Alfabet Spiritual John Peasery Read. Korthudede instruksjoner. Tidsfristelser, Tinn, Nye dokumenter

I dag, på dagen for referansen til Herren "all-russisk levering" av Archimandrite John (LEASERY), presenterer portalen til ortodoksy.ru sine valgte ord og råd.

Åndelig liv

Det viktigste i det åndelige livet er tro på Guds fiskeri og resonnement med rådet

Gud har alt i tide for de som vet hvordan man skal vente

Våre vinger henger noen ganger og ingen styrke til å skylle inn i himmelen. Det er ingenting, dette er en vitenskap fra vitenskap som vi passerer - hvis bare ønsket om å se himmelen over hodet ditt, er himmelen ren, stjerneklarmen, Guds himmel, forsvant ikke.

Hvorfor blir du ikke en pianist, kirurg, kunstner? Svar: Vi må lære. Og for å lære annen vitenskap fra vitenskap - åndelig liv - tror du at du ikke burde lære?

Hvis grunnlaget for livet var lagt synd, så vent på godt foster i dette tilfellet tvilsomt

Kjærlighet til menneskeheten - verbal forn. Kjærlighet til mann betong på vår livssti Gud om dette, handler om praktisk, som krever arbeidskraft, innsats, kampen mot seg selv, med sin egen lanse

Tidsfristelser, Tinn, Nye dokumenter

70 år med fangenskap kunne ikke legge ut en utskrift på folk. Fange noe passert, ja en ny problemer på terskelen - frihet og permissiveness til noe ondt

Erfaring viser at de som kom til tronen fra rockemusikk for å tjene i frelse, kan ikke ... Noen kan ikke stå på tronen i det hele tatt, og noen går ned til bunnen av helvete med lovløshet som de ikke gjorde før vedtaket av Sana.

Noen slipper religiøs litteratur på datamaskinen, og andre skaper skam. Og med samme teknikk, noen lagret, mens andre dør her på jorden

Appellere til bioenergi er en appell til Guds fiende

Det er umulig å samtidig ta blodet av Herren og urinens blod og kropp. Velsignende kirke for urinbehandling

Ta kort: Du er ennå ikke spurt om din tro og ikke tvunget til å avstå fra Gud

Hei, kjære besøkende til den ortodokse øya "familie og vera"!

Vi tilbyr deg svarene på Archimandrite John (Pasasaskina) på brev av deres åndelige tsjad, som inneholder oppbyggende visdom, så nødvendig og i vårt komplekse, og noen ganger alvorlige familieforhold:

Kjære A.!

I ord, vil du takke Herren for alt, men faktisk, med en ekstraordinær letthet, ville ha fjernet smerten. Og hvilket kutt-noe - løfter, gitt til Gud. Din ektefelle er syk, men du kan komme til sykdommen i morgen. Og så - farvel alle løftene. Det samme i forhold til kjolen. Når bryllup, drikker de en vanlig bolle: vin blandet med vann, drikke til bunnen. Vin - Joy. livet sammen, Vann (og henne mer) - vanlige sorger, problemer og smerte. Men vi drakk koppen, og vi ønsker ikke å bekrefte dette Guds løfte. Her kjemper du datterens sjel, og du må kjempe for at min sjel skal kjempe - spesielt siden han selv bønner, men til fienden er sterkere. Og Fotinia, hva gjorde du for å hjelpe mannen din? Her er min kjære A.! Bare tålmodigheten og slutten på korset er befalt for oss, og vi løper alle fra korset gitt av Gud og strekker seg til uautorisert og døende med ham. Umudri du Gud!

Kjære om Lord L.!

Å være med Herren er å gjøre Guds vilje. Ikke uten Guds fiskeri, har du blitt en familie mann, mor, ektefelle, nå også bestemor. Her i denne rangen og gjelder for deg å unnslippe, bære dette vanskelige krysset med Guds hjelp. Den monasticismen, om hvilke tanker som er flau, er et brudd på Guds velsignelse for deg, og det betyr at tanken på fienden. Tross alt måtte du som en mor øke sine kristne barn. Men siden dette ikke kunne gjøres, selv om barnebarn ville hjelpe. Og du igjen bare en haug med deg selv. Det er ingen vei til klosteret. Be hjemme, tolerere fra din egen og be for dem alle. Ja, gjør alt med resonnement, for ikke å irritere de kjære og ikke forårsake dem til opprøret på Gud og Hulu på ham. Som Herren kaller: "Hvis noen ønsker å gå etter meg, avvise seg, og ta korset ditt og følg meg." Og du tenkte på krysset ditt. Umudri og hjelpe deg med åre!

Kjære E.!

