Morgen og kveldsbønner på gamle troende. Dagens bok: Pedagogiske bønner i "Ismargde"

Den mest detaljerte beskrivelsen: Jesus bønn fra de gamle troende - for våre lesere og abonnenter.

Når vi er i restauranten etter å ha spist en kniv og plugg på en tallerken, så jeg så servitøren, sier vi på språket av bevegelser som vi arkiverte. Ifølge den ortodokse regelen bør rettene alltid være stengt hvis du ikke bruker den. I restauranten ser vi dekket brød, salt og krydder med deksler eller servietter på bordet. Og anneksene dekker rettene med ethvert emne, selv Solomina, men hoveddekselet er Jesus bønn eller ordet "Amen", du kan gi Dazhif, markering, bare "Amen" Say - Tadada Satan Radzatov, Kuda Away.

Utdanning til Kina for å lukke rettene i de gamle beloviers familier er ledsaget av en prog (historie), som kalles som en guddommelig legende:

"Det er en demon, alt i munn og stropper, og det er fortsatt hellig og spurte:" Hvor er du så, urent? " Og demonen vil skille mellom: "Der er saltet og vannet åpent for en kristen - i en saltvann, og vi våkner i vannet."

Så fortsett: "Her er Atgedova alle sår! Ja, og synden av taper bruker denne desecrated rumpa, og ikke la boh, drikk dette vannet og gå til dette saltet! " Derfor lukker alt med Jesus bønn eller med ordet: "Amen!"

Hvis bordet er dekket på forhånd, så dekk deretter med en scatter med en bønn. Da, da alle samlet seg, begynner å stå ved bordet å be etter å ha fjernet scatteren, så setter Chinno ned og er velsignet for adopsjonsloven.

Hvis det ble brukt før andre, sitte og vent på slutten av måltidet. Etter det følger katedralbønnen, i hvilken takk Gud. Før dette er rettene dekket av mye (skje).

Selvfølgelig er det nødvendig å observere rangen av kopper - det er bare en av deg. Hvordan ikke å huske eventyret om tre bjørner - "Hvem spiste fra min kopp? "

Forresten, oppvasken for suksessene lagres separat og kalles verdslig.

Vannet heves ikke av verdslige retter, men understreke fra vanntette bøtter og hell i koppen din.

Jeg lærte dette fra Evdokia i hennes bok. Og jeg forteller deg på hverandre.

Om klart

jeromona Seraphim (paramanere)

Navnet "nummer", ifølge V. Gal, kommer fra ord: å telle, ære (telle), og dermed tilpasningen for kontoen er en tråd av perler eller et belte med noder - for kontoen for bønner og buer . Skinnstrammer kalles - smigrende. Utadvendt representerer ballene ingenting som baller (belagt, glass, rav, tre, etc.), strammet på blonder og kronet med et kryss. Den smigrende er et rundbelte, som i stedet for korset er det fire laposts, og mellom dem syv bevegelser og ni nivåer av lær og 100 såkalte "sommerfugler" (eller andre variant - "Bobckers"). Den smigrende i det tiltenkte formål sammenfaller med det klare, tjener også for kontoen for bønner og bisps; Det har blitt bevart i hverdagen til de gamle troende og en-artister, selv om den ikke blir tatt for å bruke den i vår kirke. På noen bilder (for eksempel på et velkjent bønnikon på steinen) i hånden av Rev. Seraphim, er det synlig nøyaktig smigrende. Ifølge Kirkens legende serveres lagerets prototype som verper - en tau-sløyfe med noder pålagt det, som tjente til å referere til antall Jesus bønner. Derfor er det andre navnet en ball, det vil si en fixtur som referanse. Det ble introdusert til bruken av fortsatt hellig vasily den store (ifølge andre kilder - den store og til og med Hellige Anthony, men i alle fall - for lenge siden, i de første århundrene av kristendommen) for analfabeter Monks som gjennomførte en bønn Regel ikke av bøker, men i et visst antall bønner i Jesus. Ingen annen hensikt - verken praktisk eller symbolsk - de hadde ikke. Vi i Russland ble også i Russland blitt en smigrende - en trapp på himmelen. Dens deler er trinnene og kalles: "Earth", "Sky"; Alle deler mottok en viktig symbolsk verdi; av enkel tilpasning For Verper-kontoen ble det til et viktig bønnverktøy.

Flatten er et vevet skinn (eller i senere, et rag eller dermatin) bånd, syet i form av en sløyfe. Det markerer samtidig og pallen (trapp) av åndelig oppstigning fra jorden på himmelen, og en ond sirkel, et bilde av evig og uopphørlig bønn. Festemidler brukes til å lette tellingen av bønner og buer, slik at du kan fokusere på bønner. Den smigrende enheten oppfyller de praktiske behovene til tilbedelse (for eksempel med 40 eller 12 ganger uttale av bønner), men samtidig har den en symbolsk tolkning. På båndet er det 100 enkle trinn kalt "Bobochki". I tillegg er det tre trinn i begynnelsen, tre på slutten og tre "flotte" trinn i midten som kan kjøpe ni engler. Begynnelsen og enden av flatteringen er merket med hull uten trinn, som symboliserer himmelen og jorden. De "flotte" stadiene lageret er delt inn i fire ulik seksjoner: fra "land" til de første store stadiet - 12 trinn, som betyr 12 apostler. Med de første flotte trinnene på den andre inkluderende - 40 trinn. Dette betyr 40-dagers innlegg av Lord Jesus Kristus. Opp til de tredje flotte trinnene - 33 trinn, som betyr 33 år med jordens jord. Etter det tredje store skrittet og til "himmelen" er det 17 enkle trinn, noe som betyr 17 gamle testamente profetier om Kristus. Fire kantgående trekantet syses i stedet for å koble til endene på båndet "Lapping" (Laposka, noen ganger - Palm), som ofte er dekorert med perler og broderi. De betyr fire evangelister, og kanten - den evangeliske undervisningen. Under laposts er drevet - syv rektangler sterket på båndet, av antall kirkes sakramenter. Disse bevegelsene betyr både de syv komplette smigrende, som hver fromme kristen skal bli ødelagt hele dagen. Dette er den praktiske verdien av mobil, nedtellingen av de totale varehusene - i produkter moderne arbeid Det er nei, siden bevegelsene bare er symbolisk, og laposts er ofte så tett sydd med hverandre, noe som er vanskelig å komme til farten.

I tillegg til den vanlige 109-trinns smigrende, er det smigrende på 150 trinn, så videre. "Virgin Foundays." De har senere opprinnelse og er laget i bildet av den katolske rosenkransen. I eldre komplekser har minimal distribusjon.

Fremstillingen og kunstnerisk dekorasjon av smigrende var og forblir en av de tradisjonelle gammeldags håndverkene. Det monastiske arbeidet var spesielt kjent. Med historien om old-tro på Semenov-regionen (Nizhny Novgorod-regionen), er to gamle håndverk forbundet, som hver har sin egen historie. Eksepsjonelt gammelt levert fiskeri kan vurderes nå glemt smigrende. Han oppsto utvilsomt sammen med adventen av delt i 1667, og kanskje tidligere.

Utgivelsen av smigrende, eller monastiske rosenkrans, i de gamle troende samfunnene i Semenovo, var et lite antall familier engasjert, bare 10-15, ikke mer, arbeidet forble rent håndverk. Hovedmaterialet for fremstilling av smigering var huden til den lokale produksjonen av "Uphrag", og vanlig papir var på rullene. Dekorasjonen var det forskjellige broderi, alt fra flerfarget garn, perler og slutter med gull. Interessant, er utnevnelsen av smigrende den mest varierte. De brukte ikke bare når de leser bønner. For eksempel, når bryllup, den vakreste og dyre og dyre og dyre og kjære. Mange splittere arkiverte smigrende sammen med en annen alms - penger, brød, ting, etc. De eldste i skete ble vanligvis ikke skilt i et minutt, lageret serverte dem og trukket av straffen "Belitz" i stedet for en vogn. (Hvem leser en fantastisk historie "Bogomol" I. Shmelv, kan huske hva en spenning forårsaket et skinnflatter i hendene på en hard bestemor ...) Det var også sorgsballer. Hele håndverksfiskefiske i Semenov støttet handelsmannen Nikolay Alexandrovich Bugrov. Han savnet dem i store mengder og distribuert til alle tilhenger av "hans tro", dvs. Beltopopovtsy. Noen av de smigrende ble divergert på plass for kjøpmennsmessige fordeler, del ble solgt i Nizhny Novgorod, i byen og på Nizhny Novgorod Fair. Nå med dette glemte fisket finnes det i Semenov-statens historiske og kunstmuseum.

I den åndelige praksis av den ortodokse kirken, som nevnt av den moderne forfatteren (Hieromona Longin), er det ingen streng regel, hvordan å be på regninger. Den viktigste bønnen, som be på klart, er Jesus bønn: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, Mange syndige" eller kortere former, den korteste som er "Herre, mye av meg." I denne korte bønnen finner en person som har opplevelsen av ekte dyp bønn, alle fullstendighet og bønnfulle statuer, og bønn Thanksgiving og bønnrehabler. Banker i monastikk kalles åndelig sverd Og en munk blir tildelt når han er testet for undervekstbønn, for så mye som mulig kaller Guds navn. I dette tilfellet er målene et verktøy (middel) av påminnelser om underkaster bønn, et middel mot spredning av sinnet. Klar kan også brukes til en spesiell bønnregel, som består av et visst antall Jesus bønner (Centochnitsa, Bite, etc.). I dette tilfellet leses regelen på en spesiell velsignelse, for ellers kan du gå inn i tilstanden til åndelige sjarm og alvorlig skade dine åndelige forsinkelser. Spesielt for enkel lekenhet (ikke-rotasjon) er bruken av rosenkrans i bønnpraksis bare mulig av konfaderens velsignelse og deretter mer for å minne om dårlig bønn enn for en spesiell bønnregel, selv om sistnevnte ikke er utelukket. Bønn på Clear utelukker ikke mulige innsatser av andre bønner, for eksempel på hver stor perle, kan du lese "vår egen", eller "Virgin Delo, glede", eller en annen bønn, nær en bønn eller bønn i Dine ord som tenker fra hjertet av en person og som den ortodokse åndelige praksis ikke forbyr, om bare hjertet appellerte til Gud. Men i alle fall er konfessorens velsignelse nødvendig for enhver bønnspraksis.

Bønn med klart bør være umerkelig for et fremmed øye, unntaket kan bare være monastiske som har en spesiell velsignelse.

"Når en ny støttet munk er tildelt barn, så er følgende ord uttalt ... "Godta, bror, åndelig sverd, izh Det er et verb av Gud, til Jesu siste bønn: Alltid Bo Name of Herren Jesus Kristus i sinnet, i hjertene og til sitt eget, må det være ECU , verbet drømmer: Herre Jesus Kristus, Guds Sønn; Pomemui Me, Sinning. Det bruker et ordtak fra Den Hellige Skriften, Apostelen Paulus Ord (se Ef 6, 17), som gjør en slags symbolsk betydning: I dette tilfellet kalles de "åndelig sverd". Og dette er en veldig rettferdig og klok sammenligning, selv om apostelen Paulus oppnådde disse ordene ikke til chuckene, ikke til Jesu bønn, men til styrken til den kristne forkynnelsen, som er det "åndelige sverdet". Men etter å ha vært engasjert i Jesus bønn, forkynner vi også Guds ord, vi forkynner sannheten som det var for seg selv og tvinge all sin åndelige og kroppslige styrke til å adlyde denne evangeliske forkynnelsen. Det er ingen motsetninger her: Faktisk, ballene du trenger for å begå Jesus bønn, synes å skildre dette åndelige sverdet, slående usynlige fiender. Mer eller mindre nøye, oppriktig, flittig engasjert i denne virksomheten - en bønn av Jesus, de vet at i det ikke bare søker, spør Guds barmhjertighet, syndens tilgivelse og en evig lykksalig skjebne, men på tidspunktet for åndelige brødre, Uprising av demonene er slående at de er som en slags sverd. Dette er ekte våpen vi forsvarer under angrepene av fiender og bruker streik. Derfor er det veldig passende, det er rimelig at tankene gitt av den nye støttede er symbolsk kalt det åndelige sverdet.

Å stole på denne sammenligningen som eksisterer i kirkens rite, kan vi våge å finne andre ord, ord, fortelling av de hellige skrifter, som denne fantastiske patristiske oppfinnelsen er assosiert.

