Utdanning av grunnlaget for åndelighet hos barn i førskolealderen. Abstrakt av grunnlaget for åndelighet og religion

Ånd (ånd) - Filosofisk konsept, som betyr en utallig begynnelse, i motsetning til materialet, naturlig prinsipp. I rationalismen anses den definerte siden av Ånden å tenke, bevissthet, i irrasjonellisme - vilje, følelse, fantasi, intuisjon, etc.

Sjel - Immateriell substans, autonom i forhold til kroppen. Inner, mental verden av mennesket, hans bevissthet.

Ånd (Vedisk konsept) - Space, (Local Energy Information Field), begrenset av et skjema der alt og alle er.

Ånd (Vedisk konsept) - Retningsvis universell hensikt, som er en del av naturen, tidlig og umåtelig i hovedsak, manifesterer seg som en identifikator i den materielle verden gjennom sine eiendommer i en organisert, strukturert til nivået av materie. Ofte tilskriver ånden egenskapene til energien (Åndens energi - evnen til å gjøre det mulig og de riktige handlingene), Ånden har alt, fordi alt kom ut av Ånden, gjennomsyret med Ånden og i Ånden.

Ånd (Vedisk konsept) - Ulike energiinformasjonsdannelse av en subcomterior plan som har sin form, essens og innhold. Ofte er ånden karakterisert som en essens. (Ånd av innsjøen, elven Ånd, Husets ånd, menneskets ånd etc.). Ånden er ikke overalt og ikke i alt.

Ånd (Vedisk konsept) - Enkelt, umåtelig og tidløs, faktisk, plassen (energi informasjonsfelt) av energier (saken) i hvilken informasjon (ånd, ånd og ånd) utviser alle nivåer av bevissthet.

SOUL (vedisk konsept) - Multidimensjonal, tynnmåler, strukturert energiinformasjonsstoff, manifestert bevissthet, som har et form og nivå av utvikling, akkumulerende erfaring som er i stand til uavhengig eksistens.

Reiki. - Unified Human Spiritual Development System. (forkortet definisjon)

Reiki. - Et enkelt system, en metode som inkluderer et sett med metoder, tilnærminger og mottakelser for bruk av ressurser av selvregulering av en levende organisme som er rettet mot å gjenopprette og styrke sin ånd.

Reiki. - Primær, United, Initial, Divine (Natural) Energy (PRA-Energy) av skapelse og harmoni. Ordet Reiki har japanske røtter, skrevet to hieroglyfer: Ray (ånd, univers, høyere) og ki (energi, lys, kraft). I bokstavelig oversettelse Indikerer: Åndens energi, i en mer avansert versjon - den universelle energien i livet. Hovedkvaliteten på Reiki er evnen til å redigere (utføre ved hjelp av denne energien til å rette opp bruddene på harmoni i naturen).

Øvelse Reiki. - Dette er en kombinasjon av metoder for Reiki-systemet (inkludert metoder, metoder, teknikker og teknologier) for å vurdere og bruke ressursene til organismen selvreguleringen ved hjelp av rakeenergien, med sikte på å forbedre den fysiske, psykologiske (åndelige) og energien (åndelig) tilstand, forbedring av nivået av helse og helse, gjenopprette sjelenes integritet og styrke åndens kraft i prosessen med menneskelivet.

Session rake - Et individuelt midlertidig intervall av den hensiktsmessige og målrettede samspillet mellom utøveren Reiki (eller utøveren Reiki og dens klient) med Reiki-energien for å gjenopprette og styrke ånden (energi) og ånden (enheten) til en person. Hjelp til å lære sjelen til de rette handlingene på vei til deres åndelige utvikling og forbedring.

Av alt det ovenfor blir det klart at den åndelige veien for utviklingen av den menneskelige sjelen - Dette er en admonishness av sjelen til en person med Guds henvisning til Guds henvisning. Å forstå mannen i sin essens, hans sanne "I", dens første anvendelse og formål, dets nivå av utvikling av sjelen og retningen av stien, ifølge hvilken sjelen skal flytte Xia (flytte seg selv) og utvikle Sia og (utvikle seg selv).

Det nødvendige og en av de viktigste vilkårene for bevegelse på noen måte er å bruke de riktige verktøyene for å oppnå en veiledning. Et av verktøyene som tilbys av det moderne samfunn for menneskelig åndelig utvikling er religion.

For tiden, veldig ofte mellom åndelighet og religion, legger tegnet av likestilling, som er radikalt feil. En persons religiøsitet kan være en del av hans åndelige vei, men det er ikke nødvendig at en person i hans åndelige vei vil bruke religionsverktøy. Og det er ikke nødvendig at hver religion har grunnlaget for åndelighet.