Guds velsignelse Du for kjærlighet og tålmodighet. Det var en tid da våre herrer tålmodig holdt seg til Herren i begrepet oss kjære, og modnet sjelen usynlig for oss til en gang reagerte på kjærligheten selv og tålmodigheten til andre. Og du har trist om min innfødte person, om ektefellen. Og denne tristheten er designet for å styrke bønn. Men ektefellen viser ikke dine gjerninger og innsats, lever med ham i en sele, som ikke løper langt foran i min religiøse iver, hele tiden føles nært ved siden av S. en M. SV. PS. Seraphim Sarovsky ville sette et håndtak til stillingene. Foreldre for Tsjad er ukrænkelige - selv om de er fyr. Hvis det er kjærlighet, vil hun gi både forståelse og sympati for farenes tilstand. Og noen ganger er det nødvendig å gå rundt ektefellen, slik at det ikke er noen scinting divisjon i livet av ensom og familie i sitt liv, og ikke foran hendelser - det er nødvendig å gå ansvarlig for bryllupet, dette er et sakrament som forplikter seg mye. Og hvis så langt er det ingen slik oppfatning av sakramentene, det er ikke nødvendig å gå. Vi trenger å jobbe hardt, å chite Herren for å gi tro. I St. Gregory theologian mor var en troende, og faren er en hedensk. Jeg tenker på bryllupet på den tiden at spørsmålet ikke stod. Men slutten kronet. Moren brakte sine barn til ortodokse, og faren ble uteksaminert fra det ortodokse biskopens liv. Og kjønnslig kjærlighet er en av komponent deler Hun er ekteskap - og hun er velsignet i ekteskapets sakrament, og synden til noen som tør forverre ekteskapet. Gud velsignet to måter å frelse - ekteskap og monasticisme, og begge hellige veier. Ditt valg er allerede gjort, og vi må ta med kryssen til slutten med kjærlighet og lyst. Og hvor vet du, ikke redd sin kone, helliggjør sin troende kone? Les den første meldingen til Korint., Ch. 7. Der svarer du.

vi ber, Gud for deg Fortressen av styrke og delikat visdom, slik at det er usynlig for en sønn å sende ham til siden av påvirkningen skadelig for det (spesielt fra moderne musikk, forstyrrer psyken i sunt, og ikke bare i pasienter). Kjære E., Takk for alt, og beklager motet! Be for familien din i lang tid. Jeg ble kjent med m ... og M. Og det er på tide å være, om ikke sentrum (dette er stedet for pave), men støtter deg fortsatt. Hun er allerede ganske voksen.

Kjære om Herren V.!

Uten å håndtere A. til Gud, hvem kan hjelpe ham? Be for ham med din morsbønn. Tross alt, sannsynligvis er feilen din at det ikke er noen sjel av Saint of the True Concept of Life og dets verdier av den virkelige. Sett inn bønnen som Herren handler om Sønnen daglig. Hva døpt er, på den ene side og vel, men hadde barna dine lykkes, gjør begrepet Gud og Kirkens sakramenter? Sannsynligvis ikke. Så vokse uopprettelig fra denne ulykken. Og min ber om sønnen for å hjelpe din mor. Umudri og styrke deg Herren i kampen for sønns sjel!

Kjære om Herren V.!

Du har allerede valgt banen, og din omsorg er din datter som du er ansvarlig for Gud. M. tiltrekker seg verden - så skal være din oppgave - å sette en smak for godt og lære å forstå at det er bra, og hva er synd og ondskap. Etter bestilling: "Trinn mars er lagret for meg," gjør ingenting. Ja, og du følte bare at det, bortsett fra omverdenen, er det også et internt, noe som er viktigere enn eksternt. Lev hjemme, og hvis det er ekstreme å flytte til mor, så kan det bare gjøres av en generell avtale med datteren sin. Ikke gå til kirken. Disse fristelsene som er funnet nylig der, du tar en følelse, og mer onde gjør deg selv enn bra. Jeg vil utføre en forespørsel om bønn for deg med datteren min og mor.

Kjære om Herren N.!

Jeg overholder bønn. Takk Gud for en velstående tillatelse og for glede av sønns fødsel. Og fremover - arbeid, angst og eneste bønn og konstant omsorg for åndelig tilstand sønn fra de aller første dagene av hans vesen i verden, gir det du spør meg om. Utdanningen av sønnen er det viktigste av hele livet ditt. Guds velsignelse for deg og sønn.

Kjære om Herren N.!

Lev hjemme hos foreldrene og begynn å hjelpe dem i alt. I nærheten av dem nøye, de er allerede veldig mye trenger datterselskapet og varme. Så snart du forstår, og du føler deg, vil du slutte å være ensom. Herren vil utvide hjertet ditt, og du vil bli bra fra dette. Ikke se etter støtte hos mennesker, men i Gud, og Herren vil sende pålitelige venner i ånd. Herre med deg!

Kjære om Herren A.!

Beklager, jeg bryter ikke din familieforening. Alt ansvar for dette før Gud faller på deg. Hvis en person tok over løftet og byrden for å være familiens leder, og i tre år familie liv Det gjorde ikke bry å tjene en levende ikke bare familie, men også sin egen, da den videre eksistensen av en slik familie truer og fysisk, og det åndelige livet til den som inneholder den. Alt er veldig enkelt. Den kristne ideen uttrykte bare i ord og nektet livet opphører å være avgjørende. Det er derfor familien din kollapser. Jeg har bevart ditt første brev til meg hvor du skriver, hva du skal inneholde en familie, for å se etter et verdslig arbeid - det betyr å krysse hele livet ditt, en gitt kirke. Min kjære, du måtte tenke på det før du bestemte deg for å lage en familie. Så i praksis å løse spørsmålet, for å være eller ikke å være din familie, må du gjøre. I mellomtiden, du, og bare du gir M. retten til skilsmisse og for folk, og for Gud. Jeg egentlig, jeg kan ikke noen unntatt sykdommen, forklare din oppførsel i familien (om hvilken M. snakket om), for ellers måtte det mistenke mer forferdelig i deg. Og jeg tror at det er nødvendig å være veldig fornærmet av en person, enda mer enn å fornærme, slik at han bestemmer seg med to barn for å leve på livet uten støtte i ektefellen. For meg betyr det veldig lite, hvordan dømmer du om meg eller hvordan andre mennesker blir dømt meg, jeg selv ikke dømmer deg selv, for Herren kan man dømme oss. Den ene er verdifullt - lojalitet mot sin herre. Umudri du Gud! Hvis du vil redde familien veldig mye, så vil denne følelsen fortelle deg veien til hjertet M. og jeg kan ikke hjelpe deg nå, for A. A., om hvilken M. snakket, fortsett familie forhold Det er umulig. Du snakker om kirken, men i tre år har du ikke begynt å bygge den - din hjemmekirke.