Først og fremst fører ballene til oss av evangeliets historie om Tom (se Matt. 21, 12 og SL.) Som Herren, vår Jesus Kristus, gikk til Jerusalem-tempelet, så folk som handlet med storfe, som var ment for ofre, og endret, instilled penger (også som om på en viktig grunn, fordi bare spesielle jødiske mynter kunne bli ofret til Gud, og mynter tilhørte de hedenske statene, inkludert romersk, passet ikke for dette formålet - dette var spesielt angitt i loven). Og her var Herren forstyrret av det faktum at i tempelets gårdsplass, hvor folk bare måtte be, ærbødig til Gud, ble de distrahert av denne handelsbønnen og den vanlige oppstyret, helt for bønnens hus som er upassende . Han begynte å vende seg fra endrede bord og, noe som gjorde stranden, som sagt i Slavyansky - stranden fra Vervius (Johannes 2:15), begynte å kjøre ut av templet og handle seg selv, og storfeet de solgte. Du vet at det jødiske tempelet besto av gårdsplassen, var åpen og bare den "hellige" og "Holy of Saints" (det faktum at i våre templer heter Altar) i en egen bygning. Så, ballene er bare forbundet med denne plaget fra Vervius, og denne foreningen, det virker for meg at det har en ganske alvorlig begrunnelse, fordi, bønn, vi virkelig går ut av ditt hjerte, fra vår sjel "trading" - alle slags av urenhet - "storfe", under hvilken du kan forstå de kjødelige lidenskapene; Menneskets kropp og ånd, ifølge Apostelen Paulus, er Guds tempel (se 1 Kor. 3, 16-17).

Rensene minner oss også om frelserens lignelse om seileren (Matt 13: 3-9). Anlegget som vokste opp på steinete jord, som ikke hadde en rot og seg fra solvarmen, eller den som døde på veien, eller den som ble muffled ved å snu, kan du like feil, urimelig bønn, fra som en person til slutt ikke får noen fordel. Den riktige øvelsen i bønn (og den mest nyttige og fruktbare er nettopp den mest nyttige bønnen (Jesus), det er mulig å sammenligne med hundrefoldig fruiting. Og faktisk har ballene hundre knuter i seg selv, hvor det er et hint at hvis vi er flittig til å gjøre dette. Ved å gjøre, vil jeg få flere frukter i hundre ganger i forhold til omhuet som vi vil søke.

Alle disse sammenligningene som er forbundet med utseendet på Chothot, er nødvendig av oss for å vekke sjalusi til okkupasjon av Jesus bønn. Du kan også finne en slags stemmeseddel - deres noder, som er forbundet med hverandre, - med Kristi bindinger pålagt vår Herre Jesus Kristus, da han ble tatt i Gefseiman-hagen, er forbundet og ført til en lovløs domstol, en korsfestelse og skammelig død. Derfor, å engasjere Jesu bønn, må vi huske Frelserens lidelse med en forelskelse, i det minste prøver å etterligne sin ydmykhet vist i de forferdelige lidenskapelige dagene. Og siden svarte er kronet med bildet av korset, så er det mest sannsynlig at denne sammenligningen ikke forgjeves og ikke kunstig, det bidrar til å forstå betydningen og den interne meningen, som er innebygd i dette vakre elementet oppfunnet av de hellige fedre . Apostel Paulus sier: annet, fungerer Ja, Niktegro gir: AZ Bo sår av Herren Jesus på kroppen min jeg har på seg (GAL. 6:17). Selvfølgelig, under sårene i Herren Jesus, er det et kryss, som apostelen Paulus, som enhver kristen, hadde på seg selv. Og på relikvier ser vi også bildet av korset, det vil si at sårene i Herren Jesus Kristus, og bærer dem på kroppen sin (vi bærer dem i hånden, som også er en del av kroppen vår), vi bør ikke håndtere andre arbeider, bortsett fra den forenede manglende herre, og særlig Jesu bønn. Det er den første og viktigste tingen, og så videre, fungerer og Niktegro, fordi alt annet er forgjeves, unødvendig eller i beste tilfelle, sekundær. Således selv i selve enheten i form av tilknyttede noder, som ligner på Kristi bindinger, og korset, trengte, bør minne oss om Kristus ydmykheten, med hvem vi må gjøre dette flotte, gjør Jesu bønn.

Endelig ender korset med en børste - den såkalte "spindelen", fire slike asoslahi endte klærne til de gamle jøder, og disse børstene minnet dem om at de skulle utføre budene. Og selvfølgelig, i dette tilfellet, bør denne børsten også føre til oss for minne, hvilken bønn kun kan lykkes og for å oppnå sitt mål når vi sammen med en flid, vil vi ha sjalusi for å oppfylle budene. Men i tillegg minner denne børsten om at Frelserens Exormals selv. ... som en blødende kone sa: Hvis bare rørt Sprinka Riz, kan du umiddelbart helbrede (se MF. 21-22). Og av troen fikk hun som en slags, det er ,,, knapt rørt kanten av Herrens rim, nemlig spisset av Sprikulia, helbredet fra blødning. Så vi må tro det bare, så å si, med en lett berøring til Kristi nåde, som om vi skytter til dette, til kanten av ham, kan vi få healing fra strømmen av lidenskaper som plaget oss , kanskje i mange år hvis selvfølgelig vil vi røre den til dette med tro, som en blødende kone.

Det kan virke som alt dette er bare eksterne, kunstig tiltrukket bilder, i virkeligheten som ikke er relatert til slike enkel enhet - Jul, men selv om det historisk dukket opp som et resultat av en kryssing av noen eksterne omstendigheter, kan ikke noe tilfeldig i kirken være. Og derfor symboliserer berøringen til børsten, som er tilgjengelig på den klare, symboliserer som om den usynlige berøring av sinnet til kanten av Kristi oppgang, til Guds nåde, er heller ikke strukket og kunstig. Vi ser at kongene er ordnet i form av en lukket sirkel, som selvsagt uten kunstighet, er lett forbundet i sinnet med uendelig, i dette tilfellet - med evigheten. Apostel Paulus sier: Synlig midlertidig, og usynlig for alltid (2 Kor. 4:18). Og ballene, dette er en strålende enhet oppfunnet av de hellige fedre for å hjelpe oss i klassen av smart å gjøre, også reflektere dette usynlige evige. Å være et eksternt enkelt emne, reflekterer de mange usynlige, sublime ting, som om de finner sin tilstedeværelse for oss under Jesu bønn. Jeg vil liste igjen: For det første er det åndelige et sverd, og hjelper oss med å kjempe med demoner. For det andre er det stranden, som vi utviser lidenskap fra vår sjel. For det tredje er dette et symbol, det er en trøst til oss, og viser at hvis vi er flittig og klokt trening i Jesus bønn, vil vi få hundre ganger belønning. For det fjerde minner ballene oss om Frelserens veier og lidelser og, og lærer dermed oss \u200b\u200bå ydmyke. Femte, de lærer oss å huske budene og samtidig håpe på Guds nåde, fordi bare berøring av Guds herlighet vil allerede helbrede oss fra lidenskapets strømning. Og til slutt er de en måte og et evighetsymbol, som en person er festet gjennom en bønn, spesielt gjennom okkupasjonen av en uopphørlig bønn av Jesus.

Holdning mot tall skal være en ærbødig. Det er nødvendig at de ligger på samme sted hvor evangeliet og bønnene lagres. "

Som en av de erfarne beslutningstakere i Jesu bønn Monk Boris i begynnelsen av 20. århundre: "Vil du lære å kjøre bort snart og med tankerens kraft, brakt av demoner? Kjør dem ut når du er alene i Kellya, en tale oppmerksom bønn. Bror! Uttalelse av Heroye ord er sakte, med tapet: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, mye synding".

På juksene er det hundre ti noder (som betyr et tog med ti delende noder). Separat ti store knuter fra hundre til skapelsen av Guds mors bønn. Det er slik: "Guds mest hellige mor, redde oss alle og min syndning." Og hun vil alltid være en hjelper i alt.

Min bror! Demoner skjelver fra oppmerksom oral bønn, og deres nettverk er rushing! Og de hellige englene ber sammen med den kreative oral oppmerksombønnen, som landsbyene ble æret, noen av Guds hellige: PRP. Seraphim Sarovsky, Simeon Divnogortets og andre.

I hele sitt liv ble de muntlige og vokalbønnede hellige praktisert og mottatt åndens ånd. Årsaken til velstanden til dem er at sinnet, hjertet, hele sjelen og hele kroppen var forbundet med øynene og munnen; De uttalte bønn fra hele sin sjel, fra hele festningen, fra hele sin egen, fra hele personen. Så de ble kjempet forelsket for Gud.

Bror! Vi vil være oppmerksomme på Gud med Gud og bønnene til Guds mest hellige mor på muntlige og vokaler, som vi har uttalt i kirkens tjenester og i ensomhetsananalen. Min bror om Kristus, vi vil ikke gjøre våre verk og liv i klosteret med de uberørte av vår uoppmerksomhet og uaktsomhet i Guds sak. "

Mye mer O. innersiden En bønnvirksomhet sier en av de eldste i XIX-tallet: "Det viktigste er å bli sinnet i hjertet for Herren," skriver biskopen av Feofan Rema (1815-1894), - og står før det aldri er en dag og natt til slutten av livet. " Det er mulig å be, i henhold til denne definisjonen, er det mulig, og jeg spør ikke engang noe og til og med sier noen ord. Hovedvekten overføres fra handlinger som er begrenset av segmentet på den siste staten. Bønn betyr å fortsette Gud i personlig og direkte kommunikasjon; Å vite med alt ditt vesen, - og intuitivt, og rasjonelt og i underbevisstheten, og i det overbevisste, - at vi er i Gud og Gud i USA. Personlige forhold mellom mennesker blir ikke dypere fordi vi vil spørre og si ord uten stillhet. Tvert imot, jo bedre kjenner vi hverandre og jo sterkere de elsker, desto mindre må du si, som vi behandler hverandre. Personlig kommunikasjon med Gud er bygget på samme måte.

"Bønn med det ringende navnet, på den ene siden, er ekstremt enkel og tilgjengelig for hver kristen, på den andre, det introduserer den mystiske dybden av kontemplasjon. Den som har tenkt å lese det hver dag og i lang tid, og enda mer - for å kombinere henne med å puste eller annen kroppslig rytme, må sikkert finne en erfaren åndelig mentor, en eldre, selv om det er veldig vanskelig å gjøre dette i dag . Det samme, som ikke har noen personlig forbindelse med den eldre, kan uten hvile, ikke involverer kroppslige rytmer, starter med små: ti-femten minutter med kontinuerlig bønn.

Heller ikke å lære Jesus bønn, eller forberede seg på henne på forhånd. Begynnerstyret: Bare start. "Uten å lage det første trinnet - vil du ikke gå, og uten å dykke i vannet - ikke svømme. Det samme med anropsnavnet. Begynn med kjærlighet og ærbødighet, vær vedvarende. Tenk ikke på hva du kaller navnet, men bare om det faktum at du er prestisjetunge før Jesus. Uttalen av navnet er sakte, stille og rolig. "

Lær ordene til bønn vil ikke være vanskelig. Ofte er det uttalt dette: "Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet med meg." Men det er ingen uniformitet her: Noen ganger "overlevende meg" erstattes av "navel oss" eller redusere bønn til: "Herre, Jesus Kristus, mye av meg" eller til og med "Herre, Jesus"; Endelig - ekstremt sjeldne - til "Jesus". Noen, tvert imot, legg til "Sinning Me", forbedrer lade aspektet av bønn. Eller etter at Apostelenes bekjennelse er på vei til Caesaria Filippov, sier de "... Guds sønn Livago ...". Noen ganger i Jesus bønn satte en appell til Guds eller Hellige mors mor. Men navnet "Jesus", som utgjør essensen av bønn, er alltid tilstede i den. Vi kan prøve den forskjellige kombinasjonen av ord og plukke opp da fra dem som passer oss mer. Når den valgte formelen kan endres over tid, men ikke for ofte. "Som planter ikke er forankret, hvis de ofte transplanterte dem og bønnfulle bevegelser i hjertet, med hyppige endringer i ord av bønn," advarer SV. Gregory Sinait.

For bønn "Ifølge regel,", så vel som for "gratis", er det ingen strenge regler. Kroppsposisjonen spiller ingen rolle. I den ortodokse tradisjonen blir bønnen oftest lest ved å sitte, men du kan og står og stopper knærne, og hvis vi har en svakhet eller tretthet, så ligger. Og som regel i mørket eller med lukkede øyne, og ikke før ikonet, opplyst av en Lampada eller et lys. Ithorn avonovsky Stamenya (1866-1938), da jeg ba, gjemte jeg i et skap, for ikke å distrahere krysset, og sette på mine øyne og ører en tykk ullmonastikkhatt.

Mørkhet, det virker imidlertid å sove! Hvis bønnen er kloning å sove, må du komme ut av knærne eller seter, stå opp med et kryssskilt etter å ha passert og bøy, berører gulvet med høyre hånd. Det er mulig å lage den jordiske bue - knærne stopper knærne og berører pannen på gulvet. Setet for bønn bør ikke være avslappende, og enda mer så - frodig, vel, hvis det er uten håndtak. I ortodokse klostre Bruk vanligvis en lav benk uten rygg. Du kan be og stå og venter på hender.

