Sekretasjonen av kirkelandene ble annonsert på. Cheat Sheet: Secularization History. Sekulærisering: Essensen og forekomsten

§ 4. Sekulærisering av kirkeland

Viktig del av Politikere av "opplyst absolutisme" ble overført til statsadministrasjonen av kloster- og kirkestilder (den såkalte sekulariseringen). European Bourgeois Revolutions resolutt rettet med kirke land beholdninger, konfiskert eller nasjonalisere dem. Acquisified til dette og "opplyste monarker", som forfølger jesuitter, lukker ulike monastiske ordrer, som utfører sekularisering av kirkestilder. I Russland, hvor det kumulative overskuddsproduktet knapt nådde et tillatt minimum, var problemet med inntektene til statskassen på bekostning av Kirken spesielt relevant. Ideen om sekulariseringen av kirkens eiendeler var stadig lojal i Russland nesten fra begynnelsen av XVI-tallet. Peter jeg gjorde de mest alvorlige forsøkene på å implementere den. Imidlertid var den virkelige sekfulasjonshandlingen bare i epoken av "opplyst absolutisme".

Fremstilling av sekularisering ble startet på slutten av 50-tallet i XVIII-tallet, og under Peter III og et dekret ble publisert ved overføring av monastikk og kirke eierskap Collegium til avdelingen. Etter kuppet 28. juni 1762 suspenderte Catherine II i utgangspunktet implementeringen av dette dekretet. Wining med prestene åpnet hun hjemmelagde kirker som er forseglet under Peter III, bidro til gjenopplivelsen av produktets innflytelse i censurproblemer, etc. Imidlertid forårsaket avbestillingen av sekularisering et stort utbrudd av uroen av monastiske bønder. I tillegg til monarkiet på monarkiet, tilhørte adelen seg veldig sympatisk med ideen om sekularisering, og ser påfylling av lageret av regjerings land for nye solflekter.

Alt dette, tatt sammen, påvirket vedtaket av Catherine II i den nye avgjørelsen: Ved utgangen av 1762 ble de tiltakene som stopper sekulariseringen, annonsert midlertidig. Samtidig ble det opprettet en kommisjon for å studere problemet.

På denne tiden var den nye keiserinne overbevist om den svake innflytelsen fra prestene som politisk kraft. Og selv om ordrene til Catherine II ble vekket i prestene, spesielt høyere hierark, sterke tau og til og med indignasjon, besluttet ingen å snakke åpent. Unntaket var Rostov-erkebiskopen i Arseniy Matseevich, som kalte sekulariseringen av "Ig Mustivans, som lutee Iga tyrkisk", virkningen av keiserinne sammenlignet med handlinger fra Juda Iskariotersky.

§ 5. Montert kommisjon 1767

En svært betydelig kobling i Catherine-politikken med "opplyst asbolyutisme" var revisjonen av den forfalte middelalderlige lovkodeksen, katedralutplassering av 1649.

Relevansen og betydningen av denne saken var åpenbare, siden de elizabetiske dignitariene jobbet med prosjektene i nye innskudd i flere år. Men det var det ukjente arbeidet i stillheten på kontoret. Catherine II ga denne hendelsen det all-russiske omfanget og med en utrolig størrelse og støy sette den i sentrum av det innenlandske politiske livet til Russland. Eksterne formerI hvilken hun valgte utviklingen av nye innskudd, likte de noe som å ringe til gamle skorper. Senterets arbeid var å være en spesiell fastsatt kommisjon, medlemmer eller varamedlemmer som ble valgt fra hele landet. Tittelen på nestleder ga enestående privilegier. Varamedlemmene var under keiserens "egen sikkerhet", de var unntatt for livet fra dødsstraff, tortur og kroppslig straff, "uansett den svangerskapet." Deres personlige sikkerhet ble levert av Double Kara forsøkt. Alt dette var ment å gi provisjonsarbeidet betydningen av "Great Case".

Representantkontoret i den lagt kommisjonen dukket opp utad så nesten all-kjent: det var adelsmenn, og bymennene, og til og med bønderne, og Catherine II forsikret at valget ble organisert så, "slik at vi trenger å kjenne behovene og følsomme Ulemper med vårt folk. " Dette er imidlertid bare det første inntrykket. Kommisjonene dominert adelen. Sammen med andre edle varamedlemmer (fra de ukrainske regimenter og fra myndigheter), var adelen generelt representert av 228 varamedlemmer (40% av stedene i Kommisjonen). Byene valgte en nestleder fra hver by. Totalt 208 personer ble valgt fra dem (12 av dem er adelsmenn). Således ble 424 varamedlemmer valgt fra adel og byer, selv om de var knapt 4% av landets befolkning. Den viktigste befolkningen i Russland var bonde (93%).

Med utsikt over bønder (53% av den totale bondepopulasjonen) hadde ikke rett til å delta i kommisjonens arbeid. Men med den store hype ble det annonsert om deltakelse i arbeidet med representanter for representanter for ikke-russiske folk i Volga-regionen, Urally og Sibirien. Antallet av varamedlemmer fra disse folkene nådde 50. Med den maksimale eksterne effekten ble deltakelsen av varamedlemmer fra de "utenlandske folket" nesten redusert til null: Tross alt visste nesten ingen av dem russisk.

Den største gruppen av bøndene som ble sendt av sine varamedlemmer, var de svarte bønderne og ett-soverom. Odnodvora hadde 43 varamedlemmer, og de protein-store bønder - 23. Men tatt sammen hadde de bare ca 12% av alle varamedlemmer.

Kommisjonen deltok ikke i Kommisjonens arbeid, heller ikke palasset, heller ikke den tidligere monastiske (nå "økonomiske") bønder eller bønder av de baltiske statene, Don, Ukraina. 45 varamedlemmer hadde bare cossacks.

Således, i Kommisjonen var det overveldende flertallet representanter for den dominerende klassen av de adelige og bymennene. Dette bestemte hele arten av hennes arbeid.

Prosedyren for valg av varamedlemmer som tilbys for utarbeidelse av skriftlige ordrer fra deres velgere. Som et resultat ble ca. 1,5 tusen forbindelser arkivert til Kommisjonen fra de adelige, borgere (mer presist, fra selgere), fra svarthet, yasual, attributt bønder, ett-soverom, fra beite soldat, etc. Dette enorme materialet i praktisk anvendelse i arbeidet med "Idriftskommisjonen" fant ikke, selv om han i en viss grad resulterte, reflekterte kravene og ambisjonene til mange eiendommer i det da samfunnet. Spesielt viktig er klagerne fra ulike statsgrupper, bønder er et levende vitnesbyrd om sorger og ambisjoner om de enorme massene av landlige arbeidstakere. Straffene til bønderne er fulle klager om vilkårlig og forskyvning, ovennevnte av alvorlige skatter og plikter, akutt malfroke, anfall av landbrenner, tøffe begrensninger av bondehandel, etc.