11. april 2010 vendte 100 år siden den eldre archimandrittet John (Preastandkin)

I dag blir mange oppriktige kristne spurt om hvordan man velger en ekte åndelig mentor og for hvilke tegn skal jeg se etter en konfessor å ikke forveksle når du velger?

Slik er de store mentorene "Dobryo-Love" skrevet om dette, reverend Callist og Ignatius Xanfopouli: "Med all flid og prøv å finne deg selv hodet til den udødelige (dysene til ham vil være i å støtte den i bekreftelse på Det han sier, sertifikater fra guddommelig skrift), Chunnory, det ledende livet, i henhold til dine egne ord, ydmyket i visdom om deg selv, i alle dopher "1.

Det var en så ekte shepherd, og han vant fire år siden Archimandrite John (Pasaseskin, 1910-2006). Å føle det, tusenvis av mennesker fra hele Russland og til og med andre land strukket til ham, eller rettere, førte Gud det tørste åndelige rådet til noen som virkelig kunne gi slik og hjelpe noen.

Det fantastiske livet og skjebnen til Archimandrite John var slik at det kunne sies, han i seg selv var den intakte suksessen til den hellige legen på russisk Ortodokse kirkeHennes enhet fra pre-revolusjonerende tider til den nåværende. Han begynte Kirkestyringsdepartementet i kongelige tider: Allerede i 6 år, det er i 1916, ble han et alter i den hellige profetens tempel i sanden i Orelen. I ungdomsårene hjalp det hellige samfunn Seraphim (Ostrumov). I 1923 møtte I Moskva Don klosteret med hellige patriark-tikhon og fikk en velsignelse fra ham. I slutten av det store Patriotisk krig Han blir en av de lekene som kjempet sterkt brukte presters rader under forfølgelse. Kjent med mange confessorer og martyrer, utover faren John og seg selv av en konfessjonell krone: Fra 1950 til 1955 var han i konklusjon for tro. I 1966 aksepterte han klosteret og ble en tilstand av Pskovo-Pechersk-klosteret - det eneste klosteret i den russiske kirken, som ikke lukkede i sovjetiske tider. Deretter deltok aktivt i Revival of Church Life etter gudløs makt, og gir åndelig hjelp til en rekke munker, prester og lekhet. Den eldste ble uttrykt i smertefulle problemer som forvirret tankene til mange ortodokse - slik er dens berømte sirkulasjon av 2001 på forholdet mellom tinn 2. Han jorden den 5. februar 2006, og fullførte sitt nesten 90 år gamle Ministry of the Church of Christ.

Som uttalelsene fra Pskovo-Pechersk-klosteret sier: "Vi forstår at de bodde hos Living Holy, som samtidig var svært rimelig, enkel, kjærlig, ydmyk. Batyushka har alltid oppmuntret, trøstet. På Faderen korresponderte alle verkene med ordene ... Han var helt i live, aktiv, hele tiden jubilant, påske! " 3.

Mange indikerer at Johannes far hadde åpenbare Guds gaver, var sint. For eksempel, archimandrite athanasius (cultins), som serverte med pathushka tilbake i sovjetiske år, sa: "[En gang] angrepene begynte på meg, andre tanker:" Vil ikke redde ... bedra ... "- og alt det andre tingene. Han kommer opp til meg og sier: "Save seg selv, og familien vil bli frelst!" - Rett på tankene svarte "4. Det er mange slike historier, samt sertifikater av fantastiske helbredelser på de eldste bønnene og om andre tegn.

Men likevel, de fleste av dem som kjørte til ham i Pechoras, har de fortsatt ikke for underverkene.

Folk som var heldige nok til å snakke med Johannes far, sier at selv hans tilstedeværelse selv ble utvist fra sjelene til de som kom despondency og lengter, og bringer glede, kraft og åndelighet. De som hadde skjedd med å være ved siden av ham, følte at deres indre tilstandsendring, forvandlet. Dette fremgår av mest forskjellige folk, ikke kjent med hverandre, og derfor bak deres ord skjuler noe mer enn personlige følelser. De var gode med Johannes far akkurat fordi Johns far var med Kristus, og det ga ham styrken til å leve på den apostoliske: "Gled deg alltid om Herren" (Phil. 4: 4).

Mange feiret fantastisk takt på sin måte å kommunisere med folk. Det hadde ikke skyggen av den bormyndigheten og bruken av andres oppmerksomhet, som er karakteristisk for mange av de som prøver å spille eldste, uten å være så i praksis. Johns far dikterte aldri og tvang ikke ham til å lytte til hans åndelige råd, fordi han ikke ville pålegge hans vilje, men for å lære dem å lete etter Guds vilje, som er umulig uten å tillit Gud som en all-in- lov, den allmektige og gode praktiske.

Peker på denne sannheten, minnet Johns far: "Min kjære, verden regulerer Guds fiskeri, og ikke vi, dødelige ... Gud har ikke glemt folk, og Guds fiskeri knytter seg i det hele tatt. Og Gud regulerer verden, bare Gud og ingen andre ... Kjære, Guds Chiang, Tro Gud, stol på ham! Ta alt i livet: og glede og uopprettelse, og velferd og vitalitet - som barmhjertighet og sannhet om Herrens veier, og ikke være redd for noe i livet, bortsett fra synden "5; "Det er ingen ulykker i livet og kan ikke være, Guds Springman regulerer verden, og alle forhold har den høyeste åndelige betydningen og gis av Gud for å oppfylle dette evige målet - for kunnskap om Gud." 6.

