Forklaringer av kirke og hjemmebønner. Guddommelig liturgi. Liturgi annonsert
Komplett montering og beskrivelse: Bønn om den skjeve mannen kunngjorde bak liturgien for en troende livets åndelige liv.
Archprest Seraphim Slobodskaya.
II. Liturgi annonsert
Den andre delen av liturgien kalles liturgien "annonsert" fordi når det kan være tilstede og annonsert, dvs. å forberede seg på adopsjon av SV. Dåp, samt avstøtende, overgrodd for grav synder fra St. Comfeksjon.
Etter den store delen, Psalms 102th: " Velsigne, min sjel, herrer. og 145: " Hawva, min sjel. Lord". Adskilt av liten design: " paks og Paks (igjen igjen) verden vil be til Herren". I betydningen Psalms avbildet Guds fordeler med Guds menneske: Hjerte ( sjel) Christian bør herliggjøre ( velsigne) Herren, rensing og helbredelse vår åndelige og kroppslige svakhet, som utfører våre ønsker at våre ønsker redder vårt liv - og ikke glemmer alle hans velsignelser ( retrett); Herre - sjenerøs, barmhjertig og lang lidelse; Han holder sannheten i en alder, skaper retten fornærmet, vil gi mat ved slående, frigjør fanger ( solved Hengsel), elsker rettferdige, tar foreldreløse og enker og straffer syndere. Psalms kalles fint, og siden de burde synge på to lukke vekselvis., så på gresk blir de også kalt " antifons.". I to måneders Lord Holidays passer ikke visuelle salmer (Antifons); I stedet er det spesielle dikt fra andre salmer som tilsvarer den berømte hendelsen. For hvert vers av den første festlige antifone, plukker opp koret: " Bønner i Jomfru, Frelser, redd oss!"Og bak hvert vers av den andre antifone, avhengig av ferien:" Redde oss, Guds Sønn, best fra jomfruen"(I julen av Kristus) eller:" i Jordan Bare."(I Herrens dåp) eller:" Søndag fra de døde"(I påsken) og lignende. " sang: Alliluia!"(Lov Gud). På slutten av den andre antifone er det alltid en sang: "Det eneste samfunnet i min sønn og Guds ord, utrolig, og den kjente frelsen for vår for skyldens skylds skyld, jomfruens sak Maria og Naznodeli Mary, uplassret, rullet, den samme, Kristi død, døds død, den eneste helgen av treenigheten, spurte Far og Hellige Ånd, reddet oss. " I denne sangen, den ortodokse doktrinen om den andre personen av St. Trinity - Guds Sønn, Jesus Kristus; Det eneste biffet (bare i hovedsak) sønn og Guds ord, Kristus, Gud, å være utødelig, ble en mann, ikke slutte å være Gud (" uforanderlig"- alltid" okkumbays"), Etter å ha akseptert det menneskelige kjøttet (kropp) fra hellig. Guds mor og Nabdowel Maria og blir korsfestet, han beseiret vår død med sin død " dødsdødstudie"En av tre personer i St. Trinity, herliggjort sammen med sin far og St. Ånd.
Neste følger små gjenstander og sang bliss av evangelisk (Matt. 5 , 3-12), som indikerer at en kristen, spør nåde fra Gud, må ha ydmykhet av ånden (åndelig fattigdom), knust om dine synder, være krotkim. (nellobiv.), å gjøre i sannheten om Gud, ha renhet i hjertet, for å være barmhjertig mot naboen, firkantet av Original, være pasient I alle testene, klar til å flytte realiseringen, eksil (“wedgend.“) og døden for Kristus, dvs. være en confessor ham, for hva en feat venter great Award ("MZDA") i himmelen. I den store Herre, helligdager, i stedet for evangelisk lykke, kommer flere ganger tilsvarende trofar med vers. Når du synger Gospel Bliss tsaristiske portene åpne For liten inngang. På slutten av "lykke" tar presten fra St. Evangeliets trone, overfører sin diakon og kommer ut, i det foregående diakon, som bærer St. evangelium, de nordlige dørene til Ambon. - Denne utgangen av prestene med St. Evangeliet kalles liten inngang, i motsetning til den neste flotte inngangen, og ligner den troende av den første Yisus of Christ til verdens preken. Etter å ha fått en velsignelse fra presten, stopper dioncon i kongelige porter og forhøyet St. Evangelium, led høyt: " Visdom! Beklager!"Går inn i alteret og mener SV. Evangelium på tronen. - Halv: "Visdom! Beklager!" minner troende om at de skal stå rett (Ifølge den bokstavelige oversettelsen fra gresk, "beklager" betyr: høyre, høyre), dvs. være oppmerksom, fokusert på tanker. - Ser på St. Evangeliet, som på Jesus Kristus, som går til preken, tror: " Kjøp og fall til Kristus, redde, Guds Sønn, søndag fra de døde (eller bønner av jomfruen, eller i de hellige dive), svinger: Alliluia! Etter dette kommer det tropear (Søndag, eller festlig eller Saint) og andre chants, og presten på denne tiden i den hemmelige bønnen spør himmelske far, jager av kjeruber og den slaviske serafimene, for å akseptere engelen (vanskelig) sangen, for å tilgi synder, innvie og gi oss styrken rettferdig tjene ham; Slutten av denne bønnen: " Yako Holy Esi, Gud". Han uttaler høyt.
Neste går "Tris og": - "Hellig Gud". I julen, er Herrens dåp, påske (hele uken), og St. Trinity, så vel som på lørdager - Lazarev og The Great, i stedet for "Trisvatoy": " Elitsa. (hvilken) i Kristus, dåpene (døpt) i Kristus, fortryllende (fortryllende sannhet): aliluia.", Fordi de i den gamle kirken tok de i fellesskap i disse ferien. Åpenbaring. På ferie av opphøyelsen av Herrens kors (14. september) og den tredje "uken" (søndag) er flott. Stolplaten, når skorpen er tilbedelse, i stedet for "trisvyaty", synge: "Korsene dine samarbeider, Vladyko, og den hellige oppstandelsen er din."
På slutten av "Triswhy" er en annen apostel lest (apostolisk lesning fra armen av St. Apostles, syv katedralen apostoliske brev og fjorten poslandians av St. Ap. Paul - på et spesielt tegn). Til den oppmerksomme lesingen av apostelen er troende utarbeidet av utropene: " Wonmem."(Vi vil henge ut!) "Fred til alle! Visdom!" og synger tocterial - Spesielt kort vers (foranderlig). Mens du leser apostelen, utføres i en I tegn på Grace of St. Ånd, med hvem apostlene forkynte verden av Jesu Kristi lære. For hver, så vel som på prestens utrop: "Fred til alle!" Det er nødvendig å svare på en enkel bue (uten prosesjon). Så synker det: "Alliluia" tre ganger med uttalen av spesielle dikt og les en annen Evangelium (også på en spesiell peker), foregående og ledsaget av å synge gledelige sanger: "Herlighet for deg, Herre, takk!" Siden for en troende kristen ikke kan være mer gledelig å lede, som en evangelisering (evangelium) om livet, Herrens lære og mirakler i Herren Jesus Kristus. Apostelen og evangeliet skal lyttes med spesiell oppmerksomhet, med et tiltet kapittel, de er godt utført av de som forhindrer disse avlesningene hjemme. En forutsetning av apostelen og evangeliet bør gjenoppbygges, og på slutten - for å lage en godmond, med en bue, tre ganger.
Etter at evangeliet følger sugubaya. (forsterket) objekt, i begynnelsen av hvilke troende inviteres til å be til Herren Gud fra det rene hjertet, med all sjelens kraft: " Rc. (Vi vil snakke, be) wsy fra alle sjeler og fra hele. "Neste, i to dødfall, er vi rent (harde), vi ber Herren om å høre vår bønn og tilgi oss:" Herre, Allmektige, Guds far, be (Be til deg), høre og hindre. - Ha barmhjertighet med oss, Gud. "Folk følges: Om patriarker, storby, erkebiskop, biskoper, herskende biskop og alle "i våre brødre av vår" (om alle troende kristne); om tilhørende hersker; På presterne, om munker som består i den hellige san, og om alle Christ Churchs ministre; om velsignet I. begrenset (alltid verdig minne) av de hellige patriarker av ortodokse og fromme konger, og den velsignede dronningen, og skaperne av St. Temple og alle de avdøde ortodokse fedre og brødre, her og overalt begravet. Det er nødvendig å be for de døde på følelsen av kristen kjærlighet til dem, aldri diskriminerende, spesielt siden det ikke er noen omvendelse for de døde av kisten, men bare belønningen, - et lykksalig liv eller evig plage. Den kristne bønnen for dem, gode gjerninger begått i deres minne, og spesielt å bringe blodløst offer, kan avvise Guds rettferdighet og legge til rette for synderne. - Be om fortsatt for mer nåde (slik at Herren er sååååed over oss), om liv, fred, helse, frelse, besøker (besøkt, forlot ikke sine MILOSTS), tilgivelse, forlot synder av Guds slaver brødrene til det hellige tempel i dette (dvs. parishioners). I den siste fortiden refererer suguza-designen til den fruktbare og dydige i den hellige og all-way kirken i SES som kommuniserer (for templet), synger og de mest kommende menneskene i det venter på Gud og rik grace. Under fruiting. og dydig (Hvem gjør det bra) for templet, selvfølgelig troende, som bringer alt du trenger for kirken for tilbedelse (gran, røkelse, prophoras, etc.), ofre til tempelets behov og ankomst med penger og ting (på Advent of the Temple, på vedlikeholdet bridnye. I det - festen, sangere, ministre, til fordel for fattige parishioners og andre generelle hekuliske religiøse og moralske behov).
For ubåt elementer bør være spesielle ut av de dødeI hvilken vi ber for alle de avgitte fedrene og våre brødre, spør vi Kristus, den udødelige tsaren og vår Gud, tilgi dem alle frigjøringer av fri og ufrivillig, plager dem i de rettferdige landsbyene og, og anerkjenner at det ikke er noen som ville Ikke ha syndet i sitt liv, og tigger det rettferdige fartøyet for å gi dem himmelriket, hvor alle de rettferdige er hemmet.
Neste uttale gjenstand for annonsertSlik at Herren pardoner dem, instruert i sannhetene i St. tro ("Åpnet sannhetens evangelium") og æret Sv. dåp ("Koble til deres hellige. Kirker"). Under dette prosjektet utnytter presten på tronen antimin.Og objektet slutter med utropet: "Ja, og vi er berømte med oss. " dvs. slik at de (annonserte) sammen med oss \u200b\u200b(troende) forhanet det presessive og store navnet på Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Deretter blir kunngjøringene invitert til å gå ut av templet: "Elitsion obschtteny Velg". Aclared, i den eksakte forstanden eksisterer nå; Det er - forbereder seg til St. Beschenage av hedningene (i Kina, Japan, Sibiria), Mohammedan og jøder på forskjellige steder i universet. Alle trenger Guds barmhjertighet, og derfor er vi forpliktet til å be for dem. Når det gjelder kommandoen å publisere for å komme seg ut av templet, bør disse ordene være våken og oss, om ikke engang blant oss "annonsert". Vi døpt, ofte synd og uten omvendelse er tilstede i templet uten riktig ærbødighet, eller vi har fiendskap og hat mot nær. Og derfor, i forferdelige ord: "Observert RELAX", Vi, som uverdige, må utdype deg selv i oss selv, tenk på våre unødvendige, tilgi våre personlige fiender, noen ganger imaginære, og spør Herren Guds tilgivelse for deres synder på en fast vilje til å bli den beste.
Ord: "Elitsa Vermina Paki og Paki Morty Lord Be" begynner Liturgi lojal.
Bønn om annonsert
Bønn om annonsert
Herre Gud, izh, i høy levende og ydmyk premie; Frelse av det menneskelige hyggelige slekt, den eneste rødbenet til din sønn og Gud, vår Jesu Kristi herrer: En stolt av dine slaver Oblasty, som har sin egen slektning, og det er en mulighet for å gjenopprette synder og klær av tull, som forbinder sin hellige hellige, katedral og kirkens apostler og konsentrasjonen av de valgte flokken din.
Sv. Ja, og vi setter et presressivt og fantastisk navn på din, far og sønn og Saint Spirit, nå og Saint og Ånden av århundrer.
D. Elitsa olitsya, ømme; Oblasty sår; Elitsa olitsya, ømme; Ja, ingen fra annonserte; Elitsa Virnia, Paki og Paki, Herren ber til Herren.
Samtale sjette liturgi annonsert
Samtale sjette liturgi annonserte den andre delen av den guddommelige liturgi kalles Liturgy kunngjort. Dette er navnet på det fordi da han ble utført, de som ble annonsert, det vil si de som bare forbereder den hellige dåpen. Foruten dem, her kunne
Liturgi annonsert
Liturgi av den annonserte andre delen av liturgien kalles liturgien, fordi når de forplikter seg til å bli annonsert, dvs. å forberede seg på vedtaket av Saint Daptism, så vel som omvendelige, overgrodde synder fra Den Hellige Communion. Diacon kommer ut av
Liturgi annonsert av St. Cyril Jerusalem.