Jesus bønn leses ofte, vender rundt ballene, vanligvis med hundrevis av knuter. Gjør dette ikke så mye for å telle hvor mye å fokusere og holde rytmen. Fra erfaring er det velkjent at hvis hendene er opptatt, er det lettere å roe kroppen og konsentrere seg om bønn. Fast de samme kvantitative estimatene - på tall eller på en eller annen måte fortsatt - oppfordres ikke. I "Frank historier om en vandrer", den gamle mannen straffet strengt, hvor mange ganger om dagen må du gjenta Jesus bønn: første 3 tusen, deretter - 6 tusen og til slutt - 12 tusen, ikke mer og ikke mindre. Dette er absolutt uvanlig oppmerksomhet til kvantitet. Tilsynelatende er saken ikke lett her, men i intern beliggenhet Wanderer: En gammel mann ønsket å oppleve sin lydighet og se om han var klar til å oppfylle alt han straffer ham. Vi er mer egnet for biskopen i Feofan: "Du sier at noen ganger glemmer du regningen av bønner på barn. Sengen er liten. Når det er besparelser til Herren, er det umulig, med frykt og håp, det er bedre enn å utføre antall bønner. "

Ringe navnet, trenger du ikke med vilje forestille seg Frelseren. Jesus bønn leses vanligvis uten å se på ikonene, men i mørket eller med lukkede øyne. "Minnet om gode og tynne ting skriver vanligvis i sinnet til bildene sine og introduserer ham til drømmer," skriver St. Gregory Sinait. - så opplever dette allerede en drømmer ( fantasier.), ikke en stillhet ( hesychastes.) ". "Men for å ikke falle i sjarmen når du gjør en smart bønn, skriver Rev. Nil Surovsky († 1508)," Ikke tillat noen ideer, ingen bilder og visjoner i seg selv. " "I handlingen av Jesu bønn bør det ikke være noe bilde som medierer mellom sinnet og Herren," skriver en biskop av Feofan. - skapningen av intelligent bønn - i turen for Gud; Og gange før Gud ikke strekker seg fra bevissthetens overbevisning om at Gud, som overalt der, og i deg der, og ser alt, ser det selv indre, og ser enda mer enn vi selv. Dette er Guds sinn, ser på deg, bør heller ikke ha et bilde, og alt bør bestå i en enkel overbevisning eller følelse. " Bare å ringe navnet, - ikke representerer Frelseren, men bare føler hans tilstedeværelse, -: Vi vil teste kraften til Jesu bønn, som samler sammen og gir integritet. "

Det kan bemerkes at en rytmet tale som er en integrert egenskap til Jesusbønn, ifølge sekulære forskere, har en helbredende effekt. Ifølge italienske forskere har den en gunstig effekt på hjertet.

Spesialister undersøkte den relative hastigheten til å puste 23 personer under bønn med klart. En funksjon og de andre var at teksten til dem, ifølge tradisjonen, bør gjentas en gang femti. Og det er mulig og tre ganger så mye. Til sammenligning ble respiratoriske rytmer målt under en vanlig samtale og under utførelsen av å puste reguleringsøvelser.

Den vanlige frekvensen av menneskelig pusting er ca 14 enheter per minutt, og det kan redusere til 8 i trente mennesker. Mens du leser en kristen bønn, kan respiratorisk frekvens reduseres til 6 sukk per minutt. Deres innvirkning på kroppen virker: de hjelper synkroniserende hjerterytmer. Og dette, som kardiologer bemerket, har en positiv effekt på menneskelig kardiovaskulær aktivitet.

"Jesus bønn er overraskende bøyende. Det er en bønn for nybegynnere, men det fører også til de dypeste hemmelighetene til kontemplasjonslivet. Hun kan praktisere av enhver person når som helst: Når han står i kø, går, rider på en buss eller tog, fungerer, under søvnløshet eller i minutter med sterk angst, når det er umulig å fokusere på andre typer bønn. Men selvfølgelig er en ting - når noen kristen uttaler Jesus bønn til noen spesielle poeng, og en annen ting er å uttale det mer eller mindre stadig, bruke fysiske øvelser knyttet til det. Ortodokse åndelige forfattere insisterer på at utøvere av Jesu bønn systematisk må, om mulig, overgi til ledelsen av en erfaren mentor og ikke noe på eget initiativ.

For noen kommer tiden når Jesus bønn "går inn i hjertet", så ikke som et resultat av bevisst innsats, men av seg selv. Hun fortsetter selv når en person går eller skriver, er tilstede i hans drømmer og vekker det om morgenen.

Ortodokse tror at Guds kraft er tilstede i Jesu navn, så det er et effektivt tegn på Guds vegne som et effektivt tegn på en guddommelig handling som er utstyrt med sakramentell nåde. "Bønnen penetrerer det indre vesen til en person som ser seg i det guddommelige lyset i forbauselse ... Jesu navn, gjennom hjertet, lyser hele universet." Som for de som leser Jesus bønn hele tiden, og for de som tyder på det bare noen ganger, er det en kilde til dristig og glede. Vi siterer en vandrer ("Frank historier om Wanderer til deres åndelige far"):

"Nå går jeg, og jeg går, det er ubestridelig for Jesus bønn, som er verdifull og søtere i verden. Jeg er noen ganger en bytter med sytti og mer en dag, og jeg føler ikke at jeg er; Og jeg føler meg akkurat det som gjør en bønn. Når en sterk kulde krasjer meg, vil jeg begynne tett å snakke bønn, og snart var jeg det hele. Hvis sulten begynner å overvinne meg, vil jeg oppmuntre navnet Jesu Kristus ofre oftere og glemme at jeg ønsket å spise. Når jeg vondt, vil ryggen og bena begynne, de vil ikke høre bønn og smerte. Hvem når vil fornærme meg, vil jeg bare huske hvordan du nyter Jesus bønn; Straks fornærmelse og den sint vil passere, og alle glemmer ... Takk Gud! Nå forstår jeg klart hva som sier at jeg hørte i apostelen er: "Inkluderende be" (1 фес. 5:17). "

Historier fra helgen av hellige hengivne knyttet til klare

Om døden av Ierodacon of Serapion

Det er ikke bare en mekanisk enhet som ikke bare er en mekanisk enhet, sier et veldig interessant tilfelle fra livene til en Glinsky Devotee, Ierapicone of Serapion. Denne hengiven, fromme, ivrige, som unngikk hele sitt liv, selv engasjement til San Hieromona, til tross for at det var verdig til dette, spurte at når han fanger, gjorde han ikke bryet sine tre dager. Og så da han har så mye, så brødrene et ekstraordinært mirakel: Etter døden, da hans kropp lå på sin dødseng, flyttet han kontinuerlig ballene, og det viste sin indre skjelvende tilstand - alt som var i sitt hjerte.

Sann lydig - AVVA Matcher Dofei

I en av Kerassia Kelly, nemlig, i Kellya Honest Forerunner og Johannes Baptist, var det en ærbødig, enkel og ydmyk munk, en ekte nybegynner, kalt Panteleimon (i verden av Feofil Feofillos), opprinnelig fra byen Longaniko nær Sparta. Nøye leser Veviva Dorofeege i sin bokliv av Avva Dunfrey, som bodde i V Century i klosteret av Avvi Serid i øst, ønsket han å etterligne ham.

Denne boken og livsstilen til Avva Dufinger gjorde et slikt inntrykk på Faderen til Panteleimon, at han fra hele sitt hjerte bestemte seg for å etterligne ham. Og faktisk gjentok han sitt liv i alt. Han ville ikke spise egg som trengs av sin sykdom fordi han spurte dem selv; For å kutte av viljen din, hadde han ikke dem. Så faren til Panteleimon ville ikke ha noe slag for å gjøre hans vilje; Alt var ment for å være akkurat hvordan den gamle mannen kommandoer.

Hans uselviskhet var perfekt. Selv vannet han ikke drikker uten tillatelse og velsignelse av den eldste. Han bekjente regelmessig og åpnet sine hemmelige tanker til sin confessor; Han kunne ikke sove, ikke bekjenne sine tanker og resultatene av denne åndelige kampen i denne dag.

Ifølge legenden, som har blitt et krav til ham, og Panteleimons far var ubehagelig gjort en daglig bønnregel - buer og bønn på tall - og uopphørlig uttalt av sinnet og munnen av bønn: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn , mye av meg, "Guds mest hellige mor," reddet meg, "" Kristi baptist, Guds møller om meg og den syndige Mi "," egoistiske fedre, beet for Gud om verden, og jeg føler meg synd. "

Med den eldste og konfaders tillatelse, i tillegg til hverdags hard og tung lydighet og deres egne bønner og åndelig virksomhet, jobbet han en spesiell bønn for sine foreldre og slektninger i kjødet og i ånd og for hele verden.

Han var så nøyaktig og oppmerksom i sitt liv generelt og i hans daglige bønnverk, kirketjenester og guddommelige liturgi, som da i 1931 sendte sin gamle mann til Jerissos til legen for å passere sin høyre hånd, skadet fra barnas år, Og i løpet av 15 dager etter operasjonen kunne han ikke skape buer og sortere ut ballene, den gamle mannen befalte ham å lage så mange bønner og buer for å dekke dagene for å dekke under utvinning; Om. Panteleimon utførte 500-1000 buer og 50-60 århundrer per dag.

For å gi et eksempel på cut-off din vilje, vil vi fortelle om en av mange tilfeller som var vitner seg selv.

Saken var om sommeren; Allerede moden fig. I vår Kelly var det ganske mange fikentrær foran huset; De vokste i hagen, omtrent hundre meter under skråningen. På de trærne de vokste foran Kellya, hadde fiken allerede startet hevelse, men han hadde ennå ikke sovet. Neste dag dro min bror og jeg til den nedre hagen for å nøyaktig. Vi satte opp for arbeid og kroker en liten hvile under skyggen av fikentreet, så det gjerne at det var mye moden fig. Jeg reiste meg for å begrense fruktene.

Far og bror Panteleimon sa:

Hei! Hva gjør du, bror?

Jeg vet ikke at jeg gjør noe galt, jeg svarte naivelt:

Bror, jeg ser at her er fiken allerede modnet, og siden vi ikke tok noe med deg til frokost, er jeg narva en liten fiken å ha noe å spise.

Og han Krotko svarte meg:

Bror, tok du en velsignelse fra den eldste?

Jusifiserende, jeg sa:

Jeg kjente ikke broren at her figs allerede hadde sovet for å spørre tillatelse og velsignelser på forhånd; Jeg tror ikke at eldste ville nekte. La meg nå narva frukter og vi vil spise, og så fortell meg den eldre.

Så forteller han meg:

Fantastisk ide, bror: Først å gjøre hemmelighet, og så be om tilgivelse! Dette kalles en forsettlig synd og fortjener straff. Så det ville være nødvendig å først spørre tillatelsene som du skal gjøre det til å være på Guds velsignelse, til dine mentale og kroppslige fordeler.

Ifølge dette kriteriet bygget han alltid sitt liv. Og så ble han aldri slått ned fra kurset, fordi den gamle mannen var ansvarlig for all sin virksomhet, som visste alt på forhånd hva som skulle gjøre. Panteleimon. Derfor var hans samvittighet alltid rolig, ren og rolig, for han utførte sin plikt.

Bønnbønn

En munk fra St. Paul klosteret gikk en gang til St. Gerasim (en kjent for sin gave til å drive demoner - transl.) I Kefalonia. Under den guddommelige liturgi stod han i alteret og ba på stedet - uttalt en bønn i sinnet: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, Hyggelig USA," Og i templet sang de på den tiden. I kirken førte han til at Saint Gerasim skulle helbredet ham.

Da munken ba i alteret, brente Besa i templet, og han ropte:

Hei, du, en munk, ikke trekk dette tauet - hun brenner meg!

Det hørte tjent som en prest og forteller munken:

Bror, med all mos, be for barn, slik at Guds skapelse er befriet fra Besa.

Deretter djevelen, spredt, ropte:

Hei, du, gammel pop, hva forteller du ham om å trekke tauet?! Hun brenner meg!

Da begynte munken med enda større flid å lese bønn, vende rundt ballene, og den personen som ble plaget av demonen, frigjort ham til ham fra ham.

Bønn med inundering.

Argeny-faren sier at: "Når jeg ber på halsen står, føler jeg en sterk guddommelig duft. Og når jeg sitter, føler jeg knapt det. "

Til tross for sine nitti år er den eldste uopphørlig og nidkjær, og også stadig åndelig beriket, selv om han allerede hadde samlet stor åndelig kapital.

1. Full ortodokse Bogoslovsky encyklopedisk ordbok i 2 tonn. T. 2. Ingen dato.

2. Trykt av publikasjon: "Gamle troende. Personer, elementer, arrangementer og symboler. Opplevelsen av den encyklopediske ordboken. " M., kirke, 1996.