Folk som hjelper andre å styrke sin ånd, og dermed bidra til den rette åndelige utviklingen, kalles åndelige healere. Inntil nylig ble denne aktivitetsformen fastsatt i lov, og dette ga rett til denne kategorien omfattende utviklet folk til å engasjere seg i deres referanse og strålende aktiviteter uten konvensjoner og restriksjoner. Foreløpig har denne klassifikatoren endringer, og nå lyder varen på åndelige healere som følger: "Healers basert på tro som behandler menneskelige sykdommer gjennom åndelig praksis, uten bruk av urtbehandling eller andre legemidler og fysiske konsekvenser, inkludert i den første gruppen 3413. Tjenester av kirken, ikke å ha en åndelig san. "

Våre forklaringer:

Veldig rart, etter vår mening, ordlyden. For åpenbart, hva slags gruppe mennesker / organisasjonen fremmet akkurat slik en ordlyd, som i seg selv ikke lenger er sant i sin aller originale essens / bilde. Det er ikke noe slikt konsept som "åndelig san". Det er bare en ting, om denne form for navnet - "Church San", som betyr å tilhøre en person til en eller en annen kirke og betegner sin hierarkiske status i den. Å likestille alle de åndelige healere til kirkens ministre - dette er et bevisst trekk for å tvinge healere eller å inngå en rekke visse eksisterende religiøse organisasjoner og religiøse grupper (sekter), eller å si opp sine aktiviteter i det hele tatt.

Det er en følelse, det økte spesielt de siste fem til syv årene, at religiøse administratorer prøver å "privatisere" Guds ord. Hver av dem fremmer ideen om at "Gud bare er synlig fra vår kirkens vindu" og hva de skal selvstendig realisere sin guddommelige essens og komme til en forståelse av sin opprinnelige guddommelige natur som en person ikke klarer det. For å gjøre dette, trenger han bare en "guide". Selvfølgelig er dette ikke sant. Videre er denne tilnærmingen kilden til generasjonen av alle kriger på vår planetjord, fordi det prøver å dele alle mennesker på "trofast" og "feil". Disse "administratorer" bryr seg ikke om det faktum at vi har en stat: Først, multinasjonal; For det andre, flerkulturell; Tredje, multiconde confessional og fjerde, viktigst, - sekulær, dvs. Alle typer religioner er skilt fra staten og eksisterer uavhengig. I den sekulære staten eksisterer ikke, og det kan ikke eksistere, sier religion.

Bare i tilfelle, påminner vi den 28. artikkelen i grunnloven som bokstavelig talt høres ut som følger: "Alle er garantert frihetsfrihet, religionsfrihet, inkludert retten til å bekjenne individuelt eller sammen med andre religioner eller ikke bekjenne noen, velg, velg, ha og formidle religiøse og andre trosretninger og handle i samsvar med dem . "

Utøveren Reiki, vanligvis, er tros ikke religiøse ... Ifølge grunnloven er de "andre". Og vi har rett til å handle i henhold til disse andre overbevisningene. Så vel som noen Åndelig healer Det har rett til å handle i henhold til hans tro som ikke må bestemmes av sin religiøse tilknytning. Faktisk bryter formuleringen av klassen direkte den 28. artikkel i grunnloven til den russiske føderasjonen. Det er en grunn til advokater tenker på det ... og vi vil fortsette ...

Den riktige forståelsen av hva åndelighet og åndelig utvikling (fra det moderne samfunns synspunkt) gir oss en ordbokskatalog av kulturstudier:

• « Åndelig utvikling - Prosessen med å berikke den åndelige kulturen til mennesket og samfunnet. Det er rettet mot å implementere idealer, særegne interesser. Forutsetningen for den åndelige utviklingen av en person er ønsket om ikke å begrense sitt levebrød med tilfredsstillelse av kroppslige behov. Idealene til den åndelige utviklingen av kultur - humanisme, frihet, individualitet, kreativitet, etc. Det er implementert i ferd med å utvikle det menneskelige sinn, dens følelsesmessige sfære, i forhold til andre mennesker. Et viktig trekk ved disse prosessene er evnen til selvvurdering og selvforbedring, ønsket om å forstå mer og føle. Graden av åndelig utvikling er manifestert i menneskets kognitive aktivitet, i sine moralske kvaliteter, estetiske smak, så vel som i religiøs tro. De anleggsmidler til åndelig utvikling er en introduksjon til åndelige verdier utviklet av de foregående generasjonene (vitenskapelig, kunstnerisk, moralsk, religiøs) i prosessen med utdanning og selvutdanning, samt aktiviteter på disse områdene. Den åndelige utviklingen av samfunnet er legemliggjort av utviklingen av former for offentlig bevissthet: religion, moral, filosofi, vitenskap, kunst, politisk og juridisk forståelse av sosial utvikling. Prestasjoner på disse områdene kan betraktes som indikatorer for utviklingen av åndelig kultur, hovedet av dem er graden av menneskelig frihet i dette samfunnet, hans humanisme. "

Med andre ord - åndelig utvikling er direkte relatert til kulturen. Essensen av vårt folks russiske (eller heller Slavic-Aryan) -kultur er kulten til HR, dvs. - Kulten til det opprinnelige naturlige lyset (U-RA). En villainløs person kalles ofte "mørkt". Kulturell, henholdsvis, er "lys".

Den åndelighet av en person bestemmes av sin korrekte verdenssyn og oppførsel i denne verden selv, dens grad og nivået på kulturell og moralsk utvikling, manifestasjon i de daglige handlingene til en person av samvittighet og sunn intelligens. Alt dette kalles - en måte atferd.