Liturgi annonsert av St. Cyril Jerusalem. Det er nesten ingen frihet om liturgien. De er nevnt i kirken etter følgende ranger: Katichumens, utdannede, munker, jomfruer, rydding og sangere. Fra publikasjonsordene er det klart at under liturgien annonserte Guds ord og
Liturgi annonsert.
Liturgi annonsert. Leser skriften. Riere, går på tronen, sier: "Fred til alle". "Både din ånd". "Å ta profetien begynner:" Således sier Herren "." Tar apostelen: "Guds nåde" ... og så videre. Fra melding til Tita 2:11 og et merke. Soots, og alle
Liturgi annonsert.
Liturgi annonsert. Inngang. "Hellig Gud og Fader, Saint Sterk, Guds Sønn, Endelig og korsfestet kjøtt for oss, Den Hellige Immortal, Hellige Ånd, Single Lord Savaof, har mange av oss." Apostelenes utseende og
Liturgi annonsert.
Liturgi annonsert. Alle. Ierarch, har fullført den hellige bønnen fra den guddommelige mye, starter fra ham hvert sted og går til hvert sted i templet. Følgende er beskrevet som leser de hellige skrifter og fjerning av annonsert, besatt og
Liturgi annonsert.
Gjenstanden for den annonserte.
Gjenstanden for den annonserte. Etter dette objektet er objektene uttalt om den annonserte, og påminner oss om det gamle instituttet for Catchman. I den foregående historiske gjennomgangen av liturggi, de gamle liturgies gamle ranger basert på den apostolske tradisjonen og iført
Bønn om tilstedeværelsen av eldste og fedre av den optiske ørkenen (bønn for hver dag)
Bønn av de ærendelige elders og fans av den optiske ørkenen (bønn for hver dag) Herre, la meg møte meg med trygghet, for å møte alt som denne dagen vil gi meg. Herre, la meg ganske gå til din vilje. Herre, for denne dagen, vil de i hele dagen nevne og støtte meg. Hva
4. Liturgy annonserte "apostolske avgjørelser"
4. Liturgi av de annonserte "Apostolske Decrees" Vi kjenner allerede den etiopiske opprinnelsen til denne liturggi, som er i dine lesinger og tar bare 2 sider der. Og alle anaphorene passer til 25 linjer. Dens ordning: Paej. "Sanctus" er ennå ikke, dvs. Tilsynelatende, det virkelig
Sektius på annonsert
Objektene til den annonserte D. utgjorde, annonsert, Herren. Herre, hul. Veria, om den annonserte beet, og Herren meries dem. Herre, Pomemui. Han vil kunngjøre sitt ords sannhet. Herre, Pomemui. Det gir dem evangeliet om sannheten. Herre, Pomemui.D vil koble deres hellige
Liturgi annonsert
Liturgi av den annonserte andre delen av liturgien, som allerede er forpliktet til de kommende menneskene i folkets tempel, kalles "Liturgy kunngjort", som det ble løst av tilstedeværelsen av "annonsert", det er bare De som forberedte seg på vedtakelsen av Kristus, men ennå ikke døpt.
Liturgi annonsert
Liturgi annonserte på å lese "timer", og etter slutten av hemmeligheten (ikke høyt av folket) i den perfekte "ambassadien", begynner en del av liturgien, kalt liturgien, fordi det kunne være til stede og annonsert, det er , de som forberedte seg på adopsjon
Bønn i ekteskap (bønn av kristne ektefeller)
Bønn i ekteskap (bønn av kristne ektefeller) Herre, Gud, i det frelsende utseendet, er galileets utseende i Galileets komme, ekteskapet ditt, nå, nå slaver av din (navn) Yazh favør i Verden og ensartethet
Bønn under tørke (bønn av Callista, patriarkon Konstantinople)
Bønn under tørke (bønn av Callista, Patriark Konstantinopel) Vladyko Herre Gud Gud, lydig av Elia Fesviana av sjalusi for deg, og under landet sendt til landene for å holde kommandoen, den samme Paka-bønnen hans regn fruktbar til hennes gave: seg selv ,
Liturgi annonsert
Liturgi av den annonserte andre delen av liturgien kalles liturgien som ble annonsert. Som den første delen, proscride, korresponderte med Kristi opprinnelige liv, hans fødsel, åpen bare av englene og noen få mennesker, hans barndom og i hemmelig ukjent
Nye avgjørende trinn med oppdaterte reformer?
Eller hvorfor fjernet objektet "på den annonserte"
Mange ortodokse Petersburg og pilegrimer northern Capital. På grunn av de neste overraskelsene i den liturgiske praksisen til noen sentrale katedral templer. For uforståelige grunner fra den guddommelige liturgi svett. John of Zlatoust forsvant objektene til de annonserte og forberedelsene til fraksjonen som er trofast foran "Cheruvim-sangen". Spørsmålet og overflaten av troende, hovedstaden Petersburg Clergy refererer til "velsignelsen av Hans Hellighet Patriark Alexy II." Imidlertid tviler medlemmene i vår utgave, så vel som mange fromme Laity dypt eksistensen av en slik "velsignelse", og kjenner den hellige patriarkenes generelle holdning til liturgiske innovasjoner, spesielt i denne typen.
Det skal bemerkes at fra kontrollens øyeblikk, da med Leningrad Metropolitan Metropolitan, begynte utseendet av hyrder av den nordlige hovedstaden å bytte med nikodematisk (Rotovy). Til tross for det faktum at i løpet av patriarkens Tikhon tid feide Petrograd en seriøs fornyet forvirring, likevel var det mulig å utrydde slike enestående hierarkjer av vår kirke som Metropolitan Manuel (Lemeshhevsky), Metropolitan Nikolai (Yarushevich). Det er også viktig at etter fornyet sjokk av den tidligere hovedstaden Russisk imperium, det var Petrograd som ble en kraftig bastion, som ga en sterk motsetning til reformen av metropolitan Sergius (Stragorodsky), og prestene nesten enstemmig fordømte "erklæringen" av Metropolitan Sergius, som i innholdet gikk utover kirkens nøytralitet og påvirket Politikk, som faktisk styrer prestedømmet til den russiske kirken til stien til politiske beats med en gudløs tilstand.
Aktiviteten til Metropolitan Nicodemic (Rotov) innen interkristiske kontakter var rettet mot en skarp og helt urimelig konvergens med den romersk-katolske kirken, innføringen av Intercommunion med romersk katolikker. Han eier også å bygge en ny modell av kirkelivet basert på en stiv administrativ vertikal og et komplett unntak fra kirkens liv for klart og Mijan. Alt dette ble fundamentalt ødelagt av det gamle katedralenes prinsippet i Kirkens enhet, siden Kirkens liv, med sin hierarkiske enhet, er alle og trosbeholdere hele kirken, og ikke bare en biskopat. Til dyp anger, kommer disse alvorlige endringene i Metropolitan Nicodemia ikke i dag. Imidlertid, for å vurdere aktivitetene til enhver person, spesielt de store personlighetene som hadde stor politisk vekt og internasjonal anerkjennelse, bør ikke sekulære kriterier være til stede, men først og fremst Kirken, Patristic, og ikke bare fordelene, men også ulemper. Og sistnevnte i den forvirrede metropolitan i Nikodemus var misbruk.
Vi vil imidlertid ikke stoppe på denne Mastete Hierarch-aktiviteten, og gi en nøyaktig vurdering av sin virksomhet til den guddommelige rettferdighet, og bare av Accin, konsekvensene av hans virksomhet, som etter vår mening påvirket kvaliteten på St. Petersburg Metropolis. For det første har Metropolia lenge vært kjent for sine filokatiske blikk og sløret ekklesiologiske synspunkter. Under et intervju med klienten må timene på storbyens nikodemi bli overrasket, ikke bare for sympatier til den romersk-katolske kirken, men den merkelige overbevisningen om at latiniere ikke er i det hele tatt, er en lik kirke. GRABBING FILOCATOLY SIKKERHETER PROF. A. P. LBEDEV, de hevder at på grunn av splittelsen 1054. Det er umulig å samle universelle katedraler, for tilstedeværelsen av den romerske paven eller hans legater i katedralen er en nødvendig og obligatorisk tilstand for Universal Council. Listen over slike overbevisninger kan fortsette å fortsette. Men som du vet, reflekteres verdenssynet av en person alltid på sitt personlige åndelige asketiske liv. Fromme og omvendt. Ikke rørende individuelle representanter for Nicodeimovsky Clergy bare poeng til flere karakteristiske trekk Oboorming flokken i St. Petersburg i mange katedral templer:
mangel på privat bekjennelse og vedvarende gjennomføring bare i felles bekjennelser,
uansvarlig er ikke likegyldighet, men selv tillatelse fra det store innlegget, hadde knapt noen et sted kolonulo, utmattet kirkens asketiske ånd, som alltid var iboende for henne,
mangelen på pastoral omsorg for den åndelige økningen i lekhet, som øker nivået av kirkens bevissthet,
reduksjon av liturgiske innleveringer til et skremmende minimum: for eksempel kutting kveldsdyrkelserI noen templer servert uten livmor, men morgenen utføres ikke om morgenen før guddommelig liturgi. (For eksempel i Frelser-Preobrazhensky-katedralen på 80-tallet. Vi klarte å "tjene" kvelden med morgenen i 50 minutter. En av de berømte eldste, lærte om det bare svarte: "Gud aksepterer ikke en slik bønn. "
Å lese apostelen og til og med noen ganger evangeliet på russisk i den synodale oversettelsen, under påskudd av den påståtte misforståelsen av kirkens slaviske språket. Men samtidig, det kategoriske nektet å observere følsomheten til tale til leseren og volumet, for ikke å nevne behovet for å lære dette parishioners språk, tradisjonelt negativ holdning til monasticisme, mens monasticism er det evangeliske og kirkelige instituttet, Bæreren av kirkens bevissthet. Det er av denne grunn at PRP Theodore Studit og kaller monastikken til "kirkens nerver" og PRP. John Dolvedman "lys for mannen."
Selvfølgelig blir disse mange "utelatelsene" ofte korrigert tradisjonelt iboende i mange Petersburger ønsket om opplysning, kjærlighet til lesing og kunnskap. Og det er ofte forårsaket av et intuitivt ønske om personlig fromhet, en dypere og bevisst holdning til tro. Her er det umulig å ikke se den mystiske rollen til de mange nye martyrene, som Petersburg-Petrograd har et stort antall.
Vi går nå videre til spørsmålet om eliminering av objektene "på den annonserte" og "trofaste" før kheruvim-sangen.
Fortell litt om deres mening og legg i den guddommelige liturgi.
I tillegg er SVT. John i en samtale for den første meldingen om apostelen Paulus til Korinterne nevner kirkens antikken til å være tilpasset etter evangeliet før eukaristien for å gjøre bønner og om de døde, som ofte kommer ned: "Ja, du kan ikke hjelpe Hjelp deg som har gått og bringe bønner for dem, for den vanlige verden vil komme rensende offeret ... det er ikke mulig forgjeves av apostlene, slik at med forferdelige hemmeligheter vi husket den avgang: Dette skjer med dem et betydelig oppkjøp , mye nytte. "
Denne tilpasset i den ortodokse kirken faktisk fortsatte alltid, og selv når kirken hadde sitt departement i de opprinnelige ortodokse landene, dvs. Hvor uttalelsen av objektiviteten til den annonserte og leder av staten fra templet var bare naturen til historiske minner. Jeg trodde det ikke nødvendig og den russiske ortodokse kirken for å fjerne denne gerakten i en pre-revolusjonær tid, selv om det ikke lenger var noen institusjon som allerede er i steget.
Men i dag, når de fleste av våre mennesker ikke kveler og bør være spørsmålet om behovet for å gjenopprette instituttet for kunngjøringen, blir noen opprørere av St. Petersburg templer usikkert fjerne objektet "på den annonserte" og "målet" . Med en moderne situasjon kreves trinnene i en helt annen retning. Og det ville være mest hensiktsmessig etter at hodet av "annonserte uvitenhet", folk ikke nattverd og de under Baythya, så vel som ikke-kirke folk tilbyr å forlate templet. For alle selv ikke-kirkene er folk i det vesentlige "den uninitudinske", som i det vesentlige blir tatt for å delta i den mest hellige spenningen i den ortodokse kirken.
