Hvem gikk inn i sirkelen av sjalu av fromhet. Aktiviteter av Moskva Marke of Angical Prite

Kirke splittelse

I XVII århundre Den russiske ortodokse kirken har overlevd splittelsen forårsaket av reformene av riter og korreksjonen av liturgiske bøker. Splococen ble en massiv religiøs - offentlig bevegelse, som ga opphav til sin egen ideologi, kultur og historisk tradisjon. Samtidig med splittelsen, en akutt konflikt av sekulære og åndelige myndigheter, endte med uttalelsen av Mesterskapet til kongens makt over de patriarkmyndighetene.

Sirkel "sjalu fromhet"

Kirkeordrer av midten av XVII århundre. De forårsaket mange klager fra både Mijan og blant prestene selv. Det var mye latterlig og i rangering av tilbedelse, for eksempel, multi-mind.når for å redusere kirkens tjeneste i templet på samme tid leser de evangeliet, sang og uttalt objektet eller utropene. Dominert homovo. Sang, hvor ord strukket til meningsløst, med endringen av aksenter i dem og med tillegg av nye vokalerforutsetning B.A. Utvalgte verk. T.1. Semiotikkhistorie. Kulturens semiotikk. M., 1994, s. 333-367. Anti-fattigdom og andre brudd på kanonene var den såkalte "sjalu union" sirkelen, som etablerte rundt Royal Confessor Stephen Vonifatyev. Blant medlemmene i denne sirkelen, den innflytelsesrike statsmannen til Fyodor Rtishchev, Protopopopa av den kazanske katedralen i Moskva av John Neronova, Avvakum Yuryevsky Protopopopa og erkebiskop av Novgorod Nikon Borisov N.S. Kirkens figurer av middelalderske rus XVIII - XVII århundrer. MSU Publisher M. 1988. s.135-136. Jeques ble introdusert i deres templer Entanimity og, ved hjelp av tilgang til kongen, Alexey Mikhailovich, oppnådde flere kongelige dekret om korrigering av kirkens feil. Deres handlinger forårsaket alvorlig motstand fra høyere hierark, spesielt av den da patriarken Joseph. I mellomtiden har den sjalusjonen av fromhet ikke satt seg i det hele tatt oppgaven med urfolks transformasjoner. Fra deres synspunkt bør reformen bare berøres av Kirkens organisasjon og moral av prestene, de ønsket å erstatte uverdige hyrder, inkludert patriarken Joseph. Jeques var ikke innblandet på eldgamle tradisjoner, eller lokale funksjoner i tilbedelse. Imidlertid var en av medlemmene av det sjalu kruset av ungdomsårene - Nikon der, da det viste seg senere, sin egen ide om reformer, skilt fra den likesinnede menneskers mening.

Patriark Nikon.

Nikons skjebne er uvanlig og uforståelig. Han steget raskt fra den svært niza av sosialtrappen på hennes toppunkt. Nikita Mines (såkalt til fremtidens verden Patriark) ble født i 1605 i landsbyen Veldemanovo i nærheten av Nizhny Novgorod "fra enkle, men fromme foreldre, far som heter Mina og Mother Mariama." Hans far var en bonde, ifølge noen informasjon - Mordvina etter nasjonalitet.

Barndomn Nikita var ikke lett, hans opprinnelige mor døde, og styremor var ond og grusom. Gutten ble preget av evner: lærte raskt et diplom, og det åpnet seg inn i en åndelig eiendom. Han ble ordinert til prestene, giftet seg, fikk barn. Det ser ut til at livet til den fattige landlige rumpa var for alltid forutbestemt og bestemt. Men plutselig dør sykdommen av tre av hans barn, og denne tragedien forårsaket et slikt åndelig sjokk fra ektefellene de bestemte seg for å dele og knear i klosteret. (Se vedlegg 1, Fig.1)

Nikitas kone dro til Alekseevsky Kvinners kloster, og han selv gikk til Solovetsky-øyene i Anzersky Skit og ble tonsert til munkene under Nikons navn. Han ble en munk i Heyday. I hans utseende ble den sterke bondefrustrasjonen gjettet. Han var høy høyde, mektig tillegg, besatt utrolig utholdenhet. Karakter hadde hurtig temperert, ingen innvendinger tolerert. Selvundring i det var ikke en dråpe. Tre år senere, klatring med grunnleggeren av Skece og hele broren, flyktet Nikon i stormen fra øya på fiskebåten. Forresten, mange år senere, var det Solovetsky-klosteret som ble festning av motstand mot Nikonian Innovations. Nikon dro til Novgorod-bispedømmet, han ble tatt til lær ørkenen, tok bøker omskrevet dem i stedet for bidraget. For en stund brukte Nikon i en bortgjemt celle, men etter noen år valgte Brachia ham med sin igumen. I 1646 gikk klosteret til Moskva på saker. Der har abbot av et seedy kloster oppmerksom på Tsar Alexei Mikhailovich. Når det gjelder sin natur, var Alexey Mikhailovich generelt utsatt for uautorisert innflytelse, og på sytten år, kongre for mindre enn et år, trengte han et åndelig lederskap. Nikon gjorde et så sterkt inntrykk på den unge konge at han gjorde ham til Archimandritt av Novospassengy-klosteret, den generiske graven til Romanov. Her ble hver fredag \u200b\u200bservert i nærvær av Alexei Mikhailovich, og etter at Youthing Archimandritten ble ledet av en lang moralsk samtale av Sovereign. Nikon opplevde "Salt Bunt" i Moskva og deltok i Zemsky-katedralen, som vedtok katedralskoden. Hans signatur stod under denne vault av lover, men senere kalte Nikon introduksjonen "forbannelsesbok", og uttrykker misnøye med restriksjonene av klostrene.

I mars 1649 ble Nikon Metropolitan Novgorod og Velgorodsky. Det skjedde på kongens insistering, og Nikon ble ordinert i Metropolitans, med Living Metropolitan, Novgorod Avfony. Nikon manifesterte seg med energisk Herre. Ifølge den kongelige kommandoen toppet han i kriminelle saker i Sofia-verftet. I 1650 feide Novgorod folkeutvekten, kraften i byen flyttet fra guvernøren til den valgfrie regjeringen, møtte i Zebstock. Nikon skal forbannes nye herskerne, men Novgorodians ville ikke lytte til ham. Han skrev selv om det: "Jeg gikk ut og begynte å overtale dem, men de grep meg med alle slags dedikasjon, rastoppen i brystet ble rammet og brystene var bundet, på sidene de slo knyttneve og steiner og holdt dem i hendene. "Milyukov Pn Essays på historien om russisk kultur. M., 1994. s. 50-51. Når uroen ble undertrykt, tok Nikon en aktiv rolle i ønsket liste over den opprørske Novgorod.

Nikon tilbød å overføre kisten av patriarken av hermogen fra klosterets mån til den antagende katedralen i Kremlin, kisten av patriarken jeg var fra den gamle mannen og kraften til filipolitisk metropolitan fra Solovkov. Bak relikviene til Philip Nikon gikk personlig. Cm. Solovyov understreket at det var en vidtgående politisk handling: "Festen var ikke en religiøs betydning: Philip døde på grunn av kollisjonen av kraften til sekulær med kirken; han ble forlatt av kongen John for dristige guider, drept av John Skuratov Scratch. Gud herliggjorde martyrens hellighet, men verdslige regjeringen brøt ikke en annen høytidelig omvendelse i sin synd, og denne omvendelsen nektet ikke å gjenta den stadig en slik handling om Kirkens kraft. Nikon, dra nytte av Religiøsitet og mykhet i den unge konge, tvang den sekulære kraften til å bringe denne høytidelige omvendelsen. "

Mens Nikon var på Solovki, døde patriarken Joseph i Moskva, kjent for ublu kjærlighet. Kongen skrev i et brev til Metropolitan at han måtte komme for å omskrive sølvskassen til sent - ", og hvis han ikke hadde gått seg, så tror jeg det og halvparten ville ikke være det å finne", men kongen selv bekjente: "Litt og jeg spiste ikke på andre fartøyene, og Guds storhet avstod av dine hellige bønner; hun, henne, Vladyka Holy, ikke røre noe.". Alexey Mikhailovich heter Metropolitan å gå tilbake til valget av patriarken så snart som mulig: "Og uten deg blir jeg ikke fanget" Bubnov N.Yu. Gamle Believer Book. I Russland i andre halvdel av XVII århundre. St. Petersburg., 1995. s. 51.

Novgorod Metropolitan var den viktigste søkeren for den patriarkalske tronen, men han hadde alvorlige motstandere. Boyar skremte de kraftige poppene i bondesønnen, som ydmyket de viktigste prinsene. I palasset hvisket: "Aldri var det ingen slik skam, ga oss kongen av Metropolitam." Nikons forhold var ikke lett med sine tidligere venner på sirkelen av sjalusjon av fromhet. De arkiverte petisjonen King og dronningen, og tilbyr Stephen Voniphava i patriarkene i kongelige konfister. Forklare sin handling, Kirkens historiker Metropolitan Makariya bemerket: "Disse menneskene, spesielt Wonfatyev og Nedon, som er vant til den svake patriarken Joseph, til tankene i kirkestyrelsen og retten, ønsket og nå holder all makt over kirken Og ikke uten grunn Nicon fryktet, nok etter å ha gjennomgått sin karakter "Macarius (Bulgakov), mitr. Historien om den russiske kirken. Kn. 7. M., 1996. s. 80-81 .. Likevel, kongens favør besluttet saken.22 juli 1652. Kirkens katedral ble informert om kongen, som ventet i det gyldne kammeret at en av de tolv kandidatene ble valgt av navnet Nikon fra de tolv kandidater.

Den kraftige Nikona var et lite valg til den patriarkiske tronen. Han har lenge nektet denne ære, og bare etter at kongen Alexey Mikhailovich falt foran ham i antagelsen katedralen, ble han avgjort og fremsatt følgende tilstand: "Hvis vi lover å adlyde meg og meg som din sjefschpastor og far i alt At jeg vil utvilsomt deg om Guds dogmer og om reglene, i dette tilfellet, på forespørsel og husker, vil jeg ikke bli mer avvist fra den store biskopen "subbootin N. Materialer for historien om splittelse i første gang på dens eksistens. T. 1. M., 1875. s. 279. Så sa kongen, goyars og hele Sanctified Cathedral før evangeliet lover å oppfylle alt som tilbød Nikon. Så, i en alder av førti, ble Nikon den syvende patriarken i Moskva og hele Russland.

På slutten av 40-tallet av 1800-tallet ble en sirkel av "jeques of Piety" rundt kongen dannet i Moskva. I tillegg til kongen, A. Mikhailovich i ham inkluderte edle mennesker, for eksempel: Kongens Confessor

Stephen Wonfatyev, Tsarsky Clap Boyarin Khitrovo. I tillegg til noen clergymer:

Novospasssky Archimandrite. Nikon..

Neien av Nizhny Novgorod-provinsen, Mordvin av nasjonalitet, fra barndommen ble preget av en stor høyde og forferdelig fysisk kraft. Nikita Minin Gift, barn hadde født, men snart døde de under pestens epidemi. Deretter overtalte Nikita sin kone til å ta på samme måte i en nonne, og han ble en munk Nikon i Cargopol-klosteret.

Snart nikkon nominert blant brødre på grunn av hans mentale evner og veltalenhet, ble han sendt til Moskva som en representant for dette klosteret. Der møtte han ved et uhell med kongen og fascinert A. Mikhailovich, ble hans "Sobernoy-venn". Etter det ble han utnevnt til arkimandritt av Novospassky-klosteret - en generisk grav av Boyar Romanov.

Nikon ble i 1650 av Metropolitan Novgorod, og i 1653 - patriarken til alle Russland.

Protopop. Avvakum.Petrov.

Som Nikon kom fra under Nizhny Novgorod. Født i prestens familie. Hans far, til tross for den åndelige San "ble han forpliktet til den krystalliske,", og moren ble preget av den brennende troen på henne, sammen med en ufleksibel karakter og arvet fremtidig leder av splittelsen. For sin eksklusive fromhet ble han tildelt fra Provincial Clergy og oversatt til Moskva, ble han abbot av kirken i den jomfru Kazan på Red Square og var nær kongen. I sirkelen snakket de om manglene som er iboende i den russiske kirken om behovet for transformasjon, men konverteringen av disse forskjellige medlemmene av sirkelen representerte seg på forskjellige måter.

Nikonovna romaner.

Så snart Nikon ble den russiske kirkens høye prest, tok han opp endringen i kirkens riter. Gresk kirke ritualer ble en modell for deres korreksjon, og ikke tatt i betraktning hva bestemmelser ble holdt i dem siden antikken, og som ble introdusert relativt nylig. Dette førte til motsetninger:

1. I Russland, tradisjonelt døpt med to fingre, symboliserte toveis dåp to naturens natur - guddommelig og menneske. Nikon bestilte å bli døpt tre i Faderens navn, Sønn og Den Hellige Ånd. Overtidsritten har blitt den viktigste grunnen til fremveksten av en splitt-sammenhengende splittelse. Nikon-motstandere, sverger

tre-første dåp, hevdet at det symboliserer ikke Gud, men en antikrist (fordi dåpen oppstår i tre fingre - Cook). Rite of Biscuit er virkelig gammel tre-oppfatning, men under splittelsen var det ikke akkurat kjent. 2. Skriften av noen setninger i kirkens bøker har endret seg.

A) I gamle russiske bøker ble frelserens navn skrevet av ICUS, den nye ritten var nødvendig

skriv Izus.

B) I de gamle bøkene i Jomfru Maria kalt jenta, ifølge Nikon Reforms hun

det skulle bli kalt jomfruen.

C) Symbolet på troen ble brukt til å høres: "Jeg tror ... i en eneste Gud Isus Kristus, født, men ikke

opprettet. " Nå skrev de: "Jeg tror ... i en eneste gud av Jesus Kristus, født, ikke

opprettet. "

3. Prosessen på gamle toll begått rundt templet mot solen, ifølge

nicons nye burde ha gjort ubonodsene (i motsatt retning).

4. Tidligere ble tjenesten utført over de syv proferasene, nå stål over fem.

5. Endret var formen av en prepalterbarriere i templene.

6. Tidligere ble bare 6 og 8 endelige krysser æret, og Nikon bestilte å lese den fjerde

finite, som tidligere ble ansett som rent katolske symboler.

Det kan ikke sies at det var en kvalitativ forandring i ritualer, berørte romanene mest privat, men for flokken var de gamle ritualene et symbol på det sanne

fromme. Og noen, selv en mindre endring, virket forferdelig blasfemi.

Derfor, en betydelig del av troende ikke aksepterte Nikonov Novilov, gikk inn i splittelsen. Hoveddelen av splitterene var serfene til bønderne. For dem er Nikonovna romaner fast forbundet med statlige innovasjoner, det samme som nylig etablert serfdom, og de gamle ritualene ble oppfattet som et symbol på frihet.

Imidlertid ble en del av et konservativt aristokrati, for eksempel prinsessen av Urusov og Boyruck Morozov, lagt til splitterene, for eksempel Raskolnikovs blikk i Moskva, de ble dømt og eksilert til Sibirien for det. Raskolnikovs moralske leder ble avvakum protopop. De fleste episoder fra sitt liv er kjent fra "Livet til Avvakum Protopopa", skrevet av ham. Etter at avvakum ikke aksepterte Nikonov Novil, ble han eksilert til Sibir og hans familie. På vei til linken døde, døde barna av avvakum. Protopop selv ble tvunget til å delta i en av landskapsekspedisjonene på Langt østhvor de ble behandlet uten riktig respekt. Etter Nikons oppsigelse i 1666 returnerte Avvakum fra referansen og tilbød seg å bli en kongekonstruksjon, forutsatt at han ville adoptere romaner. Avvakum nektet stolt: "Jeg vil dø for AZ en!" Han ble avsluttet i et jordfengsel i byen Pulloversk. I dette fengselet brukte Avvakum 11 år. Og etter Alexei Mikhailovichs død ble han brent i brannen (Fire Protopop) sammen med sine medarbeidere av Dyakon Fedor og Inok Epiphenia.

De viktigste retningene i gamle troende.

Til tross for forfølgelsen, aksepterte mange troende ikke nye. Rites virket for dem tegn på "sann vanhet".

1. Stille.

Blant splittene var det praktisk talt ingen representanter for den høyeste prestene. Den eneste splitteren var Kolomna-erkebiskopen i Amvrosi, men han var en veldig gammel mann og døde snart. Det var ingen å håndtere nye prester, så det var ikke noe blant splitters side.

2. Følgere av popkapteinen.

Nikonian betraktet antikristens tjenere, så det eneste alternativet for frelse for dem var vedtaket av brennende dåp, dvs. De stengt i kirker og brente seg selv (organisert Gary, som et resultat av hvilket de døde ble hevet, ifølge representasjonene av splitterene rett på himmelen).

Tilfelle av patriark Nikon.

Over tid viste den "samlet vennen" kongen økende uavhengighet. Han betraktet katedralen introduksjonen til den forbannede boken, fordi I henhold til distribusjonen ble alle kirkelandene trukket tilbake fra presens av prestene og flyttet til klosteret rekkefølge. Forholdet mellom patriarken med konge ble blitt mer kul. Patriarken krevde at han ble kalt "Great State Supervision of ALLE Russland." En slik tittel hadde bare patriarkfilaret før Nikon, og det var fordi han var far til den herskende monarken. Alexey Mikhailovich motsto dette, og i midten av 1960-tallet var det en åpen konflikt. Ifølge Nikon, Tsarsky Ocolnic Boyarin Khitrovo oppførte seg på en upassende måte under tjenesten. Nikon gjorde ham til en kommentar, men boyaren fortsatte å oppføre seg defiantly. Patriarch krevde å gi ham et boyarhode, Alexey Mikhailovich nektet. Nikon ble fornærmet og igjen kort før den ble grunnlagt av oppstandelsen Novo-Jerusalem klosteret. Nikon forventet at han ble kalt tilbake, men Alexey Mikhailovich gjorde ikke dette. I 1666 inviterte kongen andre universelle patriarker til Moskva, de forlot Nikon fra Sana Patriarch. Han ble en enkel munk, ble eksilert til Kirillo-Belozersky kloster, hvor han snart døde fra Qingi.

