynnelsen av det 20. århundre) begynner prosessen med institusjonalisering av russisk sosiologi, som trenger inn i det faglige miljøet og i økende grad støttes i vitenskapelige og offentlige sirkler.

I løpet av denne perioden oppstod nye retninger i sosiologien, den mest innflytelsesrike av dem var den sosiologiske rettsskolen. Representanter for denne skolen er kjente jurister og sosiologer N.Zh. Korkunov, S.A. Muromtsev, P.I. Novgorodtsev et al. - kritiserte kraftig positivismen og forsøkte å gi en normativ, moralsk og juridisk begrunnelse for det offentlige liv. Fortjenesten for disse forskerne var at de var i stand til å dypt utvikle en rekke metodologiske problemer med sosiologisk kunnskap.

Ved slutten av andre etappe gikk russisk sosiologi inn på den internasjonale arenaen. Samtidig har det skjedd endringer i prosessen med institusjonalisering av innenlandsk sosiologi. Takket være innsatsen fra M.M. I 1908 åpnet Kovalevsky den første avdeling for sosiologi i Russland ved det private Psychoneurological Institute i St. Petersburg.

3 Tredje trinn (begynnelsen av 1900-tallet - 1917) av utviklingen av russisk sosiologi er preget av en orientering mot neopositivisme, der de mest kjente representantene var K.M. Takhtarev og P.A. Sorokin.

Blant russiske sosiologer K.M. Takhtarev var en av de første som gjorde oppmerksom på behovet for empiriske metoder i sosiologi - observasjon, eksperiment og sosiostatistisk måling, siden sosiologi uten matematikk ikke kan bli en eksakt og objektiv vitenskap.

Vitenskapelige og organisatoriske aktiviteter P.A. Sorokin bidro til å akselerere prosessen med institusjonalisering av sosiologisk vitenskap. Med sin aktive deltakelse opprettes landets første sosiologiske samfunn, en grad i sosiologi etableres. I 1920 ble landets første sosiologiske fakultet åpnet ved Petrograd University, ledet av P.A. Sorokin.

Pitirim Sorokin er den største vitenskapsmannen og den offentlige personen som har gitt et enormt bidrag til utviklingen av nasjonal og internasjonal sosiologi. P. Sorokin skiller mellom teoretisk og praktisk sosiologi. Teoretisk sosiologi etter hans mening bare observerer, analyserer og bygger konseptuelle modeller, og praktisk sosiologi bør være en anvendt disiplin.

Deler av sosiologisk kunnskap, ifølge P. Sorokin, er:

• - sosial analyse, studere strukturen (strukturen) av et sosialt fenomen og dets hovedformer;
• - sosial mekanikk (eller sosial fysiologi), som beskriver prosessene for samhandling av sosiale aggregater (mennesker, grupper, sosiale institusjoner);
• - sosial genetikk, som studerer utviklingen av det sosiale livet, dets individuelle aspekter og institusjoner.

Den primære enheten for sosiologisk analyse P. Sorokin vurderte interaksjon. Ved å utvikle ideen om å forstå samfunnet som et spesielt sosialt rom som ikke faller sammen med territoriale, fysiske osv., Skapte P. Sorokin to sammenkoblede begreper: sosial lagdeling (sosial stratifisering) og sosial revolusjon.

I følge den første teorien er hele samfunnet delt inn i forskjellige lag - lag, som skiller seg imellom når det gjelder inntekt, aktivitetstyper, politiske synspunkter, kulturelle orienteringer, etc. Sorokin klassifiserte økonomisk, politisk og profesjonelt som hovedformene for sosial lagdeling. Den indre dynamikken i stratifiseringssystemer kommer til uttrykk i prosessene med sosial mobilitet - bevegelse av mennesker langs posisjonene i det sosiale rommet.

P. Sorokin var motstander av alle slags sosiale omveltninger, inkludert revolusjoner, og gikk inn for en normal, evolusjonær utvikling. Han mente at problemer som måtte oppstå i samfunnet burde løses på grunnlag av forsvarlig styring.

Som et kriterium for klassifisering av generelle filosofiske ideer om menneskets doble natur, der begrepene "materiale" og "ideal", "opphøyet" og "jordisk" sameksisterer, identifiserte P. Sorokin tre typer kulturelle supersystemer: sensuelle, ideational og idealistiske (eller integrerte).