Ovennevnte problem med å søke og finne en åndelig mentor er i stor grad knyttet til det faktum at noen ganger selv presset folk ikke er helt klare og korrekt forestill deg hvem akkurat den åndelige far skal være og hva som skal være deres forhold til ham.

Øvelsen har spredt seg for å ringe til konfistenen bare en prest som regelmessig bekjenner, og som ikke engang kan huske deg ved navn eller hvis du husker, kan du kommunisere med bare to-tre setninger i rekkefølgen av den totale køen. Warring fra Hasty i å velge, sa Archimandrite John: "Ikke skynd deg noen til å ringe en av konfessoren" 7.

Johns far kalt åndelighet som en av skattene gitt av Kirkens Herre, som ikke står i det til slutten av tider. "Utnevnelsen av en åndelighet er å dyrke og dyrke livet av livet, som er gitt til Herrens sjel for å beskytte ham på de ukjente veiene til åndelig liv, for å være en guide, forene en person med Gud nådige krefter av sakramentene. Spiritualisme - faderskap, når i fødselen av fødselen, bekjenner konfaderen synd fra satt og fra det uheldig i en person, Guds bilde, som dan, og indikerer veien til likhetens "8.

Den åndelige mentoren er en person som opplevde veien til åndelig liv og kanskje, som en veiledning for å tilbringe sitt barn på ham. Prinsippene som en slik person kan identifiseres, er angitt, når vi husker, i ordene over ordene til Rev. Callist og Ignatia Xanofopulov og blir åpenbart i livet til Johannes Fader. Presten som fullt ut passer disse prinsippene, er ikke alltid lett å finne, og det minner om at sannheten om at oppkjøpet av en åndelig mentor ikke er "den naturlige rett til enhver troende", men Guds gave, som må dumpes . Derfor, far John og rådgiver i hans brev: "Fortsett å be for den åndelige fars gave" 9.

En av de vanlige og farlige feilene i forhold til Confessor Archimandrite John Saw i ønsket om å skifte hele byrden av sine livsløsninger på Confessor. Advarsler om det er ofte funnet i hans brev.

"Konfesteren kan ikke leve for deg, det skjedde aldri og vil ikke ... Er det hans far som bor for sitt barn? Så den åndelige faren er bare en assistent, en rådgiver og en bønnoffiser, som gir en velsignelse til forslaget til deg "10.

"Jeg mottok brevet ditt, men jeg vil ikke løse dine familieproblemer, fordi du bestemmer deg med din ektefelle selv. Og til og med Confessor er designet for å velsigne at du er gjennomtenkte løsninger, og ikke deg selv vilkårlig diktere ett eller et annet skritt ... Tenk på din personlighet i forholdet ditt med konfessoren. Ta utgang. For en sovende i relasjoner skyldes det faktum at du prøver å gjøre din konfessor til å leve og tenke for deg. Og han, på forespørsel, er tatt for hva som ikke burde gjøre. Og Herren vil bli lagt ut og dine håp og hans innsats. Og hva er resultatet - du vet "11.

En annen like vanlig feil i et forhold til konfessoren er mistillit til ham, noe som gjør det umulig for en person å motta fordeler fra tilstedeværelsen av en åndelig far, for "Chade [i den åndelige kampen] - i tillit til tilliten og i bevisstheten til sin synd og i mistillit til seg selv "12. Over sin far, sammenlignet John Confessor med guiden, det vil si at lederen på de skatter som personen selv ikke vet. Som de drevne tillit til lederen (gå dit, betyr det å gå dit; å bo for natten her, det betyr her; dette vannet er ikke å drikke, det betyr at det ikke skal drikke), og det åndelige barnet må stole på det åndelige far. Hvis reisen slutter å stole på lederen og begynner å trekke seg tilbake og ikke høre på hans instruksjoner, går han av veien, risikerer helt for å gå seg vill og dø. Fra en slik mistillid og selvbetjent, advarer Johns far i hans brev.

"Det er ikke gjort - å spørre rådet og velsignelsene fra alle kunstnerne på rad ... Guds velsignelse ble bestemt av den åndelige far til Fader Z. Det er ikke ute etter de andre i rådgiverne! Ellers vil det være fristelser og raskere. Objektiv en, og mange måter. Alt du trenger for kravet vil gi deg din åndelige far "13.

"Beklager sjenerøst, men jeg ser ikke behovet for å stå opp med mitt råd mellom deg og din åndelige far. Bra ikke i rådet med mange, men i stor grad rådet med en. Herren ga deg en åndelig far - til ham og koker sin egen, og hans råd tar ingen diskusjon. Og hvis det er stille som svar på spørsmålet, så vil Torepi og vente - svaret kommer på bønnen til den åndelige far "14.

Johns far klarte å påpeke de mest betydningsfulle fristelsene til de viktigste fristelsene som står foran den ortodokse personen i vår tid.

Han snakket mye om et egoistisk "spill i åndelig liv", som forekommer mot uvilligheten til å lede et ekte åndelig liv, uløselig knyttet til vanskeligheter med seg selv og selvfornektelse. Johns far snakket om de "hjemmelagde krysene" da en person avviser sin Herre til sin vei til frelse - vil ikke bære korset til en stor familie av en stor familie eller å ta vare på syke foreldre, men innveier den spesielle "åndelige" Livet i stolthet visdom for seg selv.