Praksis med å leve et moderne, sivilisert samfunn viser at slik oppførsel av mange mennesker må trent. Riktig opplæring er alltid allsidig og variert, individuell på tilnærming og kreativ implementering. Utøvelsen av Reiki i denne forbindelse oppfyller fullt ut alle kriteriene for utløst oppførsel og er i hovedsak et av verktøyene for menneskelig åndelig utvikling. Å praktisere Reiki kan noen, uavhengig av nasjonalitet, hudfarge, kjønn, alder, religiøs syn og andre forskjeller, for praksis er Reiki et universelt verktøy.

Takket være Reiki-praksis, en person som praktiserer Reiki og / eller mottar hjelp fra utøveren Reiki, i prosessen med Reiki-økten, blir det stadig mer forvirret (seter seg selv) med sin "akse" av Ånden, alt blir Nærmere til sin opprinnelige sanne åndelige guddommelige natur, gjenoppretter og gjenoppretter samvittigheten (som et sett med moralske kvaliteter) og samvittighet (felles nyheter som en metode og et verktøy av den høyre levende (spøkelse av regel). Mange utøvere-rayes etter å ha studert praksis begynner Å leve mer bevisst, unntatt alle slags misbruk. Svært ofte endrer en økt Reiki liv til en person, noe som gjør henne harmonisk, hele og målrettet. Et viktig aspekt Praksis Reiki er det faktum å bestemme personen i hans sanne formål og følge ham. Samtidig endrer mange yrke, okkupasjonen, typen aktivitet, mottar tilleggsutdanning, begynner å engasjere seg i kreativitet, etc. Alt dette kalles en felles begrep - åndelig transformasjon.

Å forbyder en person å utvikle seg (utvikle seg selv), for å øke sitt åndelighet, leve i henhold til samvittighet, i harmoni og i harmoni med naturen, for å ære, kan ingen respektere denne naturen og forfedrene. For, er bare ånden styrket, bare åndenes kraft manifesterer seg selv.

Vi tilbyr alle praktiserende Reiki for å posisjonere seg selv og deres aktiviteter når det gjelder åndelig komponent på denne måten:

Energi Reiki. - Divine PRA-Energy.

Øvelse Reiki. - Øvelse av restaurering og styrking av ånden.

Utøveren Reiki. - åndelig mentor.

Master - Lærer Rake - åndelig predikant.

Still dine spørsmål, få uttømmende svar, skriv dine refleksjonerpå temaet for det åndelige grunnlaget for øvelsen av rake kan På vårt forum , etter å ha gått på linken.

Velkommen!

Åndelighet er en unik personlig opplevelse som er oppnådd gjennom kunnskapen om seg selv; Utgang for deltakerne av sine egne smale interesser, modenheten til verdier av personligheten. Det regnes som fenomenet av den indre opplevelsen av emnet, som går utover individualiteten til individualiteten, noe som er forbundet med det guddommelige, over de personlige eller kosmos-styrkene. Dette konseptet påtar seg individet til Den Hellige Ånd, viser sin nærmer seg Gud, utbyttet av personen i Retten om å være i sjelen. På den annen side anser det som soulfulness, intellektualitet, dyd og moral av personen.

Hva er åndelighet

I moderne religitet vurderes åndelighet som den vanligste funksjonen preget av erfaring som oppstår i menneskelige erfaringer, påvirkning på hvilken kultur som har. Følgelig er kilden til dette konseptet den interne opplevelsen av den enkelte. "Spiritus" - I den bokstavelige oversettelsen av betydningen av dette ordet "Ånd" antas det at definisjonen av menneskelig åndelighet er avledet fra dette ordet. For dagens verden er dette fargeforbruket brukt til å forklare den høyeste delen av den menneskelige eksistensen, emnets åndelige essens, en beskrivelse av hans indre liv. Fornektelsen av avhengigheten av menneskelig eksistens fra materialet og kroppslig utseende av en persons liv.

Definisjonen av menneskelig åndelighet har mange tolkninger i forbindelse med eksistensen av ulike paradigmer i samfunnet. Gjennom alle de forskjellige åndene i åndelighet, spores et bestemt mønster i holdninger til det til det religiøse livet til individet. Men åndelighet som en individuell personlighetsopplevelse er ikke alltid identifisert med religion, og det er ikke alltid bestemt av det. I de fleste involveringer tolkes dette konseptet i retningslinjene for humanitær psykologi. Den kombineres med en viss mystisk handling, esoteriske tradisjoner eller filosofiske læresetninger. Innenfor rammen av dette er åndelighet rettet mot utviklingen av en helhetlig person som et system, inkludert rik innenlands erfaring, uselviskhet, medfølelse, utviklet indre verden.

Som den psykologiske kategorien av åndelighet begynte å bli sett fra slutten av det nittende århundre, bestemmer det i rammen av forståelsespsykologi. Edward Shpranger, Wilhelm Dieltee som representanter for dette området, fokusert på å studere forholdet mellom åndelige aktiviteter i personligheten (kultur, etikk og kunst) og psyken til personen. Samtidig nektet sammenhengen av psyken av faget med naturvitenskap. Karl Jung senere ansett åndelighet i rammen av analytisk psykologi. Som en del av disse studiene ble konseptet vurdert og analysert gjennom prisme av kollektive ubevisste og arketyper. Jung ble fundamentale av analysen av religionens og alkyms psykologi.