Dermed utviklet sosiologien i det pre-revolusjonære Russland som en del av den globale sosiologiske tanken. Hun opplevde påvirkningen fra forskjellige strømninger i vestlig sosiologi, og hun var samtidig i stand til å presentere mange av sine egne teorier og begreper som gjenspeiler det unike ved utviklingen av det russiske samfunnet.

4 Den fjerde etappen. Gjenopplivingen av russisk sosiologi begynte først på slutten av 1950-tallet - begynnelsen av 1960-tallet. i forbindelse med liberaliseringen av det politiske regimet. På 1960-tallet sosiologien gjenoppretter sin sosiale status. I 1962 ble den sovjetiske sosiologiske foreningen opprettet, i 1968 - Institute of Concrete Social Research of the USSR Academy of Sciences (nå Institute of Sociology). Fakulteter og avdelinger åpnes ved landets universiteter. Siden 1974 begynte spesialtidsskriftet Sociological Research å bli utgitt.

I løpet av denne perioden ble det gjennomført storskala sosiologiske studier for å studere innflytelsen av vitenskapelig og teknologisk fremgang på arbeidernes sosiale og profesjonelle struktur, deres holdning til arbeid. Den såkalte "sosiale planleggingen", som utarbeidet en plan for sosial og økonomisk utvikling av industribedrifter, kollektive gårder og statlige gårder, og til og med noen byer, ble utbredt. I løpet av disse studiene ble det samlet rik innholdsmateriale, metoder for sosiologisk forskning og ferdigheter for å utføre sosiologisk forskning ble tilegnet.

Så i etterkrigstiden skjedde det en delvis institusjonalisering av sosiologi i USSR, men den var ikke utbredt i samfunnet, og utviklingen av denne vitenskapen ble fortsatt behersket av partiene.

5 Den femte etappen. Den nåværende fasen med rask utvikling av russisk sosiologi begynte på midten av 1980-tallet. På stadiet av sosiologi forlater det veiledningen til CPSU og historisk materialisme, det blir en uavhengig vitenskap og akademisk disiplin som er undervist i de fleste russiske universiteter siden 1989/1990.

Den påfølgende intensive utviklingen av sosiologi er assosiert med grunnleggende endringer som har skjedd i livet i landet siden midten av 1980-tallet. I 1987 ble All-Union Centre for the Study of Public Opinion (VTsIOM) opprettet, i tillegg til en rekke uavhengige sosiologiske tjenester. Befolkningsundersøkelser om en rekke spørsmål, praktisk bruk  sosiologisk informasjon er blitt ganske vanlig. Sosiologi fikk sin gjenfødelse, begynte å bli undervist i høyere og videregående spesialpedagogiske institusjoner i landet som en generell pedagogisk disiplin.

I 1988 ble en resolusjon vedtatt av sentralkomiteen i CPSU, for første gang som anerkjente behovet for høyere sosiologisk utdanning i landet. 6. juni 1989 kan betraktes som bursdagen til Fakultet for sosiologi ved Moskva State University, som viste seg å være den første etter en lang pause, USSRs fakultet for sosiologi. Arrangøren og lederen for sosiologiavdelingen, professor V. Dobrenkov, ble dekan ved fakultetet.

I mange store byer fungerer de sosiologiske fakultetene ved universiteter. De siste årene har dusinvis av lærebøker og læremidler om generelle og sektorielle sosiologiske disipliner blitt publisert.

Utviklingen av sosiologisk vitenskap i Russland i andre halvdel av 1900-tallet skyldes en rekke funksjoner:

• - Langsom sammenfolding av sosiale forutsetninger for kapitalisme og sivilsamfunnsinstitusjoner. Den bipolare strukturen i det russiske samfunnet ("bottom-up"), med det praktiske fraværet av middelklassen, stimulerte en høy grad av vold, en spesiell straffende rolle for staten i integreringen av samfunnet. Kollektive (kommunale) former for sosialt fellesskap har ført til underutvikling av individuell bevissthet, prioritering av allmenne interesser fremfor personlig;
• - Ortodoksi var et integrerende prinsipp;
• - Den markante innflytelsen fra ideologi. Ekstremer hersket i den offentlige bevisstheten i det russiske samfunnet - konservatisme og radikalisme. Den første ble assosiert med slaviskilisme, med letingen etter en spesiell vei for utviklingen av Russland. Radikalisme insisterte på revolusjonerende metoder for å transformere samfunnet (fra desembristene til bolsjevismen).