Imidlertid ble Nikonov Nikonov igjen i kraft, og forfølgelsen av de gamle troende økte bare.

Sett inn utenrikspolitikk!

Personlighet av Tsar Alexei Mikhailovich.

I moderne vitenskapelig litteratur fikk A.Mihailovich kallenavnet Sishet. Dette kallenavnet mente ikke (som det ble vurdert lange år) At A. Mikhailovich er preget av NRava-miles, tvert imot, i mange saker, viste han en merkbar hardhets-høyttaler, for eksempel i patriarken av NICON, eller når kobberopprøret blir undertrykt. Kallenavnet er forklart av de særegenheter av tiden der den andre representanten for slekten Romanovs.Hup århundrer gikk inn i Russlands historie som heter Buntish. Den urolige og opprøret i den nasjonale bevisstheten var imot orden og stillhet. Den viktigste festningen av stillhet var kongen.

Vasily Osipovich Klyuchevsky snakket om A. Mikhailovich at han allerede hadde kommet inn i samme fot på en ny tid, og den andre var fortsatt fast holdt for den franske eldre. I dette tilfellet merket den store russiske historikeren også riktig funksjonene til russisk. Hope Century. På den ene siden, i Europa, var det rea for rekonstruksjon og ekko rekonstruksjonen kunne ikke, men påvirker Russland.

Kulturhophundre århundre

en . Under Alexei Mikhailovich på forespørsel fra sin andre kone N.K.naryShkin på Red Square, ble teatralsk chorin åpnet. Den ortodokse kirken selv i X1x-utgavene til teatret og skuespillerne kraftig negativt. (Skuespillere - hyklere, selv forby å begrave i ortodokse kirkegder) Det første spillet satt i Moskva Nabiblast-plottet protestantiske pastorglanker. Spillet ble kalt "Art Personservation". Med synspunktet til den russiske kirken var det en blatant blasfemi.

2. I Moskva, mer enn noen flere ingenians dukket opp. I nord-øst i Moskva, den tyske Sloboda dukket opp på Berekucheki, hvor Ingeneser bodde fra hele Europa. Det er en region av Lefortovo.

I kulturen ble de samme trender manifestert som i det offentlige liv. På den ene siden var det tydelig merkbar innovasjon, og på den annen side fortsatte det gamle russiske, ortodokse tradisjonene.

Litteratur.

Livet til Avvakum Protopopa.

På den ene siden er livets genre typisk for den gamle russiske litteraturen, de fleste kanonene som er iboende i denne sjangeren observerte og avvakum Petrov, men for første gang skrev livet sin hovedperson selv. Avvakum, med all sin konservatisme, var en typisk representant for den nye tiden, for ham var verden en homokentrisk (mannsmål for alle ting), for en middelalderlig person som slike forhold til verden var umulig, var inkonsekvensen av Avvakums stillinger som Det er en aktiv person med ny tid, hellig han trodde på de gamle tradisjonene og forsvarte dem hele sitt liv.

Arkitektur.

I første halvdel av HUU-tallet var innovasjonen i konstruksjonen liten. I byen er teltstilen fortsatt dominert.

Hovedmesterverket til teltarkitekturen til HUU-tallet var den vidunderlige kirken i Jomfru i Uglich. Hun er hvit, men i motsetning til den forrige perioden er to telt av kirken ikke hans kupler og gikk på Kirkens Clarifier. Bygningen er liten, i begynnelsen av XVII-tallet på grunn av problemene i landet var det ingen midler til storskala konstruksjon.

I andre halvdel av XVII-tallet har byggingen fått en mer ambisiøs. På 1960-tallet har ensemble av Novojerusalem Resurrection-klosteret utviklet seg. Det ble bygget på ordrene til patriarkens Nikon. Nikon kjempet for å styrke Kirkens stilling. For dette ble Moskva gjenskapt av klosteret i Herrens kloster i Jerusalem, som symboliserte fullveisvirkningen av den russiske kirken. Kuppelen til oppstandelsekatedralen ved analogi med det glade kisten har en merkelig pyramidalform, diameteren på kuppelen overstiger 20 meter, ingen ekstra bærer annet enn veggene. I neiårsårene i det tjuende århundre ble katedralen blåst opp av bolsjevikkerne, kuppelen falt. Fra 80-tallet i det tjuende århundre ble klosteret overført til kirken, forsøkte å gjenopprette kuppelen, tre ganger disse forsøkene var mislykket, bare i begynnelsen av det 9. år ble kuppelen montert, en overfylt katedral. Originalen av katedralen er:

1) På lager i den vestlige delen av kirken i den halvcirkulære rotunda, hvor Frelserens kiste var lokalisert i Jerusalem-tempelet.

2) Alteret til katedralen ligner katolske templer (alteret kan omgåes rundt).

H) på østsiden av templet er underjordisk Konstantino-Elena kirke. Det symboliserer Jerusalemskukhuki, et underjordisk rom hvor Frelseren ble begravet umiddelbart etter korsfestet.

Naryshkinskoye (Moskva) barokk.

Barokk er en av stilene til europeisk kunst XVII - XVIII århundrer. Begrepet narynhkinskoe barokk rent historisk, mottok sitt navn på det første tempelet bygget i denne stilen, dette er en kirke Intercession i landsbyen Fili (i Blizzards of Moskva), i The Manor of Onkel Peter 1 - Lev Kirillovich NaryShkin. Forskere i det tjuende århundre, analogt med henne, refererer til denne stilen og andre lignende kirker. Dette, for eksempel, Nikolas kirke i Khamovnikh og alle de hellige i Troporov. For naryshkinsky barokk karakteristikk: to-farge (kirke av rød murstein, foret med hvite platbands); Mange dekorative detaljer; Kompleks layout av bygningen (den har flere oktagumvolumer på chime).

Maleri.

Ikonet utvikles gradvis. Artel. Simon Ushakova. Og Gurii Nikitinapyatali for å skildre elementene "som i livet" (realistisk). For første gang, en sjanger av sekulær maleri - en porno (ikke lenger et ikon, men ikke en portrett). De første gruppene ble avbildet Fedor Ivanovich, Mikhail Skopina-Shuisky. Ved slutten av HUU århundre var portorene enda mer realistiske, for eksempel Kirillovichs løvevisker og den unge konge av Peteri realistisk reflekterer deres utseende.

Mikhail Federovich Romanov (1613-1645)

De første årene av regjering, han gjennomførte en forsiktig politikk. Først avhengig av sin mor og slektninger til moren - goyars Streshnev. Og siden 1618, hans far - patriark av alle Russland Filaret Romanov. Jeg kunne ikke før det, fordi jeg var i polsk fangenskap. Filaret ble kalt Vehine Sovereign Patriarch Rus. I de første årene av styret samlet ofte Zemsky katedraler. De viktigste løsningene ble tatt her.

Innenrikspolitikk.

Femte penger.

Dette er en engangs ekstraordinær skatt. Det ble samlet fra alle byer unntatt Nizhny Novgorod og Yaroslavl.

Skjermboken er noe slags registrering, hvor det ble stavet ut hvem som bor.

Utenrikspolitikk.

Smolensk krig. I 1633 er begrepet for Diusuli Truce utløpt. Russland prøvde å returnere Smolensk. Russisk hær med en Boyarian Siege Beleiled Smolensk. Vladislav (kongen av Commonwealth) reagerte raskt. Russerne ble utfelt av poler, shein ble tvunget til å overgi seg. Han overgav seg uten ære (bannere). Vladislav ble ikke en russisk konge, han anerkjente Mikhail Romanov King.

Azov sete.

Azov er en festning som fant Don's falle i Azovhavet. Festningen verdsatt det osmanniske imperiet (Tyrkia). I 1637 ble Azov fanget av cossacks. Turks prøvde å returnere festningen. To år på rad ble organisert av ekspedisjoner for å returnere Azov. Garniszon Azov nummererte 8000 mennesker.

Cossacks ønsket å ta Azov under hånden. I 1639 ble kossakkene tvunget til å forlate en fullstendig ødelagt festning.

Alexey Mikhailovich Romanov (1645-1672)

I historien fikk kallenavnet Sishey. I 18-19 århundre prøvde dette kallenavnet å forklare kongens karakter. Det sanne bildet passet ikke kallenavnet. Den stille offisielle tittelen på konge. Med det, de fresede opptøyene, og kongen personalet stillhet og fred. Med det var det en epoke med absolutisme.

Katedralskode.

Katedralskoden på 1649 er Zing Cam. Kode - lovkode i 16-17 århundrer. 109 meter.

FØRSTE KAPITTEL: Hvordan Best Sovereign Health Oversight? Kriminaliteten til hinten av holdningen mot kongen, men også hensikt. Og billig.

Femte kapittel: Endelig etablering av serfdom i Russland. Alle beboere var sofistikerte og returnerte på bostedet. Kinnens løpetid ble ubestemt. Serfdom Aspassed og beboerne i Posada.

USAs utenrikspolitikk Alexey Mikhailovich:

Kriger med responsivt. Reunion of Ukraine med Russland.

Ukraina var en del av Commonwealth. Videre bekjente flertallet av befolkningen provoslavia. De var under en trippelblåsing: nasjonal, religiøs og feodal. På hodet til den patriotiske bevegelsen reiste en liten provoserende gentry (nobleman) Bogdan Khmelnitsky opp. Han vendte seg til den russiske konge for hjelp. Beslutningen om dette i 1653 Forlvalperaselavskaya Rada. Russland fornøyd forespørselen fra Ukraina og annonserte inkluderingen av den i russisk struktur. Det forårsaket lang krig med den svarende tale. Som et resultat ble ikke alle Ukraina gått til Russland, men bare hennes østlige (venstrebanken) del.

Ordinashin.

Leder av ambassaden rekkefølge. LED mange forhandlinger.

Folks bevegelse.

Syttende århundre - bøyd alder. I foreningene med etableringen av det absolitiske monarkiet fant den endelige tryggheten om bønderne mange opprør.

1) Salt Riot.

Salt i det 17. århundre var en viktig mat. Staten hadde et monopol rett til å selge salt. Penger i statskassen manglet kronisk. Klarte landet i ansiktet av Boyhar Morozov. Alexey Mikhalovich giftet seg med Miloslavskaya, og frost på søsteren hennes. Boyruck Morozova bestemte seg for å introdusere en indirekte skatt (en økning i prisen på varer i forholdene til statens monopol for produksjonen). Et opprør brøt ut i Moskva. Deltakerne drepte en dit av rekkefølgen av en stor sogn - Fuchaniot. Publikum ønsket å drepe Boyhar Morozov. Men Alexey Mikhailovich spurte om ikke å drepe sin favoritt. Morozov ble eksilert, men prisene på valgte ikke gikk ned.

2) Urban Uprisings.

Etter boligen til katedralen Urban, hovedsakelig i nord for landet -Norod, Vyatka, Ustyug, Pskov. I nord husket jeg også kveldstradisjonene.

3) Kobberopprør

Penger i Russland var laget av sølv, så de var sikre. Men i midten av 1700-tallet var statskassen tom. Staten besluttet å jage en kobbermynt. Videre ble alle betalinger fra staten utført kobber, og skatt ble samlet bare av sølv. Et opprør begynte i Moskva. En del av opprørene gikk greit adelpalassene, og den delen gikk til Kolomenskoye til kongen. Der "donerer ord på kongen av muntlig og Zagrudki hadde nok av ham." Kongen lovet å oppfylle alt. De dro, men på den tiden møtte de en ny mengde og flyttet igjen til Kolomenskoye. I løpet av denne tiden ringte kongen til Kolomna Streltsov. Publikum ble presset tilbake til den høye kysten av elven Moskva og falt i elva. Buntdeltakere ble eksilert. Men kobberpenger ble fortsatt kansellert.

4) Krig under veiledning av Stepan Razin.

Ferdig befolkning ble delt inn i to store grupper.

Hjem Cossacks - har lenge bodd på Don og hadde store besetninger av husdyr og fiske.

Gauntled Cossacks er de tidligere serfene som flyktet til Don fra grunneiere.

Privilegiene til kossakkene ble redusert. Hjem Cossack fra Stonitsimovaya. Stepan Razin samlet seg rundt ham en gruppe Golytbi og organisert en tur bak Zipunov. Løsing av razin flyttet fra Don til Volga og ranet campingvognen, hvor de slagene som tilhørte kongen selv, Alexey Mikhailovich, Patriark Nikonu og den rikeste Moskva-selgeren, gjesten (selger) Vasily Shorin. Så sendte de til Kraspianhavet og på Persiaens bredder begynte å rane. De var engasjert i dette i mer enn et år, manglet prinsessen der. Persere samlet en stor hær og forskjellen ble tvunget til å trekke seg tilbake. Han kom tilbake til Don. Men truppen ble ikke oppløst. Byen Kagaznika, hvor troppene var fornøyd.

I 1671 begynte en ny regnmargin. Han byttet igjen til Volga. Razin begynte å sende "sjarmerende bokstaver". I dem er han sagt at folket blir lurt av gyteren at han er Idkt til Moskva til å bli en nærliggende rådgiver for kongen. I campingvognen ble regnet svømmet med en svart seil, som den optialt patriarken Nikon angivelig seilte, og med rødt seil, hvor sønnen til Tsar Alexei Mikhailovich angivelig. Razin tok Tsaritsyn (Volgograd), Astrachov og Saratov. I alle de tatt byene arrangerte ruinene seg til å gjenta seg over administrasjonen. Under Symbirsk (Ulyansk) ble Azin beseiret og løp til Don. Bue opprørt gudfar, Karnila Yakovlev. Razin i cellen ble hersket i hele Russland. Så ble han henrettet på sumpfeltet, og hans bror frolla.

Kirke splittet.

På slutten av førtiårene i Moskva rundt King Alexei Mikhailovich oppsto en krets av sjalu av fromhet. Det inkluderte kongen, dykking av ambassaden rekkefølge av bratanvoniphawi, boyharin Khitrovo, Novospasskayaarchimandrid Nikon, Protopop Avvakum Petrov.

Protopop - Hvit Clergy, Main Pop.

Medlemmene av sirkelen diskuterte problemene som vender mot russiske kirker.

Sirkelenes mening, om korrigering av bøker, divergerte. Nikon trodde at greske bøker skulle være prøven for å korrigere kirkens bøker. Denne gangen var gjenforening av Ukraina og Russland, og det var allerede brukt gresk. Det ble bestemt å bruke dem. Avvakum trodde at grunnlaget for bøker skulle være de gamle russiske eller charterlistene. Nikon ble snart Metropolitan of Novgorod. Og i 1653 bestilte Nikon korreksjonen av bøker i greske prøver. Denne korreksjonen førte til betydelige ritualer - Nikonov Navina. Før reformen av Nikon ble dåp utført i to fingre. Ingen av ritualene var mer gamle, men Nikonaan ble matet av cukish.

Skrive "Isus" har endret seg på "Jesus".

Tidligere ble Guds mor kalt "jomfruen", og nå ble de "virgo".

Tidligere skrev Tro-symbolet "født, og ikke opprettet", men begynte å skrive uten "A".

Endret rekkefølgen av korset flytte. Tidligere mot solen, og nå gjennom solen.

Tidligere ble tjenesten gjennomført over fem Prosforas, og nå over familien.

Tidligere ble provosene tilbedt 6 og 8 endelige kryss.

For troende syntes ritualene til sjalen av ekte fromhet, og det minste retrett - en dipstice. Derfor har mange ikke akseptert navin, gikk inn i splittet. Hovedstøtten til Raskolnikov var sosiale baser. Raskolniki ble Boyakun Morozov og Princess Urusov.

Youth Nikon og Avvakum.

Den fremtidige patriarken ble kalt Nikita Minin. Født i den mordovske familien under bunnen. Nikita giftet seg, men barna døde fra vannkopper.

Nikon gikk til Moskva på brorhoods saker, det møtte Tsar Alexei Mikhailovich og klarte å bli hans "Sibwise-venn". Kongen ble overrasket av elöquence av Nikon og hans stemme.

Avvakum Petrov. Født i landsbyen i nærheten av Nizhny Novgorod. Avvakums far er en privilett, men var "peesting chumps". Avvakums mor ble preget av en fanatisk fromhet. Avvakum ble en prest og ble kjent for sitt prinsipp. Avvakum ble den ideologiske lederen av splittelsen. Og han ble eksilert til Sibirien. På vei til Sibir døde alle barn. Senere i Sibir døde Avvakums kone. Han selv var 11 år gammel var en prest i cossacks av ekspedisjonen til Pogakov. I 1666 kom Nikon i opal. Deretter bestilte Alexey Mikhailovich å komme tilbake fra linken Avvakum. Han ble tilbudt å bli kongens bekjempelse, forutsatt at han vil avstå fra splittelsen. Som svar sa han "umna for AC Unified". Så var Avvakum vedlagt i et jordisk fengsel i Pulloversk. I figuren kjørte han 9 år gammel, der spank han "livet av avvakum". Etter det ble Avvakum brent sammen med tilhengerne av Inok Epiphenia og Deacon Fedor. Avvakum Fireopal.