Utleierne hadde også sine egne "klager": på skuddene til bønder fra Votchin, røveri og tyveri, for ulemper i pute systemet. De adelige som krevde utvidelsen av deres privilegier innen næringslivet, åpningen av banker, edle regjeringer, valgfrihet, styrking og styrking av kraft over bønderne, bevare grusom tortur og straff, etc. Byens urbane presser gjenspeiles hovedsakelig de lange kravene til selgerne: gir dem eksepsjonelle monopolrettigheter til handel og industri på grunn av restriksjoner i dette området av adel og bønder. Kviksølv krevde fritak fra mange tjenester og plikter, fra korporal straff, rekrutter, etc. Possiplations av selgere prøver å tillate dem å kjøpe serfs.

Den høytidelige oppdagelsen av Kommisjonen fant sted i Moskva den 30. juli 1767. I antagelsen av antagelsen ble tilbedelsesceremonien begått og bringe varamedlemmer til ed. En annen dag ble Marshal (leder) i Kommisjonen valgt i det granoviske kammeret. De ble Kostroma nestleder General-Annef A.I. Bibikov, kjent i fortiden og i fremtiden for brutale undertrykk av bonde uro. Deretter ble varamedlemmene lest av Ekaterininsky "Agricultural Commission".

Ifølge lesingen av "ordrer" i en høytidelig atmosfære, vitner protokollene også at mange tårer har sløret), de varamedlemmer presentert til keiserinne av tittelen "Great and Promotra mor til fosterland". Den beskjedne suveren vedtok bare tittelen "Mor of the Faderland", som var imidlertid ganske nok til den perfekte legitimiteten til keiserinne, som viste seg å være på tronen som følge av Palace Coup. Det representative møtet i "Total Faderland" gjorde kraften til keiserinne Catherine II fra nå mye mer holdbar.

Jeg tilbrakte et stort møte fra 31. juli 1767 til 12. januar, 1769, 203 møter. Det diskuterte en rekke lovgivningsproblemer (lover om adelen med den spesielle tildelingen av problemene i Ostsey-adelen, lovene om kjøpmenn og bybefolkningen, om rettssaken). Problemene ble diskutert om statens bønder og posisjonen til alt bønder. I tillegg til det store møtet, 15 private provisjoner (statlig lov, rettferdighet, om forholdet mellom militære og sivile lover, om byer, om reproduksjon av mennesker, jordbruk og husbygging, om bosetting, håndarbeid, kunst og håndverk, og andre) jobbet. En stor samling opphørte arbeid i januar 1769, den siste protokoll nr. 204 ble utarbeidet 8. juli 1770. Private provisjoner arbeidet til slutten av 1771. Frem til 1776 ble varamedlemmer fortsatt holdt. Fra 1775 til 1796 eksisterte Kommisjonen som en rent byråkratisk forekomst.

Til tross for den fantastiske, den høytidelige oppdagelsen av den fastsatte kommisjonen og enorm oppmerksomhet til det av ulike lag i samfunnet, var det ikke en parlamentarisk eller annen lovgivende forsamling. Kommisjonens politiske funksjon bestod i vedtaket primært adel til problemer regjeringen kontrollert. I forhold til samfunnet, generelt, bestemte hovedmålet med Kommisjonens arbeid, i all sannsynlighet, i "forberedelse" av "sinnet til mennesket" for innføring av "beste lover". I seg selv var enheten til et slikt stort offentlige møte meget viktig for å styrke og autoritative og myndighetene i autokratiske, skapte sitt meget gunstige bilde i opplyst Europa. Endelig spilte arbeidets arbeid og spesielt sin store forsamling for en dyp bekjentskap til Catherine II og dets regjeringer med "sinnstilstand", med et arrangement av klassekrefter i landet.

Det er spesielt viktig å merke seg at fra tid til annen i kommisjonens vegger, ble svært skarpe vurderinger på bondisjonen distribuert. Kazak A. Aleinikov gjorde en lys tale mot serfdom. Belgorod odnodvorets A.D. Maslov, avsluttet før varamedlemmer, bildet av den grusomme undertrykkelsen og "umåtelige byrder" av festene av bønderne av sine herrer, prøvde å gi et ekte program for befrielsen av bønder. Selvfølgelig fant prosjektet unikt i sin radikalisme ingen støtte. Et interessant prosjekt ble laget av en adelsmann fra Kozlovsky District. Korbalin. Han foreslo å gi bønder ikke sant Eierskap av landet med rett til salg og arv. Taler av individuelle varamedlemmer mot serfdom ble kombinert med forslag til tiltak for å begrense driften av bønder. Bare i maksimalt to dager i uken tilbys å etablere bondearbeid på grillen nobleman ya.n. Kozlovsky.

Slike taler var veldig varslet av kommisjonens hoder. Og antallet av dem i mellomtiden vokste. I 1768 fant 58 anntforn taler sted. Rettighetene til de adelige og deres privilegier ble angrepet og kritisert. Avalanches med dagsordenen for møter kunne ikke fortsette uendelig. Til slutt ble en slik situasjon skapt at debatten var bare redd. I de siste tre månedene av arbeidet snakket bare 16 høyttalere, og deres taler tok ikke mer enn 2 timer. Hva er resten? Veldig enkelt. Marshal A.I. Bibikov beordret å lese av varamedlemmer på møter alle lovene om eiendomsrett fra 1740 til 1766. De ble lest av katedralskoden 1649, de ble lest og instruksjonene i den generelle intelligensen, de leste "okatse" av Catherine II tre ganger, og til slutt tekster 578 dekret. Bibikov har gjentatte ganger tilbudt Catherine for å stoppe kommisjonens arbeid. Og det aktuelle tilfellet dukket opp - i forbindelse med begynnelsen av den russiske tyrkiske krigen, ble Kommisjonen midlertidig oppløst.

Dermed hadde kommunikasjonen av tsarismen med pedagogiske ideer i tillegg til den positive moderniseringen i ånden av "opplyst absolutisme", et meget deilig sekundært resultat - i Russland, var spørsmålet om likvidasjon eller reformering av SERFOMs system offentlige reist , og ideene til franske opplysere begynte å finne et svar og i bredere sirkler av russisk samfunn.

For russisk Ortodokse kirke XVIII-tallet ble alderen på tapet av hans autoritet. Russiske herskerne prøvde å tåle prestene fra å løse statlige problemer og redusere kirken Land Tenure. Kirkens sekularisering ble et av punktene i en slik politikk.