Vi tror at alle disse dangling trinnene i St. Petersburg-prestene er forårsaket av farlig vanlig, ånden av uendelig liberalisme som dreper den grunnleggende frykten for Gud og ærbødighet til det som ble etablert uten fallet menneskelig logikk, og Kirkens stenovisk bevissthet, opplyst Nåde av Den Hellige Ånd. Tross alt, hvis du går langs veien til denne felles logikken, som er så rart redd for hvert ekstra minutt å bruke til bønnen til Gud, vil ytterligere skritt være uunngåelig: eliminering av liturgien annonserte og forlot bare den eukaristiske kanonen . Og hvordan så liturgi ikke vil være som en latinsk heretisk Messe, som bare har utseendet på et mysterium, og i hovedsak er den heretiske dårlige, ifølge den rette observasjonen av "ortodoksien til lampen" SVT. Grigory Palama. Det er nødvendig å huske at i vårt kirkeliv er vi ledet av de verdslige prinsippene for sløret toleranse, ganske religiøs relativisme, overholdelse og likegyldighet, og vi konverterer ut våre saker og handlinger med hellighets vilje. Det er lett å krype fra et ideelt for et dårlig eksempel, men enda verre når dette eksemplet blir et normalt liv og oppførsel der, hvor hovedmålet er fullkommenhet i Kristus. Og det krever helt omvendt trinn: fra den kjødelige mannen er gjenfødt i det åndelige, skapt i hellighet og sannhet. 5 og overvinne sine lidenskaper, dårlige vaner og tilbøyeligheter, et obligatorisk liv i en neverultuøs prestasjon av både eksternt og indre er banen av frelse, assimilerer seg til Godrift Kristus, å finne ekte sønner og hendelser. Og hvis vi ikke legger en slik oppgave i vår pastorale praksis, er oppgavene til personlig transformasjon og opplysning - så vår frelse som ortodokse blir satt under dyp tvil. 6.
Til slutt gir vi ordene til den økumeniske far til kirken til den universelle fars kirke i kritiske refleksjoner. John of Zlatousta: "Til tross for det faktum at noen er meningsløse, vanvittige og spredte, som ikke bare under bønnen annonserte, men under den trofaste troens bønn og snakkes. Av en eller annen grunn er alt ikke bra med oss, og derfor går alt til døden, fordi vi, og da når du må gi Gud for mer enn alt, er det avledet fra kirken. Vi er alltid befalt her, i nærvær av trofaste, be til folks menneskelige kropp om biskopene, om presbyterne, om kongene, om myndighetene, om landet og havet, om luften og hele universet. Så, hvis vi, som burde ha en døende å be for andre, ikke be og om seg selv med oppmerksomhet, hva vil vi ha en unnskyldning, hva en unnskyldning? Derfor handler det om alt dette, jeg ber deg om å huske tidspunktet for bønn, for å være sublime i ånd, rejugier fra bakken og hell i en minste slags himmelsk, la dem dø og få de lovede fordelene, og vi er imidlertid Vil generelt oppnå nåden og menneskene til vår Herre Jesus Kristus, som Faderen med den hellige ånd av herlighet, makt, ære, nå og er utgjøres og for alltid. Amen. ".7.
1 til. Subbootin. Guide til studiet av charteret til tjeneren til den ortodokse kirken. SPB. Tilfreds. 1994, s. 92, ny Skriegalal. Reprint. M. 1992, vol. 1, s. 181.
2 SV. Lokale råd med tolkninger. Tutaev. 2001, del 2, s. 233-234
4CAT. John Zlatoust. Komplett samling av kreasjoner. SPB. 1905, t. 10, kn. 2, s. 478-479
5cm sluba ap. Paul:
6 Street Joseph Watopedsky. Askise - Mor av innvielse. M. 2005. Vi anbefaler på det sterkeste denne boken for å lese alle hyrder og inkluderingsmidler.
7sw. John Chistysst. Dekret. Sochik., S. 484-485.
Forfatteren
Kilyus Rosikos
Ingen barmhjertighet av fienden, vi vil elske når vi beseire!
4 kommentarer
Hvis det ikke er 10-rettferdig i St. Petersburg, vil Petrovs graden være med rette, da de eldre og gamle mennesker sa, og la dem ikke forføre - kjettere ikke rettferdige, men traumatene i enhver rettferdighet og tro på folket.
Jeg husker i ytterligere ti år siden i templet, sang ikke Cheruvimskaya, sannsynligvis reaksjonen av folk å sjekke, folket gikk og gikk stille til nattverd.
Legg til kommentar Avbryt svar
Liturgi annonsert.
Den andre delen av liturgien kalles liturgien som ble annonsert. Dette navnet denne delen av tjenesten mottatt fra innholdet i sammensetningen av bønner, chants, prestedømme og læresetninger som har en undervisning, publiseringskarakter. Noen ganger kalles det liturgi av ordet.
I den gamle kirken, under kommisjonen til denne delen av liturgien, kunne de være til stede sammen med de troende og annonsert (kunngjørte, katekumens), det vil si personer som forberedte seg på dåpen, samt å komme av fra kommunionen.
Den hellige kirke husker på dette tidspunktet Jesu liv i verden midt i folk som han annonserte ordet sannhet; Det minner deg om hvem som ber om Guds fordeler, og spør dem Guds nåde, forbereder seg trofast mot anstendig, bønnsdeltakelse i Kommisjonen til Hellig Eukarist.
Chinoconducting The Liturgy annonserte.
Etter frigjøring av salvelse og hver dag blir presten og diakonen før tronen og begrunnet en trippel (til ære for den hellige treenighet) tilbedelse over ham. Videre, presten, hevder hendene oppover, og deacon, holder en orart i høyre hånd, oppstyr bønnen til den Hellige Ånd om dem: "Den himmelske konge, Trøsteren, Sannelsens sjel, Izh overalt og alle executive ..." (en gang) - og glorify Glelian Gloriousness: "Herlighet til den høyeste Gud, og i verden i verden, i mennesket til fordel for favorabies" (to ganger). Endelig spør de Herrens hjelp og styrke til den anstendige forpliktelsen til den guddommelige tjenesten: "Herre, mine åpninger, og min munn vil oppreise din ros."
Da kysser presten evangeliet, deacon kysser tronen, og vipper kapitlet før presten, og holder oraaren med tre fingre i høyre hånd, sier: "Tiden vil skape domenet. Vladyko, velsignelse. Ordene "Tiden vil skape dominans" -dette er ikke et signal til toppen av tjenesten og ikke en påminnelse om den tiden som er praktisk for nadverden ("det er på tide å tjene Herren"). Disse ordene er sitert fra Salme (PS.118: 126) og betyr "Tid til Herrens handling"Vår tid er suspendert, tidspunktet for nadverden oppstår når Gud handler. Tiden til Guds rike kommer nå i den jordiske verden for å bygge oss på himmelen og vise kirken som Kristi legeme og Den Hellige Ånds tempel. På denne måten er Herren selv bekreftet i det faktum at Herren selv er Herren som handler gjennom prestene, som Saint sier. Feofan Navdnik: "Prestene bosetter seg bare, uttalt av innvielsesbønnen, og en hånd, velsignelsesgaver ... Den vegne kraften fra Herren kommer."
Deacon kommer ut av alteret med de nordlige dørene og blir mot de kongelige portene på Ambon, øker hånden med Orarara og ledet høyt: "Velsigne, Vladyko". Disse ordene gjelder også for Herren, og til biskinen, og til presten som tjener service.
Presten, som skildrer evangeliet om tegnet på korset over Antimiz, uttaler det opprinnelige utropet av liturgi: "Salig Kongeriket Faderen, og Sønnen, og Den Hellige Ånd, nå og drømmer og evig og alltid.
På Jesu jordiske liv begynte de fleste bønner å velsigne Guds navn. Ofte ble bønner bare kalt "velsignelser", i jødisk [Berahot]. På samme måte blir alle kristne sykkelplater åpenbart av presten med en velsignelse eller glorifiserende Gud.
Ord som Jesus begynte sin preken på: "Det viser seg tiden og Guds rike nærmet seg: Speake og tro på evangeliet"(MK.1: 15). Guds rike er en sfære hvor Gud er i høyeste grad, hvor hans hellige vil bli oppfylt. Dette er det som kalles i Jesu munns munn ", dvs. "Gode nyheter." Herfra er hele liturgi forpliktet under tegn på angrepet av Guds rike. Som Satya sier. John Zlatoust: "Forteller allerede de første ordene i den guddommelige liturgi oss at stedet der vi går inn for å bringe den verbale tjenesten, er det velsignede rike i Den Hellige Trinity."
Den opprinnelige utropet av liturgien og samtidig betyr bildet av evangeliet om tegnet på korset over antimoniserer at begynnelsen av den hellige i den hellige treenighets herlighet og til det takknemlige minnet i livet, gudfaren og Kristi oppstandelse Frelseren beskrevet i det hellige evangelium.
Kor synger: "Amen" - Hva betyr "så det vil være slik." Dette ordet er fullført av hver bønn ved å uttrykke deltakelse og samtykke fra enhver troende i et enkelt prestedømme av Kirken. Den guddommelige tjenesten i templet er forpliktet ikke bare av de hellige og chicitetsministrene, men av alle de tilstedeværende: Alle de klinene er begått av en prest med folkets deltakelse sammen med folket og med samtykke fra folket.
Deretter, diakon, står på Ambon, ansikt til de kongelige portene, deprimerer engelen, folket i bønnen, løfter den høyre hånden til Orari, - Semblance of a Angelic Wing, sier fredelige gjenstander: "Verden er ba til Herren."
Ordet "objekter" (kryss) kommer fra gresk. Glabol [Extino] - "strekk", eller fra gresk. Adcharations [Exthekos] - "flittig". "Sekter" er bokstavelig talt "lang eller nidkjær bønn." På grekerne er bare "fitte destinasjonen" såkalt (objektene er vanligvis kalt [Sinapti] - "kompositt (bønn)" eller "prefabrikkerte (petisjoner)"). Begrepet "objekt" er veldig gammel, det er funnet ved begynnelsen av de første og ii århundrene, for eksempel Saint. Romerske kunde.
Sectius. - Dette er en vanlig bønn i kirkekilder, når diakon eller presten samtaler på alle de som er til stede for å be, indikerer sine elementer (dvs. det tilbyr emner for bønner) og gjør vondt i bønn petisjoner, og koret på vegne av alle å be etter hver utropstillinger synger: "Herre, Pomemui", "Server, Herre", "Du, Herre" og "Amen". Korets svarord er kalt "Acclamation" (Lat. Acclamatio - "Creek, utrop" - aksept eller avvik av noe på grunnlag av reaksjonen av deltakerne). Hver bønn petisjon er ledsaget av en prosesjon og belte bue.
De vanligste gjenstandene er fem:
Stor eller fredelig sektius - Det lengste innholdet er fordi det kalles "flott". Hovedinnholdet er bønnen om verden rundt om i verden, så det er referert til som "fredelig". Starter med ordene: "Verden er ba til Herren."
Liten stamme - er en reduksjon i den store seksjonen. Starter med ordene: "Paks og Paks verden vil be til Herren! "
Loslitt sektius - dvs. Forbedret, for for hvert passasje av suguza-sektasjonen, møter koret den tre-tiden "Herre, AME!". Shabby Eagles begynner i ord: "RSC. Wsi ... " (fra første pass) eller "Sweet US, God" (fra den tredje passasjen).
Selvlekkende - Starter med ordene: "Innfri (dvs. vi vil bringe til fullstendighet, ta med full forståelse) morgen (eller kveld) bønn vår dominans " (Lord). Hver av stasjonene i lekkasjen slutter med ord: "... Jeg spør Herren", og etter hver lidenskap, foruten de to første, koret synger: "Feed, Herre!"
Fundament - Dette er gjenstandene til de avgangene.
Det finnes andre typer objekter, for eksempel objektene på den annonserte.
Store objekter består av 10 stjerner eller avdelinger.
1. Verden vil be til Herren.
Disse ordene troende oppfordres til å heve den generelle rullende bønnen til Gud i verden, det vil si, forenes med hverandre, og fremmer gjensidig vrede (MF.5: 23-24).
2. På den reduserte verden og redde våre sjeler, er Herren bedt.
"Redundens verden" er verden av land med himmelen, forenk på en person med Gud eller motta tilgivelse fra Gud til synder. Frukten av tilgivelse av synder eller forsoning med Gud, er vår sjels frelse, da vi også ber i det andre rartet i den store sektius.
3. Om hele verden over hele verden, velferden til de Guds fine kirker og kombinasjonen av alle, er Herren bedt.
I den tredje fortiden ber vi om det konsonant og vennlige livet mellom mennesker på jorden, om fred i sinnet og Kirkens velvære, verden, harmoni, harmoni i hele universet, uansett hva Gud ville være i alt ( 1 COR.15: 28).
4. Om det hellige tempelet i dette, og med troen, ærbødighet og frykt for Gud som er en del av det, ber Herren.
Vi ber om at Gud aldri trekker seg tilbake fra vårt tempel, er hans nåde; Men han beholdt seg fra avsky med fiender av tro, fra branner, jordskjelv, røvere, slik at midlene ikke deltok i midlene for å opprettholde det i blomstrende tilstand. Vi ber for de som er med troen, ærefrykt og frykt for Gud, besøker templet.
5. Om karakteren av SEM, (eller om vekten av dette) Hvert land, landet og troen i å leve i dem, vil Herren be.
Her vil vi ikke bare be om vår by, men om alle andre byer og land, og deres innbyggere, for ifølge Christian Frantic, må vi ikke bare be om seg selv, men også om alle mennesker.
6. Om luftens dumhet, om overflod av fruktene av jordisk og tid for fredelig, er Herren ba.
I denne fortiden spør vi Herren om å gjøre alt som er nødvendig for vårt jordiske liv: ren luft og gunstig vær; Overflod av alle frukter av jordisk, så vel som fredstid.