Retning i splittet.

1) Fyreless. For prestasjon av presten trenger du en biskop. De fleste av de høyere hierarkene vedtok Nikons reform på denne måten i mange splitsamfunn i prestene var ikke - lån.

Capitts.

Pop Capital betraktet Nikonian Messengers of Satan. Det trodde at den troende kunne bare unnslippe takket være brennende dåpen.

En betydelig del av de gamle troende uttrykte sosiale prosjekter i form av en splittelse.

Solovetsky sete.

Solovetsky kloster. Nightingale på det hvite havet. Solovetsky Monks aksepterte ikke Nikov novin. Regjeringen prøvde å tvinge dem til å akseptere dem. Kremlen i nattegalen er nesten impregnerbar. Derfor var de munkene i 6 år.

Tilfelle av patriark Nikon.

Over tid blinket Nikon en følelse av virkelighet. Han krevde at han kalte ham kalt en suverene, og katedralen caming kalt den forbannede boken, Tmkak inneholdt normer som ble tatt fra jordens klostre. Det endelige gapet med kongen har ankommet i 1666. Nikon sa at han forlater den patriarkalske avdelingen. Han dro til det nylig nye Novo-russiske oppstandelsesklosteret. Og bodde der. Alexey Mikhailovich sammenkalt de universelle patriarkene, og de forlot Nikon fra Sana. Etter det ble Nikon exiled til Kirillo-Beloozersky-klosteret, hvor han døde fra Qingi. Men hans innovasjoner forblir.

Kultur begynte å forberede sekulær karakter. Begynner å pre-lage en verdslig karakter.

Kunst.

Simon Nushekov.

Lederen til Arteliya-ikonmalternene. For første gang begynte å skrive realistiske ikoner.

Portrett. Ikonet skildrer ikke en person, og fra det 17. århundre er dette overgangen fra ikonet til portretet. Portrett av Skupina-Shuisky er en av de første parsunne.

Arkitektur.

Kirker blir stadig mer dekorative. Naryshkinskoyarokko (forbønnes kirke i Filya)

Novoorusali kloster. Bygget i nærheten av Moskva etter rekkefølge av Nikon. Dette er en nøyaktig kopi av Merry Coffin-klosteret i det hellige land. Kloster på kysten av Istra (Jordan på Nikona). Kirke under bakken - Kuvuklia.

Etter det andre ekteskapet i Alexei Mikhailovich på Naryshkina. For underholdningen av en ung dronning i Moskva på Red Square ble teatralsk chorin bygget. Spillet av Pasteur Glitka ble satt på den bibelske motivet "Aritaxseyevo Action".

Wooden Palace Aleixa Mikhailovich.

© 2015-2019 SITE
Alle rettigheter til å tilhøre sine forfattere. Dette nettstedet ligner ikke på forfatterskap, men gir fri bruk.
Sideopprettingsdato: 2017-11-23

Kongens Confessor Alexei Mikhailovich. Det var inkludert i IT: Fyodor RTISHCHEV, Archimandrite Novospassky Monastery Nikon (Mines) (senere - Patriark), Igumen Paul (fremtidig biskop Kolomensky), Abbot av Kazan Cathedral Ivan Nedon, Prostopa Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel.

"Sjalu" søkt å korrigere kirken og det sivile livet i Russland ved godkjenning av fromhet på grunnlag av streng oppfølging til kirkens charters og beslutninger fra den 100-øyne katedralen på 1551.

Disse ble reformatorer før reformen av Nikon, og Nicon først sympatisk med dem og lærte av dem mye. Først handlet de på samme tid med patriarken Joseph, men snart fortsatte de.

Men i veldig sirkel av Stephen, takket være den raske strømmen av hendelser, oppstod uenighet og diskord snart. Impetusen til dette ble gitt ved ankomsten av Kiev forskere til Moskva. De så lykkelig på Moskva-tackers og diplomer, og i kirkens blikk av deres i mange henseender var ikke enige med Moskva-stjernen. Stephens sirkel ble samlet fra Moskva-pekere og gamle troende, folk som er ærverdige, men ikke i stand til å sette pris på nye synspunkter, og Stephen, sammen med Nikon og Rtishchev, var beundrer og forsvarer av Kiev eldste.

Med innføringen av Nikon på patriarkatet i 1652 kollapset sirkelen. Da Nikon kom med på den patriarkjede tronen og begynte å transformasjon, med den mektigste og kraftig, misfarget i sin egen følelse av ordet. Tidligere transdusere bevæpnet mot Nikon.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Sirkel av sjalu stykke"

Lenker

• Sirkel av sjalusjon - Artikkel fra Big Soviet Encyclopedia.
• Russisk biografisk ordbok: ved 25 tonn / under tilsyn av A. A. Polovtsov. 1896-1918.

Utdrag karakterisering av jeques sirkel

"Sirkelen av sjalusjon av fromhet", dannet på slutten av 1640-tallet. Rundt konfessoren til King Alexei Mikhailovich S. Voniphava. Medlemmer av sirkelen (F. M. RTISHChev, Nikon, I. Nerov, Avvakum, etc.) søkte å øke myndigheten og innflytelsen fra den russiske ortodokse kirken ved gjenopplivelsen av den "kristne fromhet" blant prestene og leken. Appell etter Nikons oppføring i den patriarkalske tronen (1652).

Kilde: Entrocking "Faderland" kombinerer likesinnede mennesker som har vokst til. 1640-kH - n. 1650s rundt kongene i kong Alexei Mikhailovich Stephen Vonifatyeva. Det inkluderte: F.M. RTISHCHEV, Novospasssky Archim. Nikon (senere patriark), abbot av den kazanske katedralen på Red Square Ivan Nedon, Protopope Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel. Soul Mug var Wonfatyev. Med en stor beredskap og levende interessert i det offentlige og kirkelivet, får han snart stor innflytelse på kongen og gyte. Sammen med beste folk Av tidspunktet for Vonifatiev er klar over behovet for å opphøye nivået av det religiøse og moralske livets moralske liv. Oppgaven med deres krus var: utryddelsen av ulike hedenske leker og overtro, høyden av det moralske nivået av prestene, kampen mot uaktsomhet i tilbedelse, særlig introduksjonen av enstemmighet, korreksjonen av kirkemusikkbøker og gjenopprettelsen av kirken forkynnelse. Dra nytte av hans nærhet til kongen, spør sirkelenes medlemmer ham og av Patra. Joseph En rekke avgjørelser om å reformere kirkelivet. Med samme formål fyller Wonfatyev sammensetningen av et krus i flere mest energiske prester og avgasser dem fremtredende formål i forskjellige byer. Den energiske aktiviteten til kruset og reformen til. 1640s forårsaket misnøye av den vanlige russiske prestene. Og 1649 Vonifatyev hadde et gap med Patram selv. Joseph, til denne redd, forstyrret ikke sirkelenes aktiviteter og til og med hjelp av noen av sine medlemmer ved publisering og korrigering av kirkens bøker. Årsaken til gapet var trolig misnøye av Joseph med en innflytelsesrik rolle Wonfatyev og hans krus. Seieren forble på siden av Wonfatyev, og kirkens livsliv var nesten helt overført til kruset. Årsaken var ankomst i Moskva 1649 Jerusalem Patra. Paisius, kritiserte kraftig Moskva bestillinger. Nikon, Wonfatyev og RTishchev begynte mer og mer tilbøyelig til å rette kirkens liv i ånden til de besøkende i Kiev og greske lærere. Da Josef døde i 1652, satte sirkelenes medlemmer i en kandidat til sitt sted for Wonfatyev. Likevel ønsket kongen å se Nikons patriark, og sirkelen med Wonfatiev, ledet av Nicon-kammeret. Bok "Rett" Endelig delt venner. Sirkel kollapset. S.YU.I. Polymer: Encyclopedia "Russisk sivilisasjon"

dic.academic.ru.

Sterk innflytelse

Skogbroet

Første kapell

Ånd og ferdighet

Detaljer

Når og under hvilke omstendigheter de første gamle arbeiderne dukket opp i miass, ikke definert. Det er to versjoner på dette. Den første er angitt i "krønikene i Mias-anlegget", som prestene i den lokale Petropavlovsk-kirken skrev. Det står: "Mias-anlegget er fortsatt på tidspunktet for sin første eksistens, ifølge en populær legende var stedet for propaganda av splittet, vanlig i Orenburg-fjellplanter fra innvandrere fra Perm Demidov-fabrikkene."

Sterk innflytelse

Den andre versjonen følger av antagelsen om at den første eieren av Mias-anlegget Illarion Luginin var et gammelt supplement. I Monograph N. M. Nikolsky "Historien til den russiske kirken" (M., 1983) er det en omtale av Raskolnik Loginin (uten indikasjon på navnet), Tula Merchant and Industrialist. Vårt Luginin er også en Tula-selger og industrialist, samme Aleksinsky County.

De første kjente myndighetene offisielle dokument "Liste over MIASS Raskolnikov" datert 1850. Det er laget i følelsen av: Pomorstsev - 7 familier, uninterests - 15 familier. 60 familier finnes i "listen over gamle prestedømme". Men det er navnene på disse menneskene og deres etterkommere som finnes i det følgende offisielle dokumentet fra 1884 - i lister over de gamle troende i Belokrinitsky Estate. Det kommer ut, det er denne gruppen av Miassk-innbyggerne som gjorde ryggraden dannet i andre halvdel av XIX-århundre det største gamle leverte samfunnet i våre territorier. MiasKaya Old Triended Church of the Belokrinitsky-klassen ble senteret for tre fylker av Orenburg-provinsen. Hennes parishings var beboere i mer enn 30 landsbyer og byer. I Mias-anlegget bodde 547 gamle troende på dette tidspunktet, og den gamle troende kirken ble besøkt til 1000 og flere innbyggere.

La oss vende tilbake til kronikken for å spore verdien av de gamle troende i miaser. Et gammelt utseende av splittelsen her, sa krønikene, betydelig påvirket det kristne miljøet. "Old-ro-rooting brukes her dype røtter, selv blant folk, som ikke tilhører ham ... ikoner i boliger helst et gammelt brev ... nesten alle ortodokse knapt peeling."

Skogbroet

Når du kjører opp på veien fra Dynamo's Village til Zlatousty-kanalen, åpnes en stor vakker glade med gamle Pines til høyre, mens du bygger hytter i dag. Far Elannik dekket med Moss nesten like lik jordgravene til mange av de som beskyttet renheten til den gamle ortodoksi. Fra midten av 40-tallet i forrige århundre for 1924 var det et gammeldags kvinnelig kloster her.

Zemsky sjef i 1896 skrev at i Turgoyaka fant kvinner gamle Believer kloster Den østerrikske sekten, bygget og åpen uten tillatelse fra myndighetene for Miaas de fleste av Kuzma Kozicin.

På bakken, omgitt av hagesider i dag, var det en liten kirke, som annonserte nabolaget fantastisk ringing.

Mor Tarsila dyktige i de edrue mennene, "sa Mias kunsthistoriker, Laval Nun Nuns, Miasovsky kunsthistorien, sjelen vil ikke kunne ringe, sjelen blir ikke innløst. Denne kirken er påvist av Zemsky-sjefen, besto av ett rom med ikonostasen og tronen, alteret og alt tilbehør av kirkens redskaper og hellige vester.

Alle gjorde seg selv, "tilbakekalt august, som kom til boligen av en 14 år gammel jente, - brød såket, storfe ble holdt, hagen, lysene rullet ... fisk i dammen ble fanget.

I 1907 mottok Orenburg-guvernøren en uttalelse fra klosteret med en forespørsel om å godkjenne det eksisterende klosteret som heter Mias Nikolsky kvinners kloster av gamle troende, og aksepterte prestedømmet til Belokrinitsky Metropolis. Alfanasia-klosteret Maltseva ble forvaltet og var under jurisdiksjonen til Mias Old Triend-samfunnet. I gjennomsnitt var antallet av innbyggerne 30 personer.

Blant inkinet var det innvandrere fra respekterte familier av borgere, kvinner av handelsmann og edel opprinnelse, veldig utdannet. Mor Eugene, for eksempel, i klosterets vegger skrev det teologiske arbeidet, som i dag presenteres i den permanente utstillingen "kultur og religion" i det lokale Lore Museum. Med fred og glede indulged de her med bønner og forskere som gjemte seg fra forfølgelsen av de gamle troendes hierark fra Urals og Sibirien. Og biskopen Permian og Tobolsky Anthony fullførte sin jordiske sti her. Etter å ha tjent som en åndelig støtte for en betydelig del av Miassev. Klosteret var forbundet med mange gamlehånds familiekanaler som matet livsgivende åndene verdsetter. Fellesskapets merkbare saker kan tilskrives åpningen av det gamle tolkeikonet, malt verksted og søndagsskole for gamle troende.

Etter klosteret var det ca 60 av sine innbyggere uten lukking av klosteret. En del av skifer og klostre som opererer i landet. De resterende i miasene ble med i det gamle tilleggssamfunnet, dets åndelig styrking. Mor, som de ble kjærlig kalt parishioners, var sterke i det gamle russiske banneret, de utgjorde grunnlaget for kirkekoret, som snart ble en av de beste i uralene. De rullet lysene, gjorde smigrende (belte rosenkrans) og andre gjenstander av liturgiske redskaper. Takket være deres innsats ble den gamle troende kirken i 1935 i 1935 gjenoppbygget igjen. Samfunnet stoppet ikke eksistensen på Stalin, heller ikke i Khrusjtsjov, heller ikke under Brezhnev - myndighetene brøt ikke nonsens og deres omgivelser.

I det verdslige livet i Inokini ble også respektert og æren. Mor Nona, for eksempel, som jobbet på en syfabrikk, ble oppført på fronter, oppfordret gjentatte ganger. Administreres husholdningsårder "Kerzhachki" kan gi odds til noen bonde. Men mest av alt beundret den indre verdens integritet, høyden på den moralske følelsen, streng overholdelse av kirkens nedturer og resepter, beskjedenhet, ydmykhet, barmhjertighet.

Første kapell

Det faktum at det første gamle troende kapellet eksisterte i MIass siden 1819, er det to bekreftelser. Dette ble funnet i statsarkivet til Orenburg-regionen "Planen til et trehus bygget i 1819 på tre stoler i stedet for grunnlaget der det var en bønn", og omtale av "krønikene i Mias-anlegget", som Første kapell ble bygget på eiendommen i Andrei Dorofeeva i 1819.

Den offisielle kirken førte en permanent kamp mot en splittelse. Og fra 80-tallet i XIX-tallet, med introduksjonen av instituttet for misjonær, styrket denne kampen. Miaser kommer ofte utsiktene til den dominerende religionen for å holde det "pedagogiske" arbeidet med de gamle troende. Flere tvister ble ofte fornøyd med deltakelsen av representanter for "Armal Piece", noen ganger fortsatte de i flere dager. Bare representanter for Belokrinitsky-fellesskapet, som som regel deltok i dem, som vanligvis er solid tro og åndelig leseferdighet. Den mest aktive i disse tvister, som krønikken vitner, var Feodosya Yurkin, kona til ikonmaleren Timofey Yurkin. Hun ble dannet, lest, inneholdt en skole for barna til de gamle troende og gjennomførte klasser i den.

Familien til de gamle troende av Yurkina var ganske kjent i miaser. Timofey Vasilyevichs eldre bror (1842 r.) Åpnet et ikonmalt verksted der opptil tre personer jobbet. Denne workshopen brakte mye problemer med den offisielle prestene. Private vanlige mennesker visste litt om forskjeller i ikonene i de gamle og nye bokstavene, kom til verkstedet, ikke bare for å skaffe seg nytt, men også å oppdatere gamle ikoner. Disse gamle, det skjedde, ble restaurert på en gammel følsom måte.

Yngre bror Vasily Vasilyevich (1849 r.) Var en kjent kjøpmann. Han, som nevnt, deltok i penger i konstruksjonen av kapellet. Han handlet mye bare i miaser. Handelen var engasjert i sine eldre sønner. Deres eiendom på gaten. Pushkin 26 minner fortsatt om den tidligere betydningen av familien. Gamle timere ble fortalt hvordan de nærmet seg her lastet til toppen av armene med korn. Mer nylig ble gårdsplassen til denne herregården dekorert med låger, som ligger rundt omkretsen. Det var mange fagfolk i Miasskoy gamle troende, inkludert grundig som har vært grundig. Selv i begynnelsen av XIX-tallet handlet Trinity-selgerne i Bakakin i MIas. Den svigersønn i Evgenia Bakakina var Master Andrei Dorofeyev, på hvis eiendom ble bygget et gammelt levert kapell.

Inntil vår tid ble Ivan Chekhanov butikker bevart på ul. Proletarian. Han gjennomførte også en omfattende handel og hadde mange benker i hele miasene.

Fra den gamle Believer-familien til selgeren Leonty Metenkova, den mest berømte Uralfotografen Veniamin Medesenkov, som var den første i uralene av kinematograf. Jeg startet min virksomhet i miaser, så flyttet til Ekaterinburg.

Handelsforetak av de gamle troende blomstrer primært på bekostning av disiplinen og integriteten til alle ansatte. Forholdet mellom dem og eierne ble bygget på fullstendig tillit, og de og andre ble preget av enorm hardt arbeidende og nøkternhet. En av de edle miass-selgerne var Vasily Kuznetsov. Offisielt tilhørte han den dominerende kirken. Hemmelig bekjente gammel hånd. De sivile myndighetene og prestene visste om det, mer enn en gang prøvde å returnere den til Lono Nikonian-ortodoksien. Så, som besøkte Mias-anlegget, hadde Orenburg Bishop Makariya en lang samtale med Kuznetsov på grunn av det faktum at de siste i lang tid ikke var i kirken. Kuznetsov ble enige om å gå til en og til og med lovet å bygge en engangs kirke hvis minst 200 parishioners ble scoret. Men løftet var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse. Tilsynelatende ønsket jeg ikke å endre troen.