  . Hva er forskjellen på studiene til forskjellige moderne sosiologiske skoler

  . Hva er de karakteristiske trekk ved sosiologi XX århundre

  . I hvilke retninger utvikler moderne sosiologi seg?

  41 Ledende skoler i moderne sosiologi

Takk til konseptene. M. Weber ,. E. Durkheim ,. V. Pareto ble til slutt dannet fag, metodikk og sosiologiske oppgaver, som på slutten tok sin rettmessige plass blant andre samfunnsfag. Nye perspektiver ville utvikle seg foran henne, som representantene for sosiologisk vitenskap på 1900-tallet ønsket å realisere. Funksjoner i utviklingen av sosiologi på moderne scene det er flere. Den viktigste er den moderne vitenskapen, og i motsetning til positivismen, som var den ledende metoden på 1800-tallet, gjorde den en betydelig dreining mot en teoretisk forståelse av sosiale fenomener og prosesser. Til slutt ble en symbiose av teori og praksis utviklet, glem den progressive harmoniske utviklingen av 1900-tallets sosiologi. Vitenskapen ble ikke rent praktisk, som den var før, og sluttet å etablere sosiale fakta, men begynte også å analysere dem ved å bestemme mekanismen til slangen og lovene som regulerer funksjonen til forskjellige sosiale systemer. For det andre var det viktig at forskerne fra XX-tallet ikke ble fragmentert som før, men ble bygget i nært samarbeid, som bestemte deres store gyldighet og perfeksjon. I sosiologi dannes det således virkelige skoler av vitenskapsmenn, noe som leder blant disse var skoler. Tyskland tNіmechchini det

USA. For det tredje bestemmes moderne sosiologisk vitenskap av et bredt utvalg av skoler og trender, noe som indikerer popularitet og sosial nytteverdi, så vel som det vitenskapelige søket etter forbedring. Sosiologisk teori og praksis.

I bred forstand betyr en skole i sosiologi en gruppe sosiologer som jobber innenfor rammen av forskningstradisjonene den produserer. I en smalere forstand er en skole i sosiologi en gruppe forskere av en viss generell krets av problemer basert på visse tradisjoner og i personlige kommunikasjonsforhold.

Skoler i sosiologi i sin klassiske versjon begynte å ta form i mellomkrigstiden. En av de første som ble det. French, som tidligere inkluderte tilhengere. E. Durkheim og. Chicago, som oppsto på grunnlag av det sosiologiske fakultetet. University of Chicago. Litt senere dukket opp. Frankfurt skole, som gjennomførte sine aktiviteter ved basen. Frankfurt institutt for sosiologiske studier.

Og likevel var den ledende blant dem nettopp. School of Chicago, fordi den ledende posisjonen i sosiologien i mellomkrigstiden hørte hjemme. Tilkoblet. Til statene

M. Chicago ble et av de fremste industrisentrene i. USA, og ledende. Gjennomsnitt. Vesten. Den raske utviklingen av industri og kreditt og finansiell virksomhet bidro til utviklingen av byen i raskt tempo og. Ser du etter arbeid i. Chicago kom strømmer av innvandrere fra forskjellige deler av verden. Dette bidro til dannelsen av en spesiell kultur, bygd på prinsippene for den amerikanske livsstilen, men ispedd spesielle trekk fra nasjonalkulturene til folket hvis innfødte kom til. Chicago. Problemene med interetnisk samhandling, kombinert med en kraftig økning i befolkningen, har kampen fra visse sosiale grupper for sine borgerrettigheter under de nye industrielle forholdene blitt et kjennemerke. Chicago. Industriens raske vekst har også forverret miljøøkologien. Alle disse omstendighetene skapte et fruktbart grunnlag for praktisk og teoretisk sosiologisk forskning, som hadde som formål å studere disse sosiale problemene, deres omfattende analyse og også grunnlaget for måter å overvinne dem på. Her er de viktigste objektive forutsetningene for hva. Chicago ble sentrum for å skape den ledende sosiologiske skolen i første halvdel av 1900-tallet i verden. Den subjektive faktoren er det. Chicago var et anerkjent vitensenter. USA på den tiden, tross alt. Universitetet i Chicago som helhet var den tredje største og kraftigste vitenskapelige matrisen i landet, og strålende verdenskjente forskere arbeidet spesielt ved Fakultet for sosiologi. Sosiologisk fakta Ult. University of Chicago, som ble opprettet i 1892, ble et av de første i verden, og dets første leder var. En liten. Fra denne tiden begynner forberedende stadium  formasjon. Chicago sosiologiske skole, som varte til 1915 s, som er assosiert med aktivitetene til forskere som. En liten ,. J. Vincent,. M. Henderson og. W. Thomas. Selv om de ikke hadde et eneste forskningsprogram, opprettet de et passende teoretisk grunnlag  for hans følgere. De teoretiske kildene for dannelsen av skolen var også arbeidet til fremtredende amerikanske sosiologer sent XIX  begynnelsen av XX århundre. F. L. Ward,. E. Gidtsinsa ,. M. Balls ,. E. Ross a. V. Sumner. Chicago School of Philosophy, som var basert på pragmatisme og var representert ?? James,. J. Dewey, og. M. Baldwinlin. I .. av James ,. J .. Dewi, det. M .. Balduinom.