Catherine II i denne saken var ikke forskjellig fra sine nærmeste forgjengere. Nesten umiddelbart etter hans akselerasjon, avbryter hun dekretet av den sene Peter III på tilbaketrekningen av bispedømmets, klostre og templer. Før hun ble med i tronen, lovet hun ikke å skryte av kirkens forsvarere. Imidlertid, tre uker etter avbestillingen av dekretet Petra, skaper regjeringen en spesiell kommisjon for å takle spørsmålet om kirkelandet.

Så, du kan allokere tre hovedårsaker:

• Behovet for å øke beskatningen i Treasury
• Forbedre arealbruk effektivitet
• Ønsket om å eliminere Kirkens evne til å eksistere autonomt fra staten

Datoen for signering og essensen av kirkens reformer

Resultatet av Kommisjonen var manifestet på sekularisering, signert 8. mars 1764. Sekulærisering under Catherine II mente at nesten 9 millioner hektar land som eies av synoden og klostrene, vil nå være til rådighet for sparebrettet. Bøndene som behandler disse territoriene (de var omtrent 1 million sjeler bare for mann), passerte også i hendene på staten og har en putelønn i mengden på 1,5 rubler. Den tredje av disse pengene ble utgitt på vedlikehold av kirker og klostre, del planlagt å bruke på vedlikehold av sykehus, resten gikk til statskassen.

På tidspunktet for signering av manifestet i imperiet var det 954 kammer. Ved beslutning om Kommisjonen bør 567 av dem bli avskaffet. Resterende abort ble delt inn i 3 klasser, avhengig av hvilket antall nybegynnere ble bestemt og deres pengerinnhold. Jeg manglet ofte disse pengene. Kirkens reform av Catherine II førte til at mange klostre var utarmet og ble forlatt. Kirken har mistet ikke bare eiendom, men også retten til å administrere eiendommer og ankomst.

Kirkens reform under Catherine II passerte fredelig og nesten ikke møtte konfrontasjon fra prestene. Det eneste medlemmet av synoden tør å motsette seg, etter at sekulariseringen av kirkelandene ble kunngjort til fordel for staten, ble Metropolitan of Arseni Macievich. Han har gjentatte ganger brukt på synoden en protest mot innskriften av kirkens Victuchin, truet med Anathema (kringkastet fra den kristne kirke), nektet å gi en ed om anerkjennelsen av keiserens empress. Som et resultat ble han erklært en kriminell og fange ble fengslet til Revel-festningen.

Det er verdt å merke seg at i opplysningens epoke, blir styrking av den sekulære kraften og reduksjonen av kirkens diktatur ikke bare observert i Russland. Disse prosessene blir en global trend. I Europa førte Bourgeois Revolutions også til konfiskering av kirkebesittelser og nedleggelsen av monastiske ordrer. Parallelt med den russiske kirkens reformen utføres sekularisering av kirkeland i det romerske imperiet.

Resultater og resultater av kirkereform Catherine II

La oss oppsummere:

• 567 av 954 klostre avskaffet.
• 9 millioner hektar land opphørte å være monastisk og kirke eiendom og ble overført til kollegium av besparelser.
• Ca 1 million av de servert sjelene (en sunn mannlig befolkning, sammen med barn og kvinner - ca 2 millioner), ikke lenger tilhørte klostrene og bestått under beskatningen av staten i 1,5 rubler av lønnen - kirken direkte fra disse pengene ble finansiert.
• Eliminert Kirkens evne til en uavhengig eksistens.

Kirkens reform av Catherine II Sett det endelige punktet i den århundrer gamle tvisten av russiske patriarker og russiske monarker. Sistnevnte brydde seg om at det store kirkelandet ikke var beskattet og ikke kunne brukes til statens behov. Nå, etter reformen tok reisene seg av spørsmålene om innholdet i templene, og en del av landet ble overført til bøndernes hender, som før det virket på det.

Plan
Introduksjon
1 sekularisering i historien
2 Overføring av kirke land til staten i Russland
2.1 grunner
2.2 InterCrectional Policy
2.3 Sekulærisering i XVI-XVII-århundrene
2,4 sekularisering i XVIII århundre
2,5 sekularisering B. XIX-XX århundrer

4 kilder

Introduksjon

Secularization (fra lat. Saecularis er verdslig) - i historisk vitenskap, trekker en av kirken, åndelig oppførsel og overføring til verdslig, sivil jurisdiksjon, omformingen av kirkens eierskap til staten. Inntil slutten av det 20. århundre, på russisk, var begrepet "sekularisering" tradisjonelt historisk og beskrevet prosessen med ekspropriasjon av kirkens land eierskap til fordel for staten, som i Russland nesten endte i XVIII århundre. Andre verdier:

overgangen av en åndelig person i Vest-Europa i en verdslig stat for å løse Kirken med utgivelsen fra kirkens posisjon og tap av relevante religioner for å redusere religionens rolle i samfunnet; Seesecuelisering (sosiologi).

1. Sekulærisering i historien

For første gang ble begrepet "sekularisering" påført i XVII-tallet og betydde overføring av land eierskap fra kirken til sekulær kontroll. Prosessen selv førte før: i dannelsen av sentraliserte nasjonale stater, ved hjelp av sekularisering, ble sekulær kraft frigjort fra kirkens patronage og styrket regjeringsfinansiering på bekostning av prestene.

· I den frankrike staten brukte Karl Martell secularization i 1. halvdel av det 8. århundre og distribuerte konfiskerte land for adel.

· I byzantium ble sekularisering utført mange ganger. Så, i 1058, Isaac konfiskerte jeg en del av de monastiske landene, og Konstantinopel Patriark Mikhailkyrlig ble skiftet og eksilert i slutten av 1058.

· I reformasjonens epoke ble en storskala sekularisering i Vest-Europa holdt. Allerede i 14-15 århundrer krevde John Wicklife og Yang Gus secularization, og i XVI-tallet støttet sekulære feodals luther. Tyske prinser som støttet reformasjonen gjennomført sekularisering etter Bondekrig 1524-26.

· Med spredningen av Zwingleania og calvinisme i sveitsiske kantoner ble sekularisering holdt der.

· Nederlandsrevolusjonen av XVI-tallet overlevert kirkens lander i Bourgeoisie.

· Under reformasjonen i England i 1536-39 byttet sekulariserte landene bourgeoisie og gentry, som bidro til den første akkumuleringen av kapitalen.

· I det 17. århundre førte den britiske revolusjonen til ordonansene på 1646 om ødeleggelsen av erkebiskopaner og biskoper og sekulariseringen av deres land.

· I 2. halvdel av XVIII-tallet inkluderte styrken av opplyst absolutisme sekulærisering utført i Østerrike av Joseph II, A i Portugal - Pombal.

· Den store franske revolusjonen på dekret fra 2. november 1789 nasjonaliserte de monastiske landene.