Vasily Kuznetsov, som andre rike gamle troende, deltok stadig i de veldedige saker av massere - ofret for bygging av templer, skoler, sykehus. For bygging av et landlig sykehus (for tiden er det for tiden et hesteship n1) han ofret en stor mengde, som hans portrett hengte i bygningen av denne institusjonen. I tillegg var han ære for Miass-skolene. Denne stillingen foreslo betydelig materiell hjelp utdanningsinstitusjoner: på bøker, metodologiske fordeler, og noen ganger på tilleggsbetaling av lærere. Generøse veldedighetshandlere-gamle troende, tilsynelatende tillot dem å eksistere helt uten alvorlig undertrykkelse, uten å føle alvorlig undertrykkelse av myndighetene for deres religion.

Ånd og ferdighet

Vesentlig spor i historien om miaser igjen og de gamle troende. Ta for eksempel en annen familie av Dorofeyev. I 1824 ble Ivan Dorofeyev oppført på Mias-anlegget, og Carpeenty jobber på Mias-anlegget. Hans sønn, Ivan var også en utmerket drastisk på treet, den skårne rubelen av hans arbeid er i samlingene av Museum of Local Lore og overrasker besøkende. Det ble gjort 11. november 1869 og ble presentert som en gave til sin kone Mareman. Barnebarnene i Ivan og Maremeas ble kjent og dekorert med smidde openwork gitter mange av massene hjemme.

Navnet på en annen mias mester med dyp skiftenøkkel husker ikke bare de gamle troende, utgangen som han var. Dette er Titon Nikulin (1862 - 1947). Vakre gravsteiner laget av ham, står på mange graver ikke bare på den gamle troende kirkegården, men også i kirkegården med den hellige treenighetskirken i ROC.

Dessuten er begge kirkegårder fratatt riktig omsorg. Ny kirke

Ble for parishioners et hus på Berezovskaya 90, som siste tiår fra forrige århundre tjente kirken for Miasskaya gamle troende. Behovet for et nytt tempel i nærheten av hjertet vedtok et lær fra de gamle troende familiedirektøren for CJSC Delisot Leonid Zvezdin. På det tidligere ødemarken i nærheten av fritidssenteret "Energia" og begynte laget sitt å bygge en stor steinkirke. - Det gamle leverte samfunnet av miaser og tidligere vendte seg til oss for hjelp, sier Leonid Nikolaevich i et intervju med Glaglakaya-avisens korrespondent . - Men denne hjelpen var fra saken til tilfelle av engang. Først ba de troende oss om å reparere bygningen langs Berezovskaya Street i gamlebyen. Vi dro til sted, så og kom til den konklusjonen at det er rasjonelt å bygge et nytt tempel. Grunnlaget for prosjektet av Nizhta-Tagil arkitekt-gamle troende, til ordet, laget av ham gratis, som ble forbedret og supplert i samsvar med sognenees ønsker.

Til spørsmålet, som forklarer sympatien for de gamle troende og patronen av ham, svarte Stardin som dette:

Gamle troende var flere generasjoner av mine slektninger på Maternal-linjen. Fargrenfaren, som hadde sin egen gassmotor, ledet selv massesamfunnet, støttet det vesentlig. Jeg ble også døpt av den gamle riten, gikk med min bestemor til tjenester.

I tillegg vil vi ikke glemme hvor mye innskudd i dannelsen av industri og handelsforhold i Russland, vår by, i utviklingen av nasjonal kultur og åndelighet, i utviklingen av nasjonal kultur og åndelighet. Kjøp, som bevarte Lojalitet til de åndelige tradisjonene i Donikonisk periode, er preget av strengere moralske prinsipper. På steder av kompakt bolig av de gamle troende (slike bosetninger ble bevart i Siberian Outback) faktisk ingen forbrytelse. Dette er små øyer morlighet blant den kriminelle rampanten, den solfylte verden. Alt dette oppfordrer oss absolutt med stor respekt for å behandle mennesker som ikke har forandret sine prinsipper, i motsetning til den mest alvorlige forfølgelsen og forfølgelsen, som de har gjennomgått. Ikke spart de gamle troende og sovjetiske kraft, som ikke klaget på noen religion. Forresten, mine forfedre led av bolsjevikkerne.

Ja, virkelig mirakel skapte Herren i Mias Earth - det var fantastiske mennesker som mobiliserte materialet og moralske mulighetene for å bygge et kjekk tempel her, om hvilke gamle troende av mange kanter i Russland bare kan drømme om.

Konstruksjon sjel, hennes kuratorer fra samfunnet var Viktor Ivanovich Stumpikov og Anatoly Stepanovich Zentsov. Nikolai Stepanovich Zentsov ledet brigaden, satte mange krefter - åndelig og fysisk - på konstruksjonen og installasjonen av kupler, hvis skjønnhet også vil sette pris på etterkommerne. Unge og eldre medlemmer av samfunnet prøvde ikke å gå glipp av de ukentlige lørdagene holdt her, jobbet med dem med glede i Guds herlighet.

Foto fra arkivet til museums museums museum

Detaljer

Når og under hvilke omstendigheter de første gamle arbeiderne dukket opp i miass, ikke definert. Det er to versjoner på dette. Den første er angitt i "krønikene i Mias-anlegget", som prestene i den lokale Petropavlovsk-kirken skrev. Det står: "Mias-anlegget er fortsatt på tidspunktet for sin første eksistens, ifølge en populær legende var stedet for propaganda av splittet, vanlig i Orenburg-fjellplanter fra innvandrere fra Perm Demidov-fabrikkene."

Sterk innflytelse

Den andre versjonen følger av antagelsen om at den første eieren av Mias-anlegget Illarion Luginin var et gammelt supplement. I Monograph N. M. Nikolsky "Historien til den russiske kirken" (M., 1983) er det en omtale av Raskolnik Loginin (uten indikasjon på navnet), Tula Merchant and Industrialist. Vårt Luginin er også en Tula-selger og industrialist, samme Aleksinsky County.

De første kjente myndighetene offisielle dokument "Liste over MIASS Raskolnikov" datert 1850. Det er laget i følelsen av: Pomorstsev - 7 familier, uninterests - 15 familier. 60 familier finnes i "listen over gamle prestedømme". Men det er navnene på disse menneskene og deres etterkommere som finnes i det følgende offisielle dokumentet fra 1884 - i lister over de gamle troende i Belokrinitsky Estate. Det kommer ut, det er denne gruppen av Miassk-innbyggerne som gjorde ryggraden dannet i andre halvdel av XIX-århundre det største gamle leverte samfunnet i våre territorier. MiasKaya Old Triended Church of the Belokrinitsky-klassen ble senteret for tre fylker av Orenburg-provinsen. Hennes parishings var beboere i mer enn 30 landsbyer og byer. I Mias-anlegget bodde 547 gamle troende på dette tidspunktet, og den gamle troende kirken ble besøkt til 1000 og flere innbyggere.

La oss vende tilbake til kronikken for å spore verdien av de gamle troende i miaser. Et gammelt utseende av splittelsen her, sa krønikene, betydelig påvirket det kristne miljøet. "Old-ro-rooting brukes her dype røtter, selv blant folk, som ikke tilhører ham ... ikoner i boliger helst et gammelt brev ... nesten alle ortodokse knapt peeling."

Skogbroet

Når du kjører opp på veien fra Dynamo's Village til Zlatousty-kanalen, åpnes en stor vakker glade med gamle Pines til høyre, mens du bygger hytter i dag. Far Elannik dekket med Moss nesten like lik jordgravene til mange av de som beskyttet renheten til den gamle ortodoksi. Fra midten av 40-tallet i forrige århundre for 1924 var det et gammeldags kvinnelig kloster her.

I 1896 skrev Zemsky-sjefen at i Turgoyak-området fant kvinnens gamle Trienver-klosteret i den østerrikske sekten, bygget og åpnet uten tillatelse fra myndighetene for Miaasan-outers av Kuzma Kozicin.

På bakken, omgitt av hagesider i dag, var det en liten kirke, som annonserte nabolaget fantastisk ringing.

Mor Tarsila dyktige i de edrue mennene, "sa Mias kunsthistoriker, Laval Nun Nuns, Miasovsky kunsthistorien, sjelen vil ikke kunne ringe, sjelen blir ikke innløst. Denne kirken er påvist av Zemsky-sjefen, besto av ett rom med ikonostasen og tronen, alteret og alt tilbehør av kirkens redskaper og hellige vester.

Alle gjorde seg selv, "tilbakekalt august, som kom til boligen av en 14 år gammel jente, - brød såket, storfe ble holdt, hagen, lysene rullet ... fisk i dammen ble fanget.

I 1907 mottok Orenburg-guvernøren en uttalelse fra klosteret med en forespørsel om å godkjenne det eksisterende klosteret som heter Mias Nikolsky kvinners kloster av gamle troende, og aksepterte prestedømmet til Belokrinitsky Metropolis. Alfanasia-klosteret Maltseva ble forvaltet og var under jurisdiksjonen til Mias Old Triend-samfunnet. I gjennomsnitt var antallet av innbyggerne 30 personer.

Blant inkinet var det innvandrere fra respekterte familier av borgere, kvinner av handelsmann og edel opprinnelse, veldig utdannet. Mor Eugene, for eksempel, i klosterets vegger skrev det teologiske arbeidet, som i dag presenteres i den permanente utstillingen "kultur og religion" i det lokale Lore Museum. Med fred og glede indulged de her med bønner og forskere som gjemte seg fra forfølgelsen av de gamle troendes hierark fra Urals og Sibirien. Og biskopen Permian og Tobolsky Anthony fullførte sin jordiske sti her. Etter å ha tjent som en åndelig støtte for en betydelig del av Miassev. Klosteret var forbundet med mange gamlehånds familiekanaler som matet livsgivende åndene verdsetter. Fellesskapets merkbare saker kan tilskrives åpningen av det gamle tolkeikonet, malt verksted og søndagsskole for gamle troende.

Etter klosteret var det ca 60 av sine innbyggere uten lukking av klosteret. En del av skifer og klostre som opererer i landet. De resterende i miasene ble med i det gamle tilleggssamfunnet, dets åndelig styrking. Mor, som de ble kjærlig kalt parishioners, var sterke i det gamle russiske banneret, de utgjorde grunnlaget for kirkekoret, som snart ble en av de beste i uralene. De rullet lysene, gjorde smigrende (belte rosenkrans) og andre gjenstander av liturgiske redskaper. Takket være deres innsats ble den gamle troende kirken i 1935 i 1935 gjenoppbygget igjen. Samfunnet stoppet ikke eksistensen på Stalin, heller ikke i Khrusjtsjov, heller ikke under Brezhnev - myndighetene brøt ikke nonsens og deres omgivelser.

I det verdslige livet i Inokini ble også respektert og æren. Mor Nona, for eksempel, som jobbet på en syfabrikk, ble oppført på fronter, oppfordret gjentatte ganger. I jurisdiksjonen til "Kerzhachka" husholdningsårder kan gi odds til enhver bonde. Men mest av alt beundret den indre verdens integritet, høyden på den moralske følelsen, streng overholdelse av kirkens nedturer og resepter, beskjedenhet, ydmykhet, barmhjertighet.

Første kapell

Det faktum at det første gamle troende kapellet eksisterte i MIass siden 1819, er det to bekreftelser. Dette ble funnet i statsarkivet til Orenburg-regionen "Planen til et trehus bygget i 1819 på tre stoler i stedet for grunnlaget der det var en bønn", og omtale av "krønikene i Mias-anlegget", som Første kapell ble bygget på eiendommen i Andrei Dorofeeva i 1819.

Den offisielle kirken førte en permanent kamp mot en splittelse. Og fra 80-tallet i XIX-tallet, med introduksjonen av instituttet for misjonær, styrket denne kampen. Miaser kommer ofte utsiktene til den dominerende religionen for å holde det "pedagogiske" arbeidet med de gamle troende. Flere tvister ble ofte fornøyd med deltakelsen av representanter for "Armal Piece", noen ganger fortsatte de i flere dager. Bare representanter for Belokrinitsky-fellesskapet, som som regel deltok i dem, som vanligvis er solid tro og åndelig leseferdighet. Den mest aktive i disse tvister, som krønikken vitner, var Feodosya Yurkin, kona til ikonmaleren Timofey Yurkin. Hun ble dannet, lest, inneholdt en skole for barna til de gamle troende og gjennomførte klasser i den.

Familien til de gamle troende av Yurkina var ganske kjent i miaser. Timofey Vasilyevichs eldre bror (1842 r.) Åpnet et ikonmalt verksted der opptil tre personer jobbet. Denne workshopen brakte mye problemer med den offisielle prestene. Private vanlige mennesker visste litt om forskjeller i ikonene i de gamle og nye bokstavene, kom til verkstedet, ikke bare for å skaffe seg nytt, men også å oppdatere gamle ikoner. Disse gamle, det skjedde, ble restaurert på en gammel følsom måte.

Den yngre broren Vasily Vasilyevich (1849 r.) Var en berømt selger. Han, som nevnt, deltok i penger i konstruksjonen av kapellet. Han handlet mye bare i miaser. Handelen var engasjert i sine eldre sønner. Deres eiendom på gaten. Pushkin 26 minner fortsatt om den tidligere betydningen av familien. Gamle timere ble fortalt hvordan de nærmet seg her lastet til toppen av armene med korn. Mer nylig ble gårdsplassen til denne herregården dekorert med låger, som ligger rundt omkretsen. Det var mange fagfolk i Miasskoy gamle troende, inkludert grundig som har vært grundig. Selv i begynnelsen av XIX-tallet handlet Trinity-selgerne i Bakakin i MIas. Den svigersønn i Evgenia Bakakina var Master Andrei Dorofeyev, på hvis eiendom ble bygget et gammelt levert kapell.

Inntil vår tid ble Ivan Chekhanov butikker bevart på ul. Proletarian. Han gjennomførte også en omfattende handel og hadde mange benker i hele miasene.

Fra den gamle Believer-familien til selgeren Leonty Metenkova, den mest berømte Uralfotografen Veniamin Medesenkov, som var den første i uralene av kinematograf. Jeg startet min virksomhet i miaser, så flyttet til Ekaterinburg.

Handelsforetak av de gamle troende blomstrer primært på bekostning av disiplinen og integriteten til alle ansatte. Forholdet mellom dem og eierne ble bygget på fullstendig tillit, og de og andre ble preget av enorm hardt arbeidende og nøkternhet. En av de edle miass-selgerne var Vasily Kuznetsov. Offisielt tilhørte han den dominerende kirken. Hemmelig bekjente gammel hånd. De sivile myndighetene og prestene visste om det, mer enn en gang prøvde å returnere den til Lono Nikonian-ortodoksien. Så, som besøkte Mias-anlegget, hadde Orenburg Bishop Makariya en lang samtale med Kuznetsov på grunn av det faktum at de siste i lang tid ikke var i kirken. Kuznetsov ble enige om å gå til en og til og med lovet å bygge en engangs kirke hvis minst 200 parishioners ble scoret. Men løftet var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse. Tilsynelatende ønsket jeg ikke å endre troen.

Vasily Kuznetsov, som andre rike gamle troende, deltok stadig i de veldedige saker av massere - ofret for bygging av templer, skoler, sykehus. For bygging av et landlig sykehus (for tiden er det for tiden et hesteship n1) han ofret en stor mengde, som hans portrett hengte i bygningen av denne institusjonen. I tillegg var han ære for Miass-skolene. Dette innlegget foreslo betydelig vesentlig bistand til utdanningsinstitusjoner: på bøker, metodologiske fordeler, og noen ganger på tilleggsavgift for lærere. Generøse veldedighetshandlere-gamle troende, tilsynelatende tillot dem å eksistere helt uten alvorlig undertrykkelse, uten å føle alvorlig undertrykkelse av myndighetene for deres religion.

Ånd og ferdighet

Vesentlig spor i historien om miaser igjen og de gamle troende. Ta for eksempel en annen familie av Dorofeyev. I 1824 ble Ivan Dorofeyev oppført på Mias-anlegget, og Carpeenty jobber på Mias-anlegget. Hans sønn, Ivan var også en utmerket drastisk på treet, den skårne rubelen av hans arbeid er i samlingene av Museum of Local Lore og overrasker besøkende. Det ble gjort 11. november 1869 og ble presentert som en gave til sin kone Mareman. Barnebarnene i Ivan og Maremeas ble kjent og dekorert med smidde openwork gitter mange av massene hjemme.

Navnet på en annen mias mester med dyp skiftenøkkel husker ikke bare de gamle troende, utgangen som han var. Dette er Titon Nikulin (1862 - 1947). Vakre gravsteiner laget av ham, står på mange graver ikke bare på den gamle troende kirkegården, men også i kirkegården med den hellige treenighetskirken i ROC.

Dessuten er begge kirkegårder fratatt riktig omsorg. Ny kirke

Ble for parishioners et hus på Berezovskaya 90, som siste tiår fra forrige århundre tjente kirken for Miasskaya gamle troende. Behovet for et nytt tempel i nærheten av hjertet vedtok et lær fra de gamle troende familiedirektøren for CJSC Delisot Leonid Zvezdin. På det tidligere ødemarken i nærheten av fritidssenteret "Energia" og begynte laget sitt å bygge en stor steinkirke. - Det gamle leverte samfunnet av miaser og tidligere vendte seg til oss for hjelp, sier Leonid Nikolaevich i et intervju med Glaglakaya-avisens korrespondent . - Men denne hjelpen var fra saken til tilfelle av engang. Først ba de troende oss om å reparere bygningen langs Berezovskaya Street i gamlebyen. Vi dro til sted, så og kom til den konklusjonen at det er rasjonelt å bygge et nytt tempel. Grunnlaget for prosjektet av Nizhta-Tagil arkitekt-gamle troende, til ordet, laget av ham gratis, som ble forbedret og supplert i samsvar med sognenees ønsker.