En familie som ønsket å selge en leilighet i byen og kjøpe et hus i nærheten av klosteret, skriver han: "Du begynte bare å bli med i banen til kristen forståelse av livet, så vær ikke sjenert i selvet og egoismen fra begynnelsen. Og likevel: Ikke glem at vi selv, forfølger de mest gode målene, kan ikke gjøre noe bra. Og nå er det umulig å gjemme seg fra menneskeheten ingen steder, så snart som i sitt hjerte, oppretting av tronen til den levende Gud. Her er målet. Poves om Solovki forlater i det hele tatt. Du er familie folk, og bor på en ny måte, livet velsignet av Herren. Ikke gjør elementene i monastikk gjør i livet ditt. "16

Den eldste ble definitivt uttrykt om mange andre nåværende fristelser. Ieria Alexander Tikhonov fortalte at spørsmålet om Ecumenia Far John svarte: "Aldri! Lagre Herren og bekreft! " 17 Archimandrite Tikhon (Shevkunov) opplevde at i forhold til de som nå ofte kalles modernister og noen ganger sammenlignet med oppdateringen, sa Far John: "Hvis vi ikke bryter denne bevegelsen, vil de bryte kirken" 18. En politimann, som er glad i sektarisk og deres tilsynelatende rettferdighet, Johns far skrev: "Om sektererne deler ikke: Alt er bra, bortsett fra redning av sjelen, og er det vakkert?" nitten

En annen falsk fristelse for mange ortodokse er mistillid til Kirken, som han skrev Johannes far: "Nå, mange mennesker selv går inn i kirken, og de begynner ikke fra deres korreksjon, men med kritikken av kirken. Vet at det ikke er frelse uten kirken, og herskerens fôring er det. Og han vet bedre hvordan og av hvem det er å lede langs det stormfulle, stuer. Så vær i kirken av den russiske ortodokse, kontrollert av den kanoniske patriarken, og vi vil bli frelst hvis du vil leve, jobbe i oppfyllelsen av Guds bud.

Hvem, etter at sannheten fant seg, har noe annet, ser han etter løgner. Du er i den ortodokse kirken, som er en søyle og godkjenning av sannheten og i de skatter som sannheten er lagret og undervist av Guds yeems munn ... Her er vårt våpen [Mot fristelsene] - Kjærligheten av Gud og kirken "20.

Faktisk, i de senere årene, blant mange ortodokse djevler, ble plelevs etterspurt av mistenkelig og mistillid til presterne - apostlenees arvinger, og økningen i disse spomelater førte til en splittelse når en person som befinner seg en eller annen påstander, igjen kirken. Mange mistillit til kirken smittet med ånden og ønsket om å kjempe og feste sine egne synspunkter til Archimandrite John, tenker å finne en anerkjent bekreftelse for hans intensjoner, men som svaret høres:

"Statens problem med det enkelte antall skattebetaleren ved innsatsen til Guds fiende, falske rykter om introduksjonen av de tre seks i den åndelige verden i den åndelige verden, den store kraften til problemer og ble testen for oss, Som manifesterte i troende mangel på tro på Gud og tilliten til Kirkens mor! .. Frykt separasjon og splitt i kirken! Vær redd for frykten for moren: Bare hun er alene og hindrer Lava Antichristian Rampant i verden nå! Vær redd for å dømme kirkens prest, fordi det er død og uten antikristtrykk! " 21.

En Hieromonakh, som foreslo ham som deltok i bevegelsen "for livet uten Inn", skrev den eldste: "I kampanjen som tilbys av deg, vil jeg ikke delta. Ånden i denne aktiviteten selv, hvor mye selv, støy og håp er ikke på Gud, men for en person, og til og med med kritikken til den hellige kirke, som treffer nøkkelen i uttalelsene dine, måler meg. Jeg har allerede sett en lignende i handlinger og ånd av oppdateringer, opprør på den stille patriarken Tikhon, og faktisk på de veldig herrene og hans kirke "22.

Johannes far tilhørte presten fra biskopen, den ses fra de følgende to historiene.

Oleg Tikhomirov sier: "Konfesteren kaller meg og sier:" Jeg byttet til Catacomb-kirken. " Jeg ble sjokkert av hans mot. Og bare da tenkte: "Men hva skal jeg forlate? Alt er allerede! "" Oleg gikk til Pskovo-Pechersk Lavra for råd til far John, og det var det som skjedde: "Batyushka ringte meg" kjære ", strøk hodet, funnet. Jeg plantet på sofaen, sprinklet med vann, smør salvet pannen min. Og han sa: "Pass faren N. Bare en ting: La ham huske edene, som han ga med diakonisk og prestedig chirotonia." Og jeg fortalte meg: "Hold på vår patriark, ikke flytt bort fra ham noe trinn" "23.

Vera Strievskaya rapporterer om et lignende tilfelle når en prest kjent for henne, flyttet til den utenlandske kirken (selv før den gjenforenes med den russiske ortodokse kirken). Johannes gamle mann sa da følgende:

"Far A. Du som en person vet. Og han er ikke involvert. Fra denne siden kan det ikke være noen klager. Men selv i Psaltiri er det en slik bønn, hvor en person ber om å tilgi og tilgivelse og sier: Selv om jeg syndet mye, men jeg trakk meg ikke tilbake fra troen på Kristus og fra den ortodokse kirken. Og Far A., \u200b\u200bhvis han kommer ut fra under Omofor av den Vladyka, som hans håndhevet, - og han var allerede ute, ble han fratatt nåde, blir gal. Det er faktisk begeistret Gud og kirken. Det er som om, antar var

meg troen. Det ville bli brutt opp - og jeg ville gå til Maria. Denne Maria ville være sliten - ville ta en annen Maria.