· Napoleon Bonaparte på konklusjonen av den lunevilske verden i 1801 ga muligheten til tyske prinser til å secularize kirkefirmaet.

· Under forening av Italia ble sekularisering utført i 1855 og 1866, med likvidasjon av den pavelige regionen i 1870.

· I Russland byttet hoveddelen av klosteret landene til staten i 1764 (som var kilden til utseendet til de fleste stats bønder); I XIX århundre, regjeringen Russisk imperium Utførte også sekulariseringen av vakuums i de sentrale asiatiske eiendelene i imperiet.

2. Overføring av kirke land til staten i Russland

De første tegn på sekularisering blir lagt merke til i Russland på slutten av XIV-tallet blant de selve kirkens representanter; Denne retningen utvikler seg på slutten av XV og tidlig XVI århundre, og samtidig med det er strømmen til fordel for sekularisering erklærer seg selv i samfunnet - i den sjaluen kjetteri - og i ledelsen av John III og Vasily III. I XVI-tallet tørkes de to første strømmene, og regjeringen, tvert imot, manifesterer seg mer insisterende og oftere. I XVII-tallet er Tsar, Alexei Mikhailovich inkorporert av flere svært alvorlige tiltak i denne retningen, som feiringen av den kirkens reformer av Peter Great og Catherine II.

2.1. Grunnene

Årsakene til sekularisering i Russland var nesten det samme som i andre europeiske land: den enorme utviklingen av vakre (frie skatter) av kirkelandene, på alvor med nasjonal og statsgård, og den skadelige innflytelsen av denne utviklingen for monastiske moral. Bevegelsen mot klosteret Land Tenure bidro, dessuten inkonsekvensen av hans løfte om en ufullkommenhet, åpenbart allokert gjennom et kompromiss, utviklet av bysantinsk rett før tiden tatt av Russland av kristendommen og overført til Russland sammen med Nomocanon. Han var at munken ikke kunne ha personlig eiendom, men kan nyte den monastiske eiendommen. På dette grunnlaget anerkjente Nomocanon rettighetene til klostre, forresten, og land eid av leietakere, denaders, nekte ubetinget bare direkte kirke slaveri. For at besittelsen av store eiendommer skal skade den asketiske alvorlighetsgraden av livet, etablerte kirken prinsippet: "Kirkens rikdom - tiggere", og på grunnlag av ham, krevde han at munkene ikke "gikk inn i landsbyen" og Monastiske myndigheter som tilbys på mat, minimumsandel av inntekt for mat og alt annet ville bruke kirkestrukturen og dekorasjonen, skolen og alle slags veldedighet.

2.2. Ikke-kirke kontrovers

Nomokanon i disse dager ble hedret i Russland som en Borrothene og derfor ikke underlagt kritikk, derfor ideelt innstilt av russiske hengivne, hvis de ønsket å forbli strengt ortodokse og samtidig å utføre et asketisk ideelt, to utfall var Presentert: eller med utrolig alvorlighetsgrad, ved alvorlig disiplin og straff, utfører en vandrerhjem charter, eller avstå fra Estates, og fra charteret, og anbefaler en annen form for monastikkliv. Den første måten valgt Joseph Volotsky og Josephlane, den andre Rev. Nile Surovsky og Volga Incubuseors. På katedralen på 1503, med kunnskapen om Vasily III, startet den gamle mannen til Nil Globolti, slik at klostrene ikke hadde en landsby, og Chernitsa ville leve i ørkenen og matet til deres håndarbeid. " Dette forslaget til den totale sekulariseringen og endringen av "Hostel" "Skyky Resident" forårsaket livlige tvister; Til slutt, etter hakk, introduserte katedralen den store prinsen svaret (ifølge prosjektet av Joseph Volotsky), hvor det ble uttalt at "Saint og klostre for å gi Kirkens forbindelser ikke våge og ikke favorisere," med Henvisning til reglene for fôringsbøker, legalisert landtjeneste og forbudt sekulær kraft til å ta kirkegård. Rev. Nilen gikk snart bort, og hans død ødela sin virksomhet. Hans arvinger var prins-blekk vasian skrå patrikeev og maksimal gresk. Den første ledet saken kraftig og ankom, tegnet misbruk av monastiske eiendommer i overdrevne svarte maling, uunngåelig på sin egen måte, og feil, reglene for fôringsbøker og motsatte seg dem og om dem, og de som er anerkjent av kirken til Hellige figurer av de "kompatible" klostrene ("Dette er ikke en regel, og jeg gråt. - Herre, hva slags mirakelartister? De sier, i Kalyazin Makar underverk, og en mann var landlig"). Med slike vurderinger ga han grunn til å tvile på hans ortodoksi og sammenligne sin kontrovers mot Osiflaan-klostrene med en kontrovers av fusjon. Maxim Greek var en fremmed, og hans skarpe kritikk av russiske bøker, ritualer og moral gjorde det upopulært. På den annen side har noen Osiflyan klostre vist at landsoppretting ikke kan skade strengheten til det klosterlivet: forsker Zinovy \u200b\u200bOdenssky, en student på Maxim Grek, kjent med Osiflans liv og sammenligne ham med det luksuriøse livet til vasian I Simon kloster flyttet til Osiflaan Camp. Volokolamsky klosteret mat var i sultne år med titusenvis av befolkninger, og for dette, så vel som alvorlighetsgraden av livet og skjønnheten av tilbedelse, likte folkens kjærlighet. Derfor vant osiflant-retningen som ikke krever, dessuten nedbrytingen og fastrotet i nærmeste og rikelig kirkehistorisk tradisjon, kirken, og den sekulære bevegelsen gikk til staten.