3. Nizhny Novgorod Internet Directory "Cultural Tourism",

4. Hegge Abraham, Confessor i Novo-Tikhvin Kvinnenes kloster i Jekaterinburg. Materialet er lagt ut på klosteret på:

5. Monk Boris. Instruksjoner i Jesu bønn. Ortodokse liv. №9 (620) september, 2001.

6. Biskop Diocilis Callis (Wer). Navn Power. "Kirke og tid", nr. 1 (8), 1999. Skrevet på adressen.

Gamle troende bønn

Bønner morgen og kveld

I morgen, sett inn fra søvn, en annen seng, kryss med bønn:
"Herre Isus Kristi Sønn av Gud er mye synding."
Kvinnelige ansikter bør uttale i stedet for å "synde" - "syndig"; Også i alle bønner bør gjøres i sin familie.
Sett ansiktet ditt og vasket ansiktet ditt, og om kvelden, gå for snø, stå opp med ærbødighet for de hellige ikonene og se på dem, tanken på vår aspirasjon til den usynlige Gud og hans hellige, Istovo, sakte, gjerde seg selv Med gudpaure og sette, pronomen med moution av bønnen til mytar:
Gud barmhjertig mot meg synder (Bue).
Skaper meg, Herre, og overleve meg(Bue).
Uten synder, sording og tilgi min synd(Bue).
Det er verdig, jeg kan virkelig virkelig være jomfru, den begrensede og forældelige, og vår Guds mor. Ærlig kjerub, og en beklager virkelig seraphim, uten Guds skade, en fødselsord, sulting jomfruen, de store (Bue er alltid jorden).
(Bue).
(Bue).
(Bue).
Mr. Isus Kristi Guds sønn, bønner for selgerens mor, kraften i ærlig og livsgående kors og den hellige engel av min keeper, og alle for de hellige, hindre og redde meg synd, og amen (Bowl of Earth, uten kryss tegn).

5 (100%) 4 stemmer

Jeg så bare på vei fra kunngjøringen før dåpen, jeg vet veldig bra, da det skjer når du ikke forstår noe i saker som er knyttet til troen. Hvis du har problemer, vil du ikke ta noe, hvilken bok bør lese, og hvor du skal finne den.

De rimeligste og rikelige bøker stedene -, ul. Rogozhskaya Village, d. 29, s. 9. Til tross for at nesten en og en halv tusen kilometer er skilt fra butikken, besøkte jeg et par ganger.

Butikken ligger i samme bygning med Rogozhskaya Meadow. Valget av litteratur er stor. Utvilsomt pluss - Bestill strandsted - Ismaragd - Ismaragd.ru. . De egentlig, jeg er glad og nyttig for kjøp av bøker.

For nybegynnere av deres kristne vei i kirkens butikk er det en veldig nyttig bok "Treningsbønn" . Pris - 30 rubler!

Betydning Bønner er en håndbok for innledende bekjentskap med de gamle bønnene. "Det kan ikke være kristen uten bønn," De skriver kompilatorer i boken i det innledende ordet "om bønn". Publikasjonen presenterer også de hellige til kirkens kirke.

Deretter er det beskrevet om bønnens toll, om prosesjonen og begrepet buer er gitt. Da gitt daglige bønner Med tolkninger og instruksjoner. En forklaring på de viktigste og første bønnene er gitt: Issic Bønn og bønn av Mytar. På prinsippene (små og store), om morgen og kveldsbønner. Bønn for måltider er også gitt med en detaljert forklaring og å bringe eksempler som kan oppstå. Anta at hvis du spiser ikke to ganger om dagen.

Fortsatt i boken beskriver kristne toll for å håndtere bønnen forbi den hellige kirke. Snakker om stearinas sendebud. Boken vil være en uunnværlig håndbok for en kristen som fortsatt ikke vet eller ikke lærer de nødvendige bønnene.

Treningsbønner utgitt Rzhevskaya utgiver "Margit". Wishes and Reviews Publishers blir bedt om å sende til adressen til Pokrovsky-tempelet i byen Rzhev, hvis rektor er archpriest Evgeny Chunun. Evgenys far er kjent for sine artikler og prekener, hvorav en er i konklusjonen av historien din.

Om bønn hjem

La meg fortelle deg om hvor viktig en hjemmebønn er viktig. Faktisk om det faktum at det er nødvendig å be ikke bare til kirken på helligdager, men også hjemme hver dag - vet vi dette: Vi snakker om dette fra selve barndommen, fra vår hellige dåpsdag. Dette, som regel, minner oss om og en åndelig far når vi igjen kommer til bekjennelse. Men mange års erfaring viser: Til tross for den åpenbare klarheten i spørsmålet, til tross for de flere påminnelsene - mange, er mange kristne nå i en gravitant bønnfall ...

Dessuten vurderer ingen at bønnen unødvendig, men nesten hvert bånd til hjemmekoselig bønn rettferdiggjør noen andre utøvere: Noen er mangel på tid, noen - tretthet, noen - glemsomhet. Så virkelig her så mye hindringer? Er det virkelig, så vanskelig å be hjemme?

Ja, noen hindringer kanskje, men våre første problemer er at vi ikke forstår hva de er avsluttet. Og det er nødvendig å finne ut det!

Og hvor mye, generelt, er tiden ment å be? Er det en enkelt "standard" her? Det må sies at en viss for alt volumet i den daglige bønnregelen ikke var i klostrene: hver blekk utførte at han ble betrodd sin evangeliske far. Selv mindre ensartethet var der, og det er lacyaner om bønnregelen: Noen ber mer, noen mindre, noen er ganske litt. Men - selv om det er veldig lite, men fortsatt - hver dag! Ikke be i det hele tatt - dette er ikke tillatt av noen, selv de mest myke kirkens regler og skikker. Ikke tillat, fordi bønnens opphør gir uønsket det progressive åndelige døende av en person, den dødelige prosessen, som er i Geenna ild.

Men for ikke å forvirre våre lesere i utsiktene til mange timers bønnøvelser, la oss gjøre en reservasjon: i ytterligere resonnement vil vår tale være på minimumsbønnregelen - at i kirkekilden kalles "lite prinsipp" - en liten bønninnlevering som har en foreløpig betydning. Den inkluderer soosterbønnen, den jomfrus bønn "er verdig ...", slakten av treenigheten og feriebønnen. Sammen med alle bonquers, vil det ta omtrent ett minutt, sammen med messenger av lampen, levering av smigrende og kjæreste - ikke mer enn tre (fem) minutter, slik at alle nærmer seg. Enig, dette er ikke skummelt? Og ikke slitsomt? Men hvorfor gjør vi ikke dette?

Kanskje vi er så lastet ned at vi egentlig ikke har tid til å bønne i det hele tatt? Vel, full! Er en av oss seriøst si at, å ha tjuefire timer i dager, i hver av dem seksti minutter, vil ikke finne to ganger om dagen i tre minutter - om morgenen og om kvelden - for å gjøre den minimale hjemmebønnen? Derfor, hvis noen faktisk tror at han har "ingen tid på bønn" - en slik person er tydelig å lure seg, og ligger for Gud. Omvendt: Det er bare nødvendig å finne tiden for bønn - og det er lett funnet, med all vår sysselsetting.

Andre refererer til deres glemsomhet ... de sier at de vil og elsker å be, men bare igjen og igjen glemmer det, og så - hver dag ... kanskje dette? Nei, det er umulig å tro på denne forklaringen også - det er sløvet. Er det så vanskelig å overvinne denne glemsomheten? For eksempel, spør noen fra hjemmet påminner oss om bønn, eller sett en påminnelse i en mobiltelefon, eller skriv et tegn på deg selv "Ikke glem å be!" Og legg det på et slikt sted å være i sikte. Trikset er ikke bra. Og problemet med glemsomhet er lett å løse, hvis bare vil løse det.

Det skjer at vi ikke kan organisere din egen modus, slik at vi har tid til bønn. Men det rettferdiggjør oss ikke, for vårt regime er fortsatt i våre hender. Og hvis vi finner tid til å slappe av, les noe interessant, chatte på telefonen med venner, se på TV, hvordan kan vi da si at vi ikke er nok tid til bønn?

Vi ser ut til å se at bønnen er nødvendig, men ... vi kan ikke tvinge deg til å be. Hvorfor? Årsaken til våre bønnvansker er ikke i det hele tatt i sysselsetting, og ikke i glemsomhet, og i enhver annen forstyrrelse. Årsaken til den andre er at djevelen dag etter dag med oppfinnsomhet og listig tar oss fra bønn, og vi, som blinde kattunger, ikke innser at alle våre kjente unnskyldninger, sofistikerte Satani, er en banal selv-desember.
Våre hovedproblemer er at vi ikke føler hvordan djevelen lurer oss. Vi vet ikke hvordan han skal gjenkjenne sin lumske geit ... Videre: Vi har i stor grad bukket seg til dem, mistet den kristne nyheten, og det er fordi det ikke er lett for oss å forstå at det virkelig skjer med oss, og hvor det er skyver oss. Det er mot vår bønn og Lytty av de fleste Satan!

Hvordan komme seg ut av denne sorteringsstaten? Først og fremst må du begynne å be. Det er bønn som hjelper oss å kvitte seg med den diavolske okkupasjonen, bidrar til å finne ut i livet, gir styrke. Bønn er vårt første åndelige våpen. Og dioloken tvinger oss til å gjemme det bort eller kaste det i det hele tatt til deponi - fordi "Tiden er nå fredelig, rolig, kjemper med ingen, og hvorfor bære en slik tyngdekraft med meg? Vunnet, se deg rundt, alle vanlige mennesker har allerede spredt sine våpen ... og du kaster så snart som mulig! ". Vår sjel er kjøligere, bønner blir glemt, og kommer til templet - det er bare umulig å bestemme seg.

Men la oss i det minste slutte å bedra deg selv, stopp søket etter de neste ruskene. Årsaken til våre bønnproblemer er en - vår åndelige kjøling, vår Malimier, vår tilfluktssted fra kirken og fra Gud, og det er nødvendig å oppriktig innrømme seg selv.

Nå, da vi skjønte årsaken til vår åndelige katastrofe - må vi feste alle kreftene for å rette opp situasjonen. Og vi vil ikke tvile på suksess: I Guds Gud vil vår innsats ikke være forgjeves. Det er slike eksempler, takk Gud.

Hvis vi ikke finner flid for et slikt arbeid på deg selv, vil vi ikke rette opp ditt åndelige liv, så hva står vi som kristne?
(I vår kirkens butikk er det en brosjyre "treningsbønner", der de mest grunnleggende innledende bønnene med de nødvendige kommentarene presenteres).

Afterword:

... Jeg ber deg om å be fra pasientens eksempel da de ber legen om barmhjertighet når han forberedte seg til å kutte eller brenne kroppen sin.

John Distrownger.

Igor Stepova for nettstedet ""
Brukt fotobøker med ismaragd.ru og Copyright Photo Site

Materiale om emnet:

På ortodokse tradisjoner og toll

Svært informativt materiale fra den påviste brosjyren om reglene for atferd i Guds tempel. http://rpsc.ru/info/v-hrame/ - Offisiell side av RPSC

Hvordan lese de riktige kanonene og forberede seg på nattverd

Emner i Parishioners Olga Samsonova, designet for å lære ortodokse kristne Forbered deg på nattverd uten en enkelt feil.

Artikler om de ortodokse ordrer og tradisjoner, finesser av tilbedelse og bønnregel, nøye lagret av de gamle troende.

Gamle troende bønn

Morgen og kveldsbønner

Om morgenen, stå opp fra søvn, slå på sengen med bønn: Herre Isus Kristus, Guds Sønn, mye synd.
Ansiktskvinne må si i stedet for å "synde" - "syndig"; Også i alle bønner bør gjøres i sin familie.
Sette inn din egen seng og wobbing ansiktet ditt, og om kvelden går i dvale, og går opp med ærbødighet før de hellige ikonene og ser på dem, tanken på vår ambisjon til den usynlige Gud og hans hellige, Imidiv, sakte, gjerder seg selv Med det guddommelige skiltet og plutselig uttales ved å begrense mytarbønnen:



Det er verdig, jeg kan virkelig virkelig være en kanin, Guds mor, den trofaste og sår, og vår Guds mor, ærlig Cherub, og beklager virkelig seraphim, uten evaluering av Gud, en fødselsord, en fødsel, jomfruen av jomfruen (Bowland alltid).



Herre Isus Kristus, Guds Sønn, bønnen for selgerens mor, kraften til ærlig og livsdystige korset, og min keepers hellige, og alle for de hellige, hindre og redder synderne, er også en menneskelig venn. Amen (Bowl of Earth, uten kryssede tegn).
Disse bønnene kalles "start", eller mottak og innledende bindinger, fordi de utføres i begynnelsen og etter en hvilken som helst bønnregel.
Etter det gjenta bønnen til mytar med buer:
Gud, nådig budsjett til meg synderen (bue).
Skaper meg av Herren, og hyggelig meg (bue).
Uten synder, Mord, gledelig og tilgi meg Sinsnago (bue).
Og med ærbødighet, start morgenbønnene:
For de faders hellige til vår fars bønner, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet. Amen (boller alltid).

Kunngjør og si tre ganger:
Glory til deg, Gud, herlighet for deg alle skyld.