Da jeg tjente på sognet, måtte jeg vandre mye. Og jeg ga bruden og bruden for å lese et slikt løfte. Si, jeg, tro, enig i å gifte seg med John. Jeg lover å være en lojal kone og elsker ham, vær med ham til døden. Og brudgommen sier: Jeg, John, er enig i å gifte seg med tro og lover å være trofast mot hennes død.

Når en prest er handshaked, gir han en slik ed om troens lojalitet og kirken av biskinen. Og her får du allerede en hard synd

- ED ... Hvor mange av disse divisjonene ... fordi alle sårene for kirken "24.

En motgift mot alle moderne vrangforestillinger betraktet Faderen John oppriktig tillit av Gud og hans kirkens kjærlighet: "Ingen, selv et tilsynelatende anstendig liv, eller gruppen av personer på ett sinn, eller drømmer eller visjon og kirker - Vi har en veranda. Kirken kan ikke gå under jorden, for da vil det slutte å være for folket enn å være ... Kirken på Frelserens løfte vil leve og gjøre deres tjeneste stor og redde til den siste dagen i verden av verden, og derfor kirkens stemme gjennom hennes kanonisk rette prester for oss - Glow of God "25.

Notater:

Dobbryolisme. T. 5. P. 315.
Nikiforov Alexander. "Konsoll, trøst mitt folk"
Minner om Archimandrite Afanasiya (Cultinova). Del 1
Simakov Nikolai. Møter med eldre
Pozdnyakova Evdokia. Fra minnene fra Archimandrite John (Pasasasin). Del 1
Brev av Archimandrite John (Peasery). Om åndelighet.
Pozdnyakova Evdokia. Fra minnene fra Archimandrite John (Pasasasin). Del 5
Brev av Archimandrite John (Peasery). Om spiritualisme
Brev av Archimandrite John (Peasery). Spiritnik.
Der
Pavlova Nina. "Du ville be til St. Spiridon trimifuntsky." Historier om Archimandrite John (Peasery)
Pozdnyakova Evdokia. Fra minnene fra Archimandrite John (Pasasasin). Del 5
Der
Brev av Archimandrite John (Peasery). Sekterisk
Archimandrite John (Peagertery) Om Inn
Tikhon (Shevkunov), Archimandrite. På Faderen til John (Panteikin). Del 1
Pozdnyakova Evdokia. Fra minnene fra Archimandrite John (Pasasasin). Del 5
Der
Brev av Archimandrite John (Peasery). Kirke

Åndelig liv

Det viktigste i det åndelige livet er tro på Guds fiskeri og resonnement med rådet

Gud har alt i tide for de som vet hvordan man skal vente

Hvorfor blir du ikke en pianist, kirurg, kunstner? Svar: Vi må lære. Og for å lære annen vitenskap fra vitenskap - åndelig liv - tror du at du ikke burde lære?

Hvis grunnlaget for livet var lagt synd, så vent på godt foster i dette tilfellet tvilsomt

Kjærlighet til menneskeheten - verbal forn. Kjærlighet til en person betong, på vårt liv av Gud til dette, er et spørsmål om praktisk, som krever arbeid, innsats, kampen mot seg selv, med sin egen lanse

Tidsfristelser, Tinn, Nye dokumenter

70 år med fangenskap kunne ikke legge ut en utskrift på folk. Fange noe passert, ja en ny problemer på terskelen - frihet og permissiveness til noe ondt

Appellere til bioenergi er en appell til Guds fiende

Det er umulig å samtidig ta blodet av Herren og urinens blod og kropp. Velsignende kirke for urinbehandling

Ta kort: Du er ennå ikke spurt om din tro og ikke tvunget til å avstå fra Gud

Utskriften av antikristen vil vises når den når og få kraft, og det vil bli en enkelt linjal på jorden, og nå har hver stat sitt eget kapittel. Og derfor ikke panikk tidlig, men nå redd for synder, som åpner og bryr seg om den fremtidige antikristen

Sorg, sykdom, alderdom

Det har kommet en slik at bare en person er reddet og reddet. Så, hver sorg er det nødvendig å bøye seg i bena og kutte håndtaket

Det er ikke nødvendig å se etter ingen glede, men hva fremmer sjelenes frelse

Fra korset, gitt av Gud, ikke gå - med ham fjerne

Hvilken sørg er bra, dette er bønnens slekt. Bare ropot tillater ikke

I konklusjonen hadde jeg en sann bønn - og dette er fordi hver dag var på kanten av døden

De siste troende vil være i Guds øyne mer enn de første, mer inkonsekvente prestasjonene for vår tid

Sykdommer - Binding av Gud - det gode til en persons gode. De sakte vår vanvittige løper gjennom livet og får deg til å tenke på og søke hjelp. Som regel er menneskelig assistanse maktløs, depletter veldig raskt, og personen appellerer til Gud

Vi må oppfylle forskriftene i alderen, de gir oss over, og de motsatte de motsatte Guds definisjon om oss

Funksjonen, bekjenn og kommer opp - og gi deg selv leger med Gud. Leger og medisiner - fra Gud, og de blir gitt til oss for å hjelpe

Gud, hans fiskeri og frelse

Verden regler bare Guds fiskeri. Dette er frelsen til en troende og i denne kraften til å flytte jordens sorg

Gud anbefaler ikke noen, og rapporten gir ingen. En er utvilsomt: alt han gjør er nytte for oss, en god, en kjærlighet

Uten tro er alt skummelt og livet selv er det ikke

Livet er nå spesielt vanskelig, men hvorfor vet du? Ja, fordi de helt flyttet bort fra livets kilde - fra Gud

Det er viktig ikke hva jeg skal gjøre, men som i navnet på hvem. I denne frelsen og der