Til spørsmålet, som forklarer sympatien for de gamle troende og patronen av ham, svarte Stardin som dette:

Gamle troende var flere generasjoner av mine slektninger på Maternal-linjen. Fargrenfaren, som hadde sin egen gassmotor, ledet selv massesamfunnet, støttet det vesentlig. Jeg ble også døpt av den gamle riten, gikk med min bestemor til tjenester.

I tillegg vil vi ikke glemme hvor mye innskudd i dannelsen av industri og handelsforhold i Russland, vår by, i utviklingen av nasjonal kultur og åndelighet, i utviklingen av nasjonal kultur og åndelighet. Kjøp, som bevarte Lojalitet til de åndelige tradisjonene i Donikonisk periode, er preget av strengere moralske prinsipper. På steder av kompakt bolig av de gamle troende (slike bosetninger ble bevart i Siberian Outback) faktisk ingen forbrytelse. Dette er små øyer morlighet blant den kriminelle rampanten, den solfylte verden. Alt dette oppfordrer oss absolutt med stor respekt for å behandle mennesker som ikke har forandret sine prinsipper, i motsetning til den mest alvorlige forfølgelsen og forfølgelsen, som de har gjennomgått. Ikke spart de gamle troende og sovjetiske kraft, som ikke klaget på noen religion. Forresten, mine forfedre led av bolsjevikkerne.

Ja, virkelig mirakel skapte Herren i Mias Earth - det var fantastiske mennesker som mobiliserte materialet og moralske mulighetene for å bygge et kjekk tempel her, om hvilke gamle troende av mange kanter i Russland bare kan drømme om.

Konstruksjon sjel, hennes kuratorer fra samfunnet var Viktor Ivanovich Stumpikov og Anatoly Stepanovich Zentsov. Nikolai Stepanovich Zentsov ledet brigaden, satte mange krefter - åndelig og fysisk - på konstruksjonen og installasjonen av kupler, hvis skjønnhet også vil sette pris på etterkommerne. Unge og eldre medlemmer av samfunnet prøvde ikke å gå glipp av de ukentlige lørdagene holdt her, jobbet med dem med glede i Guds herlighet.

Foto fra arkivet til museums museums museum

Detaljer

Når og under hvilke omstendigheter de første gamle arbeiderne dukket opp i miass, ikke definert. Det er to versjoner på dette. Den første er angitt i "krønikene i Mias-anlegget", som prestene i den lokale Petropavlovsk-kirken skrev. Det står: "Mias-anlegget er fortsatt på tidspunktet for sin første eksistens, ifølge en populær legende var stedet for propaganda av splittet, vanlig i Orenburg-fjellplanter fra innvandrere fra Perm Demidov-fabrikkene."

Sterk innflytelse

Den andre versjonen følger av antagelsen om at den første eieren av Mias-anlegget Illarion Luginin var et gammelt supplement. I Monograph N. M. Nikolsky "Historien til den russiske kirken" (M., 1983) er det en omtale av Raskolnik Loginin (uten indikasjon på navnet), Tula Merchant and Industrialist. Vårt Luginin er også en Tula-selger og industrialist, samme Aleksinsky County.

De første kjente myndighetene offisielle dokument "Liste over MIASS Raskolnikov" datert 1850. Det er laget i følelsen av: Pomorstsev - 7 familier, uninterests - 15 familier. 60 familier finnes i "listen over gamle prestedømme". Men det er navnene på disse menneskene og deres etterkommere som finnes i det følgende offisielle dokumentet fra 1884 - i lister over de gamle troende i Belokrinitsky Estate. Det kommer ut, det er denne gruppen av Miassk-innbyggerne som gjorde ryggraden dannet i andre halvdel av XIX-århundre det største gamle leverte samfunnet i våre territorier. MiasKaya Old Triended Church of the Belokrinitsky-klassen ble senteret for tre fylker av Orenburg-provinsen. Hennes parishings var beboere i mer enn 30 landsbyer og byer. I Mias-anlegget bodde 547 gamle troende på dette tidspunktet, og den gamle troende kirken ble besøkt til 1000 og flere innbyggere.

La oss vende tilbake til kronikken for å spore verdien av de gamle troende i miaser. Et gammelt utseende av splittelsen her, sa krønikene, betydelig påvirket det kristne miljøet. "Old-ro-rooting brukes her dype røtter, selv blant folk, som ikke tilhører ham ... ikoner i boliger helst et gammelt brev ... nesten alle ortodokse knapt peeling."

Skogbroet

Når du kjører opp på veien fra Dynamo's Village til Zlatousty-kanalen, åpnes en stor vakker glade med gamle Pines til høyre, mens du bygger hytter i dag. Far Elannik dekket med Moss nesten like lik jordgravene til mange av de som beskyttet renheten til den gamle ortodoksi. Fra midten av 40-tallet i forrige århundre for 1924 var det et gammeldags kvinnelig kloster her.

I 1896 skrev Zemsky-sjefen at i Turgoyak-området fant kvinnens gamle Trienver-klosteret i den østerrikske sekten, bygget og åpnet uten tillatelse fra myndighetene for Miaasan-outers av Kuzma Kozicin.

På bakken, omgitt av hagesider i dag, var det en liten kirke, som annonserte nabolaget fantastisk ringing.

Mor Tarsila dyktige i de edrue mennene, "sa Mias kunsthistoriker, Laval Nun Nuns, Miasovsky kunsthistorien, sjelen vil ikke kunne ringe, sjelen blir ikke innløst. Denne kirken er påvist av Zemsky-sjefen, besto av ett rom med ikonostasen og tronen, alteret og alt tilbehør av kirkens redskaper og hellige vester.

Alle gjorde seg selv, "tilbakekalt august, som kom til boligen av en 14 år gammel jente, - brød såket, storfe ble holdt, hagen, lysene rullet ... fisk i dammen ble fanget.

I 1907 mottok Orenburg-guvernøren en uttalelse fra klosteret med en forespørsel om å godkjenne det eksisterende klosteret som heter Mias Nikolsky kvinners kloster av gamle troende, og aksepterte prestedømmet til Belokrinitsky Metropolis. Alfanasia-klosteret Maltseva ble forvaltet og var under jurisdiksjonen til Mias Old Triend-samfunnet. I gjennomsnitt var antallet av innbyggerne 30 personer.

Blant inkinet var det innvandrere fra respekterte familier av borgere, kvinner av handelsmann og edel opprinnelse, veldig utdannet. Mor Eugene, for eksempel, i klosterets vegger skrev det teologiske arbeidet, som i dag presenteres i den permanente utstillingen "kultur og religion" i det lokale Lore Museum. Med fred og glede indulged de her med bønner og forskere som gjemte seg fra forfølgelsen av de gamle troendes hierark fra Urals og Sibirien. Og biskopen Permian og Tobolsky Anthony fullførte sin jordiske sti her. Etter å ha tjent som en åndelig støtte for en betydelig del av Miassev. Klosteret var forbundet med mange gamlehånds familiekanaler som matet livsgivende åndene verdsetter. Fellesskapets merkbare saker kan tilskrives åpningen av det gamle tolkeikonet, malt verksted og søndagsskole for gamle troende.

Etter klosteret var det ca 60 av sine innbyggere uten lukking av klosteret. En del av skifer og klostre som opererer i landet. De resterende i miasene ble med i det gamle tilleggssamfunnet, dets åndelig styrking. Mor, som de ble kjærlig kalt parishioners, var sterke i det gamle russiske banneret, de utgjorde grunnlaget for kirkekoret, som snart ble en av de beste i uralene. De rullet lysene, gjorde smigrende (belte rosenkrans) og andre gjenstander av liturgiske redskaper. Takket være deres innsats ble den gamle troende kirken i 1935 i 1935 gjenoppbygget igjen. Samfunnet stoppet ikke eksistensen på Stalin, heller ikke i Khrusjtsjov, heller ikke under Brezhnev - myndighetene brøt ikke nonsens og deres omgivelser.

I det verdslige livet i Inokini ble også respektert og æren. Mor Nona, for eksempel, som jobbet på en syfabrikk, ble oppført på fronter, oppfordret gjentatte ganger. I jurisdiksjonen til "Kerzhachka" husholdningsårder kan gi odds til enhver bonde. Men mest av alt beundret den indre verdens integritet, høyden på den moralske følelsen, streng overholdelse av kirkens nedturer og resepter, beskjedenhet, ydmykhet, barmhjertighet.

Første kapell

Det faktum at det første gamle troende kapellet eksisterte i MIass siden 1819, er det to bekreftelser. Dette ble funnet i statsarkivet til Orenburg-regionen "Planen til et trehus bygget i 1819 på tre stoler i stedet for grunnlaget der det var en bønn", og omtale av "krønikene i Mias-anlegget", som Første kapell ble bygget på eiendommen i Andrei Dorofeeva i 1819.

Den offisielle kirken førte en permanent kamp mot en splittelse. Og fra 80-tallet i XIX-tallet, med introduksjonen av instituttet for misjonær, styrket denne kampen. Miaser kommer ofte utsiktene til den dominerende religionen for å holde det "pedagogiske" arbeidet med de gamle troende. Flere tvister ble ofte fornøyd med deltakelsen av representanter for "Armal Piece", noen ganger fortsatte de i flere dager. Bare representanter for Belokrinitsky-fellesskapet, som som regel deltok i dem, som vanligvis er solid tro og åndelig leseferdighet. Den mest aktive i disse tvister, som krønikken vitner, var Feodosya Yurkin, kona til ikonmaleren Timofey Yurkin. Hun ble dannet, lest, inneholdt en skole for barna til de gamle troende og gjennomførte klasser i den.

Familien til de gamle troende av Yurkina var ganske kjent i miaser. Timofey Vasilyevichs eldre bror (1842 r.) Åpnet et ikonmalt verksted der opptil tre personer jobbet. Denne workshopen brakte mye problemer med den offisielle prestene. Private vanlige mennesker visste litt om forskjeller i ikonene i de gamle og nye bokstavene, kom til verkstedet, ikke bare for å skaffe seg nytt, men også å oppdatere gamle ikoner. Disse gamle, det skjedde, ble restaurert på en gammel følsom måte.

Den yngre broren Vasily Vasilyevich (1849 r.) Var en berømt selger. Han, som nevnt, deltok i penger i konstruksjonen av kapellet. Han handlet mye bare i miaser. Handelen var engasjert i sine eldre sønner. Deres eiendom på gaten. Pushkin 26 minner fortsatt om den tidligere betydningen av familien. Gamle timere ble fortalt hvordan de nærmet seg her lastet til toppen av armene med korn. Mer nylig ble gårdsplassen til denne herregården dekorert med låger, som ligger rundt omkretsen. Det var mange fagfolk i Miasskoy gamle troende, inkludert grundig som har vært grundig. Selv i begynnelsen av XIX-tallet handlet Trinity-selgerne i Bakakin i MIas. Den svigersønn i Evgenia Bakakina var Master Andrei Dorofeyev, på hvis eiendom ble bygget et gammelt levert kapell.

Inntil vår tid ble Ivan Chekhanov butikker bevart på ul. Proletarian. Han gjennomførte også en omfattende handel og hadde mange benker i hele miasene.

Fra den gamle Believer-familien til selgeren Leonty Metenkova, den mest berømte Uralfotografen Veniamin Medesenkov, som var den første i uralene av kinematograf. Jeg startet min virksomhet i miaser, så flyttet til Ekaterinburg.

Handelsforetak av de gamle troende blomstrer primært på bekostning av disiplinen og integriteten til alle ansatte. Forholdet mellom dem og eierne ble bygget på fullstendig tillit, og de og andre ble preget av enorm hardt arbeidende og nøkternhet. En av de edle miass-selgerne var Vasily Kuznetsov. Offisielt tilhørte han den dominerende kirken. Hemmelig bekjente gammel hånd. De sivile myndighetene og prestene visste om det, mer enn en gang prøvde å returnere den til Lono Nikonian-ortodoksien. Så, som besøkte Mias-anlegget, hadde Orenburg Bishop Makariya en lang samtale med Kuznetsov på grunn av det faktum at de siste i lang tid ikke var i kirken. Kuznetsov ble enige om å gå til en og til og med lovet å bygge en engangs kirke hvis minst 200 parishioners ble scoret. Men løftet var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse. Tilsynelatende ønsket jeg ikke å endre troen.

Vasily Kuznetsov, som andre rike gamle troende, deltok stadig i de veldedige saker av massere - ofret for bygging av templer, skoler, sykehus. For bygging av et landlig sykehus (for tiden er det for tiden et hesteship n1) han ofret en stor mengde, som hans portrett hengte i bygningen av denne institusjonen. I tillegg var han ære for Miass-skolene. Dette innlegget foreslo betydelig vesentlig bistand til utdanningsinstitusjoner: på bøker, metodologiske fordeler, og noen ganger på tilleggsavgift for lærere. Generøse veldedighetshandlere-gamle troende, tilsynelatende tillot dem å eksistere helt uten alvorlig undertrykkelse, uten å føle alvorlig undertrykkelse av myndighetene for deres religion.

Ånd og ferdighet

Vesentlig spor i historien om miaser igjen og de gamle troende. Ta for eksempel en annen familie av Dorofeyev. I 1824 ble Ivan Dorofeyev oppført på Mias-anlegget, og Carpeenty jobber på Mias-anlegget. Hans sønn, Ivan var også en utmerket drastisk på treet, den skårne rubelen av hans arbeid er i samlingene av Museum of Local Lore og overrasker besøkende. Det ble gjort 11. november 1869 og ble presentert som en gave til sin kone Mareman. Barnebarnene i Ivan og Maremeas ble kjent og dekorert med smidde openwork gitter mange av massene hjemme.

Navnet på en annen mias mester med dyp skiftenøkkel husker ikke bare de gamle troende, utgangen som han var. Dette er Titon Nikulin (1862 - 1947). Vakre gravsteiner laget av ham, står på mange graver ikke bare på den gamle troende kirkegården, men også i kirkegården med den hellige treenighetskirken i ROC.

Dessuten er begge kirkegårder fratatt riktig omsorg. Ny kirke

Ble for parishioners et hus på Berezovskaya 90, som siste tiår fra forrige århundre tjente kirken for Miasskaya gamle troende. Behovet for et nytt tempel i nærheten av hjertet vedtok et lær fra de gamle troende familiedirektøren for CJSC Delisot Leonid Zvezdin. På det tidligere ødemarken i nærheten av fritidssenteret "Energia" og begynte laget sitt å bygge en stor steinkirke. - Det gamle leverte samfunnet av miaser og tidligere vendte seg til oss for hjelp, sier Leonid Nikolaevich i et intervju med Glaglakaya-avisens korrespondent . - Men denne hjelpen var fra saken til tilfelle av engang. Først ba de troende oss om å reparere bygningen langs Berezovskaya Street i gamlebyen. Vi dro til sted, så og kom til den konklusjonen at det er rasjonelt å bygge et nytt tempel. Grunnlaget for prosjektet av Nizhta-Tagil arkitekt-gamle troende, til ordet, laget av ham gratis, som ble forbedret og supplert i samsvar med sognenees ønsker.

Til spørsmålet, som forklarer sympatien for de gamle troende og patronen av ham, svarte Stardin som dette:

Gamle troende var flere generasjoner av mine slektninger på Maternal-linjen. Fargrenfaren, som hadde sin egen gassmotor, ledet selv massesamfunnet, støttet det vesentlig. Jeg ble også døpt av den gamle riten, gikk med min bestemor til tjenester.

I tillegg vil vi ikke glemme hvor mye innskudd i dannelsen av industri og handelsforhold i Russland, vår by, i utviklingen av nasjonal kultur og åndelighet, i utviklingen av nasjonal kultur og åndelighet. Kjøp, som bevarte Lojalitet til de åndelige tradisjonene i Donikonisk periode, er preget av strengere moralske prinsipper. På steder av kompakt bolig av de gamle troende (slike bosetninger ble bevart i Siberian Outback) faktisk ingen forbrytelse. Dette er små øyer morlighet blant den kriminelle rampanten, den solfylte verden. Alt dette oppfordrer oss absolutt med stor respekt for å behandle mennesker som ikke har forandret sine prinsipper, i motsetning til den mest alvorlige forfølgelsen og forfølgelsen, som de har gjennomgått. Ikke spart de gamle troende og sovjetiske kraft, som ikke klaget på noen religion. Forresten, mine forfedre led av bolsjevikkerne.

Ja, virkelig mirakel skapte Herren i Mias Earth - det var fantastiske mennesker som mobiliserte materialet og moralske mulighetene for å bygge et kjekk tempel her, om hvilke gamle troende av mange kanter i Russland bare kan drømme om.

Konstruksjon sjel, hennes kuratorer fra samfunnet var Viktor Ivanovich Stumpikov og Anatoly Stepanovich Zentsov. Nikolai Stepanovich Zentsov ledet brigaden, satte mange krefter - åndelig og fysisk - på konstruksjonen og installasjonen av kupler, hvis skjønnhet også vil sette pris på etterkommerne. Unge og eldre medlemmer av samfunnet prøvde ikke å gå glipp av de ukentlige lørdagene holdt her, jobbet med dem med glede i Guds herlighet.