Bønn Morgen St. Makaria Velikago.
Gud, rens synderne, Yako Nikolizhe enn fordelene med koordinater før du (bue), men redd meg fra Lukavago, og det vil bli vilje til din vilje (bue), ja, det er ikke vanskelig å åpne munnen, min uverdig og ros ditt navn Holy: Far og Sønn og Saint Spirit, nå og drøm og evig i århundre, amen (bue).

Bønner scoret med innrykk, ikke lest om kvelden.

Bønn Cbyatomu Spirit.
Kunngjør og leser:
Himmelens konge, Trøsteren, Sants sjel, og det er overalt hele tiden, skatten til godt og liv til innsenderen, kommer og messet i oss, og rengjør det fra alle er dårlige, og reddet vår sjel.

Bønn for den velsignede treenigheten
Hellige Gud, Svyatiyii, Svyati Seeless, har barmhjertighet. (tre ganger med buer). Denne bønnen kalles "våpenhvile".

Kort beklager Holy Trinity

Bønn for den velsignede treenigheten
Mest Hellige Trinity, Hyggelig USA. Herre, å rense våre synder; Vladyko, tilgi vår lovløshet; Hellige, besøk og helbrede våre nødvendigheter; Ditt navn for din skyld.
Mr. Mr., Herre, Merit, Mr. Merit.
Herlighet til Fader og Sønnen og Den Hellige Ånd, og nå og er tilstått og for alltid og et århundre, amen.

Herrens bønn
Vår far, izh, i himmelen; Ja, navnet ditt er hellig; Ja, ditt rike kommer; Ja, det blir din vilje, Yako i himmelen og på jorden; Brød vårt blikk for å gi oss en dag; Og vi forlater oss våre gjeld, jeg kan også forlate vår skyldner til vår; Og ikke gå inn i fristelsen; Men du redder oss fra Lucavago.
Etter Herrens bønn, vil jeg snakke med Isyovs bønn:
Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet med oss.
Amen.
Lord Pommeju (12).

Bønn Morgen velsignet treenighet
Fra å sove, takker jeg deg, all den treenighets skyld, yako, for godhet og langmodig på syndere og Lenivago slave, og ødela dem ikke fra min, men menneskelige relasjoner; Og i sympati av den liggende, øst for Mistorevati og SlakaChi, kraften i din uovervinnelig. Og nå Vladyko, Guds Gud, opplyser øynene i mitt hjerte og listige ordene til deg, og kommandoenes bud, og skape din vilje, og Peta i Confession of Heart; Syk og slaviti, det forrige og praktfulle navnet er ditt: Far og Sønn og Helligånd, nå og i øyets øyelokk, amen.

Om kvelden, i stedet for denne bønnen, leser "Glory, og nå."

Videre, som om morgenen, les det om kvelden:
Få, bøy til vår Guds prins (bue)
Få, vi bøyer til Kristus, Tsareva og vår Gud (bue).
Kjøpe, bue og fall til Jerus Kristi Herre, Tsarevi og vår Gud (bue).

P. Salme, 50.
Diverse av Gud, i storheten i din nåde. Og av mange generaristikk av din rens av min lovløshet. Napa er min ohm fra min lovløshet og fra min synd om å rense meg. Yako Lawlessness Min AZ Jeg vet og synd min vakreste er for meg. Du har en enkelt beklager og hjort fremgang. Jaco og rettferdiggjøre i sitt eget ord og beseire svindelen. Sebo i lovløshet for å bli oppfattet og min mormor mor. Becoy Sannheten var elsket av ESI, den uheldig og hemmelige visdomen til Tween Yalvi. Okropyishi issop og klart. Omrochemisms og smelte snø ville bli fjernet. Jeg har en rykt for min dekky glede og moro: Benet av den ydmyke vil glede seg. Skriv ansiktet ditt fra min synd og hele min rengjøring er klar. Hjertet skaper bare i meg, og ånden av rettigheter er oppdatert i min livmor. Ikke klargjøre ansiktet ditt på ansiktet ditt, og din Hellige Ånd er ikke fra meg. Avvisningen av glede av frelse av din og ånden er en dominale godkjenning av meg. Vitenskapelig uovervinnelig av din og udelen til deg vil slå. Lindre meg fra Guds blod, Guds frelse; Min sannhet er reyielding til din sannhet. Herre, mine åpninger, og min munn vil prise din ros. Jeg vil gjerne ofre, jeg ville ha hevet offeret; Alle offriensene ikke favoriserer. Guds offer - Ånden er knust: Hjertet knuser og ydmyk Gud ikke ydmyket. Herrens slike, takket være din Zion; Og ja, veggene i Jerosalimskiya vil bli opprettet. Deretter favoriserer sannhetens offer, tillatelse og alt ute. Så vil du ligge på Olodya din Taurus.

Symbol på troen
Fekting selv med en ærbødig bekymring, med dyp oppmerksomhet til ordene til den hellige far til den første økumeniske katedralen:
Jeg tror på den ene Guds far, den Allmektige, Skaperen av himmelen og jorden, synlig for alle og usynlige.
Og i UnagnaGo Herre Isus Kristus, Guds Sønn, den eneste tiggeren, og fra Faderen født seg for hele århundre. Lyser fra lyset, Gud er sant fra Gud, er sant, født, og ikke skapt, en av Faderen, de er alle de samme.
For en persons skyld, og vår skylds skyld i Szedshago fra himmelen, og legemliggjort av Hellige Ånds ånd og Maria for å spise.
Korsfestet i Pilatus Pilatus, lidelse og begravet.
Og motstandsdyktig mot den tredje dagen av Skriftene.
Og det er verdt å himmelen, og den akterne fars far.
Og Paki Supilo med Glevai Sudiuti levende og død, for å bære sitt rike.
Så ordene til den hellige far til den andre økumeniske katedralen:
Og i Den Hellige Ånds Ånd, Herren Trunnago og Lifewall, og fra Faderen utgående, og Faderen og Sønnen til Spoklans og Suslavim, Gagolavsha profeter.
Og i en, den hellige katedralen og den apostolske kirken.
Bekjenne en enkelt dåp i å forlate synder.
Overgivelse te er død.
Og livet til det fremtidige århundre. Amen.

Den jomfru devo, gjerne, glad av Marie, Herren med deg, velsignet deg i konene og velsignet livets frukt, ga Yako til Kristus Frelseren, glede til våre sjeler (tre ganger med bindinger).

0! Morsom mati, som har fødsler alle de hellige hellige ord, den nåværende aksept av aksept, fra alle for å redde alt og den kommende melet, blatant type: Allilia (tre ganger, med jordens hoder).

Den uovervinnelige og guddommelige kraften til ærlig og livsporten til Herrens kors, forlater ikke synderne, motvillig på (bue).

Den mest hellige vladych er mor jomfru, mye av meg og redde meg, og Pomi nå, i dette livet, og i utfallet av sjelen til Moyya, og i fremtiden, enten (bue).
Alle de himmelske styrkene, Svyatia Angelie og Archangel, Cherubi og Seraphi, har barmhjertighet med meg og be for meg å synde til Herren, og parters nå, i dette livet, og i utfallet av Moyyas sjel, og i fremtiden, esie (bue).
Kristi Angela, min helligdager, hyggelige meg og be for meg å synde til Herren, og Pomoi nå, i dette livet, og i sjelenes utfall og i fremtiden, ETShe (bue).
Mengden av Johannes storhet, den profetiske og æren av Herren, hindre meg og be for meg å synde til Herren Gud, og Pomi nå, i dette livet, og på slutten av Moyyas sjel og i fremtiden, etshe (bue).
Sovit av Apostoliens slavony, skjønnere og martyrer, svyazepers, framoty og rettferdighet og Wsyu Svolya, har barmhjertighet, og ber for meg å synde til Herren, og parters nå, i dette livet, og i utfallet av sjel, og i fremtiden.
Etter denne beet, tre ganger med bue ned følgende paller:
Herre Isus Kristus, Guds Sønn, mye synd.
Herre til Herre, din krypter er ærlig.
Mest frue Guds mor, redde meg, synderen til din slave.
Kristi Angela, Keeper min hellige, redde meg, synderen til din slave.
Svyolya Archangel og Angeli, be for Gud om meg synd.
Soduene av Johannes storhet, en profetisk og fortid, Herrens dåp, Guds møller om meg synd.
Slavs slavnyi profetert eller møll av Gud om meg synd.
Gård, be for Guds be for meg.
Selvpropeller, be for Gud for meg.
Kommunikasjon av apostelen, Guds ber for meg er en synd.
Sovit av apostlene og evangeliske slavighet: Mattheme, Marco, Luko og Johannes theologian, be for Gud for meg.
Kommunikasjon av slavonya av håpet på Apostoli Petra og Paulus, beet for Guds synd.
Selvmagasin Tre Saints: vasilitet av den store, Gregory teologen og John of Zlatoust, be for Gud om meg.
St. Nicholas, Moths of God om meg synd.
Reverend og regjeringsfedre Våre, Shepherd og Settelse av universet, be til Gud om meg.
Selv-VSI, Guds ber for meg er synd.
Etter det kalles de Saint, hvis navn er på seg, og en hellig, feiret i dette nummeret, også en annen hellige som ønsker. Ikke glem å be og bitimia, hva buer du har fra den åndelige far.
Deretter be for foreldrenes helse, slektninger og kjære, ved uttale av buer tre ganger:
Merosa er nådig, redd og fin slave (navn navn, bue).
Bli kvitt dem fra alle slags sorg, sinne og behov (bue), fra alle sjelsykdommer og kropper (bue). Tilgi dem alle mykner, gratis og uvitende (bue). Og sjelene til vår nyttige koordinat (bue).
Så ber de for resten av foreldrene og kjære, for de åndelige fedrene og for hvem du har en flyktning, med tre ganger uttale med buer:
Fred, Herre, sjelen til den avdøde slaven av deg (navn navn, bue).
Og Elika i havets liv Yako, sogreshishs folk, Yako, en menneskekropp, tilgi dem og hindre (bue). Evig mel for å bli kvitt (bue). Det himmelske rike av deltakerne tribal (bue). Og sjeler vår nyttige jakke (bue)
Etterbehandling bønner, sier:
Herre, eller i et ord, eller saken, eller det skarpe av livet mitt i hele livet, hyggelig meg og tilgi meg, barmhjertigheten til skyldens skyld).
Alt håp er støping til deg, Mati of God, red meg i mitt eget blod (jordbuebue).
Håper Guds Mi, og min Kristi tilflugtssted, og den Hellige Ånds skytsalder (Burning Bow).
Det er verdig ... (all bønn og en bue for jordisk).
Slava far og sønn og Den Hellige Ånd (bue).
Og nå og tilstod og for alltid i et århundre, amen (bue).
Mr. Pomemui, Herre, hjem, Herre, velsigne (bue).
Herre Isus Kristus, Guds Sønn, bønnen for moren til å behandle mor og St. og Guds far og alle hellige, hjem og redde Sinvago, Yako Goods og Personalubets, Amen.
Og lene seg til bakken, ikke peeling, les:
Oslabi, la det gå av Gud, mine syndere, frie og ufrivillige, som i Ordet og i tilfelle, og ikke i jurisdiksjon og ikke i jurisdiksjon, som i sinnet og i tykkelsen, er jeg for beklager, og Auditorler, Amen.
Sett inn, les bønnen til dette med buer:
Hater og fornærmer oss tilgir oss, Herre en god mann. Færskelig nytte av kappen, brødrene og hele affiniteten til vår, det samme og pensjonerte, gi dem alle, ikke til frelse for petisjoner og Eternals mage (bue).
I sykdommene i landet av besøk og helbredet, i fangehullet, frihet, på vannet som flyter herskeren i Budi og de andre på måtene å forbedre og skyndte seg (bue).
Mr.s hindring, og fanget av brorskapet til vår, den on-line ortodokse troen, og lindrer dem alle Zlo-omstendighetene (bue).
Etter å ha muret Herren som ga oss almisse og serverte oss, uverdig, be for dem, tilgi dem og hindre (bue).
Etter å ha drept Herren, som rikelig og tjener til oss, rotet og nærende oss, og gi dem alle, ikke til frelse, petisjoner og evig mage (bue).
Linets, før, Faderen og brorskapet til vår forførte, og dere alle ordnet, ser jeg på ansiktet ditt (bue).
Elsker Herren, og vår tynn og fattigdom, og opplyser vårt sinn Lyset i sinnet til Saint Evangeliums Saint Evangelium, og for å forestille oss på vei for dine egne bud, bønnene til din mor og Alle hellige, amen (bue).
Disse bønnene er eared av den vanlige Seveniplon-begynnelsen.
På slutten av bønnene, både om morgenen, og om kvelden, koordinere gudmonden, og deretter kysse korset ditt, før du hviler på bønnen:
Herre Isus Kristus, Guds Sønn, velsigne og innvie, og opprettholde kraften i livery av din rå.
Om kvelden, før sengetid, krysset, leser vi tverrbønnen.
Gud vil gjenopplive ham, og hazene hans vil bli spilt, og ja, foruten hans hate hater han ham, det forsvinner røyk, ja vil forsvinne, voksen vil bli matet fra ildstedet, slik at demathene vil dø av Ansiktet av de som elsker Gud og forbyder bekymringen, og la den relevante relevansen: Å ha gledet seg, Herrens kors og driver demonene til Herrens Herreres kraft på deg, til Hell Szedezago og imponerende kraften av diatling, og ga oss et kryss i vår ærlige til forsamlingen av alle. 0! Herrens nærvær, tilstedeværelsen av korset, hjelp, med musikken, og med alle de hellige himmelske styrker, alltid og nå og i øyelokkene, amen.