7. På flytende, reiser, ureagancing, lidelse, fanget og den frelse av dem, er Herren bedt.
I denne fortiden ber vi for de på veien (flytende reiser), om syke og lidelser (det vil si de som er kjedet til ADRU), om de i fangenskap.
8. Om å bli kvitt oss fra alle som sniker, vrede og behov, vil Herren be.
I denne fortiden ber vi Herren om å redde oss fra alle sorg, straff og behov, det vil si, fra sorg, katastrofer og uutholdelige begrensninger.
9. Starter, redd, ydmyk og redd oss, Gud, din nåde.
I denne fortiden beskytter vi Herrens Moli (beskytte) oss, for å bevare og tilgi gjennom hans barmhjertighet og nåde.
10. De fleste, den mest predistiske, spådde, den strålende mesteren i vår jomfru Maria, og Naznodel Maria med alle de hellige, husker seg selv og hverandre, og all magen vår Kristus vil formidle.
Guds mor, vi kaller hele tiden i objektene som den tjener vår intercession og kjæledyret og Herren. Etter å ha henvist til Guds mors mor, anbefaler den hellige kirke seg selv, hverandre og hele sitt liv, vår overlater til Herren.
Etter passering "De fleste av de mest, Prech, Preblem ..."presten i gulvet i stemmen eller spør leser en bønn (så koret synger sakte "deg, Herre") der han ber Herren, slik at han ser på dette tempelet og ber i ham, oppfyller sine busker og barmhjertigheter: "Herre Gud, hans makt er uforenlig og den uforståelige, hans barmhjertighet er enorme og mennesker bebodde seg selv, Vladyko, på det stolte og det hellige tempel i dette og koordinerer med oss \u200b\u200bog ber med oss \u200b\u200brikdom av din nåde og din generotes ".
Bønnen til den første antifone og de store endene slutter med utrop av presten som han glorifiserer den mest hellige treenigheten: "Jaco. Nærme deg hver herlighet, ære og tilbedelse, far og sønn, og Den Hellige Ånd, nå og drømmer, og for alltid og alltid. Kor: "Amen".
Etter den store sektion kommer Antifons over. Antifone (gresk [antifonos] - lyd som svar, reagerer, andre, anti-motprodukt) i ortodokse tilbedelse er såkalt chanting, utført antiphon, dvs. Vekselvis av to kor. Anti-stemme sang ble brukt i det gamle testamente tempelet vinker. I kristen tilbedelse ble anti-tilfeldighetssangen introdusert av St. Ignatia Antioch († 107), som ifølge ham, symbolisk overfører sangen av engler som forherrer Gud.
På liturgien ble de første og andre antifonene vanligvis godkjent takket være mottakerne 102 og 145, mellom hvilke små ebjeksjoner settes inn.
"Velsigne, min sjel, herrer.
Velsignet ESI, Herre.
Velsigne min sjel, herrer,
og hele indre navnet er han.
Velsigne min sjel, herrer
og ikke glem alle belønner ... " PS. 102.
Thanksgiving bønn er den vakreste og rene. Hun ser ikke etter hans, spør ikke, men er overfylt med den gledelige bevisstheten om Guds nåde, helles i en person. For alle: For øynene som ser solen og verdens skjønnhet; for ørene som hører harmonien av lyder og Guds ord; for sinnet, forstå hemmeligheter; Bak hjertet, i stand til å elske, - for all denne takk mannen. Vi er for ofte fokusert på de mørke sider av livet og glemmer det gode, som er gitt til oss i denne verden; Og ordene til bibelske Antifons minner oss om takknemlighet til Gud.
På slutten av sangen av antifone, bruker deaconen eller presten en liten en: "Paks og Paks(dvs. "også ellers" eller "igjen og igjen") verden vil be til Herren. " Uttrykk "Paks og Paks"Karakterisere små gjenstander oppstår allerede i IV-tallet i "apostlene".
Under uttalelsen av den lille gjenstanden, leser presten den andre antifones bønn som han ber Herren om å redde sitt folk og bevare den hellige kirke. "Herre Guds Gud, redde ditt folk og velsigne din doktrin, Kirkens gjennomføring er din Save, følg de som elsker ditt hjem, du tenker på den guddommelige styrke av din styrke og forlater oss som er motvillige til å ha."Og utbryter: "Vel, din makt, og ditt rike er, og makt og herlighet: Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd nå, og bekjente og for alltid og alltid." Deretter synger koret den andre antifone.
"Humped, min sjel, herrer.
Jeg roser Herren i magen min;
jeg synger til Gud, Dontaj ESM ... " PS. 145.
Umiddelbart etter den andre antifone, en sang "den eneste iseable sønnen", foldet i VI-tallet, i æraen til de siste universelle katedraler, som godkjente mysteriet om Kristi toårige natur som Godchor. Det er en bærekraftig mening at hesten skrev om 536 av den bysantinske keiseren Justinian (han bygget også templet Saint Sophia i Konstantinopel). Denne anthem ligner et symbol på troen. Det uttrykker kort den ortodokse doktrinen om den hellige treenigheten, om kjæresten til Herren Jesus Kristus, som er legemliggjort og påvirket av vår frelses skyld.
På russisk vil Anthem memorge: "Du er Guds eneste, utødelige Sønn. Jeg ønsket at vår frelse skulle bli oppfylt fra den hellige jomfru og den evige jomfru Maria. Du, som Gud, ble også en person uten å endre naturen. Cruped var på korset og døden beseiret døden. Du, en av den hellige treenighet, den samme herligheten med Faderen og Den Hellige Ånd. Be for deg, red oss. "
På slutten av sangen av den andre antifone og den "bare følefulle sønnen ...", uttaler Deacon den andre små sektini: "Paki og Paki i verden vil be til Herren ...",og kommer inn i alteret i de sørlige dørene . Og presten leser bønnen til den tredje antifone, som minner om Frelserens løfte: "Hvor to eller tre er samlet i mitt navn, er jeg midt i dem" (Mf.18: 20). I denne bønnen spør presten Herren om å oppfylle petisjonene som ber om kunnskap om hans sannhet og gavens gave: « Det er også en vanlig, og jeg er enig i at vi gir bønnene, poenget og de to eller tre, i samsvar med ditt navn, petisjoner er lovet: meg selv og nå vil slaven til dine petisjoner for en nyttig bli lært til oss I den nåværende europeiske kunnskapen om sannheten din, og i den fremtidige evige mage daraging. Yako varer og Guds menneskelige mann, og du skammer deg for deg: Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd nå, og drømmende og for alltid».
Neste, "velsignet" - den tredje antifone. Det begynner ord med bekjennelse av en forsiktig røver: « I riket på din kjære» (LK.23: 42). Deretter de evangeliske "løftene av lykke" (MF.5: 3-12), som lover inngangen til Guds rike til alle som foraktet verdens stolthet, hans fiendtlighet, i ydmykhet, urenhet. Den Nagorny Frelseren Sermon begynner med disse løftene, det representerer Kristi moralske undervisning og adressert til de fattige, den strenge sannheten, et rent hjerte, fredsmakere, forfulgt for sannheten ... Kristus kaller dem "Velsignet", det vil si de som har funnet den høyeste glede, høyere lykke.
Når du synger den tredje antifone, begynner inngangen til evangeliet, eller en liten inngang: de kongelige portene åpner som om portene til himmelens rike og tåler evangeliet. I den tidlige kristne kirken fant den liturgy kunngjorde ikke sted i alteret, men i midten av templet. Her, og ikke til de kongelige portene, var det en Ambon. Under sangen av salmer stod folket og clergyen i fokus. Så på sang "Snart sønnen" De kom inn i templet. Og da, fra diakonnik (fartøy, siver - rommene der evangeliet og andre liturgiske bøker ble holdt i antikken, så vel som hellige fartøy og fartøy, siden alt dette i antikken var betydelig verdi) i midten av templet ble utført av evangeliet. Men siden i forrige århundre er evangeliet allerede konstant i alteret på tronen, inngangen til evangeliet utføres ellers. Presten og diakonen som står foran tronen, gjør en treårig tilbedelse, presten kysser evangeliet, og diakon er tronen. Da tar presten evangeliet, gir ham en diakon, og begge går, omgå tronen på høyre side, passere på samme sted og gå til saltvannet av den nordlige døren, i nærvær av stearinlyset med lyset.
Deacon bærer evangeliet med begge hender. Bli på Ambon, både Clergymen vedta kapitler, og Diacon sier: "Herre, be"Og presten leser inngangsbønnen: "Lordo Lord, vår Gud, fast i himmelsk, engel og ekkangel i herlighetsdepartementet, koordinerer med vår inngang til inngangen til den hellige englene i vennen, som tjener oss og Silia, ære og tilbedelse far og sønn , og Den Hellige Ånd nå og er tilstått og for alltid. Amen ". Denne bønnen kalles en "bønn av inngangen" siden uttalt under inngangen til evangeliet. I det setter presten en forespørsel til Gud at engler kom inn i templet med oss. I inngangen til inngangen, som i mange andre bønner og liturgy-chants, ble ideen reflektert at himmelske styrker deltar i kommisjonen av liturgi. Denne ideen er uttrykt i ordene til John of Zlatoust: "Når et mystisk måltid er forberedt når Guds lam tempes for deg, når presten vil møte for deg, når den åndelige brannen utløper fra peilepinnen, så kommer kjerubene, serafimene flyr, seks syklus lukker deres Linden, Alle ineptive krefter ber om deg sammen med den som er åndelig, ilden øker fra himmelen, blodet helles i rensingen fra den forferdelige riben ... ".Denne ideen ble reflektert i Visual Arts: På fresker av noen bysantinske templer ble Vasily Great portrettert av liturgi i servering av engler. Dermed er liturgi et sakrament av en kosmisk skala, ikke bare fordi innholdet i bønner klemmer det jordiske og åndelige livet til mennesker i alle sine manifestasjoner, men også fordi liturgi forbinder Dolia-verdenen med fjellverdenen, engler med mennesker.
På slutten av diakonbønnen, som holder evangeliet med venstre hånd, og i høyre orar, og peker mot høyre hånd for å åpne kongelige porter, sier presten: "Velsigne, Vladyko, Holy Login." Presten, velsignelse, uttalelser: "Den hellige oppføringen er alltid velsignet, nå og drømmer, og for alltid og alltid." Under de "hellige" her kan clergymen inkludert i alteret forstås her, og i ekspansjonens forstand - hele kirkens samfunn, inkludert englene og de hellige, usynlig tilstede i templet. Men den greske originalen tillater en annen oversettelse: "Velsignet inngang til helligdommen". I alteret. Etter det gir deacon en prest til å kysse det hellige evangelium.
På slutten av sangen av Antifona Deacon, som står foran presten før de åpne kongelige portene, hever evangeliet, deprimerer korset og sier høyt: "Visdom, beklager."Ord "visdom" Indikerer at Guds Sønn, Guds ord, Guds visdom - åpnet verden, gjennom evangeliet. Forresten, av samme grunn, de tsaristiske portene er laget for å skildre evangelister (om Kristus, lærte vi om angrepet av himmelriket). "Beklager" - Stå opp, stå rett! - Samtaler på sittende klatre, og uforsiktig står opp - rett opp (i den gamle kirken, og i gresk og sol, i liturgiske møter er det vanlig å sitte). På dette tidspunktet skjer noe viktig på liturgien, og vi oppfordrer ikke til å avvise, for ikke å savne dette øyeblikket.
Visimally og Kristi symbol er evangeliet, som i den ortodokse kirken oppfattes ikke bare som en bok for lesing, men også som gjenstand for liturgisk kult: evangeliet i templet er ikke bare å lese, han blir tilbedt, han er tatt ut til midten, kysser han ham. Inngangen til evangeliet er bildet av utkjørselen av Lord Jesus Kristus for preken: Han kommer tett med den nordlige døren, som om det ikke er ukjent eller som noen tror, \u200b\u200bfordi det kom til bakken ikke i Royals herlighet, Men i form av en slave, skrubbe sin guddommelige herlighet. Før presteren med evangeliet er det en alarist med stearinlys, hellige banen, som om han har kommet ham - som symbolisk viser Johannes Baptistsdepartementet. På dette tidspunktet, fra ansiktet av den bønne koret varmer: "Kom, bøy og kom til Kristus! Redde oss, Guds Sønn, du synger: Allilia! ".Ord: "Kjøp, bue og fall til Kristus" Hele kirken ønsker velkommen til fenomenet Jesus. Hebraisk ord "Allilia" Midler: . Hallelujah begynner når Herren selv kommer til folket i bildet av evangeliet eller hellige gaver. Også "Hallelujah" Det kommer til når det gjelder for eksempel Kristi andre komme, for eksempel under minnetisten.
På dette tidspunktet kommer DEACON ALTARET og legger evangeliet for tronen. Presten kysser det lille ikonet fra Frelseren fra de kongelige portene, appellerer til folket og velsigner ham, kysser det samme ikonet til Vår Frue av de kongelige portene, og går inn i alteret, kysser tronen. Koret synger waypour og kondaki.