I paradigmet til humanistisk eksistensiell og transpersonell psykologi ble åndelighet identifisert med det høyeste ubevisste, som er kilden til kreativ inspirasjon (Roberto Assasoli). Maslow Abraham i sine mange studier, bestemt forholdet mellom åndelighet med toppopplevelser. Forekomsten som oppstår i løpet av personlighetsperioden.

Åndelighet, avhengig av forekomsten av transpersonelle erfaringer og åndelige kriser, ble vurdert i studier Stanislav Grofa. Som en del av transpersonale læresetninger, ble dette konseptet tolket som noen helbredende ved hjelp av sjamanisme og andre tradisjonelle kulturer. Også, Viktor Flank vurderer dette fenomenet som noe høyere over de antropologiske målingene av emnet. I aspektet av kristen psykologi tolker åndelige lærde identisk med naturens høyeste guddommelige eller demoniske krefter, manifestert i individets handlinger, og dens manifestasjon i andre retninger blir nektet.

Åndens åndelighet, som noe dypt subjektivt, er internt ikke i stand til å bli undersøkt ved hjelp av vitenskapelige forskningsteknikker. Etter å ha identifisert seg med tanker, følelser, åpner en person den sanne naturen til hans bevissthet, bestemmer sin sanne "jeg" enn og kjøper den.

Problemet med åndelighet

Åndelighet er et fenomen som skiller menneskelivet fra naturlig eksistens fører til hennes sosiale karakter. Så vidt personen bruker åndelighet, avhenger eksistensen av hans fremtid og sanne. Siden bevisstheten om individet i omgivelsene, dannelsen av en mer elegant presentasjon og et dypt forhold til verden, er begrepet menneskelig åndelighet. I dag hjelper åndelighet en person til å kjenne seg selv, hans mening av liv og formål i den.

Åndelighet hjelper menneskeheten på vei til å overleve, utvikle stabilt samfunn og en helhetlig person. Det spiller en avgjørende rolle i formasjonsprosessen. sosialt samfunn. En persons evne til å skille mellom fiendtlig og fremmede i sin eksistens, lar deg beskytte sin habitat, sin egen fra feilaktige handlinger og handlinger som har ødeleggende konsekvenser. Når det gjelder problemet, bør fremveksten av de åndelig moralske problemene i samfunnet berøres. Som du vet, opplever det nåværende stadiet i samfunnet en krise av åndelighet.

Åndelighet og moral skaffe seg nye verdier og implementering. Så, velstanden til grusomhet, kriminalitet, lidelse, spekulasjon, skyggeøkonomi, narkotikamisbruk, umenneskelighet - konsekvensene av henholdsvis høsten av menneskelig åndelighet, avskrivningen av menneskelivet. Selv om fallet i nasjonalnivået til befolkningen ikke vil gå til sin direkte død, men fører til ødeleggelse av mange samfunnsinstitusjoner: økonomisk, åndelig og politisk.

Det mest omhyggelig problemet er at dette er ødeleggelsen av samfunnet, det skjer ubemerket for en person. Nytt stadium Dannelsen av menneskehetens kultur bidrar til utviklingen av frigjort, fri, ukompleks, åpen for innovasjon av personligheter, men sammen med denne likegyldige, aggressive og likegyldige. De fleste sender sine handlinger for å fylle ut levetiden til materialet, forbrukerverdiene, avviser den åndelige komponenten av menneskelig eksistens.

Motstanden er funnet i dannelsen av dagens samfunn: Vitenskapelig og teknologisk fremgang og åndelig utvikling går helt av forskjellige skatter, mens de mange antall individer mister moralsk støtte i livet, og dermed kompliserer et samfunns åndelige liv. På denne bakgrunnen, fra det tjuende århundre, begynte den fulle avskrivningen av det menneskelige liv. Historien viser at hvert århundre, skal forandre "gamle umenneskelige", brakte flere og flere ofre blant mennesker. Til tross for utviklingen av sosiale og politiske levekår, utviklet kultur, ble litteraturen - brutale grusomheter utført i forhold til personligheten til en person. Fraværet av moral ble ansett som noe som bidrar til slike handlinger påstått paradigme i dette samfunnet.

Uansett utviklet sosioøkonomisk samfunn, teknologi og ressurser, er det umulig å løse problemet med livet med deres hjelp. Bare en endring i menneskelig tenkning, endringer i det indre verdenssyn, bevisstheten om integriteten og ånden i samfunnet vil bidra til å sende den til den sanne veien for eksistens og utvikling. Opprettelsen av den ideelle verden av menneskelig åndelighet, etableringen av verdens verden og konsepter vil bidra til å øke sjelen til en person høyt over den materielle velsignelsen. For å oppdatere samfunnet må du handle fra innsiden: å oppdatere fagets åndelighet og moral, for å utarbeide en persons bevissthet til de kommende endringene, til realiseringen av betydningen av samfunnets integritet og oppdatere verdisystemet .