Foto fra arkivet til museums museums museum

Detaljer

sjalu av den gamle fromheten

Ideologien i Split i XVII-tallet. Protopop avvakum.

1. Årsaker til kirkens reformer

Sentraliseringen av den russiske staten krevde forening av kirkens regler og ritualer. Allerede i XVI århundre. En ensartet fellesbue av hellige ble etablert. Det var imidlertid betydelige uoverensstemmelser i liturgiske bøkene, som ofte ble forårsaket av korrespondansefeilene. Eliminering av disse forskjellene har blitt et av målene som er opprettet i 40-tallet. XVII Century. I Moskva, sirkelen av "sjalu av det gamle parken", som besto av fremtredende representanter for prestene. Han søkte også å rette prestene i prestene. Spredningen av typografi gjorde det mulig å etablere en uniformitet av tekster, men før det var nødvendig å bestemme hvilke prøver som skulle utføre rettelser. En avgjørende rolle i å løse dette problemet ble spilt av politiske hensyn. Ønsket om å lage Moskva ("Tredje Roma") Senteret for verdens ortodoksy krevde tilnærming med gresk ortodoksi. Men den greske prestene insisterte på korreksjonen av russiske kirkebøker og ritualer i den greske prøven.

Siden tiden for innføringen av ortodoksi i Russland, overlevde den greske kirken en rekke reformer og var betydelig forskjellig fra de gamle bysantinske og russiske prøvene. Derfor motsatte en del av den russiske prestene, ledet av den "sjalu av det gamle stykket" de foreslåtte transformasjonene. Imidlertid brukte Patriark Nikon, basert på støtte fra Alexei Mikhailovich, resolutt planlagte reformer.

2. Patriark Nikon.

Nikon er en avgang fra Mordovian Peases Mina-familien, i verden - Nikita Minin. Patriark ble i 1652. Nikon hadde en kolossal innflytelse på Alexei Mikhailovich, som kalte ham sin "Soban (spesielle) venn.

De viktigste rituelle endringene var: Dåpen er ikke to, og tre fingre, erstatning av terrestriske boller av beltet, trippel sang "Alleluia" i stedet for to-tiden, er bevegelsen av troende i kirken forbi alteret ikke gjennom solen, og mot ham. I andre ting begynte navnet på Kristus - "Jesus" i stedet for "Isus" å bli skrevet. Noen endringer ble gjort til regler for tilbedelse og ikonografi. Alle bøker og ikoner skrevet i gamle prøver skulle bli ødelagt.

4. Reaksjon på reform

For troende var det et seriøst tilfluktssted fra den tradisjonelle Canon. Tross alt er bønnen uttalt av reglene ikke bare ikke effektive - blasfemisk! De mest vedvarende og konsekvente motstanderne i Nikon ble "sjalu av gammel fromhet" (tidligere patriarken selv gikk inn i denne sirkelen). De anklaget ham for introduksjonen av "Latini", fordi den greske kirken siden tiden av florentinske Ulya 1439 ble ansett som "bortskjemt" i Russland. Dessuten ble greske liturgiske bøker ikke trykt i tyrkiske Konstantinopel, men i katolsk Venezia.

5. Utseendet til splittelsen

Nikons motstandere - "gamle troende" - nektet å gjenkjenne reformene som ble holdt av ham. I kirke katedraler 1654 og 1656. Nikons motstandere ble anklaget for delt, ekskommunicert fra kirken og eksiled. Den mest fremtredende supporteren av splittelsen var Avvakum Protopop, en talentfull publicist og en predikant. En tidligere rettssal, et medlem av sirkelen av "sjalu av det gamle stykket" overlevde en seriøs referanse, lidelse, barns død, men nektet ikke den fanatiske konfrontasjonen av nikonianisme og hans forsvarer - kongen. Etter en 14-årig konklusjon i "Earth's Prison" ble Avvakum brent levende for "Hulu på Royal House." Strajobinka-litteraturens mest berømte arbeid var "livet" av avvakum, skrevet av ham.

6. Gamle troende

Kirkens katedral på 1666/1667 forbannet gamle troende. Den brutale forfølgelsen av splittere begynte. Tilhengere av splittelsen var skjult i de vanskeligste skogene i nord, Volga-regionen, uralene. Her skapte de de skriftlærde, fortsetter å be på den gamle måten. Ofte, i tilfelle av tilnærmingen til kongelige straffer, arrangerte de "Gare" - selvoppløsning.

Nikons reformer av Solovetsky klosteret er ikke akseptert. Frem til 1676 holdt det opprørske klosteret beleiringen av kongelige tropper. Restants, som tror at Alexey Mikhailovich ble en tjener til antikristen, nektet den tradisjonelle bønnen for ortodoksi til kongen.

Årsakene til den fanatiske utholdenhet av Raskolniki var rotfestet, først og fremst i deres tillit til at nikonianisme er etableringen av Satan. Imidlertid ble denne selvtilliten selv matet av visse sosiale grunner.

Blant splitters var det mange åndelige personer. For den vanlige presten i innovasjonen betydde at hele sitt liv han levde feil. I tillegg var mange prestedømmer små og ble ikke forberedt på utvikling av nye bøker og toll. Posale mennesker og selgere deltok også mye i splittelsen. Nikon har lenge vært i konflikt med utgjør, og gjenstand for eliminering av "hvite slobod" kirker. Klostre og patriarkalavdelingen var engasjert i handel og håndverk, som var irriterende selgere som trodde at prestene ulovlig invaderer deres omfang. Derfor oppfattet Posad lett alt fra patriarken, som ondskap.

Blant de gamle troende var representanter for de dominerende lagene, for eksempel gutten til Morozov og Princess Urusov. Dette er imidlertid alle samme eksempler.

Hovedmassen på Raskolnikov var bønderne som dro til skøyter, ikke bare for den rette troen, men også for viljen, fra barene og klosteret tårn.

Naturligvis, subjektivt, hver gammel hånd, så grunnen til at avreise i splittet utelukkende i avvisningen av Nikonov Yeressy.

Blant splitters var det ingen biskoper. Det var ingen å håndtere nye prester. I denne situasjonen benyttet en del av de gamle troende til "krysset" av de nikonske prester som gikk inn i splittelsen, og andre nektet generelt prestene. Samfunnet i slike Raskolnikov-"Pleispers" ble ledet av "Mentors" eller "Number" - den mest kunnskapsrike i Skriftens troende. Eksternt lignet den "frie" retningen i splittet protestantismen. Imidlertid er denne likheten illusorisk. Protestanter avviste prestedømmet i prinsippet, og trodde at en person ikke trenger en mellommann i å kommunisere med Gud. Raskolniki avviste prestedømmet og kirkehierarkiet tvunget til en tilfeldig situasjon.

Spalte ideologien, som ble bygget på avvisningen av hele det nye, grunnleggende avvisningen av enhver ingen innvirkning, sekulær utdanning, var ekstremt konservativ.

Protopop avvakum.

Avvakum Petrovichs kapellutsikt er tradisjonelle nok, hans favorittområde i teologi er moralsk og asketisk. Det polemiske fokuset er uttrykt i kritikk av Nikons reformer, som han legger i kontakt med den romerske Bludney, det vil si med latin.

Gud, dømme av avvikums verk, usynlig ledsaget av lidenskapsrekorden i alle stadier av hans livssti, bidrar til å straffe den vakre og varetekten. Så, Avvakum beskriver hvordan han hatet ham prisen sendte en referanse til fisk på et ufødt sted. Avvakum, som ønsker å samle ham, appellerte til de mest høye - og "fulle nettverkene kjørte en fisk." En slik tilnærming til å kommunisere med Gud er veldig lik Gamle Testamentet: Gud, ifølge Avvakum, viser en nærhet i hverdagen lider for en sann tro.

Avvakums lidelse, ifølge ham, ikke bare fra forfølgerne av sann tro, men også fra demoner: om natten spilte de på Domra og duder, og har en sovende prest, broder ballene fra hendene under bønn, og til og med ty til direkte Fysisk vold - grep protopopopisk hode og vendte den ut. Avvakum er imidlertid ikke den eneste sjalu av den gamle troen, overveldet av demoner: tortur, angivelig djevelenes slitte tjenere over Inok Epiphany, den åndelige far til Avvakum, var mye vanskeligere.

Forskerne oppdaget en veldig sterk avhengighet av den ideologiske verden av avvakum fra den patristiske og gradlige skrivingen. I den anti-historiske litteraturen blir den kontroversielle responsen til protopopen ofte diskutert på spørsmålet om en av korrespondenten, som forblir i brevet, som er i tvil om forvirringen av uttrykket i samme liturgiske tekst om treenigheten. Dette uttrykket kan forstås at i den hellige treenighet er det tre enheter eller skapninger, som avvakum svarte "ikke være redd, knullet mischief." Denne kopien ga en grunn til nylig komplementære polakker en grunn til å snakke om "kjetteri" (Triter). Deretter forsøkte disse synspunktene på Avvakum å rettferdiggjøre på Irgiz, slik at fra slike unnskyldninger var en spesiell følelse av "Onufreyvtsev" skilt. Faktisk var prostopetvisningen på den hellige treenighet ikke forskjellig fra patristiske, som ses fra forordet til å "live", og dets uforsiktige uttrykk ble ikke akseptert av de gamle troende. En rekke forskere, spesielt N. M. Nikolsky og E. A. Rosenkov, snakker om den utilstrekkelige bevisstheten om avvakum i saker av ortodokse dogmatiske. Så, forlegenhet forårsaker et uttrykk fra brevet, hvor avvakum lovet appellen til dette at han ville begrense "tre kongene".

samzan.ru.

"Sirkelen av sjalusjon av fromhet" er ... Hva er en "sjalu mester av ungdomsårene"?

en sirkel av åndelige og verdslige personer som gruppert i Con. 40s - Nach. 50s. 17. århundre Rundt kongen av kongen Alexei Mikhailovich Stephen Voniphava. Det inkluderte: F. M. RTISHCHEV, Novospassky Archimandrite Nikon (senere - patriark), Abbot av Kazan Cathedral Ivan Nedon, Protopope Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel. Medlemmer "K. r. B." skiller seg ut for deres utdanning. De var forenet av ønsket om å øke kirkens myndighet og styrke sin innflytelse på NAR. masser. "K. r. B." Det var rettet mot å bekjempe feil og vices blant prestene, kirkens gjenopplivelse. prekener og andre eksponeringsmidler til massene. Takket være støtten til kongen, var det tett oppmerksom på råd fra hans konfessor, "K. r. B." Den faktiske har blitt gjort. Rusher rus. kirker. Med innføringen av Nikon på den patriberne tronen (1652) kollapset sirkelen.

Lyset.: Kapetev N. P., patriark Nikon og hans motstandere i kirkenes korreksjon. ritualer, 2 ed., Sergiev-Posad, 1913.

L. K. Bazhanova. Moskva.

Sovjetisk historisk encyklopedi. - M.: Soviet Encyclopedia. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.

• Kurs av historisk teori
• Cruise

Se hva som er "" sirkel av sjalu stykke "" i andre ordbøker:

Sirkel av sjalusjon av fromhet - en sirkel av sjalu av fromheten til sirkelen av åndelige og verdslige personer, som forenet på slutten av 1640 tidlig 1650-tallet rundt Stephen Wonfatyev, Confessor i Tsar Alexei Mikhailovich. Det inkluderte: Fedor Rtishchev, Archimandrite Novospassky ... ... Wikipedia

Sirkelen av sjalusjon av fromhet - dannet på slutten av 1640 kH. Rundt konfessoren til King Alexei Mikhailovich S. Voniphava. Medlemmer av en krus (F. M. RTISHChev, Nikon, I. Nerov, Avvakum, etc.) søkte å øke myndigheten og innflytelsen til den russiske ortodokse kirken ved renessansen til Christiancag ... russisk historie

Sirkel av sjalusjon av fromhet - ("Sirkel av sjalusjon av fromhet",) En sirkel av åndelige og verdslige personer som grupperte på slutten av den 40. tidlig 50s. 17. århundre Rundt kongen av kongen Alexei Mikhailovich Stephen Voniphava. Det inkluderte: F. M. RTISHCHEV, NovospasSky Archimandrite ... ... Big Soviet Encyclopedia

"Sirkelen av sjalusjon av fromhet" - dannet på slutten av 1640 kH. Rundt S. Vonifatyeva, Tsar Alexei Mikhailovits Confessor. Medlemmer av sirkelen (F. M. RTISHChev, Nikon, I. Nerov, Avvakum, etc.) søkte å øke myndigheten og innflytelsen til den russiske ortodokse kirken av renessansen ... ... encyklopedisk ordbok

Wonfatyev Stefan - Protopop av Moskva Annunciation av Moskva jubileums katedral, Tsar Alexei Mikhailovich. Stående på hodet til reformering krus av sjalusjon av fromhet og hadde en eksepsjonell innvirkning på løpet av den da kirkesaker. Hans liv og aktivitet gjenspeiles i ... ... biografisk ordbok

Split er en religiøs sosial bevegelse som dukket opp i Russland i midten av 17 V. Årsaken til fremveksten av R. var kirken til den rituelle reformen, som i 1653 begynte å holde patriarken Nikon for å styrke kirkens organisasjon. For likvidasjon ... Big Soviet Encyclopedia

Stefan Wonfatyev - (i forfedre av Savvati; sinn. 11 (21) 1656 november, Valdai Iverly kloster) Praren til den russiske ortodokse kirken, protopopen av Moskva Annunciation Cathedral, King Alexei Mikhailovich. Biografi fra familie hellig eller ... ... Wikipedia

Nikon - I Nikon (fødselsår ukjent 1088) Kirkens politiker av Kievan Rus, kronikken. Ifølge historikeren M. D. Posteksova (se skits), under navnet N. Den første russiske storbyen var tonsert i Kiev Pechersk klosteret ... ... Big Soviet Encyclopedia

RTISHCHEV FEDOR MIKHAILOVICH - (1626 1673), State Avestigator, Ocolnichy (1656). Utførte diplomatiske ordrer under krig med talen av Compulcancy og Sverige (1654 56). Nærmet Tsar Alexei Mikhailovich, leder av en rekke ordrer (store palass, hemmelige gjerninger, etc.). ... ... encyklopedisk ordbok

Circle - Circle: En liten sirkel Toponym Circle (Putivlysky District) Organisasjon Sirkel Society eller Tematisk Club In-Interest: Sirkel "Oppstandelse" Kvalitetssirkel Cruisau Circle Circle of Fans av Vest-European Litterature Circle Potfi ... ... Wikipedia

(Start)

Påvirkning av Kiev forskere. - Sirkel av sjalu opplysning og fromhet. RTISHCHEV og Andreevsky klosterskole. - Spørsmål om dobler og enstemmighet. - Gikkens greekfilness. - Sende Arseny Sukhanov i øst og oppkjøpet av greske manuskripter. - Protopa Neron, Avvakum og andre motstandere av Nikon-telefoner. - Kule patriarkstiltak. - Referanse og omvendelse til Neronov. - Possideolue og Jusination of Nicon. - Bygget av klostrene. - Kjøling til kongen Ham.

Korreksjon av kirkebøker og Kiev forskere

Ivan Nerov.

For den tiden har et åpent gap av Nikon allerede begynt med sine egne tidligere venner, det vil si med en sirkel av sjalusjon av fromhet, på grunn av visse ordrer av patriarken, rettet mot nærmere enhet med greske kirkeskoler og ritualer.

Denne sirkelen i en stor del besto av protopopene, dvs. Fra en hvit presning. Han ledet ham av Blagoveshchensky Archpriest og Royal Confessor Stefan Wonfatyev, en omtrentlig og innflytelsesrik person under suveren. Den nærmeste kruset til ham og det mest fremtredende ansiktet er Ivan Neron. Inseptured unge mennesker, han kom fra sin opprinnelige landsby til den nærliggende byen Vologda under en tetthet; Etter å ha sett her på en forferdelig maske og dessuten fra biskophuset, fortsatte han sin fromme sjalusi, seg varmt for å avsløre dem, som han ble utsatt for store slag. Den unge mannen trakk seg tilbake til Ustyug, hvor han studerte et brev for noen "mester". Derfra flyttet han til landsbyen Nikolskoye, nær Yuryeva Pondanya, og her giftet han seg med datteren til en prest. Men som forfølges for det flittige tapet av berusethet og det dedikerte livet til landlig prestene, dro han til Trinity Lavra, hvor han klarte å initiere sin berømte hans hegumens dionysia, så han bodde i sin celle og praktiserte en mye som i å lese st .. Skriftene og i CELON-reglene og All-Bedic Vigils. På forespørselen dedikert Dionysia Patriark Filaret Nikolova til deacon landsbyen Nikolsky; Og snart var han dedikert til rhey. De som forfulgte for hans strenge læresetninger og krefter, trakk han seg til den berømte Nizhny Novgorod-landsbyen Lyskovo til "dyktige i det guddommelige skriften" av presten i Anania, og ble da den ene lanserte kirken i Nizhny Novgorod. Her med sin enkle, tilgjengelige for folket i læren og tolkningen av St. Skriftene begynte han å tiltrekke seg mange bønner i hans tempel; Ikke fornøyd med emnene, gikk han med Zlatoust, kalt Margarit, gjennom gatene og firkantene og folkets hengivenhet. Predikanten gjorde generell oppmerksomhet. Offene var, takket være at han ikke bare gjenopptok sin tempel, men satt også som en celi for inok og broders måltid for vandrere og tiggere. Spesielt flittig kamp LED NERONOV med bombefly, som gikk med tambouriner, hus og bjørner, hovedsakelig under tettheten; Omgitt av studenter var han ofte engasjert i en kamp, \u200b\u200bog prøvde å knuse sine lekepistoler, og noen ganger nølte med å slå seg selv. Mer I tillegg bestemte han seg med beslutningene selv mot Nizhny Novgorod Governor (Sheremeteva), som han forventet i Mzduchi og folkets undertrykkelse; For hvilken guvernøren bestilte å slå sin Palcou på hans hæler og til slutt, satt i fengsel. Men takket være dets besøk til hovedstaden, har han allerede blitt kjent for kongen, patriarken og mange adelsmenn. Neronova varslet av en av beundrene, bestilte kongen ham til å frigjøre ham. Og den kongelige confacter Stefan, som tok seg av gjenopptakelsen av den muntlige kirken forkynnelse og enstemmighet, kalte ham til Moskva og arrangert til protopopet til Kazan-katedralen, som sto i midten av bølningen og besøkte mange mennesker. Snart begynte en dyktig forkynnelse, enstemmig kirke som synger og leser og strengt sikker oppfyllelse av alle tjenestene å tiltrekke seg ikke bare den populære mengden, men kongen selv kom noen ganger for å lytte til Neronovs lære. Og så ble han invitert til de samme læresetningene til kongeslottet og å gi ham en spesiell plassering.