Mining-seremonien i den hellige boken mottok navnet på inngangen til evangeliet, eller en liten inngang, i motsetning til den andre, senere inngangen, kalt den flotte inngangen, som har et sted på liturgien trofaste når ærlige gaver overføres fra alteret til tronen.
Kondak og tropariere (Etymologien til disse to ordene er ikke kjent) - det er chants, kort og figurativt uttrykker essensen av Holiday eller Life of the Saint. Dermed, på dette tidspunktet, huskes kirkens historie - hellige og hendelser referert til denne dagen.
Ved inngangen til alteret leser presten mens du synger troparene og Kondakov, leser bønnen til Tris-damen som synger og på vegne av alle troende spør Gud slik at han, Sorval-sangen fra Seraphim, og fra Cherubov, slaking, tok det Fra våre munner, ydmyke og syndere, tilgav oss noen syndige, innviet våre tanker, sjeler og teles og ga kraften til å være ulastelig og rettferdig tjener ham til slutten av livet. "Hellig Gud, Sainting i de hellige, det er også en triskisk stemme fra Serafimov Chanting og fra Cherubov slavorivere, og fra alle slags himmelske krefter som er definert, og fra ikke-eksistens i hverdagen, ser alt, og skaper en person i Bilde av din vei og på likhet og all din eksamen gir å spørre visdom og sinn og ikke forakte den syndige, men tror på at frelsens omvendelse, ha det gøy, ydmyk og uverdig for din slave, og på tidspunktet for denne tiden er det Før Saint of Alter og tilbedelsen av deg og den suverene for å bringe deg, Meg, Vladyko, og fra det, syndig, vanskelig sang og besøke vår godhet, tilgi oss hver synder, fri og uvitende, innvie, våre sjeler og teles og gi oss i nærvær av deg for å tjene deg alle dagene i vår mage, bønnene til Jomfru Maria og alle de hellige, fra århundret til deg velvirkende, Yako Holy Esi, Gud, og du, jeg skammer meg Til deg: Far og Sønn, og Den Hellige Ånd, nå og i øyelokkene. Amen ". I den gamle kirken ble alle de hemmelige bønnene lest av presten høyt, de hørte dem alle å be i templet. "Hemmelig" Disse bønnene ble kalt ikke fordi de var hemmelige fra noen i templet, men fordi de uttrykte et dypt dogmatisk innhold av nadverden.
Når sangere avsluttes sangen av stiene og Kondakov, LED DEACON: "Herre, spare fromme og høre." Deacon, som vender seg til Orarara Bønn i templet og hindringen, blir høyt: "Og for alltid og alltid!". I utgangspunktet ble dette hodet adressert til den ortodokse keiseren. Dette er et sitat fra den 19. salmen "Herre, redd kongen og høre."Kongen og hans familie, hovedsakelig kalt "fromme" (f.eks. "Den fromme Sovereign keiser ..."). Og bare på dem (hvis de var tilstede i templet), indikerte deakonhånden. Nå vil dette bli forstått av ellers - som en høytidelig ære av fromme kristne.
Deretter avgår DEACON fra de kongelige portene og blir nær presten, på høyre side av ham, nær tronen. Kor synger: "Hellig Gud, Saint Sterk, Holy Seeless, Nice US "(Tre ganger). Denne bønnen er en forbindelse av sangen (soroughing) av serafim og kjeruber i profetenes visjoner og apostelen Johannes: "Holy, Holy, Holy Lord ..." (Er.6: 3; RE.4: 8) og Salme Vers: "Til Gud sterk, levende" (Ps.41: 3). Hun minner igjen om tilstedeværelsen av engler for den guddommelige tjenesten. Det er en gammel legende at Rev. John Damaskin taler i den "nøyaktige presentasjonen av den ortodokse troen", ifølge hvilken i 438 i Konstantinopel 20 dager før påske for ca. 3 om ettermiddagen under et sterkt jordskjelv når folket På gatene med korsene og offentlige tjenester reiste omvendte muskler for frelse, var en slags gutt som var tilstede i mengden, uventet hevet til himmelen og hørte sangen av engler: "Hellig Gud, Saint Sterk, Holy Seeless". Når gutten gikk ned til bakken og fortalte om miraklet, sammen, sammen med patriarken, begynte smommen å synge en tre-minded og legge til ham "Ha mange av oss", hvoretter jordskjelvet straks stoppet. Som et tegn på den fantastiske løsningen til keiserinne av Pulcheria og hennes bror keiser Feodosius ble Junior Imperial Dekree introdusert ved bruk av trishyrohyrohyrochion, og denne avgjørelsen sikret høytidelig Khalkidon-katedralen på 451 år.
På helligdager i Kristi nativitet, Epiphany, Lazarev og de store lørdagene, alle dagene på påskeugen og i pinsedag, i stedet for timmery snart: "Elitsa. I Kristus, den døpte, i Kristus fortryllende, Aliluia. Dette verset sammen med Alliluia vil være i minnet om bruk av den gamle kirken for å gjøre nadverden av dåpen til den annonserte i disse dager. Dåpen ble oppnådd i en spesiell avdeling for templet (baptistery), hvor den seremonielle behandler nye i hvite klær, med sang "Elitsa", fulgte templet for å delta i liturgi.
Under sangen av triswhytylprosessen, leser de det også tre ganger, og tyrker en tøffende tilbedelse før tronen, hvorpå diakon, snu til presten, forteller ham: "Kjære, Vladyko"; Kysser tronen og beveger seg gjennom sør (høyre) side av tronen til byen, blir ansiktsbehandling til å be. Presten kysser også tronen og går til et historisk sted, utter: "Velsignet dagligvarer i Herrens navn."Nesten stedet, dvs. "Himmelsk sted" er stedet for tronen i den østlige delen av alteret, hvor nettstedene holdes beregnet for apostlene og deres etterfølgere. presteskap ( "Og rundt tronen tjuefire troner; Og på tronene så jeg de som sitter tjuefire eldste, som var kledd i hvite klær og hadde på hodene til deres gyldne kroner. ". REC.4: 4 - Dette er representanter for Gamle Testamentet og Nytt Testamente Mennesker av Gud (12 knær i Israel og 12 "knær" av apostolske). Hva de sitter på tronene og bærer de gyldne kronene indikerer at de har kraften, men kraften til dem er gitt fra sittende på tronen, dvs. fra Gud, fordi Videre blir egenkransen fjernet og antatt før Guds trone re.4: 10).
Deretter appellerer deacon til presten med ordene: "Velsigne, Vladyko, Gorenia Throne". Presten, velsignelse på samme sted, sier: "De velsignede menneskene på tronen til dine kongedøms herlighet, Sedyai i Cherubs, er alltid, nå og er forvirret og for alltid og alltid.". Og det blir fra sørsiden av tronen også ansikt til å be.
På slutten av sangen av Trieshy, når primatet står på et gruvedrift, mottar leseren fra ham en velsignelse for å lese apostelen og går til folks miljø, som om til folket i hele verden, så ordet av Kristus i hjertene til mennesker (dedikert til Styer leser apostelen foran Ambon, andre lesere - bak analogen med et festlig ikon).
Bønn kalles på dette tidspunktet til apostelenes høring, og deretter evangeliet av spesielle ledere: "Wonmem.» - Vi vil være oppmerksomme. Dette utropet møttes i liturgiske monumenter fra IV-tallet.
Presten fra et fjellsted, velsignelse bønn, sier: "Fred til alle" - Dette er en forutsetning for å høre på Guds ord. Leser: "Og dine ovner" (det vil si, "og du ønsker deg også fred"). Ifølge de hellige skrifter, Jesus og dets apostler, som er blant folket, appellerte alltid til dem med denne hilsen (MF.10: 12, LK.24: 36; i20: 19, 21, 26; 1pet.5: 14; 2 .1: 2; 3in.1: 14; Roma.1: 7; 1 COR.1: 3; 2 COR.1: 2; GAL.1: 3; EP.1: 2; 2:17; 6:23 og t .d.). "Fred være med deg" - På hebraisk [Shalom Aleichem], i gresk [Irini Imin]), i arabisk [AS-Salam Aleikum] - var de østlige ønsker av hilsener, noe som betyr gode intensjoner og vennlig beliggenhet av disse ordene. Nestleder "Fred til alle" Før du leser apostelen og evangeliet symboliserer den hilsen av Jesus Kristus selv og hans apostler, og apostelenes lesing og evangeliet skildrer Jesu forkynnelse og hans apostler, deres åndelige instruksjon av mennesker.
Deretter sier Deacon: "Visdom". Vi vil være oppmerksomme, for følgende lesing er guddommelig visdom. Nestleder "Visdom" Sammenlignende sent, forekommer i monumenter i VIII-X århundrer. Deretter skal utropet lese Privinert.
Hud (Siden gresk. - Den foregående foregående perioden) kalles et kort vers, tatt vanligvis fra salmens dikt, som leseren eller diakonet trioralt førte til lesingen av de hellige skrifter, og koret avsluttes ham. Prokimen tilsvarer daglig eller festlig tilbedelse; Det indikerer innholdet i den påfølgende lesingen eller essensen av ferien. I IV - V BB. Hud var hele salmen, som svarer (alternativt) sang en leser og et kor før du leser skriften. Deretter var teksten krympet, og i dag består den lille prokimmannen av to ting, og de fem Stanz-store.
Etter sang, blir fangen ledet av: "Visdom". Reader kaller meldingen til et utdrag som vil bli lest (f.eks. "Til romerne av den hellige apostelenes epistle som leser"). Deacon sier: "Wonmem". Leseren leser apostelen. Hellig skrift i tilbedelse bør leses av Nasztitiven (snakker), slik lesing av hellige tekster finnes i Guds folk fra Gamle Testamentet.
Under å lese apostelen, utføres en liten hver dag. Dette i Fimiam er laget for forbud mot den Hellige Ånds nåde, som går inn i hjertet av å be, med ærbødig om å lytte til Guds ord. Det må sies at i den gamle kirken, hver dag ikke skjedde under avlesningen av apostelen, men etter, under sangen "Alliluya", før du leser evangeliet. I moderne praksis, Alt utføres mens du leser apostelen, siden den moderne stilen til sangen "Alliluya" ikke forlater for hver tilstrekkelig tid. Presten mens du leser apostelen sitter fra sørsiden av fjellet som en lik apostlene av Grace of School.
Som en forutsetning av apostelen, er prokimim, så før du leser evangeliet på liturgien kommer "Alliluiairiy" - Alliluya med dikt fra Psaltiri. Sanger "Alliluia" Får Herren og hesiterer tilnærmingen til hans, som kommer til å snakke med evangeliets folk. Sang "problen" og "Alliluoria" er ment å en anstendig måte å tildele å lese de gode nyhetene på.
Under synet av Alliluard leser presten i hemmelighet bønn: « Be om hjertene til oss, folks menneskehet, din forente lys og tanken på våre hull i øynene til den evangeliske forfølgelsen av forståelsen: å sette i oss og frykten for de velsignede dine bud, og carnation av lyst av all demestrasjon, vil den åndelige residensen passere, alle, som din åndelige bolig, og den fantastiske og redde, du velsigne deg med å opplyse sjelene og fjernsynene i vår, Gud, Gud, og du skammer deg over din herlighet med den opprinnelige faren Og alt og bra, og livsgiveren din ånd nå, og drømmer og for alltid. Amen ". Denne bønnen, les av presten fra samfunnet, indikerer at for å forstå betydningen av evangeliet, trenger du Gud å åpne åndelige øyne i en person. Med andre ord er den riktige forståelsen av Skriften umulig uten å bistå over.
Etter bønn "Ansure i våre hjerter ..." og under sang "Hallelujah" Deacon gjør evangeliet på amvon gjennom de kongelige portene for å lese. Ambon viser fjellet, skipet som Herren Jesus Kristus forkynte sin guddommelige lære til folket, og steinen på Herrens kiste fra hvem Angel ble oppfunnet av Mironos om Kristi oppstandelse. Evangeliets bok symboliserer Kristus selv, som det er en laudatoriske sang "Alliluia" ("Herren går, ros Herren"). Før analogen, som vil bli lest av evangeliet, blir stearinlyset satt (eller i sidene av kjernen, lysene blir.). Grillet stearinlys markerer lyset av den evangeliske undervisningen. Som velsignet Jerome skriver: "Over alle kirker i øst, når evangeliet skal leses, er lamper montert, selv med solfylt lys, - selvfølgelig ikke for mørkets mørke, men som et tegn på glede ... for å fortsette lyset av det virkelige lyset som lyset i Psaltiri leser: "Nogma lampe Min lov Din lov og lyset av mine bevegelser" (PS.118: 105) ". DEACON LED: "Velsigne, Vladyko, angriper av den hellige apostel og evangelisten (navnet på evangelistiske elver i det lesbare evangeliet)". Presten fra et gruveside er velsignet av DAACONs hånd, sier: "Gud, dommens bønner, den strålende, all-out apostelen og evangelisten (elvens navn) vil gi deg verbet til sladder av kraften i partiet i utførelsen av evangeliet i den elskede sønn av hans Jesu Kristi Lord ". Deacon sier: "Amen", Det mener evangeliet på anal og avslører. Deretter leder han: "Visdom, beklager, hør det hellige evangeliet." "Beklager" - indikerer den gamle skikken for å lytte til evangeliet som står. I den gamle kirken ble sittende tatt mens han leste det gamle testamente og avlesninger fra de apostolske budene, så vel som under prekenes preken. Før begynnelsen av å lese evangeliet, var hele samfunnet i respekt for Frelseren, hvis ord er evangeliet.