Utvikling av åndens åndelighet

Det er ingen generell mening om begrepet menneskelig åndelig fred. Hvert individ danner sin åndelige verden på forskjellige måter, ved hjelp av ulike læresetninger og kunnskapsmetoder om seg selv og deres indre verden. Ofte er disse måtene med prestasjoner sammenflettet med religion, men noen ganger omgår de det. I utgangspunktet betyr utviklingen av åndelighet transformasjonen av "ånden" til en person, intern stat, en person. "Ånd", som et abstrakt konsept, har sin egen utførelsesform i årsakssammenheng, bidrar til å forstå betydningen av menneskelivet. Hvis personen er konfigurert til å kjenne sannheten, utviklingen av hans åndelige liv, vil han sikkert komme til dette, la denne banen være sakte og gradvis eller lett og uten hindringer eller øyeblikkelig. Den åndelige utviklingen av en person, uansett hvordan undervisningen skjedde, består av flere komponenter:, selvforbedring og.

Det skal bemerkes at alle øvelsene på den åndelige utviklingen av den enkelte fortsetter fra sin egen verden. Den åndelige var alltid et menneskelig ønske om å forandre verden rundt ham ved å endre sin personlighet. Den åndelige utviklingen av en person tillater ham å stige til et høyere stadium av hans sjels forståelse og bevissthet. For dannelsen av en fullt utviklet åndelig utviklet person, først og fremst, er det nødvendig å overvåke utviklingen av emnets energi og fysiske tilstand. Dette bidrar til harmonisk eksistens med verden og folk i den. Åndelighet er en vekst, noen fremskritt av den menneskelige personligheten mot integritet og.

• 1. Kategori av åndelighet, hovedideer og prinsipper.
• 2. Åndelig kulturarv, kultur, verdier, opplysning og ideologi - som en grunnleggende del av åndelighet.
• 3. Åndelige grunnlag.

Blant de viktigste prioriteringene for utviklingen av Usbekistan for nær fremtid, fremhever presidenten i.a. Karimov problemet med ytterligere åndelig fornyelse av selskapet. "Vi er alle," presidenten understreker, "Levering av nasjonale tradisjoner, utvikling av kultur og kunst, bør tydelig innse at bestemmelsene i de nasjonale tradisjonene, utviklingen av kultur og kunst, avhenger av situasjonen i andre områder, så langt som effektive reformer. " Derfor kjøper problemet med åndelighet, åndelig og moralsk utdanning i dag spesielt prioritering av betydning.

Åndelighet av folket - Dette konseptet er bredt og dypt i innholdet. Den har dype historiske røtter, uttrykker funksjonene i den historiske skjebnen til visse nasjoner, deres nasjonale mentalitet og karakter. Som en slik åndelighet er det en overveldende verdi, som over tid mottar permanent forlengelse.

Åndelighet Inkluderer tre hovedprinsipper er informative, moralske og estetiske.Følgelig er det hovedområder som vitenskap og filosofi, moral og kunstnerisk. Alle spiritualer sfærer er sammenhengende, men moralske handlinger.

Det er et annet aspekt av forståelsen av åndelighet. Tradisjonelt konsept "åndelighet" Som betyr anerkjennelse av en manns mann og vilje, som gjør hans skapning åndelig, i motsetning til dyr. Kraften til den åndelige friheten til personlighet er bestemt av en persons evne til å stige over dyrelivet, underordnede de kjødelige vedleggene. Åndelighet i dagens forstand oppfattes som mesterskapet med høyere åndelige verdier. Hovedkategorier av åndelighet er skjønnhet. Cheerfulness forstås som fravær av høyere mål og verdier, som dominans av lavlandet, kjødelige interesser og innskudd.

Konsept "verdi" Oppdager sin betydning i analysen av menneskelig aktivitet, som er umulig uten orientering i miljøet, bevisst valg, beslutningstaking, som gir en vurdering av omgivende objekter og fenomener, sette mål, utvikle programmer og handlinger (behov og verdier, evaluering og verdi, vitenskap og verdi, samfunn og verdi).

Problemet med verdier er viktig når det gjelder studiet av samfunnet som helhet - (som et fungerende og utviklingssystem) og spesielt når man analyserer en offentlig bevissthet, som ikke bare utfører gnoseologisk, men også evalueringsfunksjoner.

System av verdier - Presentasjoner og synspunkter som sammen danner de viktigste verdiene i dette bestemte samfunn. Folket i Usbekistan klarte å bevare sine historiske og kulturelle verdier og tradisjoner, som ble overført fra generasjon til generasjon.

Tradisjoner - Disse er historisk etablert og overført fra generasjon til generasjoner av skikker, normer for atferd, ritualer, offentlige installasjoner, ideer og verdier, elementer av sosio-kulturarv, bevaring i samfunnet eller i separate grupper i lang tid. Med andre ord er tradisjonen kulturelle normer, verdier, ritualer, skikker, ideer som folk tar gjennom deres tidligere verktøy, vaner og som kan overføres til påfølgende generasjoner.

Toll er en generelt anerkjent prosedyre som etablerte reglene for offentlig oppførsel av mennesker; Sikret i kraft av de etablerte vaner. Med andre ord, toll - et sett med prøver av atferd, tillater folk den beste måten Samhandle med både miljøet og hverandre. Tradisjoner og toll er organisk sammenkoblet. Men de har også forskjeller i tillegg til generell likhet.

Konseptet med "tradisjon i volum og innhold er bredere enn begrepet" tilpasset ". Så, da de reflekterer dypere egenskaper som gjelder, fremfor alt, folks offentlige liv, hovedsakelig manifesterer seg på omfanget av landet.