Avvakum.

Etter Ivan Nononov ble et fremtredende sted blant sjalusjon tatt av den berømte proteopop avvakum. I sitt liv forteller han om at han ble født i Nizhny Novgorod-grensene (naboen til Nicons hjemland) fra den landlige presten Peter, "den minste kickeren", men det hadde en fromme mor som lærte sin frykt for Gud. Fra sin fars død giftet mor ham på den fattige syroteanastasia, smedens datter. Etter morens død flyttet han "på noe sted"; 21 år gammel ble ordinert i Deacon, og i to år i prester. Akkurat som Neronov snakket avvakum med en varm motstander av kirkens trengsler, gamle hedenske toll, spesielt mot hekletonene, og generelt mot alle slags ikke sant, som han hadde en forfølgelse og slang fra primære mennesker. Besøkende Moskva, han fant seg lånere og venner i møte med Stephen Wonfatyeva, Ivan Neronova og Nikon, dvs. Jeg ble med på sirkelen av sjalu og ble kjent for kongen. Han ble satt av protopop i Yuryevts-Pobetsky. Her var han ikke lenge; For med sin energiske sjef for offentlige mangler, spesielt den lokale prestene, menn, menn og kvinner, at de angrep ham en stor mengde og slo halv til døden. Så løp han inn i Moskva til Stefan Wonfatyev. Den kongelige confessor og kongen selv omtalt ham for det faktum at det var unimustedly forlot sin katedral tempel. Imidlertid festet jeques snart avvakum til samme Kazan-katedralen, hvor han begynte å hjelpe Neronov i kirketjeneste og muntlige prekener, og snart var oppmerksom på hans oppmerksomhet til hans vellesing i St. Skrift og energisk ord som er koblet til en reduksjon for å snakke språket er enkelt og forståelig for publikum.

De samme tårene og de samme aspirasjonene var og andre medlemmer av sirkelen fremsatt av Stefan til stedene Protoiev i forskjellige byer, hva er Daniel Kostroma og Loggin Muromsky, så vel som Lazar, presten Romanovo-Borisoglebsky.

Avvakum. Gamle TriEver Ikon

Nikons strid med en sirkel av jeques

Nikon, en venn av jeques og et medlem av deres krus, ifølge Avvakum, hvor snart ble patriarken, endret tonen med dem, "Venner gjorde ikke og i korstoget!" Selvfølgelig så han at jeques håpet på det for å spille den samme innflytelsesrike rollen i kirkens problemer, og spesielt når man valgte personer som er utpekt til stedene av biskoper, archimandritt, storslått og lignende. Ploud-elskende patriark, sjalu knyttet til sin makt og til kongelig vennskap, benyttet seg av den første praktiske grunnen til å beseire sirkelen. Om vinteren 1653, før Great Post, sendte Nikon de "minne" kirker, dvs. Ordren er at under bønnen til "Lord Vladykos mage av mine" klokker av terrestrisk feil i stedet for å komme inn i sytten, og resten gjorde i beltet, og da, slik at de ble døpt i alle to fingre og tre. Denne avhendingen gjennomgikk straks fordømmelsen av protopopene-jeques, som selv kalte ham selv "røykfrie kjetteri". Avvakum og Daniel arkiverte en brystvorte av hodet av bønner og forfølgelse; Men mottok ikke noe svar. Logginkook Nicon i "" høy og prodd av livet. " Fra ham og begynte en hevnbar patriark. Fra Muromsky mottok guvernøren en klage mot Loggin, som, når de besøkte Voivodsky House, viklet sin kones guvernør for å bli skalert; Og da det var protestert mot ham at Belil ble brukt i Skriften av St. Ikoner, deretter protopof ser ut til hula og ikoner. Om sommeren de samme 1653 ble Nikon på denne klagen dømt av Logggin i den innviet katedralen, og uten å utforske hennes rettferdighet, ga hun det til tortur. Ivan Nepono ble hjertelig flau for den dømte, krevde det foreløpige søket og ønsket kongens deltakelse i katedralen. Sannsynligvis irritert av hans motsetninger, sa Nikon noe unødvendig. I det minste, Neronov, sammen med Yaroslavl Prostopop, Yermil, overgått den kongelige confessor og den mest konge selv, som om patriarken tillot seg en kommentar i den forstand at han ikke hadde kongelig hjelp, og uttrykte det i en veldig grov, dristig form. Som vitne om disse ordene henviste de til Rostov Metropolitan Ion. Men da Nikon igjen ringte i sin innviet i samsvarende katedralen og klaget over Neronova for den slanten, bekreftet Metropolitan of Jona etter noen nøling at det virkelig var forferdelig. Her kom Neronov inn i Nikon i skarpe barcias, ropte ham med Ukrai for å gi sine gamle venner og for grusomme handlinger, så hun på ham at han nå var en katedral, som han hadde signert seg i antall andre, etc. På forsøk på tilhengere og tjenere i Nikon med Høyt Urocrics å stoppe og legge til Neronov, svarte dette sist: "Hva roper du og gråter? Yane i St. Trinity syk og gjorde ikke skadet sin far og sønn og St. Ånd, men jeg mister katedralen din. " For et slikt kupp av Neronov ble tildelt å sende til klosteret til ydmykhet og å frata succa. Først ble han holdt i Novospasssky, da ble klosteret overført til Simonov; Endelig ble de henvist til Frelser-Kamensky-klosteret på Lake Cubes (Vologda Lip.) Under strengen begynner med prisen for å utføre svarte verk.

Prostopa Avvakum og Daniel prøvde å forsvare Neronov for å tjene petisjonen King gjennom sin konfessor. Men Stephen Wonfatyev gikk ikke til dette fengselet for sine tidligere venner mot patriarken og gravd. Petisjonen med signaturen til mange parishioners ble arkivert gjennom andre mennesker; Men den suveren ga den til Nikona, som klart bekreftet sin fullstendige tillit til ham og oppmuntret ham til å ytterligere energiske motstandere. Avvakum bestemte seg for å fortsette sin lære til folket i Kazan-katedralen; Men han tillot ikke ham. Deretter arrangerte han et arrangement av kapellet i sushill på gårdsplassen til den manglende Neronov, tiltrukket her en del av hans parishioners, hovedsakelig undertegnet petisjonen, og begynte å tjene Vigil. Ifølge bonosene i samme parti ble sagittarene sendt, som ble tatt i varetekt av avvakum og jubiors. Den siste Nikon under liturgien forrådte Anathema og tok vekk fra kirken; Og med omberegningsmessige protopoper behandles å være spesielt. Daniel Kostromsky og Loggin Muromsky, i forskjellige dager, "Calloon" høytidelig i katedralen Temple i nærværet av kongen og tok av den prestedømte påstanden fra dem; Den første eksiled til Astrakhan, og den andre til Murom Village til sin egen far. Et par ganger, Avvakum ledet fra Andronov-klosteret, det vil si fra stedet for sin konklusjon til antagelsen katedralen, hvor patriarken begikk liturggi (15. september, 1653). Men da Yuryevsky Protopopopas førte til å absorbere, kom kongen ned og nærmet seg patriarken, og sto dermed opp til spare avvakum. Dette sist med sin kone og barn ble eksilert til Tobolsk, hvor han fikk lov til å nå.

Ivan Nerov, etter å ha lært om koblingen i tre venner, skrev i sin tur et brev til kongen med en petisjon for fanger og med Moloto for å stoppe farlig for kirken av lukten. Konfesteren Stefan, åpenbart, på forespørsel fra den selvfølgelig Alexei Mikhailovich, forsøkte å bli en mellommann, overbeviste Neronov og hans venner til å akseptere og omvende seg, oppmuntre i dette tilfellet av forbudet til patriarken. Neronov svarte en omfattende melding, hvor han hevdet at, tvert imot, må Nikon omvende seg og be om tilgivelse. Kongen gjennom den samme konfistenen forbød å skrive til seg selv. Men den stædige og prolifiske protopopen etter hverandre sendte sine polemiske brev til Wonfatyev, og håpet at han fortsatt ville vise sin konge, og i tillegg snudde han sin petisjon om petisjonen for dømte venner til Tsaritsa Marie Ilyinichna, som fulgte med jeques, Tidligere medlemmer av kruset, og kanskje mye bidratt til det faktum at kongen selv brente for dem før den harde patriarken. Å se at oppholdet på innsjøen kuber ikke forstyrrer Neronov å bli revet med sine likesinnede mennesker, for å holde muntlig og skriftlig kontrovers mot patriarkens kirkeordre, spre det i folket, bestilte Nikon ham til å transportere ham til fjernt Nord og skarphet i Kandalaksha klosteret, hold deg der på kjedene og ikke gi henne blekk.

Så lite, kampen mellom Nikon og de tidligere vennene, dvs. Sjalu fromhet. Nikon, som beundrer av grekerne og Kiev-forskere, når korrigering av kirkens riter og skikker, møter en stædig motstand fra tilhengerne av den russiske robuste, som selv forkynner forbedringen av nasjonal moral og innføring av kirkens forbedring, men i henhold til renhet av ortodoksi, anses den Moskva-russiske kirken å være høyere enn gresk og Kiev og nekte som kjetteri, selv en liten endring i de etablerte rituelle og religiøse reglene. Dette er representanter for den ekstreme beskyttende (konservative) partiet, som setter det gamle regionale Russland, er vedvarende mennesker, vedvarende og klar for martyrdom for deres overbevisninger. Kollisjonen, som vi ser, i begynnelsen, hadde en personlig karakter på fordelen; Men snart passerte på offentlig og konseptuell jord, og på grunn av ulempen og intoleranse for begge parter, var det ekstremt forverret.

Kirkens katedraler 1654-1655.

Å se hva slags kjøling og motstand fra sjalu og deres likesinnede mennesker oppfyller den korrigerte korreksjonen av kirkens riter og liturgiske bøker, besluttet Nikon å gi denne korrigeringen myndigheten til den høyeste åndelige kraften, dvs. Katedral. På hans forespørsel, våren på våren 1654, samlet Kongen den all-russiske kirke katedralen i Moskva, under hans formannskap, fra storby, biskoper, Igums og arkpriser, totalt 34 åndelige representanter, unntatt de kongelige åndelige mennesker. Her tilbød Nikon en rekke spørsmål. Først og fremst trakk han oppmerksomheten til katedralen til noen uenigheter i tjenestemenn fra Moskva Press med gresk og gammel Slavyansky. Katedralen bestemte seg for å rette opp tjenestemenn i henhold til sist. Så gikk de på spørsmål om forskjellige rituelle forskjeller mellom russerne fra grekerne, for eksempel for å holde de kongelige dørene med hull fra begynnelsen av liturgien til en flott utgang, i motsetning til de skriftlige charterne som følger grekerne? Starter du liturgi i den 7. og 8. time på dagen, hvordan går det, eller ifølge charteret i den tredje timen på dagen (den niende timen av lidenskapen)? Å fortsette å innvie de nye kirkene uten bestemmelsene i dem med SVVs relikvier. Martyrer, i motsetning til regelen om den syvende universelle katedralen? Etc. Alle disse spørsmålene reagerte katedralen på det som var nødvendig å gjøre på de gamle charterene, og da ble alle medlemmer av katedralen undertegnet under hans beslutninger. Den enstemmigheten som dominert katedralen, ble selvsagt støttet av kongens personlige deltakelse og spesielt alle som er kjent for rigor og energi av patriarken. Bare en av katedralens medlemmer var den biskopen av Kolomensky Paulus, forsøkte å uttrykke uenighet med et dekret på obligasjoner, og dermed oppløsning, mot hvilken protopa-jeceques ble observert; Sannsynligvis, generelt oppdaget han sin sympati. Nikon koster Paulus ikke bare alvorlig, men veldig grusom. Han tvang ham til å fordømme ham, tok av sin biskop mantel fra ham, eksponerte tortur og sendte det i fengsel; Etter det falt Pavel Kolomensky, som de sier, i den fantastiske og døde ukjent hvor og hvordan. Nikons motstandere sakte ikke ned for å erklære ham med en martyr for den sanne troen.

I mellomtiden hadde Nikon ikke fornøyd med godkjenningen av hans rettelser fra det russiske hierarkiet, å stole på myndigheten til de østlige hierarkene. Han sendte et diplom til Konstantinopel Patriarch Pairius for det meste med de samme problemene som ble diskutert på Moskva-katedralen, og med en klage mot motsetningene til biskopen i Kolomna Paul og Protopopopa Ivan Neronov. Det var nesten et år, mens det viste seg fra Patriark Paisius, en omfattende responsmelding skrevet på vegne av hele konsekvenset katedralen i Konstantinopel og i den forstand ønskelig for Nikon. Men før dette svaret kom, om sommeren 1654, ankom Antioch Patriarch Macarium og Serbian Metropolitan Gabriel i Moskva. Kongen, som du vet, var fraværende fra hovedstaden, mens i den polske kampanjen. Så brøt det forferdelige marine såret ut; Patriark Makarary, som vi så, brukte denne farlige tiden i Kolomna, og bare i februar kom de neste 1655 i Moskva, hvor serbisk storby allerede bodde. Nikon benyttet seg av deres tilstedeværelse på spørsmålet om korreksjon av bøker og ritualer. Over, fra den ovennevnte beskrivelse av Pavel Alepprovsky, vet vi hvordan Moskva Patriarch den 4. mars 1655, en uken av ortodoksi, høytidelig i antagelsen katedralen knuste ikonene skrevet av Fryazhsky fortøyning, og forkynte mot et dobbelt gloor tegn. I dette og et annet tilfelle henviste han til den kommende patriarken av Antioch, som ble tvunget til å bli bekreftet umiddelbart for å bekrefte sin preken og sertifisere at Threperure hersker i de østlige kirker, så vel som i Moldo Valahia og i Malaya Russland.

Så under Makaria-residensen i Moskva Nikon, konkluderte Nikon flere ganger Church Collars på rituelle problemer. Så i slutten av mars 1655, i katedralen, begrunnet de om ulike ulemper i russiske ritualer: For eksempel gjør russerne ikke en liturgi på Antimin, men bare på et stykke hvitt lerret, tar fire partikler ut fra Prosphora , og ikke ni, ikke distribuere i antidores kirke, forgjeves krysskatolikker og uniats når du kontakter ortodoksi, etc. På samme katedral vurderes og godkjent for å skrive ut en ny "offisiell" eller hake guddommelig liturgiFast i henhold til med den greske teksten. Sammen med "tjeneren" Nikon bestilte å trykte og oversatt fra den greske boken "Skriegal" eller en tolkning av liturgi og annen konvolenhet. I februar av de neste 1656, med avgang av ortodoksy-uken i antiokalen, sa Antioch Patriarch Macarius en forbannelse på de som ikke blir døpt av tre fingre; Denne forbannelsen har gjentatt metropolitanene som er tilstede her, serbisk Gabriel og Nike Gregory; Videre, på forespørsel fra Nikon, ble forbannelsen satt på papir og undertegnet de samme tre ingeniiske hierarkene med tillegg av den fjerde, nyadrettet Metropolitan Gideon Metropolitan. I april kom Nikon en ny kirke katedral, hvor russiske hierarkene vurdert og godkjent med sine signaturer en memorisert bok "Skriegal" og en avgjørelse på prosesjonen. I mai ble katedralen gjennomgått spørsmålet om den sekundære dåp av katolikker, da den russiske prestene motvillig nektet dette sist, og spørsmålet ble løst bare av det kongelige dekretet, som forbudt krysset. Følgende katedraler adresserte også mange andre rituelle detaljer som Nikon sendte til en avtale med den greske kirken. Etter "snakket" ble en kirke publisert, også oversatt fra gresk, Triode Lean, irmologier, stoler, evangeliet om den pressende, apostelen, Psaltry, og så videre. Noen av dem ble oversatt fra gresk, andre løst på de gamle slaviske og greske teksten. Newfish faste bøker ble umiddelbart sendt i kirker, og Nikon bestilte å bruke disse bøkene der, og å velge gammelt. Dette kule målet åpnet selvsagt mange mennesker og disqualities. Sammen med korreksjonen av bøker og ritualer Nikon, som vi allerede har sett, trakk streng oppmerksomhet på at ikonografien er laget i gamle prøver, og forfulgte det såkalte FROME-bokstaven. Han brydde seg om introduksjonen av en mer slank kirke sangSom han ringte på fra Hellas og malorussessment av ekspertene til partene, og synger på notater.