I tillegg til lørdag, oppstandelse og festlige dager, etter bønnen, "himmelens konge" om kvelden og morgenbønnen, er den jordiske store buen stolt. Og alle buer skal være jordiske.
Før han er lest, har bønn en ærlig kjerub, helt til slutten, og den jordiske store buen. Og videre: Herrens navn velsigne, far. For de faders hellige til vår fars bønner, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet. Amen.
Og leser med ærbøgen av svyataro Ephraims bønn:
Herre og Vladykos mage, ånden i despondency, uaktsomhet, edru og feiringer av utslippet fra MEA (jordisk stor bue).
Ånden i kyskhet, ydmykhet, tålmodighet og Lubva Darui Mi, slaven til din (jordisk stor bue).
Hun, Lord King, Lady Mii, mine synder og pinnsvinder fordømmer ikke min bror, Yako velsignet ESI for alltid, amen (jordisk stor bue). En annen 12 terrestriske bønner:
1 - 2. Herre Isus Kristus, Guds Sønn, mange syndere (to ganger med buer).
3. Gud, nådig budsjett meg synder (bue).
4. Gud, å rense mine synder og hyggelige meg (bue).
5. Å skape meg Herren, ha barmhjertighet. (Bue).
6. Uten det berørte Herre, beklager jeg meg (bue).
Gjenta dem. Så les all bønn av St. Efraim Syrina (og jordisk stor bue; bare 17 buer).

Herlighet til Fader og Sønnen og Den Hellige Ånd, og nå og er tilstått og for alltid og et århundre, amen. Herr, Herre, hjem, Herre, velsigne. Og la gå; Videre, som angitt i bønner.

0 bønn på den hellige påske
I sogn og innledende buer, i stedet for tilstrekkelig lest, lyser, svinger, svinger (Irmos 9. sanger av påskeanlegget, jordisk bue).
På den lyse uken, i stedet for morgen og kveldsbønner, som er angitt ovenfor, kan du be en Extendent Easter-Rank.
Fra uken av fominy for å gi påsken i stedet for himmelens konge, les Kristus risen (tre ganger).
I morgenbønner (og på semiken) etter sognebøyene og bønnene til vår fars hellige. Amen. Kristus er steget (tre ganger). Glory til deg, vår Gud, takk alle skyld (tre ganger). Gud, rengjør synden (til slutten) da: Tris og andre ting i henhold til egendefinert.
Fra å returnere påske til Trinity, leses ikke himmelens konge.

Før du starter noen virksomhet, snu og si: Herre, velsigne.
På slutten av alt, slå av og si: Takk, Herre.
Etter å ha kommet til House of Christian, stopp ved inngangen og koordinere bønn i Isusov, høyt at de som er i huset hørt og besvart: Amen. Og når du går inn i huset, blir de publisert, ifølge kristens skikker, før Ikon bønn mytar:
Gud, nådig budsjett til meg synderen (bue).
Skaper meg av Herren, og hyggelig meg (bue).
Uten synder, Mord, gledelig og tilgi meg Sinsnago (bue).
Og fortell meg i huset: verden er hjemsted for dette. Og de svarer: Vi aksepterer med verden (noen steder er det et tilpasset svar: Vennligst smelter). Så velkommen dem allerede.
Å forlate huset, tre buer med mytarbønnen (Gud, nådig ...), og så si farvel til de resterende i huset, for alltid å være med alle i verden og kjærlighet, er en velstående herlighet til Gud.

Bønner før undervisningen

For de hellige bønnene, vår far, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet på oss (bue).
Amen.
Visdom av mentor og følelse av Davcha, en ikke-tom gentleman og den dårlige forsvarer, godkjenne og energiseres hjertet av min Vladyko, vil du gi ordet, og prisen er det eneste tiggarordet; Moh Bo Moys har ikke ha, Yezhu Zvati deg: Barmhjertig, Merry Me Padshago.
Og tre buer med mytarbønnen: "Gud, barmhjertig ...".

Bønner etter øvelsen

For bønnene, handelsmannen, og alle de hellige av din, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet på oss (bue). Amen.
Det er en verdig, jeg vil virkelig være en kanin, jomfru Maria; Forbundet lykksalig og pre-sentrert, og vår Guds mor. Ærlig talt kjerub og en beklager virkelig seraphim, uten evillasjon av Gud, ordene er en fødsel, sulting jomfruen, majoren (bue av beltet).
Slava far og sønn og Den Hellige Ånd (bue).
Og nå og tilstod og for alltid i et århundre, amen (bue).
Hermit, Gopodi Homes, Herre Bless (bue).
Avgir en saddemiker (dagslys).
Og tre konklusjoner med bønn: Gud, Barmhjertig ....

Bønner før lunsj
Innlegg før hellige ikoner, på forberedelsen av måltider, si:

Vår far, izh, i himmelen; Ja, navnet ditt er hellig; Ja, ditt rike kommer; Ja, det blir din vilje, Yako i himmelen og på jorden; Brød vårt blikk for å gi oss en dag; Og vi forlater oss våre gjeld, jeg kan også forlate vår skyldner til vår; Og ikke gå inn i fristelsen; Men redd oss \u200b\u200bfra Lucavago (bue).
Slava far og sønn og Den Hellige Ånd (bue).
Og nå og tilstod og for alltid i et århundre, amen (bue).
Mr. Pomemui, Herre, hjem, Herre, velsigne (bue).
For bønnene, jordisten til din mor og alle hellige av deg, er Herre Isus Kristus, Guds Sønn, barmhjertighet. Amen (bue).
Gud, nådig budsjett til meg synderen (bue).
Skaper meg av Herren, og hyggelig meg (bue).
Uten synder, Mord, gledelig og tilgi meg Sinsnago (bue).
Med ærefrykt komme ved bordet.
Hvis det er flere personer, så så på bordet, forteller det eldste Aloud bønnen i Isus, og de som er presentert: "Amen."
Og så sier de: "Velsign å spise." Senior svar: "Gud velsigner." Og med bønn og stillhet spiser du mat i Guds herlighet.
Hvis han lider av kristne for å komme inn i hubbyen under, måltider, må han si: "Angel for måltidet" Sitter ved bordet svarer: "Invisibly forblir."

Bønner etter lunsj

På slutten av måltidet, beskytt deg selv med prosesjonen og kom ut fra bordet; Stemplet før hellige ikoner, si:
For de hellige bønnene, vår far, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet på oss (bue). Amen.
Det er verdig, det er veldig virkelig en kanin, jomfruen, Blissary og Nezeny og min Guds mor. Korrekt Cherub og en beklager virkelig seraphim, uten evaluering av Gud, et ord, så den jomfruiske majestet (bøye av beltet).
Slava far og sønn og Den Hellige Ånd (bue).
Og nå og tilstod og for alltid i et århundre, amen (bue).
Mr. Pomemui, Herre, hjem, Herre, velsigne (bue).

Og 12 boller med Issoy Bønn: Herre Isus Kristus, Guds Sønn, Mange syndere.
Deretter ber de for helse og frelse for ermene og fôr.
Merosa er nådig, redd og overlever slaven til hans, glad og nærende oss (navnet på elvene, buen).
Bli kvitt dem fra alle som sniker, sinne og behov (bue).
Fra enhver sykdom, åndelig og kroppslig (bue).
Og tilgi dem noen syndige, gratis og uvitende (bue).
Og sjelene til vår nyttige koordinat (bue).
Så tre buer med mytarbønnen: "Gud, barmhjertig."
Etter det, takk for mitt måltid og si:
"Spar deg Kristus og lagre for mye sommer!"
Noen steder er det en skikkelig: etter bønnen "0 toast og frelse" de synger tre ganger "og redder dem for mye sommer," og etter at tre buer ber fra bønnene til Mytar og takk til måltidet.

Bønner før middagen

For de hellige bønnene, vår far, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet på oss (bue). Amen.
De er redd for tiggeren og ros, og ros Herren krever ham, i live vil være hjertene til dem i århundre.
Slava far og sønn og Den Hellige Ånd (bue).
Og nå og tilstod og for alltid i et århundre, amen (bue).
Mr. Pomemui, Herre, hjem, Herre, velsigne (bue).
For bønnene, handelsmannen og alle hellige, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet, amen (bue).
Så klokka tre med mytarbønnen: "Gud, barmhjertig." Og så er alt som angitt i bønner før lunsj.

Bønner etter middagen

For de hellige bønnene, vår far, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet på oss (bue). Amen.
Herlighet til Fader og Sønnen og Den Hellige Ånd, og nå og er tilstått og for alltid og et århundre, amen. Herre, Herre, Herre, Mr., Gud velsigne (uten buer).
Din livmor, hellige måltid, er av himmelen om Kristi brød, det samme dør ikke fra ham, den samme rammen av alle slags, jomfruen, materen.
Ærlig cherub og en beklager virkelig seraphim, uten evillasjon av Gud, et ord, så jomfruen major (bue).
Jeg arrangerte meg av Herren, i skapningene dine, og din hånd gleder jeg meg på din hånd. Herrens lys av dine små ansiktsbehandlinger er merket på oss, jeg ga meg det gøy i mitt hjerte, fra hvetefett, viner og mange smartere, i verden, i verden, gråt og så jeg så, yako, Du er forenet for å håpe at jeg innpodet meg.
Slava far og sønn og Den Hellige Ånd (bue).
Og nå og tilstod og for alltid i et århundre, amen (bue).
Mr. Pomemui, Herre, hjem, Herre, velsigne (bue).
For bønnene, handelsmannen og alle hellige, Herre Isus Kristus, Guds Sønn, ha barmhjertighet, amen (bue).
Så 12 buer med Icyal Bønn. Og så er alt som angitt i bønner etter lunsj.

Bønner til lunsj og etter, før middag og etter den hellige påske

På den lyse uken, fra Kristus oppstandelsen til fredag \u200b\u200binklusive, ifølge instruksjonene fra en stor charter, før middag i stedet for "vår egen", etter middag, i stedet for "verdig der" før middag i stedet for "Nastyfly" og etterpå Middag i stedet for "herlighet, og nå", "din livmor" og "unrestrained meg," lest "Kristus risen fra de døde" (tre ganger). Neste: Glory, og nå (med buer), og alt i orden, som angitt ovenfor.
Fra lørdag, de lyse ukene og til tirsdag, den 6. uken (Eva of Easter's Return) Inclusive i bønner før og etter å ha spist (lunsj og middag), etter "for bønnene til de hellige til vår far ..." Les: " Kristus er oppstandet fra de døde "(tre ganger), så - de samme bønnene som resten av året, bare etter lunsj, i stedet for" verdig der "-" glødende, glødende. "
P Om jeg er n no: Selv om utgivelsen av påskeferien faller på onsdag, men vi går videre til måltidet etter tjenesten: de uttalt utgivelsen - utgangen ble laget; Derfor, på onsdag på påsken, har vi en middag og etter bønn, skaper vi som på vanlige dager. Dette er meningen med instruksjonene fra et stort charter om bønn på måltidet på denne dagen. Lignende tolkning gjelder lørdag med lyse uker.

I TILLEGG. Hentet fra den gamle troende bønnen
Bønner for utdatering av onde ånder og på å beholde fra djevelen
Tre bønner brakt fra begynnelsen av dagen
Bønn først
Til deg, Gud og Skaperen, i den Hellige Slavimas Fader, og Sønnen, og
Helligånd, tilbedelse og levere min sjel og kroppen min, og be: du er meg
Velsigne, du er hyggelig, og fra alle sleder av Mirskago, Dolvolskago og
Telenago ondt for å bli kvitt. Og blikk i verden uten synd for å gi denne dagen, i berømmelse
Din, og i frelsen til moyyaens sjel. Amen.
Bønn andre
I din barmhjertighets Ruta, Oh, min Gud, jeg gir sjelen og kroppen
Mine, følelser og verb, mine, tips og min tenkning, min virksomhet og alle
Kropp og sjeler moya bevegelse. Min inngang og utfall, min tro og bolig,
Kurset og døden i magen min, dag og time i min sykdom,
Frukt min, resten av min sjel og kroppen min. Du handler om Premium
Gud, hele verden synder en uimotståelig velvilje og vennlig,
Herre, Mine, Siden til hele folket i Greshneshago, og i Ruta
Beskytte din og lagre fra hele det onde, rens mange mange
Min forsvarsløshet, fôrkorreksjon til ondskap og det popyaniske livet
og fra de kommende fallene til folket alltid beundre meg, ja
Når jeg projiserer filantropien, bør du dekke min avvis
demoner, lidenskaper og onde mennesker. Fienden synlig og usynlig
forby, styring meg reddet av, bringe til deg, gummi
Mine ønsker på kanten min. Gi kristent til kristens død, fysisk,
Mirno, fra luftparfymer til å observere, på en forferdelig domstol
Nådig slave dine obligasjoner og ens beste velsignet
Sheeps, ja med dem, min Skaper, Slavs, for alltid. Amen.
Bønn tredje
Glory til deg, King, Gud til den Allmektige, og den guddommelige din
Revisbar fiskeri, etter å ha kjempet meg, syndige og uverdig,
Fra søvn for å skille seg ut og få inngangen til det hellige hus av deg: Godta, Herre og
Publisering av min bønn, de hellige og smarte tingene, og favøret
Hjertet er rent og ånden av ydmyk for å gi deg ros fra
Nattlig eliminert av min, yako og az fysikk, jeg vil vise deev, med lys
Muya's Candid Souls, og Slavimago Slavimago i Faderen og Doss of Slavimago.
Amen.