Ideologi - konsentrert uttrykk for urbefolkningen og behovene til sosiale grupper, mennesker og nasjon. Som presidenten i vår republikk I.A. stresset Karimov: "Vårt samfunns ideologi uttrykker interesser enkel mannSom er støtten til dette samfunnet, bør bli en kilde til kraft og energi for vårt folk i å oppnå dem et fredelig, trygt, velstående liv. "

Ideologien til National Independence er et system med landsomfattende ideer og synspunkter som uttrykker de urfolks interessene til det åndelige liv til folket som er rettet mot konsolidering, enhetene i alle folks og etniske grupper av Usbekistan i deres bevegelse til et demokratisk og juridisk samfunn.

Åndelige fundament - Dette er først og fremst en aktiv holdning til virkeligheten, ønsket om et bestemt formål, idealer, organisasjonen av deres aktiviteter i henhold til dem. Som presidenten i I.a. Karimov understreket i sin bok "Usbekistan: Nasjonal uavhengighet, økonomi, politikk og ideologi" egen måte å oppdatere og utvikle Uzbekistan, er grunnleggende i Four Stages:

Forpliktelse til universelle verdier;

Styrke og utvikle vår folks åndelige arv;

Fri selvrealisering av mann av sitt potensial;

Patriotisme

Kilden til kraften til uavhengig Usbekistan- Dedikasjonen til vårt folk, han bar slike egenskaper som rettferdighet, likestilling, god nabohet og humanisme.Det høyeste målet med Usbekistans oppdatering er å gjenopplive disse tradisjonene, fylle dem med nytt innhold, skape de nødvendige forholdene For å oppnå verden og demokrati på vårt land, rikdom, kultur, samvittighetsfrihet og utvikling av hver person.

Kunnskapen til den åndelige arven tjener til å styrke og utvikle nasjonal identitet, nasjonal stolthet, nasjonal identitet i positiv forstand, en klar definisjon av sin plass i prosessen med global fremgang. Bevaring og forbedring av nasjonalt utseende oppnås gjennom assimilering av de avanserte prestasjonene og tradisjonene i den moderne verden med samtidig utvikling av nasjonal kultur, språk, litteratur, kunst og vitenskap.

Samtidig er den avgjørende faktoren i sosial utvikling, enhver sosial sfære en person. Det er umulig å gjenskape en ny Usbekistan med folk som ikke er i stand til å fritt realisere deres potensielle, tenker gamle stereotyper som ikke ble kvitt følelsen av avhengighet, frykt og nasjonal inferioritet, fjernt fra bevisstheten om patriotisme. Behovet for å bygge en ny Usbekistan bestemmer utdanningen av frie hold, initiativborger-patriot.

Kjærlighet til hans hjemland, stolthet for henne, beredskap for selvoppofrelse for hennes frihet, er omsorg for hennes velstand de viktigste komponentene i patriotismen, som regnes som en av de åndelige grunnlagene for uavhengighet.

Følelsen av patriotisme er først og fremst en positiv følelsesmessig holdning til å styrke barnets uavhengighet og frihet. Patriotismen består imidlertid ikke av bare en følelse. Samtidig inkluderer det som en overbevisning relevante konsepter, synspunkter, ideer, idealer.

Patriotisme- Dette er en skikkelig forståelse av folks behov for å styrke, utvikle og utvide uavhengighet i alle sfærer av det offentlige liv, evnen til å sette uavhengighetens interesser over interessene til personlig, gruppe, offentlig, regional. Kjærlighet til Homeland burde bli moralsk overbevisning. Det bør imidlertid ikke være blind, ikke-kritisk, irrasjonell kjærlighet på nivået av smal nasjonalisme, og bør være svært produktive, stole på de dype sinn og sunne følelser, i stand til å skille mellom de sanne interessene til moderlandet. I.A. Karimov sa at "Patriotismen til en borger i Usbekistan er styringsstjernen, et pålitelig kompass som indikerer at transformasjonsveien ikke tillater å avvike fra målmålet." Åndelig rikdom gir en mann med stor styrke og hjelper. I.A. KARIMOV NOTER: "Jeg vil ikke gjøre en feil, hvis vi sier at hans vilje også øker med høyden av menneskelig åndelighet."

Faktisk, hvis det er et fritt valg, på grunnlag av sin uavhengige beslutning, muligheten til å sende sine ønsker og ambisjoner, følelser og sinn, kunnskap og erfaring på visse mål. Med andre ord, vil være et bestemt formål og evne til å finne interne krefter og eksterne muligheter for sin prestasjon. På grunn av åndens åndelighet kjøper en patriotisk forstand, påvirker ikke virkningen av imaginære verdier, pseudoider og er ikke rettet langs den falske anti-menneskelige kanalen. Revet fra submenitisk av åndelighet, vil vilen ikke forsikret seg mot en slik fare. Unnlatelse av åndelige kriterier kan holdes til feil i valg av midler. Uten åndelighet av viljen forblir på nivået av spontan, motstridende og farlig sosial energi. Det kreative potensialet for en slik vilje har ingen vesentlig betydning.