2.3. Sekulærisering i XVI-XVII-århundrene

Med utviklingen av Moskva-staten, vil spørsmålet om kirke- og monastiske primære gevinster bli gitt tilstands betydning: manglet land for fremme av serviceklassen, og de monastiske landene vokste alt, og den forbannede tjenesten led av bønderens avgang til fortrinnsrett monastiske land. Konsesjonen av Novgorod John av en rekke språk og monastiske land i 1478 kan ikke betraktes som en sekfulasjonshandling i nøyaktig forstand; John "tok på vei til erobreren og i form av straffen av forsvaret" (Metropolitan Macarium). For staten ble tilfelle av sekularisering hindret av det faktum at kirken var tydelig imot ham; derfor gikk det ekstremt sakte. I 1551 var det ingen nye Victobs av oppgavene og klostrene ikke ellers, som med samtykke fra kongen, men i Moskva-regionen selv, for ikke å motta i det hele tatt; Cash Holdings å revurdere og gå tilbake til statskassen eller ofre av de som er tatt av vold eller ulovlig i den kongelige miniatyren. Livonsk krig forårsaket en ny katedral om Verkhsakh, i 1580. Det ble bestemt å returnere landet kastet på sjelenes pominus, testatorens familie, og klostrene for å belønne penger; Hvis det ikke er slektninger, ta bort samme godtgjørelse i statskassen. I 1584 var det et forsøk på å ødelegge fordelene med monastiske land, men de ble restaurert i en måned. Den gradvise vedlegget av bønderne i XVI-XVII-århundrene skyldtes delvis av disse fordelene, som bønder fra masteringstjenesten kjørte til monastiske land. Ifølge utlendinger, i XVII-tallet, ble ca. 1/3 av hele territoriet ansett som Kirken; For Kotoshikhin, biskoper og klostre eide 118.000 bondegårder. Caming Alexey, 1648, avslørte en ytterligere økning i kirkes Victuchin, og en del av dem var direkte avmeldt i statskassen: folket klaget over at de åndelige motorene ville bosette seg nær byene og slå budgivning og håndverk; Disse slobodene har blitt avmeldt til den suverene. Med Tsar Fedor ble Alekseevich (1676-82) utarbeidet av den detaljerte beholdningen av Kirkens eiendommer og deres inntekt, for å bestemme gebyrene fra Kirkens avdeling og å kontrollere sine besparelser. Denne kontrollen og midlertidig appell av den berømte delen av kirkens inntekt på statens behov gikk inn i skikken i lang tid, siden Vasily III; I romaner ble kontrollen utført av rekkefølgen av Grand Palace. I tillegg økte regjeringen for kirken lander de anklagene de bar på nivå med andre: Yamskiy, Streletsky, Polonynichny, etc. I det 18. århundre begynte regjeringen også å bruke det opprinnelige formålet med klostrene, som veldedighetssenter , sender det til vedlikehold av ekstrakissal og eldre tjenere, deres enker og foreldreløse.

2.4. Sekulærisering i XVIII århundre

Under Peter Great leverte den forferdelige spenningen i landets økonomiske krefter rebrien om klosteret. Stefan Yavorsky kalt en gang Peter "IconOborets", hinting sannsynligvis til keiseren Konstantin V, som handlet klostrene i kaserne, munkene til soldatene og den konfiskerte eiendommen til fordel for troppene. Når synoden erklærte at for funksjonshemmede av den svenske krigen, er det ikke mer i klostrene av steder og lønn, Peter forbød det var ikke igjen til munken den som. I "Kunngjøring, når og hvordan, skyldes nytteens skyld, Chin Monastic", sammensatt av Feophan Prokopovich, på vegne av Peter, skissert slike synspunkter: "Og hva de sier - be, så ber alle; Hva er fortjenesten til samfunnet fra dette? Mest fløy inn i klostrene for å spise gaven. " Dermed kritiserte Peter kraftig synspunktet på klostrene, under påvirkning av hvilken gamle Russland Jeg bar vårt tilbud i dem, som ønsket å gi sine kirker kanskje rikere, og munkene ville gi muligheten til å forlenge bønnen for seg selv og for hele landet av russisk. Peter kalt monastiske land "Tongibli" (forgjeves forsvinner), som et samfunn som bringer for lite materiell fordel. Allerede i 1700, alle fordeler bevart av klostrene siden innskuddene ble ødelagt; I 1701 ble klosterordren og klostrene og biskopene blitt avskaffet i 1675 helt eliminert fra ledelsen av sine gårder og inntekter. For innholdet i deres ordre bestilte ekstremt beskjedne lønn, "uten som det er umulig å bli"; Resten var å gå til staten, skolene og veldedige institusjoner. I en alder av 20 år er ordren arrangert i en Moskva 93 alene på 4.400 og sykehus for 500 personer. Holy Synod i den første rapporten ba om å returnere ledelsen av kirken eiendom til den åndelige avdelingen, og i 1724 ble den monastiske rekkefølgen til et Synodal kamerakontor. Synodal kontroll forårsaket misnøye og på toppen, og på bunnen - misnøye urettferdig, da synoden ikke kunne samle mer for statskassen enn samlet eller gi ut prestene mer enn det var tillatt. Allerede på Peter en gang ble det beordret å fange lønnen til medlemmene av synoden, til de samler etterskudd. Med Anna Ioannovna i 1732 ble etterskudd fra kirke Victuchin anslått til 81 tusen rubler; Det akkumulerende kontoret forstod dem sterkt, og ledelsen av dem ble overført til sparbrettet med senatet, som fikk samme betydning som han hadde under Peter klosteret. Saken ble ikke gjenopprettet: I 1740 var det en etterskudd på 32.000 rubler på noen synodale institusjoner, og det var ingenting å betale en lønn til synoden. Elizaveta Petrovna stengt i 1744 et kollegium av besparelser og ga eiendommen igjen med åndelige myndigheter, men gebyrene og lønnene var det samme. I 1757, på konferansen av senatet og synoden, la keiseren la merke til at siden klostrene kunne bruke sin inntekt ellers, som statstilstanden, kan de ikke, da kan ledelsen av landene "forsvinne vanskeligheter" for dem. Peter III gjorde en ordre om å inkludere kirkesaften i den generelle sammensetningen av staten; Catherine II ble først avbrutt den, men på slutten av 1762 ble det instruert å vurdere spørsmålet om en blandet åndelig og sekulær kommisjon, med Dmitry Sechenov LED. Hennes rapport, Catherine, godkjent i 1764; Den 26. februar, 1764 ble et manifest på sekulariseringen av monastiske land logget. Alle kirkeforsvarere (911 tusen bønder) ble overført fra den åndelige avdelingen til økonomien Collegium; For vedlikehold av klostre og biskoper utnevnes regelmessige lønn i tre klasser; Nødvendige klostre er delvis avskaffet, delvis gitt sin skjebne (ikke oppført i statene). Av alle inntektene i kollegiet av besparelser på kirkestatus ble bare 404 tusen rubler lagt, mens en bonde livsstil ble oppnådd til 1780-tallet 1366 tusen, og senere om 3.400 tusen. I 1786 var sekularisering spredt til malorusia, og deretter ble sparbrettet lukket, slik at de tidligere kirkesaftene ble fullstendig fusjonert med statlig land. Den siste biskopen snakker for gamle ordre Og fordi ofrene var Arseny Matseevich. Konsekvensen av sekularisering var en stor reduksjon i antall klostre og monastikk. Ifølge tilstandene 1764 ble 569 avskaffet fra 954, 569 ble avskaffet, 161 ble etterlatt; Ved 1801 ble bare 452 monasters igjen i hele imperiet (ut av 1072s).

Sekulærisering i 1764 gjaldt ikke for vestlige provinser, og ble holdt i Kiev, Chernihiv og Novgorod-Seversk provinsene bare ved dekret 10. april 1786. Dekret av 25. april 1788 holdt sekularisering i Kharkov, Ekaterinoslav, Kursk og Voronezh-provinser.