Bønn PRP. Optina Nectaria
Herre Isus Kristus, Guds Sønn, dagligvarebutikk Suditi Living og de døde,
Merrate oss, syndig, tilgi høsten hele vårt liv, og imget
Veier skjebnen til vår fjerde på ansiktet til antikristen i den intime ørkenen
sparer din.
Bønn ærlig kryss
På slutten av bønnene, både om morgenen, og om kvelden, og foran sitt eget kors,
Snakke:
Herre, Isus Kristus, Guds Sønn, Velsign og innviet, og
Lagre kraften til ditt livlige krysse korset. Etter det, Cole
kryss.
Og les bønnekorset, krysset:
Gud vil gjenopplive, og gjengene av ham vil bli spilt, og ja, foruten hans hat
Hans, ino forsvinner røyk, ja vil forsvinne. Yako smelter voks fra ansiktet av ild, så vil dø
Bessi fra ansiktet av de som elsker Gud, og forbyder overbelastningen, og ja
Vi vil argumentere for mottaket: Gled deg, Herrens kors, løpende demoner med makt på
Du arepatago herrer av vår Isus Kristus, til Hell Shedshago, og Imphang
styrke av diatling, og Gadshago vårt kors er vår ærlige på selen
Suppe. OM! Pretensjon og livsgivende korset av Herren, som hjelper, med
Mantorodia, og med alle de hellige himmelske styrker,
Alltid og nå og tilstod og for alltid. Amen.
Salme 90. Massord i hjelpen av Vysyago, i Guds blod, er himmelen ødelagt.
Herrens feil: min ESIs forbønn, og min tilfluktssted, min Gud og Vann, jeg håper.
Yako som vil redde deg fra nettverket av fangst, og fra voldsens volds vold. SHPSHMA NASHMA
Summarks, og under krill det kjas. Våpen vil bli skapt av sannheten til ham, ikke
Belønning fra frykten for Nobachnago, fra pilene som flyr i dagene. Fra ting i TME
Forbigående, fra risting og demon halvparten. Faller fra tusen og TMAs land
For deg, vil du ikke nærme deg. Obhach er rengjøring av klokken, og
Returnerende synder av vraudashi. Yako du Lord Håper Moe, Vynyago Put
Hvis du er tilflugtssted. Vil ikke komme til deg ondt, og såret vil ikke nærme seg fjernsynet
din. Ikok Engel for meg til meg om deg, hold deg på alle måter for deg.
I hendene på hånden, ikke når du skyver om steinens stein. På ASPID I.
Vasilisk Communion, og Emery Leo og Zmia. Jaco på min Upov, og bli kvitt og,
Dekket og spise navnet mitt mitt navn. Ring til meg, og hør og. Med ham EMI.
Sorg, enestående og også glorify det. Lengdegrad av studiene og, og jeg vil gi ham frelse
Min.

Bønneproblem Kristus for å kvitte seg med skade
Lord Isus Kristus! Sønn av Gud! Gjerde oss hellige din
Engler og bønner om all-straightening av moren til jomfruen og
Skinds Mary, kraften til et ærlig og livsgivende kryss, saint
ArcheRt of God Mikhail og andre himmelske krefter av disembodied, Saint
Profeten og forløperen til Baptist av Herren Johannes Bogoslov,
Sacred Martyr Cyprian og Martyrs of Justina, St. Nicholas
Erkebiskop verden av Lycian WonderWorker, St. Nikita
Novgorod, Rev. Sergius og Nikon, igumen Radonezhsky.,
Rev. Seraphim av Sarov WonderWorder, Holy Martyrs Tro,
Håper, kjærlighet og mor til deres Sofia, Hellige og Rettferdige Bogoten
Joacima og Anna, og alle hellige, hjelpe oss, uverdige,
Slave (er) av Gud (e) (navn).
Bli kvitt det (dem) fra alle fiendens hjørner, fra alt ondt, hekseri,
Sorcerence og forvaring mann, ikke la dem skade ham
Nico ondskap.
Herre, lyset av din glans, redd ham om morgenen, på dagen, for kvelden, på
Sov det kommer, og nådenes nåde er vridd og fjernet alle slags onde
Ufattet, som virker på dåpen av djevelen. Som tenkte og gjorde, returnere
Deres onde tilbake, i helvete, er Yako ditt rike og makt og herlighet
Far og Sønn og Helligånd! Amen.

Bønn til Guardian Angel fra skade, onde ånder, hekseri
I min bønn appellerer jeg til deg, den hellige engelen innbydende meg
Kristus. Izh Det er en hastig tjener til den Allmektige Skaperen, Koiy
regjerer alle i live og undead alt også. Og derfor av vilje
Mest høye kvitte seg med meg, svak og svak, fra angrepene av forskjellige i
Bildet av dyret til en urent og annen undead. Og verken huset eller læret
Padle, heller ikke om du ikke vil ødelegge min sjel og kroppen min vil ikke røre.
Jeg ber deg, hellig engel, om beskyttelse mot urent makt og alt
For tjenere av henne. Redde og redde av Herrens Guds vilje. Amen.

Bønn mot sugostites
Herre Gud, lydig Moses, innhyllet til deg og folk
Sårene styrkes til Amalik, nådeløs Joshua på merkevare og
Den fortalte solen til statusen: Du er nå, Herrens Herre, Hør oss
Be deg: Save the Hisiority: Angel of Your Styrken din
De: Jeg vil gi dem hele veien for å redde petisjoner: messing umiri og verden
Vedta. Ambassadør, Herre, usynlig desis dine slaver din
Støping i alt: Jeg ble dømt av sjelen for å plage min sjel
tro og fosterland, den ene tilgir synden av dem, og på dagen for rettferdige
Ta innskuddene til nonsen av nonsens: Yako din makt, rike og
Kraft fra deg Hjelp WSI aksepterer, vi håper på deg, og du berømmer
Jeg frigjør, far og sønn og Den Hellige Ånd, nå og er forvirret og for alltid.
Amen.

Bønn for alle hellige og disembodied himmelske styrker
Gud hellige og i de hellige i dag, tre-minded briller i himmelen fra en engel
Himmelen, på jorden fra mannen i de hellige av sin ros; gi det
Hellige din ånd Komuzo Grace som Kristus læres, og
Tooo pen kirke av din hellighet oai apostler, OAG profeter, OAI
Samme vedtar, Oam Shepherd og lærere, jeg har ordet forkynnelse
Den mest opptrer i det hele tatt, er departementet for interne saker forpliktet til
Stiftelse og fødsel, ulike dyder av det godt heldige deg,
Og for deg er vi bildet av de gode føttene til venstre, i glede
Presentatør, forberede, i de mer få av de velsignede fristelsene, og vi blir angrepet
Hjelper Hellige av alle blir gledet og deres gudfryktige ros,
Du er samago, de er gyldige i dem, jeg roser og onehlas
Livet ditt av livet tror, \u200b\u200bflittig ber, hellige hellige, blikk
syndige for å sikre deres lære, liv, kjærlighet, tro, lang lidelse og
deres bønnhjelp, tilbedelsen av den største nåden,
Himmelske med dem for å sikre berømmelse, lovende det mest hellige fornavn, far
Og sønn og Saint Spirit for alltid. Amen.

Be også til engelen-keeper av barnet og den store martyren George seirende.
St. Arresting av Gud Mikhail
(ArcheRart Mikhail (i oversetting. Med Heb. "Hvem er som Gud") Set av Herren
over alle ni rangeringer engelske og ledende himmelsk
Dilvil og hans tjenere. På ikonene er Archangel Mikhail avbildet med
Et brennende sverd i hånden straffer noe ondt. Profeten Daniel var
Forutsatt at Archangel Michael vil forsvare kristne av sistnevnte
Ganger fra forfølgelsen av antikristen.)
Bønn først.
Herre, Guds store, Kongen er i utgangspunktet, gikk akeengelen til din
Michael for å hjelpe dine slaver (navn). Beskytte, arkeengel, oss fra
alle fiender, synlige og usynlige. Åh, Lord Great Archangel
Mikhail! Demoner knuser, forby alle fiender som kjemper med
meg, og koordinaten til deres sniker og smiri deres onde hjerter, og knuser dem,
Jaco støv foran vindmøllen. Oh, Merran Great Archangel Michael!
Seksfarget første prins og guvernør i himmelen - Cherubimov og
Serafimov, Budge assistenten i alle problemene, sorg, i sorg, i
Ørken og på sjøen er en rolig religion. Åh, Lord Great Archangel
Mikhail! Bli kvitt oss fra alle sjarmene i Diavoly ,, Racdient
Vi, syndige, ber til deg, og ringer navnet ditt hellig. Akselerere
Vi for å hjelpe og bringe alle motsatte oss, kraften i ærlig og
Det livsgivende korset av Herren, bønner Velsignet jomfru mary,
Bønner av de hellige apostler, Saint WonderWorder Nicholas, Andrey,
Kristus for visiskens skyld, sv. Profet elijah og alle hellige
Store martyrer: St. Martyrs Nikita og Eustafia, og all reverend
Våre fedre, fra Guds Guds Guds Guds hellige. OM,
Lord Great Archangel Mikhail! Hjelp oss synder (navn) og
Opplev oss fra en fei, flom, brann, sverd og forgjeves død, fra den store
ondskap, fra fienden av smigrende, fra barnets stormer, fra det onde for å kvitte seg med oss
Alltid, nå og er tilstått, og i øyelokkene. Amen. Saint Archrestitig.
Guds Mikhail, ditt lyn sverd fra meg
Ovn, fristende og sløv meg. Amen.
Bønn andre.
Oh, Saint Michael Archangel, Nice USA, syndig, som krever din
innrømmelser, redde oss, Guds slaver (navn), fra alle synlige og
Usynlig fiende, side de samme forutsetningene fra behandlingsskremet og fra forlegenhet
Dolvolskago, og den kontroversielle for å se skaperen av vår i
Time av Stashnago og den rettferdige domstolen av ham. Åh, alt, flott Mikhail.
Arronement! Ikke avstå oss, syndig, bønn for deg om hjelp og
forbønet av deg i essayet av dette og fremtiden, men forvirringen av oss tamo
Til deg av Faderens og Sønnenes slaver og Den Hellige Ånd for alltid i øyelokkene. Amen.
Alle rekkene i Angelsky
Wsi av den svyoptiske uselvisk kraften, våknet meg for å knuse meg
Alt ondt og lidenskap under føttene mine.
Selvfrie serafier, våknet meg for å ha en flammende
Hjerte til Gud.
Selvfrie kjerubber, våknet meg for å ha visdom for
Guds herlighet.
Selvfrie troner, våknet meg for å skille sannheten fra
Tapt.
Selvløshetsløs dominans, våknet meg for å dominere
Lidenskap slik at ånden slaver kjødet.
Uselvisk krefter, ønsker meg å ha modet utført
Vil i Gud.

tagplaceholder.Tags:

Vi tilbyr deg utvalgte deltakerne i konkurransen "Vera og Religion i Modern Russland", som ikke var inkludert i den endelige samlingen, men merket av moderatorer og korporatorer i prosjektet.

Forfatteren av arbeidet - Pavel Alexandrovich Kuzminy, student i IV-løpet av teologisk fakultet i det ortodokse St. Tikhonovsky University of Orthodox Holy Tikhonovsky University. Arbeidet ble skrevet i 2013, ifølge resultatene av deltakelse i ekspedisjonen sommeren 2012 (sammen med N.V. Litvin, S.N.s. arkiv RAS, og O.B. Christophore, kandidat av kulturstudier, doktorgradsstudent Ivi Rgugu). Studienes spesifisitet er at den er i krysset mellom tre vitenskapelige disipliner - religiøs vitenskap, liturgisk teologi og etnografi.

Verkhokamye som en historisk og kulturell region.