Begynnelsen på faktisk eksistens. Chicago School regnes som skriving og publisering av et fem-binders verk. W. Thomas og. F. Znanetsky "Den polske bonden i. Europa og. Amerika" (1918-1920). Grunnleggerne av skolen og dens vitenskapelige ledere var ca. Thomas og. R. Paromas. R .. Park.

Hovedkarakteristikken. Chicago-skolen var ennå ikke en tradisjonell harmonisk kombinasjon av teori og praksis, som først senere ble kjennetegnet for det 20. århundres sosiologi. Empirisk forskning i chikazciv sørget som hovedregel for følgende teoretiske analyser: Hypoteser som ble dannet på grunnlag av en slik analyse ble senere igjen bekreftet av empirisk forskning. Slik fasering bidro ikke bare til den profesjonelle kombinasjonen av teori og praksis, den faglige veksten av involverte forskere i praktiske og teoretiske studier gjorde det det mulig å fastslå konsistensen og påliteligheten til de vitenskapelige begrepene "chikaztsivі" chikaztsіv.

Et levende eksempel i denne sammenhengen er det omtalte arbeidet. W. Thomas og. F. Znanetsky "The Polish Peasant in. Europe and. America", som er bygd på en organisk kombinasjon av empirisk sosiologisk forskning med en teoretisk generalisering av resultatene. Motivet i denne artikkelen var typisk for. Chicago i mellomkrigstiden av fenomenet sosial virkelighet - innvandring, rasekonflikt, kriminalitet, økonomisk stratifisering. Det er ikke første gang i sosiologisk vitenskap at forskere konkluderer med at det i det moderne samfunn, i motsetning til den tradisjonelle reguleringen av sosiale prosesser, blir utført ikke spontant, men bevisst. Sosiale forhold og sosialt samspill blir mer kompliserte. Under slike forhold skal ikke sosiale styringsverktøy være spontane, men bevisste. Derfor oppgaven til sosiologisk vitenskap på den moderne e. TAPI, forskere ser muligheten for å optimalisere sosial atferd basert på en forståelse av det sosiale systemet og den offentlige orden.

Generelt er byens sosiale problemer nøkkel i representantenes teoretiske og praktiske aktiviteter. Chicago skole. Og dette er naturlig, fordi de hadde en unik mulighet til å være vitner og forskere om de sosiale fenomenene som oppsto ved begynnelsen av de to epoker, primært forårsaket av urbanisering. Til tross for at gjenstanden for "chikaziv" -studien rent en by, undersøkte de den gjennom prismen til sine sosiale fenomener i samfunnet generelt, med rette å merke seg at trendene i den sosiale utviklingen i det moderne samfunn på politiske, økonomiske og kulturelle områder er tydeligst sporet i byen. Ikke rart. R. Park ,. E. Burges og. R. Mackenzie skrev i sitt arbeid “Byen” (1925): “Byen fra vår forskningssynspunkt er noe mer enn en enkel samling mennesker og sosiale fasiliteter, den er også noe mer enn en konstellasjon av institusjoner og administrative mekanismer. "Det er mer som en sinnstilstand, en kombinasjon av skikker og tradisjoner. En by er ikke bare en fysisk mekanisme, en kunstig utdanning. Den er en integrert del av livet til menneskene som bor i den, det er et produkt av naturen, før menneskets natur." Så, forskerne konstaterte objektivt at byen i utgangspunktet er talsmann for nye sosiale stemninger, noe som betyr at gjenstanden for deres studie ikke bare var og ikke så mye byen som sosiale prosesser og fenomener generelt, så vel som sosiale prosesser og opptredener.