2.5. Sekulærisering i XIX-XX århundrer

I provinsene i Vitebsk, Grodno, Mogilev, Vilensk og Minsk, Belostok-regionen, så vel som Podolia og Volyn av jordens jord i biskopene og klostrene ble sekulærisert av dekretet 25. desember 1841, og landets land ved dekret 10. mai 1843.

Den endelige sekulariseringen i Russland tilbrakte bolsjevikkerne. Etter oktoberrevolusjonen ble dekret på jorden 1917 konfiskert av alle de resterende jordens prestene (ca. 3 millioner telt). Dekret fra 20. januar (2. februar), 1918, ble kirken skilt fra staten, og bare bygningene ble etterlatt til rådighet for å sende tilbedelse, og på betingelsene for gratis leieavtale fra staten.

4. Kilder

· Seccuralisering i Russland // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron: i 86 volumer (82 tonn og 4 add.). - SPB.: 1890-1907.

· I. K. Smolich, historien til den russiske kirken: 1700-1917: i 2 deler. - M.: VALAAM Monastery, 1997. Kapittel II. Kirke og stat.

1. Artikkel "Secularization" i BSE

2. K. Marx, hovedstad, vol. 1, 1973, s. 725-73.

Gjennom historien om Russland endret forbindelsene mellom staten og kirken ofte radikalt. På den ene siden har ROC, spesielt i Prince, Tsarsky, keiserlige perioder alltid støttet sekulær kraft. Det var en autoritativ ideologisk guide mellom statsapparatet og folket. På den annen side motsatte prestedømmet med myndighetene ofte hverandre. I XVIII århundre var årsaken til det faktum at den russiske prestene har mistet sin innflytelse betydelig, sekulariseringen av kirkelandene.

Sekulærisering: Essensen og forekomsten

Sekulærisering kalles prosessen med anfall av kirkegenskapen til fordel for staten. Navnet kommer fra det latinske ordet "saecularis", som betyr "verdslig", "sekulær".

Begrepet oppsto i XVII-tallet, men landene i Europa begynte å konfiskere eiendommen til kirker og klostre mye tidligere: Under reformeringen, under de første borgerlige revolusjonene. I XVI-tallet begynte prosessen med klage av tilstanden av kirkelandet eierskap i sekulær i Nederland og England. På grunn av det engelske kuppet til Mid-XVII-tallet, erkebiskopianisme, bishoprovy, og deres eiendom passert til Gentry.

Enda mer storskala sekularisering skjedde i XVIII århundre. I Frankrike ble prestedømmets tilstand nasjonalisert etter slutten av den store franske revolusjonen. Napoleonsk krig De markerte begynnelsen på den universelle vest-europeiske konfiskeringen av tempelegenskapen til fordel for staten.

Når det gjelder det russiske imperiet, var det ikke lykkes med å begrense eierskapet til prestene siden XV-tallet. Men det meste av sitt eget eierskap av ROC begynte å miste på grunn av reformen, som ble utført under Peter I. Han trodde at monastiske land ikke ble brukt riktig, de gir liten fordel. Keiseren ødela de fortrinnsrettede rettighetene, og i 1701 gjenopptok klosterets aktiviteter. Fra denne tiden krysset gården, inntektsinntektene kontrollen av sekulær kraft.

Elizabeth Petrovna, så vel som hennes etterfølger Peter III utarbeidet en radikal kirkereform, men sekulariseringen av kirkeland i Catherine II overgikk alle tidligere prosjekter.

Eklolariseringsreform av Catherine II

Etter å ha blitt med i tronen 28. juni (9. juli), 1962, erklærte Catherine II at ofre of "manifestet på sekulariseringen av kirkelandene" av den sene ektefellen Peter III om tilbaketrekking av eiendeler av templer, klostre, bispedømmer. Men etter noen måneder endret hun radikalt hennes sinn. Basert på avgjørelsene i Peter I, i 1763, endret Catherine II avdelingene i kirkens blyanter: Fondene mottatt fra dem gikk til innholdet i biskopene, skolens institusjon, funksjonshemmede boliger. Fra samme tid begynte forberedelsene til storskala reformen av kirkelandet.

Årsaker til reform

Den sekulære reformen av Catherine II kirke lander forsøkte å:

• redusere området med omfattende aldersbelagt (ikke betalt skatt i treasury) lander;
• bruk konfiskert land mer effektivt;
• redusere antall missinnede klostre;
• Øke den kirkens avhengighet fra statsapparatet.

En av de berømte motstanderne til reformen var Metropolitan of Siberian Arseny MacaceieVich. Å være en dypt troende mann, en aktiv predikant, et medlem av hans hellighetssynod, oppdaget han uavhengigheten til den russiske kirken fra staten, truet med anathema. Ved dekret av keiserinne ble han fratatt Sana, og sendte deretter til Belozersky Ferapontov-klosteret.

Catherine II fryktet sin innflytelse på den populære bevisstheten, så ganske ofte ble stedet for arseniet, som fikk det nye navnet "Andrei Radia" endret. Han døde med å bli konkludert med Revel-festningen, siden 2000 ble han æret som en prest. Crazy med opposisjonen, Catherine den store enda mer styrket sin autoritet. Beslutning om å bringe reformen til slutten var målet.

Han begynte 1764 år. En spesiell kommisjon, spesielt opprettet for å studere den sanne situasjonen, forutsatt at Catherine II-prosjektet av anfall av tempelbesittelser til fordel for statskassen. Han ble godkjent av keiserinne.

Direkte utgivelsen av dekretet "på separasjonen av åndelige eiendommer" refererer til 26. februar (8. mars) 1764.

De viktigste bestemmelsene i dekretet:

1. Alle kirkesaftere, sammen med 910 tusen bønder festet til dem, gikk under kontroll av sparebrettet.
2. Bønderne begynte å bli kalt "økonomisk" og mottatt personlig frihet.
3. Siden 1764 betalte de økonomiske bønderne ingen tidligere heiser og grillen, og den første lønnen, som var 1,5 rubler. Gjennom høgskolen til besparelser nådde han direkte til statskassen.
4. Klostre, Parishes, bispedømmer, adlyde ikke lenger guddommelige institusjoner. Den faste mengden penger ble utgitt på innholdet deres - 404 tusen rubler per år, mens til 1780-tallet bare bondegruppene var mer enn 1300 tusen.

Innovasjoner i landet spredt ujevnt. Bare etter 22 år etter 22 år, berørte reformen Novgorod-Severskaya, Chernihiv og Kiev-provinsen, og deretter Voronezh, Kursk, Ekaterinoslavskaya. Senere ble sparbrettet oppløst, og tidligere land Templene og boligen ble endelig forankret for statskassen.