Nikon og Nedon.

I mellomtiden, Ivan Neponov, refererte til Kandalaksha klosteret, til tross for nærmere konklusjon og forbud mot å ha skrevet tilbehør, administrert og derfra sendte sine brev av diplomer Stefan Wonfatyev og andre personer. Tydeligvis var rekkefølgen for sin strenge konklusjon ikke respektert. Med hjelp av hans beundrere løp han inn i Moskva i august 1655, hvor han fant lyet fra det samme kongelige kontoret og bodde i hemmelighet fra Nikon, men med kunnskap om den suverene selv. Først da Neroni kikket inn i munkene under navnet Gregory og pensjonerte ørkenen til Spaso-Lomovskaya Ignatiev, fant Nikon ut om hans oppholdssted og sendte barnas gyte for å hente ham. Men han rømte akvatisk nærliggende landsby, hvor bønder gjemte ham og nektet å gi ut. Deretter forrådte Nikon sin katedralbane den 18. mai 1656. I denne retten deltok den antiokiske patriarken av Macarius også, som, som vi så, hadde forlatt Moskva i nærheten den tiden, men ble returnert fra veien. Katedralen, som har vurdert som Neronovs skyld, forlot ham, og sammen med ham, forrådte anathoen til alle hans likesinnede mennesker som ikke er bekymret for kirker. Noen måneder senere ankom Inok Grigory Nero i Moskva og frivillig dukket opp før Nikon, da det for korkammeret gikk til middag. Patriarken kjente først ikke den grå senior som kom over ham og spurte hvem han var. "Jeg er den du leter etter, Kazan Prostopop John, i The Atochem of Grigory." På slutten av liturgien kalte patriarken ham i korstoget, og det var mye med ham.

Neronov annonserte at han ikke beseiret Nikonu, til han handlet alene, men han motsette seg ikke den økumeniske patriarken, og det vil ikke være i ed, og anerkjenner derfor endringer, de godkjente. Umiddelbart ble den spist akseptert flere ganger for å overtale patriarken, slik at han ikke var så grusom og Grozen, at han kalte ham et lite dyr, ikke en helgen, men til plagetoren at han var redd for mye mer enn Sovereæne seg selv, etc. Nikon ble rørt og besvart: "Beklager, den gamle mannen i Grigory, jeg kan ikke tolerere," og bestilte ham til å sette ham på treenigheten. Den suveren var også fornøyd med omvendelsen av Neronov. Ifølge det kongelige ønske, sa Nikon snart å tillate bønner i katedralen og grep ham fra egne hender, og begge av dem kastet tårer. Og etter de døde i forsoningens skyld, arrangerte patriarken et måltid, bak hvilket Gregory ble æret. Dessuten, da Gregory sa at de gamle russiske tjenestemennene ikke er hekta av de greske myndighetene, velsignet Nikon ham til å utføre departementet om nye eller gamlebøker, som han vil, og snart la han gå til Ignatiev-ørkenen. Ankommer til Moskva, Nedon var fra patriarken og brukt sin favør, selv om det er i sin del fortsatte å mate en lettelse til ham. En gang å høre for den all-sovende i antagelsen katedralen som patriarken bestilte Alliluyu, begynte han å tigge katedralen protontopasjonen med bror, for ikke å troilei, og de lyttet til ham, og Nikon lot seg som han ikke la merke til.

Det var ikke så trygt fullført saken med andre jekker av antikken, dvs. Sretces of Neronov, som de vil se.

Plushestia Nicona.

Reist til den enestående høyden av vennen og tilliten til den unge suveren, Nikon klarte ikke å dempe sin revitalisme og alle ekspanderende krav som lille og førte til den uunngåelige kollisjonen med den kongelige kraften. Den en gang signert av Archimandrite signert av ham, blant andre medlemmer av Zemstvo-katedralen, koden, som en patriark, åpenbart vant klosteret som en spesiell uavhengig institusjon, som besto av verdslige mennesker og måtte lede kravene og sivile tilfeller av Hele prestene, og svart og hvitt, ikke eksklusive bindemidler. Det er allerede en Novgorod Metropolitan, han fant det kongelige diplomet på hindringene i hans presteskap til den monastiske ordren; Nå, hele russisk prestene i administrative, rettslige og økonomiske forhold i en eksepsjonell avhengighet av kraften i de patriarkalske i den eksklusive avhengigheten av kraften i patriarkalen. Tidligere ble ingen utnevnt i San Bishop og Archimandrite uten kongelig håndhevelse, og til og med de fantastiske betydelige klostrene ble laget av Soverens vilje. Nikon tildelte seg selv den eksklusive rett til alle disse avtalene. Generelt forsøkte han å styrke den patriarkalske kraften i den betydning som hun hadde under Nikitiche's Phylaret, det vil si i hovedsak å gjenoppta i staten, DlOA, som skjedde ved en tilfeldighet, takket være hans sønns ydmykhet. Mikhail Fedorovich. Ifølge filareteksemplet, og selvfølgelig ikke uten retning av Nicon selv, begynte de åndelige personene i deres gram å bli med tittelen med sin "store suverene". Litt lite og kongen selv begynte å kalle ham som "den store Mr.", så den "store suverene". Etter erobringen i Ukraina og Hviterussland, begynte Nikon å bli med tittelen "Den store staten overlegen, den hellige patriarken av alle store og Malya og Belya Russland." Under sine polske kampanjer, som du vet, satte kongen Nikon på hodet til hele sivilregeringen. Og så ga han full vilje til sin stolte, kule moralske. Duma folk og ordrehoder skulle være hver morgen for å være til ham med rapporter. Jeg måtte vente lenge på å vente utenfor de patriarkalske kamrene i lang tid, noen ganger på Big Claus, mens patriarken ikke tillot ham å la den. Det er klart hva som hater at veelmerels ville bli utsatt for så arrogant og ydmykende med dem. Hvis Nikon har fusjonert med sekulære mennesker, selv med gutter, så kan du forestille deg hvordan han var grusom med åndelig. Hver forsømmelse ble straffet med forskjellige torturer: imponerende jernkjeder eller treputer, fengslet i en mørke dungeon, etc. Sibirske klostre, Dotola Deserted, ble nå fylt med prester og munker som er eksilert for berusethet eller noen neraksjon.

Korestolubie Nicona

Nikon var ikke fremmed for å elske og korestolubia. Til tross for det store antallet patriarkalske virkene, alle slags husholdnings eiendeler og inntektsartikler, spurte han fra kongen. I 1656, på den åndelige katedralen, selvfølgelig, på forespørsel fra Nikon, ble den spesielle Komolomnaya-bispedømmet avskaffet til Moskva, og en ny Vyatka ble etablert i stedet. Sist, dvs. Vyatka, området i fjernkontrollen trengte virkelig en spesiell biskop. Vyatka ble oversatt fra Kolomna Bishop Alexander (etterfølger av den uheldige biskopen Paul). Kolomna Diocese festet direkte til de patriariørene; Mistenker at Nikon her var delvis engasjert i egoistiske bevegelser, dvs. Ønsket om å dra nytte av patruljer og inntekt i den tidligere Kolomna-avdelingen. For å multiplisere sin inntekt, endret han og kompliserte størrelsesordre i leveransen av Christmaspersors i hans felt. Før de bare ble belastet kjente plikter; Og nå måtte de ta unsubsions fra lokale tiår og Popovsky Staroste, selvfølgelig, ikke rart, med disse unsubsidjonene for å komme til Moskva, her for å leve i påvente av stresset, går hver dag til patriarkens gårdsplass og står der selv i Vinter ute, ikke dristig å komme inn i korstoget, som det var før. Fattige landlige prester Det var nødvendig å forvente en ulik fra 15 til 30 uker, og Popovskoye varierer fra 5 til 6 rubler, ikke teller harci og ekkdiano og kaker. I tillegg bestilte Nikon å omskrive alle prestene til den store patriarkalske bispedømmet og sette alle gårdsplassene, startet Popovsky og slutt med en søker. Selvfølgelig var slike tiltak begeistret i prestene en sterk misfornøyelse mot patriarken.

Den store patriarkalske statskassen ble akkumulert på slike måter, ble brukt i Nikon delvis for luksuriøse kvaliteter og dyre kjøkkenutstyr, og for det meste på de fantastiske bygningene og new-hastighet klostrene.

En ingeniisk observatør (Pavel Alepresky) bemerker at Nikon når de begår kirkens tjenester var i en grønn fløyelmantel med hvite kilder, med bringebærjerseys, blinket gull, i en hvit hette, oppe med et kryss, uisalert edelstener og perler, og med Et perlebilde av kjerub på forsiden av hetten. I de patriarkalske, er subsene reservert av fire av hans miter, dekket med perler og edelstener, sammenlignet med ham, så vel som Aksmith, Satin og Velvet Sakkos, dekorert med perler, dyre steiner og srebokokokett Trobsov. Ikke fornøyd med slike gaver og rike robes av de tidligere patriarkene, ifølge vitnesbyrdet om samme observatør, økte Nikon alle deres nummer; Så, for påske 1655, gjorde han seg Sakkos fra den gule venetianske brokade, syset gull, mer enn 50 rubler arshin, med bred kimami fra perler og edle steiner, med perle epatrossil i poud (?) Vekt, og alt dette Sakkos var før Den patriarken vare ikke lenge i den, og under tjenesten endret det enklere. Vi har sett ovenfor, da den samme observatøren beskriver storheten av stein patriarkalske kamre bygget av Nikon i stedet for den tidligere metropolitan. Lidenskapen for dyre bygninger ble spesielt manifestert i de nyutviklede klostrene.

Nikon klostre

Det første bygget klosteret var Iversky på øya Valdai Lake. Dette er stedet som kom til Novgorod-bispedømmet, han ble valgt da han var en Novgorod Metropolitan. Den suverene klaget Nikonov Valdai Lake med sine øyer, med Soldel Valsdag: og andre omkringliggende landsbyer, landsbyer og landemerker. Klosterets struktur ble fullført i 1654. Her ble høytidelig overført fra Borovitskoy baoden til kraften i St. Jakob. I hovedsteinens tempel i Valdai-klosteret ble en kopi av Iver-ikonet hevet Guds mor; For å fjerne denne kopien sendte Nikon til Athos dyktig ikonmalere, og ga henne en rik kappe dekorert med edelstener. I dette Valdai Iverly klosteret resettlet han klosteret fra Oryan Kutinsky-klosteret, som var streng med andre hviterussiske boliger under den russiske polske krigen, og deres hegumen Dionysius ble reist i San Archimandrite. Fra Kutinsky-klosteret ble det overført en typografi her, og bøker ble skrevet ut her. Ikke fornøyd med det klagte klosteret med eiendom og feil, Nikon kjøpte dem nye landsbyer og landsbyer, med den kongelige tillatelsen, han ble tilskrevet ham et annet fire sekundære kloster med sine landsbyer og land, jeg brukte store mengder penger på stein klosterbygninger og Generelt gjort det nære klosteret til en av de primære og rikeste i Russland.

Bak Iversky fulgte foten av tverrklosteret på Belomorsk Island Kie, som er mot det motsatte av OneGa. Det er kjent at på denne øya reddet han en gang fra stormen, vannet korset og gjorde et løfte om å bygge en kirke eller kloster. Nå bygget han et betydelig kloster med et stein tempel i navnet på det livsgivende korset av Herren, og med hjelp av en suveren, sjenerøst begavet ham med mange landsbyer, landsbyer, fiske og andre landemerker.

Portrett av Nikons patriark med broren til oppstandelsen New Oyerusalem klosteret. 1660s.

Det mest kjente tredje grunnlagte klosteret, kjent som navnet på det nye Jerusalem. Under hans turer til Iversksky-klosteret Nikon ligger de dyrt i landsbyen Voskresensk, i 45 Versts fra Moskva på den pittoreske skogkledde bredden av Istra-elven. Han kjøpte en landsby med landsbyene som tilhører ham fra Bobanyekin i Bobanykin i 1656 og begynte umiddelbart å renset stedet og byggingen av klosteret. Og neste 1657 var klosteret allerede innviet i navnet på søndagens Granhone Kristus, patriarken selv i nærvær av en suveren, hans familie og gyte. Fra den kongelige avtalen begynte Nikon å kalle ham "New Jerusalem" "; Og for den feiende likheten ble den praktfulle steintempelet i oppstandelsen i henhold til planen og prøven av det nåværende Jerusalem-tempelet lagt, som han tjente som en modell sendt fra øst. Dette tredje Nikonovsky klosteret var begavet av kongen og patriarken selv store Patrimbs, land, alle slags eiendom og land, enn de to første.

Men konstruksjonen og dekorasjonen av det majestetiske oppstandelsestempelet ble bare tatt da patriarkens stilling ble utsatt for en plutselig og kraftig forandring.

Nikon og Tsar.

Nikons makt og dens utbredte innflytelse på offentlige anliggender ble spesielt manifestert i dagene til den første polske krigen eller i den militære kampanjer Alexei Mikhailovich (1654 og 1655), da kongen forlot hovedstaden til omsorg for patriarken, hans familie og nesten alle sivile regjeringer. Nicons innflytelse var ikke begrenset til internkontroll, men spredt også til utenrikspolitikken: Han sto for vedtakelsen av Malorus til statsborgerskapet og velsignet kongen til krigen med polene; Han bøyde seg til forsoning med Polen og å heve russiske våpen mot Sverige. Mens krigen gikk bra, og troppene ledet av kongen selv var seirende, betydningen av Nikon og respekt for ham av den suverene, var selvfølgelig høye. Men da den tredje persons mål for kongen endte i en fiasko under Riga, og da da omstendighetene ble mer kompliserte, ble det vanskelig og mer og mer viste seg, hvilken politikerfeil gjorde den russiske regjeringen, lurt av poler og østrigere og begynte den svenske krigen , ikke uteksaminert fra polsk, naturligvis fra Alexei Mikhailovich var det en skuffelse i innflytelsen fra patriarken i benefactor. Personlig fotturer, store arrangementer og kampen med ulike vanskeligheter, selvfølgelig, ikke sakte for å utvikle seg i ung kongeopplevelse og uavhengighet, som uunngåelig måtte være en fortelling om kollisjon med ublu krav om sin "Soban-venn" Nikon; Siden denne sist ikke klarte å se og evaluere endringen av omstendighetene. Retten boysarismen, med tid til å hate den arrogante og despotiske patriarken, heller ikke nølte denne forandringen og likte sin nærhet til kongen, slik at det på et praktisk tilfelle kaster skyggen på Nikons oppførsel, spesielt på sin makt og angivelig Ønsker å underkaste den mest kongelige kraften. Selv anklaget var at han var bribert den cesars ambassaden for å lene kongen til verten av militære handlinger med polene og sende armene mot svenskene. De indikerte også at i løpet av de fortsatte ødeleggende krigene, og depleterte staten og Royal Treasury, ble patriarken mye brukt på sine nye klostre og bygget de dyre bygningene, og ba om kongen, nye priser og abonnement på sine utgifter. I tillegg til gyte, hans innovasjoner og dens grusomhet, har han allerede klart å arme mange fiender og i andre lag av befolkningen, spesielt i prestene; Mange klager og klager om patriarken, selvfølgelig, nådde suverene og forvirret ham mye. For eksempel, en gammel mann av Nedon (hvis du tror), selv om å tilgi Nikon, i januar 1658 på Vigrosive i antagelsen katedralen, da kongen nærmet ham, sa: "Docker, suverene, å tåle en slik Guds fiende? Flau hele landet russisk og din kongelige ære scoret; ikke lenger høre myndighetene; Fra ham fienden alle frykter. " Stillheten beveget seg stille; Men slike ord er sikkert imponert.

Alexey Mikhailovich, som vi så fra notatene til Pavel Alepps, utvilsomt, uttrykket for hans vennskap og tilbedelse av før Nikon. (For eksempel husker jeg scenen ved feiringen av Nikons nye skole, da kongen før trettheten personlig gjorde sine gaver, eller svaret på Dyakona i StoreGean-klosteret, at kongen er redd for å forstyrre kirkens troende .) Men allerede på den tiden og fra de samme notatene lærer vi at uhøflighet. Og stædighet av patriarken forårsaket noen ganger anfallet av sinne og de sveitsiske ordene fra en rask temperert, imponerende suveren. Men siden samtykke snart gjenopprettet, og den suverene igjen hadde respekt, ydmykhet og generøsitet i forhold til patriarken, så ble dette tilsynelatende ikke festet mye Slike blinker. Med alt det fremragende sinnet, kunne han ikke vite at hans nødstilfelle var forpliktet til en personlig suveren stilling, og ikke den arkstriske San, som, med den eksklusive utviklingen av Tsars autokrati, kunne ikke forestille seg noen alvorlig motvilje mot ham. Vi ser at på den ene siden når en moden multens alder, ble Alexey Mikhailovich sjalu av hans makt; Og på den annen side fortsatte den ønskede Nikon å oppføre seg med det samme ansvarlige og med de samme ubluskravene. Men til slutt måtte han legge merke til de utvilte tegnene på kjøling. Sistnevnte ble uttrykt av det faktum at Alexey Mikhailovich ikke ble så ofte som før, for å delta på tjenesten til patriarken, invitere ham til seg selv og konsultere ham om statlige saker. Hate Nikona klosterbestilling ble ikke bare avskaffet, men tvert imot ble det mer enn først å forstyrre eiendomsforholdene til den svarte prestene. Nikons fiendtlige Nikona benyttet seg av ham og ofte fra Moskva i sine nye klostre, spesielt Voskresensky, for å opphisse kongen mot patriarken.

Dermed var det fulle og åpne gapet allerede ganske forberedt når saken hjalp ham til å ta.