Ingen hindringer for de som ønsker å flykte til enhver tid, for de som ønsker å redde Frelseren selv

Familie, Raising Children, Abort, Arbeid og Studier

Hvis dine følelser inkluderer den apostolske definisjonen av begrepet kjærlighet (1 Kor 13), så vil du ikke være

På Guds ordre, den første og viktigste velsignelsen for familieopprettelse må du begge få fra foreldrene dine. De handler om cadakh, en sakramental kunnskap som grenser til Providence

Kirkens bokser trenger å vite: en mulig forskjell i alderen i pluss-minus 5 år, mer uakseptabelt

For hver - ved vildens mor til den ufødte - babyen, de andre, hvem hun vil føde "glede" til dem, vil bli hevet av sorrels, sykdommer, stramt soulful

Arbeidet bør behandles som lydighet, og i en profesjonell plan for å være på riktig nivå, og ikke lavere enn gjennomsnittet

Lær for tiden å drepe, - synd. Vi må gå på tide

Monasticisme

Gå til klosteret bør ikke være fordi familien kollapset, men fordi hjertet brenner med et ønske om å unnslippe vanskelig måte og å tjene Gud

Herren og munken sparer, og ærlig ekteskap er rost. Og velger hver person selv. Men det både - Crusher, dette er definitivt

Med munkens fristelser, ser det ut til å kjempe på stedet: på et nytt sted det samme som det samme, forverret på deg med en dobbel styrke rett, fordi han en gang allerede vunnet seieren over deg, kjørte bort fra Brahi-stedet

Archimandrite John (Laveer), T. Moskvina, N. Leviticus

Hver person. Instruksjoner og pakter i St. Seraphim Sarov

Lys av troen

Navnet på Reverend Seraphim, det store lyset av russisk land, nært og dyrt til hver kristen, er det æret i hele den kristne verden og er uttalt med spesielt berørt kjærlighet og kjærlighet. Det åndelige utseendet til denne helgen slutter ikke å forbløffe størrelsen og dybden, lysstyrken og allsidigheten til dets gunstige. De som bodde i relativt fattige fra oss (toppen av det mobiliserte departementet faller på 1. tredjedel av XIX-tallet.), rev. Seraphim. Ikke bare tilbakekalt, men kanskje overgått uttrykkene til den gamle Monks-Asketov, som forbinder i sin åndelige sti forskjellige typer Mobilitet og i hver av dem viser et offerprøve: i øde, lukker, stille, spacer, søyler, eldre ... ikke fordi bildet av Guds ro har for mange av oss en spesiell attraktiv kraft som i det som om a Visse mysterium av hellighet er skjult, hvilken Herre gjemmer seg raskt åpenbart av russisk land i nesten et århundre før starten av de forferdelige hendelsene i det 20. århundre? Som om den hellige rus, før den endelig slutter å være "saint", "oppvarmet" i bildet av Rev. Seraphim, en av de mest levende "lampene av tro", som er blitt i ham, århundrene dyrket og ideen om hellighet. I dag, med avkastningen etter tiår med gudløse myndigheter, til de ortodokse kristne tradisjonene og verdiene, var det navnet på Rev. Seraphim som ble for mange av Russlands åndelige gjenopplivelse. Et uventet oppkjøp av tilbedere som anses tapt av den hellige kraften i 1991, feiringer til ære for den 100-årsjubileet for Glorification (2003), som i hvert hundre år siden ble deltatt av Kirkens leder og statsoverhode , og feiringen av det 250-årsjubileet av fødselen (2004 g.) Saint ble hendelsene i den all-russiske skalaen, tiltrukket hele ortodokse verdenens oppmerksomhet og ble ledsaget av et hidtil uset belegg av pilegrimer fra hele landet til Seraphim-Divevsky klosteret, til stedet for den siste resten av Faderen til Seraphim, hvor hans makt er nå. Kanskje er det på vår tid at Revs ords ord. At "han vil åpne en preken til verden omvendelse i Diveyev"? Og en av mulighetene for å høre og dypt oppfattes dette forkynnelsen for oss, folket i det XXI århundre, er studien og påtrykt i sinnet og hjertet av ordene til åndelige instruksjoner fra Seraphims far, den store Starta, den WonderWorker og Dzorza.

I utgangspunktet ble åndelige instruksjoner om Rev. Seraphim samlet, registrert og overført til publikasjonen av Sarov-ørkenen av Jeromonach Sergius (Vasilyev), den første forfatter-kompilatoren i både livstillelse og instruksjonene fra den hellige eldste. Sovremnik Rev., Hans Samovidz, Jeromona Sergius Kort etter Faderens død i 1833 forlot han Sarovs bosatt (hans dager han ble uteksaminert blant brorskapet til Trinity-Sergiye Lavra), men likevel i Sarov i flere år samlet han og registrerte og registrerte seg i flere år Informasjon om livet, utnytter og mirakler av Sarov-hengiven, Elders Seraphim og Mark. Åndelige instruksjoner fra Rev. Far Seraphim Mertanam og Inocities ble først publisert, merkelig nok, tidligere enn hans liv, separat fra ham. De så lyset i 1839, seks år etter deedømmets død, og ikke som en uavhengig utgave, men som et tillegg til livene til Sarovsky eldste, merkevaren, som en del av boken "kortselskap av eldste Livet til Sarov-ørkenen, Schimonakh og ørkenen Mark "(M., 1839). De første "legender på livet og utnyttelsene til far Seraphim" dukket opp bare i 1841, og uten hans instruksjoner. En lignende separat publikasjon av instruksjoner og livskrifter var forbundet med de utrolige vanskelighetene med å passere det første livene til Rev. Seraphim gjennom åndelig sensur. Publikasjonen ble konstant utsatt på grunn av tvil i sannheten om tilfellene av fantastiske visjoner og helbredelse, åpenbart av Guds ønsker altfor. Derfor, så snart som mulig for å gi den ortodokse leseren med muligheten til å motta åndelig trøst fra ordene til den store StarTa, foreslo den flittige beundreren til minnet om Rev. Seraphim Metropolitan Moskva Filaret (Drozdov) å publisere åndelige instruksjoner separat fra Livet, som uten å møte hindringer fra sensur, ble gjort ganske raskt.