Resultater, konsekvenser

Catherine II ReSform førte store endringer i den russiske ortodokse kirkenes sfære.

Reform resultater:

• treasuryen ble oppnådd med nesten 9 millioner hektar blant det tidligere kirke klosteret land eierskap;
• økonomisk prestene har blitt helt avhengig av autokrati;
• det var en reduksjon i antall velkiske russiske klostre: 418 ble lukket ut av 954; Bare 226 forblir på tilstandsinnholdet, resten av templene ble erklært "overveldende", donasjoner var den eneste kilden til deres inntekt;
• redusert land og inntektene til mange katedraler, bortgjemte samfunn, på grunn av hvilken de uunngåelig kom til forfall;
• på våren 1764 ble dekretet supplert av rekkefølgen for å dele de vasket klostrene i tre klasser for enda større besparelser fordelt mellom dem.

Kirkens åndelige liv endret:

• på grunn av reformen ble det forandret monastiske vedtekter;
• den moralske myndighet av prestene falt;
• på grunn av en fremtredende posisjon, noen klostre enormt;
• det er fra Ekaterininsky-epoken i det russiske imperiet, religionsfrihet, noen avslapning for gamle troende tar seg selv.

Verdi

Dermed 26. februar (8. mars) på 1764 - en viktig historisk datoHvem har etablert nytt materiale og juridiske forhold mellom ROC og den sekulære kraften, som er bevart nesten uendret til 1917. Empressen utførte dyktig en rot av kirkens enheten, økte betydelig inntektene til statskassen. På 90-tallet i XVIII-tallet var det nesten 4 millioner rubler, hvorav bare den åttende delen nådde kirken.

Ekaterina Alekseevna motsatt ikke ortodokse troen, men trodde at prestene ikke burde ha fullstendig økonomisk uavhengighet. Ellers ville det ha full rett til å påvirke statens saker, diktere sine forhold i intra og til og med utenrikspolitiske problemer. Til tross for at myndighetene lovet å engasjere seg i veldedighet mot prestene, gjorde hun det ekstremt sjeldent. Rail vokste, som var en av grunnene til opprøret under ledelse av Emtalan Pugachev.

Russisk kirke av XIX århundre

I begynnelsen av neste århundre svekket Alexander, litt kontroll over prestene i prestene. Med tillatelse fra suverene klostre mottok retten til å kjøpe tomme land. Under Nicolae I, forbedret deres økonomiske situasjon på grunn av skogsområdene tildelt. Noen lukket åpnet, og bygget også nye templer og monass. Ved 1896 ble byggingen av et kjent nytt-afonov-kloster fullført.

En viktig sentre av pilegrimsreise er fortsatt engros-ørkenene og Diveev-klosteret. Under Alexander II ble byggingen tillatt uten å kreve keiserens vilje. Takket være innrømmelsene fra staten i XIX-tallet, ble det lagt et stort nummer av nye høydepunkter.

Video

Denne videoen representerer uttalelsen av kandidaten til historiske vitenskap Alexei Beglov om sekulariseringsreformen på 1764.

Manifest på sekularisering av kloster land
Dette dokumentet ble vedtatt av Catherine andre under reformen fra 1764. Formålet med reformen var sekularisering av monastiske land til fordel for staten. Signert 26. februar (8. mars) på 1764 og publisert 29 (11mart) 1764
Manifesto annonserte tilbaketrekking av land og festelig bønder fra monastisk eiendom og overfører dem til statskassen. Fra nå av, den tidligere egenskapen til synoden, biskopene og klostrene og besittelsen som under den tiden var over 900 tusen bonden mannlige sjeler og 8,5 millioner avgjørende land, begynte å håndtere sparbrettet. Bare små hager, hager og beite ble overlatt til klostrene. Tidligere klosterbønder ble annonsert av den "økonomiske" og valgt av livsstilen, erstattet av røverkjøpet, hvor økonomisk styret tildelte et visst beløp for vedlikehold av klostre, biskoper og åndelige og utdanningsinstitusjoner. Beløpet ble bestemt av den såkalte "tilstanden" av klosteret.
Hovedårsaken til sekularisering var overdreven fordeling av aldersgående (fri fra skatt) av kirkelandene, noe som reduserte inntektene til statskassen. "Ingen ny tilstand har allerede vært i stand til å fordøye i sitt politi og økonomiske system, kirken Land Tenure, som allerede har blitt en stygg rest, som er igjen fra de gamle spesifikke tider i kroppen av en ny sentralisert stat," A. Kartashevs logiske retells .
Kirkens konfrontasjon og staten begynte med den peterens I. Med den ble den første sekularisering av monastiske land utført. Ønsket om å sette kirken til statens tjeneste, samt den akutte mangelen på midler for fiendtligheter i stor grad identifisert monarkpolitikken mot Kirken og dets land eierskap.
Dermed i begynnelsen av XVIII århundre. Ideen om full sekularisering av kirkegården har allerede dukket opp, men det var ikke mulig å legemliggjøre henne i forbindelse med mangelen på en gjennomtenkt implementeringsplan, så regjeringen bestemte seg for å bevege seg fra full til delvis sekularisering.
I 1757 ble morkressen Elecabeth beordret om forberedelsen av reformen, og hennes etterfølger Petriii krevde å akselerere forberedelsen av manifesta. I tre måneder før hans styrte, klarte han å signere et dekret, og sørget for overføring av eiendomsskrivere sammen med kollegiet av besparelser til Senatets kontor, samt stoppe subsidien av klostre som ikke kunne gi seg selv. Dette dekretet forverret ekstremt forholdet til keiseren, ikke særlig respektfullt relatert til ortodoksi, med den russiske kirken.
Verdien av den sekulære reformen fra 1764 var ikke bare i fullføring av dannelsen av russisk absolutisme, men først og fremst i frigjøringen av nesten to millioner bønder fra festningen. Ikke rart, en av de russiske historikere vurderte sekularisering som en prolog til befrielsen av bønder i 1861, en betydelig del av klosterlandene ble gitt til besittelse av tidligere monastiske bønder; Overskudd Landet av sognempler var tilgjengelige for parishioners (bønder eller landingsfolk).