Presten, som står på fjellet, bak tronen, i det sørlige hjørnet, står overfor å be, sier: "Fred til alle". På dette utropet svarer folket i korets munn: "Og dine ovner". DIAK: "Fra Matthew of the Saint Evangelium om å lese" (eller fra en annen evangelist - avhengig av hva evangeliet leser fra hva evangeliet). Kor: En prest: "Wonmem".Deacon leser evangeliet. Lesing av evangeliet, som allerede er sagt, skildrer preken til den meget Herre Jesus Kristus til folket.
Å lese evangeliet er klimaks av liturgien annonsert. Under den høytidelige prosesjonen til den lille inngangen ble evangeliet feid før sladder av de som er tilstede til tilbedelse, spennende notatet i dem om Guds ord, som kom til jorden, og nå huskes dette å bli en realitet når den hellige boken er avslørt og fordelene med fordelen er proklamert.
Presten på slutten av å lese evangeliet forteller Diacona: "Verden av typiske". Kor: "Takk, Herre, takk." Videre var vanligvis i de opprinnelige tiden kristne var et preken sted; Det var anonym og tolkning av en lese evangeliske passasje. For tiden overføres preken vanligvis til slutten av liturgi.
Passerer evangeliets prest, deacon blir på Embon og uttaler en konguelig. Bærekraftige objekter består av følgende statuer:
1. RSC WSI fra alle sjeler, og fra hele skremmelsen av vår RC.
"RSC" - de. La oss si, jeg vil si, med alle våre hjerter og fra all destillasjon av vår. Deretter forklarer du hva jeg skal si.
2. Herre Allmektig, Guds, Molim, Hør og hindre.
Herre Allmektig, Guds Fader, jeg ber deg, høre og hindre.
3. Haze oss, Gud, i storheten i din nåde, Molim, høre og hindre.
Ha barmhjertighet, Gud, i henhold til din store godhet. Be for deg, høre og hindre.
4. Jeg ber fortsatt om Mr. og Faderen vår Hell Hellighetspatriark (Navn) og om Mr. Vårt høyt tiltenkte metropolitan (navn), og våre brødre i vårt brorskap.
Under denne petisjonen leser presten en bønn der han spør Gud slik at han tar bønnen som objektene ringer på, og sendte sine generotes til folk: "Herre Gud, den flinkende nysing, midt i din slave, og ha barmhjertighet på mye barmhjertighet, og dine generots av dine lave frø og hele folkene dine som har en rik nåde." Da utnytter presten eller antimonet fra tre sider; Bare øvre side av antimonet forblir ujevnt.
5. Vi ber fortsatt om vårt lands rike, myndighetene og EMIs krig, og et stille og stille liv vil leve i hver fromhet og ren.
Denne petisjonen er nesten direkte sitat av apostelen Paulus ord fra melding til Timothy: "Først og fremst ber jeg om å utføre bønner, petisjoner, bønn, takknemlighet for hele folket, for kongene og for alle veiledere, for å gi oss livet stille og rolig i hver fromhet og rent, fordi det er bra og som Frelseren til vår Gud, som vil ha alt for folk som er frelst og nådd kunnskapen om sannheten "(1tim.2: 1-4).
6. Vi ber fortsatt for brettene til våre prester, den hellige og alt i Kristus vår broderskap.
Jeg ber fortsatt for våre bretter i tjeneste og i Kristus.
7. Vi ber fortsatt om barmhjertighet, liv, fred, helse, frelse, besøker, fortid og forlater synder av slaver av Guds Bric av det hellige tempel i dette.
I denne fortiden spør vi Herren av kroppslige og åndelige fordeler for pariskere av det tempelet hvor tjenesten er forpliktet.
8. Vi ber fortsatt om den velsignede og nedsenkede hellige patriarsea i den ortodokse og alle for svigerfar og brødre, levering av liggende og overalt, ortodokse.
Jeg ber fortsatt om ortodoks patriarker, om alle våre døde foreldre og brødre begravet her og andre steder.
9. Vi ber fortsatt om fructive og dydige i Den Hellige og hele tempelet til SEPuses, som, som synger og kommende mennesker, venter på deg en stor og rik nåde.
"Frukt" dvs. å bringe ekte og kontante donasjoner til templets liturgiske behov: vin, fyring, fimiam, stearinlys. "Gribb" - Å produsere smykker i templet eller ofre for å opprettholde velvære i templet. "Trudging" - Gjør noe arbeid i templet, for eksempel å rense templetavlesningen. "Sang og kommende folk" - Sang, og om alle mennesker i templet.
Sustabay slutter med prestens uttrykk: "Jaco. Allmektige og Guds mannlige mann, og du berømmes til deg, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, og er stadig i øyelokkene. "
Substitusjon kan legges til Eguboa av objektet, som inneholder minnet om den avdøde. Klokkeobjektet var ikke en del av den gamle liturgi, siden liturgien ble oppfattet som en festlig tilbedelse. Offisielle objekter skrives ikke ut i Chinostrees of the Liturgi of Vasily The Great, siden denne liturgi utføres bare på spesielle ferier. Ifølge den nåværende kirke charteret, bør begravelsesobjektet ikke settes inn i John av Zlatoust, som fant sted på helligdager eller søndager; Det kan bare uttalt på klokke liturgies. På gresk litrorship praksis er denne edningen fraværende. I den russiske kirken, tvert imot, i disse ankomst, hvor liturgi ikke utføres daglig, blir begravelsesobjektene lagt til liturgien selv på søndager, slik at troende kan huske liturgi av deres kjære som har byttet til verden av andre.
Etter prosjektet av de avgangene er de kongelige portene stengt, og kan uttalt av objektene for annonsering , under hvilken presten åpner øvre venstre, er de resterende ennå ikke avslørt, en del av antimonet.
Objektene blir annonsert:
1. Supicious, kunngjorde dominansen.
2. Veria, om den annonserte beet, og Herren øker dem.
3. Han kunngjør deres ord sannhet.
4. Åpnet av sannhetens evangelium.
5. Kombiner deres hellige av deres katedraler og apostler kirke.
6. Spar, god, stå opp og redd dem, Gud, din takknemlige.
7. Behandlet, kapitlene er din dominans.
På denne tiden leser presten bønn: "Herre Gud, Gud, og i den høyeste livlige og ydmyke prisen(dvs. bor på toppen og slikker på ydmyk) faktisk, frelsen av slekten i den menneskelige lavforseglende ensartethet i din sønn og Guds Herre Jesu Kristi, og se på dine slaver(Se på dine slaver) eid, superconded din egen(forlatt halsen før deg) , og kontroverser jeg er under et vellykket badhusbad(og anerkjente dem i en gunstig tid i det nye livet) , forlater synder og klær tull, koble til(Vedlegg) deres hellige hellige, katedral og apostler kirke og samfunn(Kalt) deres valgte din flokk, og TII, det forrige og praktfulle navnet er gitt til oss: Far og Sønn, og Den Hellige Ånd nå, og drømmende, og for alltid og alltid. "
Etter prosjektet om den annonserte diakonen, leder han: "Elitsa. annonsert, sår; Åpen, sår!; Elitsa Olitskaya, Sore .... " Dette utropet ringer på den annonserte å forlate templet. Åpen for alle deler av liturgske ender.
Fordi hørselen om henne tillatt i oldtiden og annonsert. De som var forberedt på at Saint Daptism gjennom kunngjøringen ble annonsert. det er en verbal studie av den kristne troen. Aclared og nå er det på disse stedene hvor hedningene bor som ønsker å appellere til kristendommen.
Under liturgien annonserte hendelser blir husket fra Kristi nativitet til hans lidelse.
Begynnelsen av liturgien som ble annonsert, er oppnådd som følger: Etter slutten av proscrid, deacon, som kommer til Ambon, sier: "Bless, Vladyko". Presten i alteret Før Guds trone glorifiserer riket til den velsignede treenigheten med slike ord: "Salige Faders og Sønns og Den Hellige Ånds rike, nå og i øyelokkene." Deretter gir deaconen eller presten stor deteksjon. For dette prosjektet, sangen av 102nd Salmen "velsigne, min sjel, herrer", liten etchinia og sangen av den 145. salmen "humped min sjel". Disse salmene kalles fintFor de er avbildet av fordelene med Guds menneskehet: Hjertet av en kristen skal forherliggjøre Herren, rensing og helbredelse av våre åndelige og kroppslige delikatesser som sparer livet vårt fra etilasjonen, og ikke glemmer alle hans brønnlegemer. Lord sjenerøs, barmhjertig og lang lidelse; Han holder sannheten for alltid, skaper retten i avgrunnen, gir mat ved slående, frigjør fangene, elsker de rettferdige, tar foreldreløse og enker og straffer syndere ...
I noen flotte ferier i stedet for disse salmene antifons. - Utvalgte vers, som, hvor det er mulig, kommer de til å vekselvis på to Closy, som de mottok sitt navn.
På slutten av den andre antifone er det alltid en sang: "Den eneste biffsønnen og Guds ord, er udødelig, den dedikerte frelsen av vår skyld, som er utet av de hellige av jomfru og Nadrodnika Maria, uspoktig, rullet, Kristus , Gud, dødens død, den eneste Trinity Convicts, spurte Far og Den Hellige Ånd, redder oss. " I denne sangen husker vi utførelsen Guds Sønn, hans korsfest og død, be ham om å redde oss.
Etter sangen av denne sangen, er det andre Malaya Etchinia uttalt og etter eksamen belysningens bud. I disse budene skal doktrinen om hva vi skal være å få en belønning fra Gud. Under sangen av disse budene for første gang bak liturgien, vil de kongelige portene svare og lage en liten inngang. Denne oppføringen kalles liten i motsetning til det store, som skjer på den trofaste liturgi.
Liten inngang Det er gjort som dette: Under sangen av lykksalighet, gir presten evangeliet med tronen, og begge omgår gjennom tronens scene og kommer ut fra alteret ved norddøren. Fremover går deacon med evangeliet, bak ham presten; Før evangeliet bære et brennende stearinlys. Stoppe på Ambon, foran de kongelige portene, velsigner presten inngangen og kysser evangeliet og deacon, og øker evangeliet i kongelige portene, sier: "Visdom, tilgi," og går inn i alteret.
Liten inngang betyr fenomenet Jesus Kristus for preken i verden etter dåpen. Siden, under en liten inngang, troende på måten evangeliet ser hvordan Herren Jesus Kristus, som begynte å forkynne hennes lære, så den hellige kirke og kaller alle til å la tilbedelsen av Herren synge den hellige sangen: "Ta en bue og falle til Kristus. "
Prestens utgang er ikke kongelige porter, men norddør betyr jesus Kristi fenomen i verden Ikke som en konge, men som en ydmyk tjener. Evangeliet symboliserer Jesu Kristi lære. Brennende stearinlys midler Johannes DøperenHvem Kristus selv kalt lampen som brenner. Øke evangeliet I kongelige portene er et symbol på hva evangelisk undervisning over alle menneskelige læresetninger. Etter å synge, "ta bort lurer på" og prestens utrop: "Yako Holy Esno Gud," Deacon, setter på Embon til Frelserens ikon, LED: "Herre, spare fromme og høre." Deretter er det en sang: "Hellig Gud, Saint Sterk, Helligødelig, å presse oss."
Denne sangen kalles Trisivility.fordi i hennes ord hellig Brukt tre ganger, i forhold til hver person av den velsignede treenigheten. Hun mottok en begynnelse i det 5. århundre, med den greske keiseren av Feodosia 2dre og patriarken gamble, i det følgende tilfellet: Under et jordskjelv i Konstantinopel begynte alle troende, en i templet, andre på torget, å be til Gud om tilgivelse. Deretter ble en kamper, som var på torget, ble virvelen reist til luften, nedstigende til bakken, kunngjorde at han hadde hørt synet på englene: "Hellig Gud, Saint Sterk, Holy Immortal." Folk, som har hørt disse ordene, begynte å gjenta dem, feste til dem: "Hermit oss." Og etter denne forsterkede bønnen opphørte jordskjelvet. Fra denne tiden blir triysinsangen introdusert i all tilbedelse av den kristne kirken.
Etter å ha synget en trisme sang lest Apostel og evangelium. Den første inneholder apostlene, og i den andre - Jesu Kristi lære seg selv.