I.A. KARIMOV NOTER: "Viljen er faktisk ekvivalent med en solid tro." Selvfølgelig er troen en sterk positiv følelsesmessig holdning til åndelig kunnskap som utgjør innholdet i troen. Tro kan forholde seg til både nivået av hverdagsbevissthet, som oppsto på grunnlag av livserfaring og teoretisk på grunnlag av en viss (sann eller feil) forståelse av åndelig kunnskap og dens rikdom. Tro er dannet som følge av familieutdanning og opplæring, samt statens tilstand med offentlig bevissthet gjennom media (media) og Internett. Troen som en kjerne av verdenssynet bestemmer forholdet til en person til virkeligheten, dens aktivitet. For aktivitet, spesielt for kreativitet, ikke nok åndelig kunnskap basert bare på en enkel tro. Kreativitet og aktivitet krever anrikning av tro med hengivenhet og kjærlighet. En mann uten tro er aldri trofast og kjærlighet.

Til slutt merker vi at åndelig rikdom i enhet med nasjonal revival og fremgang, som er styrken til en persons styrke, vil bidra til å styrke de åndelige grunnlagene i landets uavhengighet og oppdragelse av sin nye statsborger, harmonisering av nasjonale verdier med universell.

I sitt arbeid, "høy åndelighet - uovervinnelig kraft" president stolt bemerket de viktigste prestasjonene i løpet av årene med uavhengighet. "Vi sa" Islam Karimov, "utviklet en utviklingsmodell, nå anerkjent over hele verden som" usbekisk modell ". Vi kjenner alle de grunnleggende prinsippene i denne modellen - økonomiens prioritet over politikken, statens viktigste reformrolle, lovsregelen, sterk sosial beskyttelse, faset, evolusjonær implementering av transformasjoner.

De teoretiske og praktiske aspektene av den "usbekiske modellen" av utvikling er uttalt i de utenlandske økonomiske og utenrikspolitiske forholdene til landet. Derfor, i dag, i ferd med å oppdatere, er det nødvendig som en personifisering på alle områder av praktisk aktivitet som reformen ikke er for reformenes skyld, først og fremst bør det tjene til en person for et velstående liv. Demokrati i Republikken Usbekistan er basert på universelle prinsipper, ifølge hvilken den høyeste verdien er en person, hans liv, frihet, ære, verdighet og andre uønskede rettigheter. Staten bygger sine aktiviteter på prinsippene om sosial rettferdighet og lovlighet i menneskets og samfunns velvære.

Naturligvis, under overføringen fra en fase til en annen i en persons bevissthet, har samfunnets ideologi en radikal forandring. Overgangen fra ett system med sosiale relasjoner til en annen, fra en bygning til en annen uunngåelig ledsaget av en smertefull brudd på verdien orientering, krisen fenomen i åndelig liv.

Under vilkårene i Usbekistan utføres åndelig oppdatering på måter å komme tilbake til åndelige kilder, mestre verdier av verdens sivilisasjon, tilpasning av åndelig liv til nye markedsforhold. Markedsøkonomi - Universal fenomen, uunngåelig scene i utviklingen av verdens sivilisasjon. De viktigste fungerende personene i markedsøkonomien er en forbruker med sine individuelle og offentlige behov. Til slutt, økonomisk fremgang, veksten av arbeidskraftproduktivitet, er innføringen av nytt utstyr og teknologi utsatt for tilfredsstillelse av forbrukernes behov for befolkningen. Det er de som utgjør en motor mekanisme og et motiv motiv av en markedsøkonomi. Av Republikken Usbekistan har som mål å danne en markedsøkonomi som sin egen måte å overgang til markedsforhold er utviklet. Dermed er åndelig og økonomisk forhold et løfte om sosial utvikling og bærekraft. Samtidig, - notater Karimov, - det bør spesielt understrekes at i 2010 over 50 prosent av statsbudsjettfondene vil bare være rettet mot utvikling av utdanning og helsevesenet. "

I dag i vårt land i byggingen av et nytt liv, bygging av et nytt samfunn, er dannelsen av borgernes åndelighet absolutt ekstremt global betydning. I denne overgangsperioden bør vår kultur være spesiell oppmerksomhet til røttene til det åndelige rikdommen av folket, da forfedres arv er røttene til vår åndelighet. Dette pantryet ble samlet gradvis i århundrer. Dette føres gjennom historisk sjekk og test og støttet i vanskelige perioder med livet til vårt folk. Som du vet, bevissthet om din "I" som å gi den fremtidige nasjonen, den nasjonale bevisstheten og tankegangen, er forholdet mellom åndelig rikdom mellom etterkommerne absolutt manifestert gjennom språket, gjennom morsmålet som nasjonens sjel. Som den store Patriot snakket - humanist Abdullah Avloni "eksistensen i verden av hvert nasjoners liv som i speilet reflekteres gjennom språk og litteratur. Miste nasjonalt språk, det betyr å miste nasjonal åndelighet.