I henhold til synoden datert 1. januar 1762, i alle bispedømmene i Russland var det 954 kammer, med eiendommer og uten, med 11 153 monastiker. Etter sekularisering av 1764 bestemte Synod seg for å avskaffe 418 klostre. Fra de resterende 226 mottatte innholdet fra staten måtte de resterende 310 klostrene, fra nå kjent som Vastar eksistere på det gode tilbudet av folket.
Sekretering av monastiske eiendommer brakte statskassen betydelige fordeler. Bare i Velikorvsky-provinser, på grunn av prisen mottatt fra de tidligere klosterbønder, rangerte rangeringene 1,5 millioner rubler, som ikke teller inntektene fra å leie de monastiske landene og andre "ortodokse artikler" (fiske, møller, etc.), på den tiden Som innholdet i heltids klostre ga mengden 208 tusen rubler. I tillegg var de tidligere monastiske eiendommene reserven som Catherine II og Paulus jeg gjorde store "priser" bebodd land i dignitarier.
Sekulærisering slått av klostre som åndelige sentre og arkitektoniske historiske monumenter. Noen av dem klarte nesten ikke å forsvare seg. Dermed, i løpet av USA, var Kiev fraternal klosteret for å lukke, i sine bygninger for å ordne et sykehus, og det åndelige akademiet ble holdt i klosteret for å overføre til Kiev-Pechersk Lavra. I 1764 ble den berømte Nilova, den sovjetiske ørkenen i Novgorod-bispedømmet, oversatt til kategorien av Asscript-klosteret, og som følge av dette kom til lanseringen. I 1786 ble Maxakovsky-klosteret i Chernihiv-bispedømmet tilpasset huset til det psykisk syke. I 1775 ble et gammelt divnogorsk-kloster for antagelse i voronezh-bispedømmet lukket (restaurert bare i 1827). I 1787 ble en faience fabrikk arrangert i Kyiv Mezhigorian klosteret.
Selv noen heltids klostre har avskaffet seg. I 1788 ble klosteret i Moskva stengt i 1. klasse Simonov i Moskva, og hans bygninger ble gitt til militære kaserner. Kun på grunn av petisjonene til Moskva Metropolitan Platon (Levshina), ble Moskva-guvernøren G1.D. Roeropkin og de mange kjente beboerne i Moskva kloster i 1789 restaurert, og kaserne ble oversatt til et annet sted. Optina-ørkenen kom til full lansering. Når, på initiativ av Metropolitan Platon i 1796, begynte det sin restaurering, var det bare tre eldre munker i det, bygningene ble stått uten tak, og de med utsikt over menneskene ble fanget av de omkringliggende bønderne.
"Innføringen av stater på 1764, - Notes prof. P.V. Kaznamensky, - gjorde et sterkt sjokk i monastikk og først enda mer opprørt sitt liv; Det var aldri så mye flyt av munker fra fattige klostre og deres vagrancy, som noen få år etter 1764; Hvem var på utkikk etter meg selv beste livet I ulike klostre, som trakk seg tilbake til skogen for øde bolig, og noen igjen til og med i utlandet i Moldova eller Athos. " Som et resultat viste 527 ledige stillinger seg til å være i vanlige klostre innen 1771.
Det økonomiske innholdet i heltids klostre definert av reformen var ofte for lite, det var ikke nok for vedlikehold og ernæring av monastiske brødre. Klostrene i klostrene ble gradvis kollapset, og reisonene ble ikke løst for å rapportere dette til synoden for å unngå avskaffelsen av klosteret. For å unngå økonomiske problemer reduserte klostrene antall monastishes gitt av ham, på grunn av hvilken de begynte å lyse og poke.
Klosterets situasjon og prestene klagen gjorde at regjeringen reduserer tiltak mot dem. Allerede på Catherine II fikk det lov til å åpne nye Monasses og forny den gamle, men hver gang keiserens spesielle tillatelse. Vesentlig myknet lovgivningen mot klostre Paulus I, og deres gjenfødelse begynte i sin regjering. Til slutten av XVIII århundre. De 29 avskaffede klostrene ble restaurert og 20 igjen.
I 1808 var det 447 ortodokse klostre (353 menns og 94 kvinner), og monassessene til både Paul -Okolo 5000 i 1815 var 478 klostre (387 menns og 91 kvinner), monasurers - 6600 (4900 munker og 1700 nonner). Videre og nøyaktig informasjon om antall menn og kvinners klostre, Monasters og nybegynnere av mann og kvinne (unntatt kvinners samfunn, ennå ikke forvandlet til klostre) er tilgjengelige fra 1825 (se tabell 4).
I 1917 var det 1257 klostre, "uttalelser" i dem 10.7035 (33463 monastikk og 73463 lydige) 75. Antall klostre økte hovedsakelig på grunn av gjenopprettelsen av den gamle (avskaffet under sekularisering) av boligen, institusjoner i nye, samt på bekostning av keiserne av forskjellige landinger, som igjen forvandlet klostrene i store grunneiere.
Bare i 1916 bestilte Nicholas II gratis å overføre til klostrene og biskopene fra fondet i Kaznaya Land 3609 ti av Pashnya og skoger.
I gjennomsnitt utgjorde 1 kloster 709 telt. Blant dem var store grunneiere som eide tusenvis og titusenvis av titalls forskjellige landland.
________________________________________ ______________________________________
Forholdets historie mellom kirken og staten viser tydelig to ting. Når staten trenger religion som grunnlag for en ideologisk innvirkning på samfunnet, er det tvunget til å inneholde kirken. Samtidig, veksten av kirkens rikdom, som ikke gir noen fortjeneste til staten før eller senere, fører til en konflikt mellom kraften til verdslig og åndelig. Sekulærisering opplevde alle kristne stater i en eller annen form i løpet av de siste fem hundre årene.
Og det er ganske tydelig at kirken ikke kan eksistere som en kraftig økonomisk struktur hvis den vil stole på flokkenes lojalitet og dens materielle assistanse. Så snart klokka 1764 mistet klostrene mesteparten av sine Victobs - lander sammen med bønder, forfall og lansering av dem ble levert.
Tilfeller disse lange stillingene. Men de bør huskes når det gjelder forholdet mellom den sovjetiske kraften og kirken. Etter 1917 hadde han skjedd med klostrene og sogne, hva som skjedde med dem i århundrer: fratatt statsstøtte og inntekt, de var bøyd og kom til lanseringen.
Det er verdt å tenke på oss med deg, noe som egentlig betyr gjenoppliving av klosteret. Tross alt, ord om åndelig frelse forblir bare i ord hvis det ikke er noen økonomisk eller ideologisk begrunnelse. Å bestemme seg for å gjenopplive ortodoksi som et ideologisk grunnlag for tilstandskraft, vil denne kraften uunngåelig bli tvunget til å ofre klostre, om ikke land, deretter andre inntektskilder. Tvisten rundt St. Isaacs katedral i St. Petersburg er begynnelsen på den politikken som er så trist endte i 1917.
Heller ikke i patriarkens handlinger, og heller ikke i handlingene fra Poltavchenko er det ingen åndelig og moralsk komponent, ingen tanker om bevaring av museet eller dets avskaffelse. Alt er mye lettere. Staten må gi den materielle basen av kirken. Og på hvis utgifter vil det bli gjort uansett.