Verket "By" la grunnlaget for opprettelsen av en egen gren av sosiologisk teori - miljø (miljø) sosiologi - en teori som utforsker mønstre og former for samhandling mellom samfunn og miljø.

Blant andre problemer som var gjenstand for vitenskapelig interesse for representanter. Chicago-skolen kan deles inn i en analyse av den sosiale strukturen i det amerikanske samfunnet (W. Warner, “Den amerikanske byen”), studien av virkningen av “det store depresjonen” på det offentlige liv (R og X. Lind, “The Middle City”), og studier av interracial og interetniske forhold (L. Wirth , "Ghetto," R. Carwan "Negro Family in. Chicago") og og. Karvan "Negro-hjemlandet Chicago") som ikke.

Chicago-skolen ledet inn. USA i løpet av 20-30-tallet pp XX århundre, etter at ledende forskere forlot det i 1934. R. Park og. E. Burges, hun klarte ikke å opprettholde sin lederposisjon og gikk inn i makten. Colombiansk og. Harvard University etter andre verdenskrig, stoppet skolen faktisk aktiv i samsvar med sine tradisjonelle prinsipper, dens betydning har jeg bare overlevd innen miljøsosiologi.

En annen betydelig sosiologisk skole som dukket opp i mellomkrigstiden, var. Frankfurt skole, som var basert på basen. Frankfurt Institute for Social Research. Grunnleggerne og presentatørene var hovedsakelig fra jødiske familier (M. Horkheimer, F. F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin),. Skolens offisielle virksomhet begynte i J93J da. M. Horkheimer, overskrift. Institutt. Samfunnsstudier, etablert samarbeid med den da berømte tyske sosiologene. Madly. EFromm ,. G. Marcuse .. Marcuse.

Den teoretiske kilden til Frankfurt-skolen er det vitenskapelige begrepet marxisme, "Frankfurt" som prøvde å fjerne fra senere impregneringer, for å gi den sitt opprinnelige utseende, og det er grunnen til at representantene for denne skolen ofte kalles nymarxister. På dette grunnlaget oppstår kritikk av det borgerlige (industrielle) samfunnet og ikke-marxistisk vitenskapsvitenskap.

Gitt de spesielle politiske og vitenskapelige synspunktene fra representantene for Frankfurt-skolen, så vel som den nasjonale opprinnelsen til de fleste av dens representanter, virker det ganske naturlig at med ankomsten av ca. I stillhet fortsatte skolen arbeidet utenfor landet fra 1934 til 1939, og Frankfurt fortsatte arbeidet i. Genève og deretter ca. Paris-basert. Higher Normal School. Siden 1939 flyttet forskere-FR Ankfurtsi til. USA hvor arbeidet i. Columbia University. Her gir de ut en rekke arbeider viet til antifascistiske emner ("Autoritær personlighet" av T. Adorno, M. M. Horkheimer og. E. Fromm, "Dialectics of Enlightenment" av M. Horkheimer og. TDzorno, "Eros og Civilization" av G. Marcuse). I disse verkene forklares fascismen som regelmessigheten i utviklingen av det kapitalistiske samfunnet i den siste flokken av kapitalisme på det gjenværende scenen.

Etter slutten av andre verdenskrig, noen forskere. Spesielt Frankfurt skole. M. Horkheimer og. T. Adorno tilbake til. Vestlig. Tyskland. Aktivitet. Frankfurt-skolen bidro til dannelsen av den såkalte kritiske (venstreradikale) sosiologien på 60-tallet, bygget på prinsippene om nymarxismen.

På grunnlag av marxismen ble også "Frankfurt" -metodologiske grunnlag dannet. Ja, de avviser fullstendig prinsippene til positivist og all tradisjonell vitenskap, både natur- og samfunnsvitenskap, med tanke på enten deres legemliggjøring av borgerlig ideologi og ideologi.

Uklarheten om vitenskapelig teori. Frankfurt skole, et visst avvik i de vitenskapelige og politiske synspunktene til representantene, særlig den yngre generasjonen, og spesielt døden til anerkjente ledere på skolen -. M. Horkheimer,. T. Adorno ,. G. Marcuse, førte til den faktiske opphør av dens eksistens på 70-tallet. XX århundre