Å lese meldingene til apostoliske og troendes evangelium bør lytte til samme oppmerksomhet og ærefrykt, som om det er sett og hørt Frelseren selv og apostlene. Til denne oppmerksomheten er de begeistret før de leser apostelen med ordene: " Wone! Visdom", (dvs. vi vil være oppmerksomme; lesbar vil bli utført av visdom) og før du leser evangeliet: "Visdom! Beklager! Vi hører Saint Evangeliet. " Betydningen av disse ordene er det samme. Avlesningen av apostelen ligner preken til St. Apostler, og lesing av evangeliet markerer preken Jesus Kristus.
Etter å ha lest evangeliet, er syttende sjonene uttalt: "RCC RSI fra alle sjeler og fra hele vår destillasjon, RSC." Vi ber dette objektet: Om russisk land, om patriarkene, biskopene, om alle for fedrene og brødrene, om de velkjente tempelene, sangere og det kommende tempelet. Deretter følger objektet på den annonserte. I det bereiere ber om den annonserte, slik at Herren vil kunngjøre dem med ordet sannhet, det vil si at han instruerte dem i sannhet, åpnet evangeliet om pravda og sluttet seg til den hellige kirke, så og de sammen med Troende ble æret for å forherlige det hellige navnet på hans ...
I det siste utgaven snakket vi om det faktum at liturgi er sentrum av liturgisk liv og skaper en kirke som en enkelt organisme - Kristi legeme; Med hovedinnholdet i liturgien - Eukaristien - er Guds takknemlighet for verdens skapelse og vår frelse. Begynnelsen av liturgien mener det saksøkte "velsignede rike ...", som indikerer betydningen og hensikten med liturgien - overgangen av kirken til Faders rike og Sønnen og Den Hellige Ånd.
Det er på tide å si at liturgi består av flere deler, mellom hvilke du kan bruke en klar grense. Dette er en liturgi av den annonserte og liturgi trofast. Liturgi annonsert inneholder et minne om Kristi utgang til offentlig preken og om forkynnelsen av evangeliet. Hun mottok navnet hans fra en gammel praksis med kunngjøring, det vil si vitenskapen om grunnleggende tro, forbereder seg på å akseptere dåpen. Derfor er den første delen av den guddommelige liturgi (fra den fredelige gerakten før evangeliets lesing) i utgangspunktet en lærer. På den trofaste liturgi, er den faktiske eukaristien og nattverdien til Den Hellige Hellige Hellige Hellige, forpliktet. Dette er den allerede mystiske delen av liturgien, som starter sangen av kheruvim-sangen og slutter med communion av prestene og folket. Nå vil vi fortsette til den konsekvente presentasjonen av rekkefølgen av liturgy annonsert.
"Siahs andel og er enig i forvaringen av bønnen ..."
Umiddelbart etter det høytidelige innledende utrop av liturgi, begynner Deacon ledelsen av fredsbevarende. I dette tilfellet er det ikke forskjellig i dette tilfellet fra de som er uttalt i begynnelsen av kvelden og morgenen. Mens du be i templet ledet av Deacon, ber om hele verdenens verden ", om behovene til hele kirken og hver person, begynner presten, som står foran tronen, begynner å lese hemmelige bønner.
Det er spesielt nødvendig å si om betydningen av bønnens enhet i alle deltakere i liturgi - prester og lekhet. Det er en feilaktig oppfatning at prestene fungerer som en liturggi, og folket i templet, selv om han bor i bønn, men noe fjernet fra prestene i alteret. Dette er selvsagt ikke tilfelle. Eukaristiker er det mest komplette uttrykket for Kirkens samfunn, hennes enhet, når etter felles bønn, som den viktigste, vanlige årsaken til troende, er de knyttet til en eneste Kristi legeme. Derfor, med oldtiden var det en ide om liturgien som en felles bønnlig kommende for Gud, hvor folkets bønn ikke bare utfyller prestens bønn, men snakker i den som en uadskillelig del. På en måte er alle de trofaste kristne som er tilstede på liturgiene servere, aktive deltakere Eukaristi, og ikke av publikum, venter på slutten av handlingen uavhengig av dem.
I moderne liturgisk praksis var det slik at det serverte clergy alle de prestedømte bønner av liturgy leser hemmelig i alteret, eller i en lav stemme. Men i de hemmelige bønnene som er lest på liturgiene, annonserte det, det er nettopp om den enstemmige kommende av alle for Gud. For eksempel begynner den tredje hemmelige bønnen i ord: "Sias andel og er enig i varetekt av vår bønn"Det er, det er presten appellerer til Gud med ordene: "Herre som ga oss muligheten til å be enstemmig." Følgende angir grunnlaget for en slik godkjenning: "Først og dvem, eller tre, kontakt med navnet på huset, Peters of Posure Protection"Hva betyr: "Du, Herre, lovet å oppfylle petisjonene til de to eller tre av de som samlet seg for din skyld" (ons: mf 18, 19, 20). Dermed ber presten ikke bare på egen hånd, men også på ansiktet av alle de kristne i tjenesten. Han er deres primer (derfor er det svært viktig at alle var oppmerksomme og snudde i en retning), er hans munn uttrykt av hele kirkens ønske, som samlet seg ("konsistent") på en generell bønn.
Be i templet, folkene hører fra alteret bare prestens utrop, som er ferdig med neste geraction, og faktisk er de slutten av den prestende hemmelige bønn. Det er merkbart at hele liturgi-tjenesten foregår i en slags dialog mellom presten, diakon og bønn i templet av folket, på vegne av hvis kor. Så, på kallet av diakonen til bønn under prosjektet, "vil Herren be", folket (koret) reagerer: "Herre, Pommey." Og presten, og fullførte den generelle bønnen til objektet, så vel som sin egen hemmelige bønn, legger en slags verbal utskrift - et utrop, som glorifiserer den mest hellige treenigheten, som alle hennes personer deltar i sparepersonen.
"Velsigne, min sjel, herrer"
Etter fullføring av fredsbevareren begynner høytidelig sang - Antifons. Du kan oversette det greske ordet "Antifone" som "hodet (noe) motsatt hverandre." Dette navnet ble født av metoden for å utføre Antifons, når alternativt, deretter ett kor (på høyrehånds klaring), så utfører en annen (på venstre skap) noen chants. I denne forstand kan antifoner kalles noen alternativ sang i tjenesten, men mest av alt, dette navnet ble forstyrret til salmene fra salmer i begynnelsen av liturgien. Det er nødvendig å reservere at i de fleste templer i vår tid bare ett kor synger, derfor kan utførelsen av antifoner ikke samsvarer med deres historiske navn, som selvfølgelig ikke forringer betydningen i tjenesten.
Antifons tilhører de variable delene av den guddommelige liturgi, og det er tre arter, avhengig av graden av festiviteten til den liturgiske dagen. Hvis en enkel daglig tjeneste utføres, og det ikke er noen forbehandling eller kostnaden for enhver ferie, så daglige antifons, som inneholder dikt fra 91 og 92 salmer, så vel som det spesielle koret til dem. Dessverre er daglige Antifons lyd i templene ekstremt sjeldne, på grunn av et stort antall feirede hellige, som er tildelt tjenester over den daglige.
Ofte er de såkalte fine antifons ("velsignelse, min sjel, herrer ...", "Humped, min sjel, herrer ..."), så de er mest kjent for den troende mannen. Utført visuelt på alle dager da hverdagens Antifons ikke er lagt og det er ingen Herrens to-sengs ferie. Deres sammensetning inkluderer innholdet i de 102. og 145. salmer og evangeliets bud av lykke sammen med mønstrene til den nåværende liturgiske dagen. Navnet i seg selv er fint - indikerer deres innhold: Vi forherrer Gud og Himmelens rike gitt av ham gjennom et bilde, eller et minne, hans brønnlegemer. Det er interessant å merke seg at i den gamle kirken sang AntiFons både troende på vei til templet: og dermed minner seg om den utallige Mili i Guds menneskehet, forberedte de seg på bønn på liturgien.
Den tredje og siste typen antifoner er spesielle festlige antifons. De kommer bare over Herrenferien - Kristi jul, epiphany, transformasjon, Herrens inngang i Jerusalem, påske, oppstigning, treenighet og opphøyelse - og består av den aktuelle følelsen av ferienutdragene fra salmer eller profetier, med sine koteletter, Og i stedet for lykke til lykke er det en gjentatt trynpeferie med utvalgte vers.
Totalt antall antifoner vil være på liturgy tre og de er adskilt av en fra de andre små gjenstandene "Paks og Paks ...". Etter den andre antifone og før sang, høres den tredje perfekt, uforanderlig gjennom det liturgiske året, sangen "ensartet sønn".
"En av den hellige treenigheten ..."
Sangen "Ensartet sønn" dukket opp som en del av liturgi som svar på den shinking kirken fra IV i VII århundre, tvister om Kristi Godrod. Først formulerte de hellige fedre av den første økumeniske katedralen i Nice Symbol på troen Kirkens lære om Jesu Kristi guddom, hans uniformer av Gudfar og inkarnasjonen, i saken for vår frelse. Da, i liturgien, som den viktigste kristne tilbedelsestjenesten, begynte å bli tilsatt chants og bønner som bærer bekjempelsenes natur som uttrykker den rette troen til Kirken. Dette er forståelig fordi bønnen og troen er forbundet sammen. I den ortodokse utsikten uttrykkes troen primært i bønn. Sangbønnen "bare ansiktssønn" foregår inngangen til evangeliet, som i sin tur viser (som vi vil snakke i detalj i neste nummer) veien ut av Kristus for preken. Derfor synes kristne å bli påminnet av seg selv ved å synge "den eneste beast sønn" om hvem som har kjent å vises i verden av "vår skyld" og utførelsen "fra den jomfruiske Maria, uspoktige", gjennom Korsfestelse på korset "Døden er korrigert, en hellig treenighet Hodges ...".
Etter den "eneste beast sønn" igjen, blir små gjenstander uttalt igjen, da ble presten fjernet, ved slutten av hvilken de kongelige portene avvises. Inngangen til evangeliet begynner. Siden han symboliserer Frelserens fenomen selv, slutter det med den liturgiske sangen av det gamle testamente teksten (Salme og profetier), som i første og andre antifoner, og "Fra dette minuttet vil vi synge hva som gjelder for det nye testamente" , siden "med fenomenet av evangeliet i profetien opphøre". Ofte, den såkalte velsignede, som er en del av de visuelle antifonene. De representerer New Testamentes vers - Belysningsledning (Matt 5, 3-12), vekslende med stiene som forherrer Herren, mor eller feiret hellige. Således, husker evangeliets lov, hendelsene i det nye testamentehistorien eller livet til Guds hellige, etablerte vi seg på den siste delen av liturgien som ble annonsert - fenomenet i Frelserens verden og høringen om hans lære om Himmelens rike.
St. Nicholas kavasyl. Bildet av den guddommelige liturgi.
Kalt Liturgi annonsert Fordi når det begår det, kan det være tilstede og annonsert, det er, som forbereder seg på vedtaket av SV. Dåp, så vel som svingende, men overgrodd med alvorlige synder fra St. Kommunen.
Deacon, etter å ha fått en velsignelse fra presten, kommer ut av alteret til Amvon (sted mot de kongelige portene) og sier høyt: "Velsigne, Vladyko!", det vil si, velsigne til å starte tjenesten og samlet troende til å delta i Guds bønneglede. Presten i den første ekskluderingen glorifies St. Trinity: "Salig (det vil si verdig glorifisering) Kongeriket Faderen og Sønnen, og Den Hellige Ånd, nå og drømmer (alltid), og foralltid (for alltid). "Singing Sing: "Amen" (ekte). Deretter uttaler Deacon den store sektanien, som viser en rekke kristne behov og våre petisjoner til Herren, og presten i alteret ber hemmelig for Herren å vinne på dette tempelet og be i det og oppfylle deres behov. Store objekter begynner med en påminnelse om at det er nødvendig å be til Herren "Mir", det er, forenet med alle, har ingen andre eller fiendtlighet; Av Frelserens lære, kan vi ikke bringe gaver til Gud hvis vi har "Noe mot nær" (Matt 5, 23-24). Den høyeste fordelen, som burde be, er den åndelige verden og redning av sjelen: "Oh redusere (himmel) verden og frelse av vår dusj "; Denne verden er den rolige samvittigheten, så den rasjonelle følelsen som vi opplever, for eksempel etter oppmerksom bekjennelse og anstendig nattverd av Den Hellige Taine, i en rekruttering til fatten til det nært, etter all slags god sak; Denne verden Frelseren lærte apostlene i en farvel samtale på den hemmelige kvelden (Johannes 14, 27). "På hele verdenens verden" - slik at det ikke er diskord og fiendtlighet mellom nasjoner og stater rundt om i verden (universet). "På godheten til de hellige til Guds kirker" - slik at de ortodokse kirker i alle stater fast og uklart, på grunnlag av Guds ord og reglene i den økumeniske kirken, bekjente den hellige ortodokse troen, ikke båret bort av de katastrofale hønene og ikke tillater splittelsen, "På tilkoblingen av alle" troende i en eneste flokk av Kristus (Johannes 10, 16). Be "Om den hellige kirken i dette"Det er sognens viktigste helligdom og bør være gjenstand for spesiell omsorg for alle parishioner, slik at Herren holder ham fra ild, tyver og andre ulykker, og om de som er inkludert i den ( "Med på") Med oppriktig tro, ærbødighet og frykt for Gud. Be om patriark, storby, erkebiskops og biskoper, fordi de eier sjefsovervåking for renhet av kristen tro og moral; om troen som beskytter friheten Ortodokse troen Og den generelle legitime bestillingen for det fredelige livet til alle borgere. "Om Gerde SEM" (eller veve - Village), der vi bor og jobber, "Om hver by, land og tro som bor i dem" Vi ber også for følelsen av kristen kjærlighet om alle andre byer og det omkringliggende området (landsiden) av dem og om alle de som bor i dem troende. "På luftens dumhet, om overflod av jordfrukter og fredelige tider" - Vi ber for godt gunstig vær slik at jorden gir overflod av fruktene som er nødvendige for å mate alle innbyggerne i landet - og om fredelig, så blant borgere var det ingen fiendtlighet eller kamp som er distraherende fra fredelig og ærlig arbeid. "På flytende, reiser, avgang (pasienter) skremmende (Hvem har mange sorg og sorg i sjelen), fanget og sparer dem " - Alle disse personene hovedsakelig før alle trenger guddommelig hjelp og vår bønn. Be "Om å bli kvitt oss fra alle slags sorg, sinne og behov." Så spør vi Herren, slik at han passerer og beholder oss ikke på vår eller fortjeneste, som vi ikke har, og den eneste barmhjertigheten (nåde) - "Støping, redd, ydmyk og redd oss, Gud, din takknemlige." I de siste ordene "Ser", det er, som ringer for hjelp av Guds mor og alle de hellige, forråder vi, overlater Kristus til Gud og hverandre, slik at han fører oss på sin kloke vilje. Presten fullfører den store ham "Yako. (fordi) passende (overholder, følger) Du har hver herlighet, æren og tilbedelsen av Faderen, og Sønnen, og Den Hellige Ånd, nå og er tilstått og for alltid og alltidInneholder i seg selv, ifølge prøven av Herrens bønn, gladningen, Herrens Guds glorifisering.