Slik er den korte bakgrunnen til den første publikasjonen av "åndelige instruksjoner" av Reverend Seraphim. Deretter gikk de allerede ut som en del av den hellige Starfs liv, ble utvidet og supplert med andre biografer i Seraphims far, også av innvandrere fra Sarov-klosteret. I denne utgaven tilbyr leseren en ganske fullstendig versjon av instruksjonene i Rev. Seraphim, ifølge boken til den pre-revolusjonære forfatter-kompilatoren N. Leviticus, gjenopplivet i vår tid (se: N. Levitsky. Liv, feats, mirakler og forherliggjøring av St. Seraphim, Sarov Miracle. Diveevo: Holy Trinity Seraphim-Divevsky kloster; M.: Fars hus, 2007. P. 505-536).

Betydningen av den store eldre læreren, den riddearbeideren og bønnrommet, deres rolle i dannelsen av et åndelig utseende av en moderne mann i dag er stort. Den hellige, dagene til minnet som er forenet i en enkelt bønnestød i hele Russland, hvis navn har blitt et symbol på den åndelige revivalen i Russland, Kirkens enhet og staten, i instruksjonene, viser den eneste rettigheten sti som vi kalles på. Å gå på dette gjennom hele veien mot lidenskaper, forbedre forelsket for Gud og naboen, kan hver av oss oppnå en bestemt grad av åndelig perfeksjon. På den evige kallet til en person til Gud, om hans hensikt for himmelriket, taler selv, åpenbart eller inxistly, hver linje med instruksjoner om Reverend Seraphim. En spesiell vekt er laget av Den Hellige Marten på behovet for å skaffe kjærlighet til Gud og naboen. "Med det nærmeste behovet for å gjøre forsiktig, ikke engang å gjøre den slags fornærmelser," "Vi i forhold til det nærmeste burde være både i ordet, og tanker er chicted og alle er lik alle, ellers vil vårt liv være ubrukelig"Sier Faderen til Seraphim i hans lære. For tiden, når en viss usikkerhet blir observert, er "uskarphet" av åndelige landemerker selv for de som ønsker å gå gjennom intern forbedring, er disse ordene spesielt relevante. Ikke til eksterne ascetiske prestasjoner, ikke til det strenge innlegget, ringer stillhet og iført verig oss Rev. Seraphim, men først og fremst til Guds kjærlighet og naboen, til farvel og tilgivelse av fornærmelsen (disse temaene er viet til hele individuelle kapitlene i sine åndelige instruksjoner). Det er kjent fra livet at når en Sarov-inok kom til ham for VERIGs velsignelse, svarte den vise eldste at for oss ikke var i stand og kommentarer fra den nærliggende smertefritt flyttet, "verigi" burde være i feilen i nærheten, i den selvfølgelig tålmodigheten til lovbrudd og shugerings.

Den samme tanken understreker ordene som er talt av Seraphims far til hennes sosialt navn og Student Na Motovilov i sin berømte "samtale om målet med det kristne liv": "Herren leter etter et hjerte, fylt med kjærlighet til Gud og naboen , - Her er tronen som han elsker å gjenskape ... ", og at han" er lik munken, og Miryanina, en enkel kristen, bare begge var ortodokse og begge elsket Gud fra dypet av deres sjeler ... " (Se: Veniamin (Fedchenkov), Miter. Livet til Rev. Seraphim, Sarov Miracle. M., 2006. P. 79, 80). Det var hjertet, full av kjærlighet til Gud og naboen, servert rikelig den Hellige Ånds nåde, i medfølelsen, som det er kjent, og består av målet om kristent liv.

Rev. Seraphim, fanget i sin bue, det kjærlige utseendet på de hellige åndsgaver, gjennom hans instruksjoner fortsetter å belyse og forvandle både oss, moderne mennesker, som påvirker våre hjerter av den fruktbare styrken av deres bølgepapp.

T. Moskvina.

Instruksjoner og pakter i St. Seraphim Sarov

Magted RightEentago visdom faller.

Ordspråkene 10, 31.

Munnens ord er grasiøst.

Eccles. 10, 12.

Hva lærte Rev. Seraphim det russiske folket? Hva tjente gjenstanden om den hellige eldste samtaler med å komme til ham? Vi vil lytte med en ærbødighet av taler, til disse samtalene i den vidunderlige Sarov Devotee, reprodusere, men ikke i full forståelse, de instruksjonene som han lærte sine mange besøkende. Dette er klokt råd, det er de hellige paktene i den dystre eldste, som vi må følge, som skal bevares dersom vi ønsker fordelene med din sjel, som er forpliktet til å oppfylle, som hellig og nøyaktig utføre vilje til dyre og Kjære til vår evighet. Er ikke Faderen Seraphims russiske folk i nærheten av det russiske folket, som visste og kjenner hele russisk land fra kongelige kamre til den elendige hytta på bonden, som det var hele tusen med de mest varierte behovene og forespørslene, og som nå er Utallige masser av folket flocket? ..