Den studerte regionen er geografisk plassert i den vestlige pre-ural, i Verkhnekams høyde. Toponym Verkhormye "kjøpte bred berømmelse i historiske og kunstneriske monumenter i andre kvartal i det 18. århundre." I samsvar med den moderne administrative territoriale divisjonen, inkluderer townships bosetninger på følgende områder - Vereshchaginsky og Sivinsky (Perm Region) og Kesky (Udmurtia). Plasseringen av disse landene dekker territoriet på ca 60x60 km.

Verkhimier ble åpnet for det vitenskapelige samfunnet sommeren 1973. Studien fra begynnelsen ble utført av spesialister fra forskjellige retninger - historikere, arkeaphere, musikere, folklorister, lingvister, etnografere. For dusinvis av år ble mer enn 2000 monumenter av kyrillisk skriving avslørt.

Den frigjøring av ekspedisjonen der han hadde en sjanse til å delta, besto av tre personer. Personalet inkluderte også N.V. Litvina (S.N.s. Archive Ras) og O.B. Christorov (kulturkandidat av kulturvitenskap, doktorgradsstudent IVI RGGU). "I feltet" var deltakerne i ekspedisjonen fra 30. juni til 13. juli 2012. Om lag 40 personer ble undersøkt, hovedsakelig "katedral" (aktiv media av tradisjon). Også deltakerne i ekspedisjonen var som observatører to ganger på dåpen av Starovover-Pludodovs, i tjeneste for de gamle troende av Belokrinitsky samtykke (på Ivanov dag), på katedralen militær for minnet om apostlene Peter og Paulus (på freenessen). Materialene i ekspedisjonen er registrert på lydstreker (tjenester, intervjuer), kameraet (nesten 700 skudd), en feltdagboksoppføring daglig.

Kort historie om den gamle troende i Verkhkamye

De første bosetningene i dette området dukket opp på slutten av XVII-tallet., Faktisk kort tid etter de tragiske hendelsene i splittelsen i den russiske kirken. Ifølge kildene var de første innbyggerne i toppene Moskva Archers som flyktet her mer enn tusen verter fra første ild. Allerede på den tiden bodde omtrent fire tusen russiske bønder av de gamle troende her, som holdt isolert og ikke inn i noen kontakter, ikke bare med den nærliggende ortodokse russiske befolkningen, men også med Komi-permyaner og Udmurts. " Gjennom Verkhimier, veien fra Vyga - det største sentrum av den eldre enn den tiden, er i Vest-Sibirien. Således ble nære bånd etablert med tradisjonene til Pomeranian eldre. I 1735 skriver Denisovs leder av Avivskaya-sovesalene til Verkhokovsky Brothers-in-advokater: "Dyadida til våre Pomeranian-skriftlige hører om din bogolyubia ... i en fjern farlig tid ... i bare fjernkontrollen land." I 1866 skjedde en uenighet mellom to mentorer, som i 1888 førte til den endelige separasjonen av Verkhozhamsky pumper i to samtykke - "Maksimimov" og "Dymintsev". For tiden kan denne lokale splittet betraktes som betinget dissekert takket være aktivitetene i Moskva Pomeranian Community, hvis mentorer velsignet lokale kunstnere til "Universal" departementet. Men ikke alle aksepterte en lignende forening. Noen samfunn beholder lojalitet til deres samtykke og ønsker ikke å oppløse i andres identitet. I de fleste tilfeller, selv med tap av religiøs aktivitet, beholder etterkommerne til de gamle troende som selvidentifikasjon til en av sansene. Når du flytter til en annen avtale, er overholdelse av den bedragende tro også ofte motsatt. I s. Sepych - hovedpunktet for dislokasjonen av ekspedisjonen - dette bildet er synlig. Saburov Matrön Fedorovna (født i 1934), som gikk fra sin disposisjon til Belokrinitskoy, så vurderer hans valg: "Vi har som den dainematiske troen. Og så ble tempelet bygget, anda jeg dro til templet. " Legalt er alle "Maksimov" og "Dainene" -samfunnene inkludert i RS DPC (Russian Council of the Old Pomeranian Church). Utforskeren, Ledgeren, som går av disse stedene, A. Sudarov. Moderne gamle troende beregner på denne måten: "For tiden er 12 handlinger Pomeranian (Daina og Maksimovskiy) katedraler kjent i Verkhamye ... Katedralen forblir litt, og Ungdom bryr seg ikke med å bli med. Likevel, andelen Kerzhakov-Pokorstsev i noen S / S, når 70 - 80%. Totalt er mer enn 10 tusen mennesker i toppen av dåpenes dåp.

Kesey Prayer Starbreaker-Westness

Samfunnet i Starovarov-plakten (ikke bare i Verkhokamye, men generelt, i alle freeness) kan representeres i form av to sirkler som er innskrevet i hverandre. Den inne vil betegne samfunnskjernen - den såkalte "katedralen", hvis medlemmer kalles "katedral". Og den eksterne sirkelen vil ha sløret grenser, som betyr betinget, usikker fiksering av media av tradisjonen og tilhører den. De som er i den eksterne sirkelen, er verdslige (sjeldnere brukte leker). Katedralen er bein i samfunnet, de er fullt involvert i katedralscenariet. Det er mulig å bli en katedral eller før ekteskap eller opphøre et ekteskapsforhold. Dette indikerer et negativt forhold til en negativ holdning til ekteskap som har blitt bevart blant Verkhokovskaya Poshopovs, som allerede var umulig (og som følge av ulovlig) i verden av "åndelig antikrist". Ekteskapshaken, som eksisterer i toppen av toppen, forstås ikke som sakrament, men bare som en form for velsignelse. Dannelsen av et samfunnsmedlem som en "katedral" kalles annerledes: "For å bli med", "Sett begynte å starte", "gå til katedralen". Katedralen i livsstilen ligner på quars, som manifesterer seg i faktisk monastisk bønnspraksis, i legitimasjonene, nektet å spise kjøttmat, nektelse av sekulær underholdning. Til dette må du legge til et eksisterende kompleks system av ulike forbud som ikke tillater dem å "være stille", dvs. kommunisere med "verden". "Iført" finner sted gjennom en bønn eller et vanlig måltid med ikke-katedral, biter forbudt produkter, bruk av vanlige retter med "innovativ", bruk av offentlig transport, etc. - Generelt, gjennom noen kontakter med syndig, den fallne verden. "Mirskimi" er medlemmer av katedralenes familier, innbyggerne i den ekspertavlasten og noen ganger alle som ikke er inkludert i katedralen.

I området av studien vår ligger praksisen til katedralen gamle troende. Antallet katedralen som samfunnskjernen er svært liten - 5-10 personer. Noen ganger i en landsby kan det være samtidig to katedral - Maksimovsky og Dyminsky (n. Nord-kommunen, s. Sepych). På andre steder var det enten fusjon, eller det er bare en samtykke representanter kompakt. Mirly klar over involveringen i sitt samfunn, men noen få mennesker søker å leve "i katedralen". Ofte, "i katedralen" kommer etter pensjonsalderen, "Putting begynte" betyr å fullt ut akseptere livsstilen, fylt med mange forskrifter og forbud.

Ved å intervjue informanter (eldre katedral) ble materialer oppnådd som kan brukes som kilder for liturgiske praksis Verkhozhamsky pumper. Det samlede bildet er i en skjematisk form som presenteres i tabellen.

Som det fremgår av tabellen ovenfor, er praksisen med å begå Caelv-bønnen i Verkhvamtsev preget av en rekke og invariance (avhengig av årets tid, noe som direkte påvirker den daglige økonomiske og husholdningsattributtet til bondens bonde; på modeller av bønnkulten, etc.). Det er imidlertid mulig å umiddelbart tildele at den primære posisjonen er okkupert av tradisjonen med å sende flyetjenesten. En slik "strengbønn" finnes i de gamle russiske monumentene, det var ment for en kelioti type tilbedelse for en eller flere munker. Historien om en slik CELON-regel (ISUSOV-bønn på elementer) "har sine røtter i tradisjonene til de gamle heremene, innbyggerne i ørkenen."

Katedralbønn av Verkhokamsky Pumps

Under ekspedisjonen, på ekspedisjonen på katedralen, hadde jeg en sjanse en gang - i landsbyen Den nordlige kommunære fabrikken (Sivinsky-distriktet i Perm-regionen) på minnets minutt av apostlene Peter og Paul, på Dyuminsky Strobroktsev. Du kan trekke noen konklusjoner, illustrere dem særegne funksjoner Verkhozham katedral type tjeneste.

For det første er en lys funksjon av katedralbønnen til freenessen mangelen på et fast sted for bønn (kapell eller bønnhus). Tjenester laget av katedralen i flotte helligdager eller ved anledningen (anerkjent, housewarming, etc.), passere i hjemmene til de eldre (både katedralen og verdslig), som vil bli invitert til deres bønn. Oftere av motivasjon for invitasjonen er alternativ nr. 2, dvs. ved enhver anledning.

For det andre, i sammenheng med øvelsen i onsdagen i impostsessen om rekreasjon, blir den klare differensieringen av "katedralen - Mirskie" allokert i liturgiske praksis. Mirous på bønnen på samme måte som katedralen, kan aktivt delta i tjenesten, nemlig synge, lese, lage buer, alt, bortsett fra provisjonen til glorskiltet, til og med bindende (!). Bare katedralen er døpt til høyre, dvs. De som er "under starten".

For det tredje, detekterer også attributtegenskapene til katedralen (og Caelin, også), kan man konkludere med den begrensende ascetikken til den tradisjonelle Verkhokamsky Praxis. Dette manifesterer seg i form av en bønn (på smigrende), strømpehandlinger (jordbuer, står i mange timers tilbedelse), klær av deltakerne i tilbedelse og resten.

For det fjerde er det nødvendig å merke de paralyuturgiske elementene i katedralen til Verkhozhev. Først av alt er det verdt å si om den såkalte. "Lesing på Rusause", direkte relatert til Chenet-Culture og Verkhozham Book. I løpet av morgenen tilberedes tjenester (morgen service) etter å ha lest, satte katedralen gamle kvinner på sirkelen. Staria-Mentor, Evdokia Alexandrovna Chadova, begynte å lese den læreriske fortellingen fra den håndskrevne samlingen av XIX-tallet. Etter å ha lest alt sammen, begynte ikke å forstyrre, begynte å diskutere den hørte og alternativt instruere hverandre i åndelig liv. Videre ble prerogative av instruksjonene bevart for åndens åndelighet av E.A. Chadova, hvis karismatisk stil av service og bønn, som metoden for "inkludering" i teksten og opplever det, er spesielt levende ut mot resten av resten. Selv under lesingen av Office-tekster (Psaltry, stoler, Mineya), suspenderte hun jevnlig og laget en kommentar, selvfølgelig, også en gang oppfattet fra lærerens samlinger, som det er mange i biblioteket i denne daglige katedralen. "Lesing på Rusause" ble deretter gjentatt to ganger: Undervisning fra kirkekalenderen DPC og samtaler om de avgitte (siden Peter og Pauls tjeneste på den dagen var koblet til en begravelsesbønn). Det er interessant å merke seg at innholdet i den gamle russiske skit charter inkluderte et lignende element - en samtale om å lese i kirken.

Også, fra feltet av paralyuturgiske fenomener, er det en obligatorisk felles Trapez på slutten av bønnarbeid. Den gastronomiske dietten er selvfølgelig underordnet rytmen til kirkekalenderen. Et karakteristisk trekk ved "katedralen" fepapirene er tilstedeværelsen av en rekke retter (noen ganger kommer det til 10 retter). Men maten til polers tar utelukkende fra deres liten størrelse "Katedralen" kopper (hver enkelt), som etter måltidet pakket inn i et håndkle og bæres med dem.

En annen paralyuturgisk handling er sangen av åndelige dikt på slutten av tjenesten. Funksjonen av åndelig vers er effekten av bønnpraksis for utførelsen av åndelige dikt - er bekreftet av musikkens generelle studie.

Det bør nevnes om et liturgisk fenomen, som de ber om å kjempe i XVII-tallet "Bogolyubtsi" fra "Circle of the Army of Agriculture", og som ble bevart som en rudimentær form av Verkhokamsky Poskovtsy. Vi snakker om en Multidow-skala - metoden for å utføre liturgiske tekster, der en del av dem begynner, og den andre er lest "måte" (dvs. i en hvisking, for seg selv). I Verkhokamye leses en Canon tilsvarende.

For det første synger Irmahos, så en ære leser Canon Putai Troparies, og resten av katedralen samtidig synger bønner (for eksempel sovjet av Apostoli Peter og Paulus, Guds ber om oss).

Som det kan ses, er de gamle forsyningene i løkke praksis mettet med heterogene elementer av liturgisk virkelighet. Mange av disse elementene kan betraktes som arkaiske (flerinnstilte, "kjente" kultur), noen har absorbert den tradisjonelle divisjonen av liturgiske tekster (som sang av åndelige dikt), separate fenomener er en generasjon av ny tid (gåing Hjemme), men de fylte også sin nisje i utformingen av ritualer og skikker av Kamaens leder.