Etter den store sektasjonen, Psalms 102th "Velsigne, min sjel, herrer ..." og 145.: "Humped, min sjel, herrer ..."adskilt av liten design "Paks og Paks (igjen igjen) verden vil be til Herren ". I betydelige salmer som er avbildet av fordelene med Guds genus menneske: hjerte ( sjel) Christian bør herliggjøre ( velsigne) Herren, rensing og helbredelse vår åndelige og kroppslige svakhet, som utfører våre ønsker at våre ønsker redder vårt liv - og ikke glemmer alle hans velsignelser ( retrett); Herre - sjenerøs, barmhjertig og lang lidelse; Han holder sannheten i alderen, skaper retten fornærmet, gir mat ved slående, frigjør fangene ( soliste Okovnaya.), elsker de rettferdige, tar foreldreløse og enker og straffer syndere ... Disse kalles salmer, og siden de blir satt på to pollisturer vekselvis, så på gresk blir de også kalt. "Antifones". I to måneders Lord Holidays passer ikke visuelle salmer (Antifons); I stedet er det spesielle dikt fra andre salmer som tilsvarer den berømte hendelsen. Hvert vers av den første festlige antifone porgerer "Bønner i Jomfru, Frelser, red oss!" Og for hvert vers av den andre antifone - ser på ferien "Lagre oss, Guds Sønn, best fra jomfruen" (i julen av Kristus), eller "I Jordan knapt" (i Herrens dåp), eller "Søndag fra de døde" (i påsken) og lignende ... "Sangtype: Alliluia!" (Lov Gud). På slutten av den andre antifone er det alltid en sang «Den eneste føledige sønnen og Guds ord, utrolig, og den kjente frelsen av vår for eksempel av utførelsen fra den hellige av jomfru og naznodel Maria, uplassret, rullende, rullende, Kristus, død, Treenighets død, spurte Far og Den Hellige Ånd, redde oss.. I denne sangen, den ortodokse doktrinen om den andre personen i den hellige treenighet - Guds Sønn, Jesus Kristus; Det eneste biffet (bare i hovedsak) sønn og Guds ord, Kristus, Gud, som er utødelig, ble laget av en person uten å slutte å være Gud ( "Forbedret" - Uendelig "Okomnoye"), etter å ha akseptert det menneskelige kjødet (kropp) fra Guds Hellige Mor og Savodelle Maria, og blir korsfestet, beseiret han vår død til sin død, "Death død korrigert", en av tre hellige tinker, forherliget sammen med sin far og Den Hellige Ånd.
Etter å synge "den eneste biff sonen ..." skal være små gjenstander og sang bliss av evangelisk (Matt 5, 3-12), noe som indikerer at en kristen, spør nåde fra Gud, burde ha ydmykheten til Ånden ( Åndelig fattigdom), Flasher om dine synder, vær myk ( nellobiv.), for å handle i Guds sannhet, å ha renhet i hjertet, for å være barmhjertig mot naboen, for å pacify den krigen, være tålmodig i alle forsøk, klar til å overføre realiseringen, utvisning ( "Wedgend") Og døden for Kristus, det er, som er en confessor av ham, for hva en feat venter en stor belønning ( "Mzda") I himmelen. I den store Herre, helligdager i stedet for evangelisk lykke flere ganger tilsvarende Tropari med vers. Når du synger Gospel Bliss, åpner kongelige portene for en liten inngang. På slutten av "lykke" tar presten fra St. Evangeliets trone, overfører hans diakon og går til forrige diakon, som bærer St. Evangelium, de nordlige dørene til Ambon. Denne utgangen av prestene med St. Evangeliet kalles en liten inngang, i motsetning til den neste flotte inngangen, og minner de troende om Kristi første Yisus til verdensresmeren. Etter å ha fått en velsignelse fra presten, stopper dioncon i tsaristiske portene og forhøyet St. Evangelium, ledet høyt: "Visdom! Tilgi!" - Inkludert i alteret og mener SV. Evangelium på tronen. Holdt "visdom! Beklager!" Minner troende om at de skal stå rett (bokstavelig talt overføring fra gresk "Beklager" Så riktig, rett), det vil si være oppmerksom, fokusert på tanker. Ser på St. evangelium, som på Jesus Kristus selv, som går til preken, tror: "Kjøp, bue og fall til Kristus, redd, Guds Sønn, Søndag fra de døde (eller bønner i jomfruen, eller i de hellige dive), sang: Alliluia! " Etter dette er det en trofar (søndag eller festlig eller helgen) og andre chants, og presten på denne tiden i den hemmelige bønnen spør himmelenes far, jager av kjeruber og slående serafier, for å akseptere engelen (vanskelig) sang, for å tilgi våre synder, innvie og gi oss styrken til rettferdig tjener ham; Slutten av denne bønnen "Yako Holy Esi, vår Gud ..." Han uttaler høyt.
Etter prestens utrop "Yako Holy Esi, vår Gud ..." Snart "Tris Winy" - "Hellige Gud ..." I julen, Herrens dåp, påske (hele uken), og dagen for den hellige treenighet, så vel som på lørdag Lazarev og The Great, i stedet for "Trix" "Elitsa. (hvilken) i Kristus, dåpene (døpt) i Kristus, fortryllende (underholdt i sannhetsklær) alliluia "Fordi i den gamle kirken ble de rådet hovedsakelig i disse ferien. Åpenbaring. På ferie av opphøyelsen av Herrens kors (14. september, kunst.) Og i den tredje uken (søndag) av det store innlegget, når skorpen utføres, i stedet for "Trix" Sing "Korsene dine samarbeider, Vladyko, og den hellige oppstandelsen er din."
På slutten av "Trix" les en annen Apostel (Apostolic Reading fra Book Acts of St. Apostles, Seven Cathedral Apostolic Messals og fjorten meldinger av St. AP. Paul - på et spesielt tegn). Til den oppmerksomme lesingen av apostelen er troende utarbeidet av utropene: "Wonmem" (Vi vil henge ut!) "Fred til alle! Visdom!" og synger tocterial - Spesielt kort vers (foranderlig). Under apostelenes lesing er alle forpliktet i tegn på Grace of St. Ånd, med hvem apostlene forkynte verdens undervisning i Jesus Kristus. For hver, så vel som på presten "Fred til alle!" Det er nødvendig å svare på en enkel bue (uten prosesjon). Så gå dit "Alliluia" tre ganger med uttalen av spesielle dikt og les en annen Evangelium (også på et spesielt tegn), foran og ledsaget av å synge gledelig sang "Herlighet for deg, Herre, takk!" "Siden for en troende kristen ikke kan være mer gledelig å lede, som en evangelisering (evangelium) om livet, lærerens lære og mirakler i Herren Jesus Kristus. Apostelen og evangeliet må lyttes med spesiell oppmerksomhet, med et tiltet kapittel; Vel, gjør de som først blir kjent med disse avlesningene hjemme. En forutsetning av apostelen og evangeliet bør skiftes, og på slutten - for å lage et gloende tegn med en possembrane.
Etter at evangeliet følger sugubaya. (forsterket) gjenstander, i begynnelsen av hvilke troende som er invitert til å be til Herren, Gud fra det rene hjertet, med all sjelens kraft: "RC. (Vi vil snakke, be) vSI fra alle sjeler og fra hele ... " Videre, i to okkuldigheter, er vi rent (harde) vi ber Herren om å høre vår bønn og tilgi oss: "Herre, Allmektige, Guds far, Molim Tia (Be til deg), høre og hindre. - Ha barmhjertighet, Gud ... " Følg eleven petisjoner om den hellige patriarken, den herskende biskopen og hele "I våre brødre av vår" (om alle troende kristne), om troen, om presterne, om munker, bestående i den hellige san, og om alle Kristi-kirkens ministre, om det velsignede og forvirrede (alltid anstendige minnet) av de hellige patriarker av ortodokse , og fromme konger, og den velsignede dronningen, og om skaperne av St. Templet og om alle de avgitte ortodokse fedre og brødre, her og overalt begravet. Det er nødvendig å be for de døde på følelsen av kristen kjærlighet til dem, aldri diskriminerende, spesielt siden det ikke er noen omvendelse for de døde av kisten, men bare belønningen er et lykksalig liv eller evig plage. Den kristne bønnen for dem, gode gjerninger begått i deres minne, og spesielt å bringe blodløst offer for å avvise Guds rett og legge til rette for syndere. Enda mer å be for barmhjertighet (slik at Herren er såmoed over oss), om liv, fred, helse, frelse, besøker (besøkt, forlot ikke sine MILSTER), tilgivelse, forlot synder av slaver av Guds Hellige Saint Temple (dvs. parishioners). I den siste fortiden refererer Suguzu Design til den fruktbare og kraftige i Det Hellige og hele Ses-tempelet, som kommuniserer (for templet), synger og kommende folk som venter på den store og rike nåden i den. Under frukten og dydigheten (gjør det bra) for templet, de som bringer alt som er nødvendige for tilbedelse for tilbedelse for tilbedelse for tilbedelse, ofre for tempelets behov og templets ankomst med penger og ting (på ungdomsårene av Temple, til innholdet i interneringsanlegget. Det er festen, sangere, ministre, til fordel for fattige parishioners og andre generelle hekuliske religiøse og moralske behov).
For ubåt elementer bør være spesielle de døde gjenstandene, der vi ber for alle de avgitte fedrene og våre brødre, spør vi Kristus, den utødelige tsaren og vår Gud, for å tilgi dem alle frigjøringer av fri og ufrivillig, plage dem i de rettferdige landsbyene, og anerkjente at det ikke er noen mann som Ville ikke ha syndet i sitt liv, jeg ber den rettferdige dommen for å gi dem himmelriket, hvor alle de rettferdige er hemmet.
Neste uttale gjenstanden for den annonserte, Slik at Herren pardoner dem, instruert i sannhetene i St. tro ( "Han åpnet sannhetens evangelium") og æret Sv. dåp ( "Kombiner deres hellige ... kirker"). Under dette prosjektet utnytter presten en antimon på tronen, og prosjektet avsluttes med et utrop: "Ja, og vi vil synge med oss \u200b\u200b...", det vil si at de (over) sammen med oss \u200b\u200b(troende) forherliget det presressive og store navnet på Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Deretter blir kunngjøringene invitert til å gå ut av templet: "Elitsa Oblasty, Sore ..." Alle trenger Guds barmhjertighet, og derfor er vi forpliktet til å be for dem. Når det gjelder kommandoen å publisere for å komme seg ut av templet, bør disse ordene være våken og oss, om ikke engang blant oss "annonsert". Vi døpt, ofte synd og uten omvendelse er tilstede i templet, uten riktig ærbødighet, eller har fiendskap og hat i dusjen. Og derfor, med de formidative ordene "oblasty", "vi, som uverdige, må gå dypt inn i oss selv, tenk på våre unødvendige, for å tilgi våre personlige fiender, noen ganger imaginære, og spør Herren Guds tilgivelse for deres synder med den beste bestemmelsen.
I ord "Elica Renius, Paks og Paki, Morty, Herre Be" Lynnedgang begynner sant.