Derfor, noen mennesker som skyter mot høyden av sine nasjonale verdier, deres mål, ønsker, er det på grunnlag av høyden av den åndelige verden som følge av prestasjonene fra universell utvikling. Her veldig viktig Den har historisk minne. Det er kjent at i 1937-1953. USSRs despotiske maskin ble eksilert for å referere til ca. 100 000 mennesker, hvorav 13000 ble skutt, resten ble gradvis drept i grusomme forhold konsentrasjonsleirer. Derfor er vi for oppfyllelsen av vår menneskelige gjeld til de døde menneskene som ble henrettet og uten vegne, ble navnene begravet og lange år ble uovervåket på kanalen BOZSU - tilbe dem. På initiativ av president I.A. Karimov i Tasjkent i 2000. På bredden av kanalen Bostsu hvor i årene med undertrykkelse ble tusenvis av de beste sønner av våre mennesker skutt og begravet i den generelle graven, minnesskomplekset "Shahidlar Wishing" ble reist. Det komplekse "minnet om ofre for undertrykkelse" ble dannet som en del av komplekset. Siden 2001, i vårt land, 31. august, er det en dag med minne om ofre for undertrykkelse.

Det er kjent for USSR 9. mai, som en seier dag som en ferie. På forespørsel fra folket og offentlige organisasjoner i vårt land, 9. mai, er det en dag med minne og æresbevisninger.

Selvfølgelig er alle åpenbare at det er umulig å fullt ut oppdatere selskapets oppfatning i flere år.

Dette er en lang og kontinuerlig periode.

I.A. KARIMOV NOTER: "Vi må alle innse at selskapets oppgradering fra diskrets synspunkt er et produktutviklingsprodukt. Nektelsen av disse mønstrene, ikke-anerkjennelsen av dem og helt motsatte retninger, kan utvilsomt nødvendigvis føre til et uventet og motsatt negativt resultat. Det kan lett settes i mange eksempler. "

Begrepet islam Karimov om den nasjonale ideen og nasjonal ideologi og suspensjonen av det som en prioriteringsoppgave i systemet av alle reformer i landet om revival og utvikling av åndelighet, og årsaken har teoretisk, metodologisk og praktisk verdi For den nasjonale åndelige gjenopplivelsen av usbekiske folket og styrken av uavhengighet.

I. Karimova: "Når vi sier den nasjonale ideen" Jeg må si at den bredere følelsen av ordets essens og innholdet i dette konseptet konkluderer i følgende: Overgangen fra forfedrene til å flyte, i det givne landet, hver person og Hele folk vokser i sjelen (hjerte) dype røtter og blir til hans åndelige. Behovet (vitalt behov) er som en seable drøm og håp, som et mål for vismannen. I den moderne perioden for å oppdatere landets moderniseringsfirma setter livet fremover alle nye og nye oppgaver. Naturligvis dekker den nasjonale ideen og licker det edle målet for alle folket som bor i Usbekistan verden og fred i sinnet som gir livets fordel, velstanden til moderlandet, folkets velvære.

For tiden er samfunnet en seriøs oppgave - det er en fritatt reform på åndelig moral. Opplysning som danner en harmonisk personlighet, sosial solidaritet av interethnisk samtykke, religiøs toleranse (toleranse) og andre trenger deres essens og innholdet vil sette på midtpaten ordene Ia Karimov, vårt høyeste mål, den største ideen er den eneste måten å være usbekistan - til Styrke uavhengighet, løft landet alle sider, gå frem fritt liv. Landet fulgte med denne dyre måten å oppnå og implementere vår styrke og Shergia, folket er alle politiske krefter i landet, ikke-statlige organisasjoner bør forene rundt det eneste vanlige målet i det å tørke den nasjonale ideen som sjelen og organene i samfunn.

Helsedepartementet i Republikken Usbekistan

Tasjkent Medical Academy
Institutt for offentlige fag №1

Arbeidsprogrammer

Under disiplinen "Grunnleggende om åndelighet

Og religion "

Tasjkent - 2014.
Arbeidsprogrammet om temaet "grunnleggende for åndelighet og religiøs vitenskap" er basert på en arbeidsplan og læreplan.

Kompilator:

Atamuratovaf. - Gamle. prep. Institutt for samfunnsvitenskap №1 TMA, Ph.D.

Anmeldere:

1. Abdurakhamonov M. - Professor i avdelingen "Maanaviyat Asoslari Va Dinshuinlik" Uzmou d. F.N.

2. NORKULOV D.T. - Instituttleder №1 TMA, Ph.D., professor
Arbeidsprogrammet om emnet "Grunnleggende av åndelighet og religiøse studier" ble diskutert og godkjent på Møtet i Institutt for offentlige fag nr. 1-protokoll nr. 9 datert 1.05.2014 og anbefales for behandling av Fakultetets råd for Sciences of the fakultet for vitenskapen.
Leder av Institutt for Prof. NORKULOV D.T.
Arbeidsprogrammet diskuteres og godkjennes på MDC av Social and Humanitarian Sciences TMA protokoll nr. 8 av 30.05.2014.

Formann i MDK: Assoc. Abdullaeva R.m.

Arbeidsprogrammet om temaet "grunnleggende for åndelighet og religiøse studier" vurderes og anbefales for bruk av en forsker med Fakultetets kulturråd for fakultet for fakultet for protokoll nr. 5 av 20.06.2014.

Formann i det vitenskapelige rådet prof. Rustamova h.e.

Avtalt:

rådet TMAAzizova F.H.

1. 
   Introduksjon til emnet "Grunnleggende av åndelighet og religion»

Revival av åndelighet og kultur av usbekiske folkene, tilbake ham til ham ekte historie Og identiteten er oppnådd i dag avgjørende betydning for vellykket fremover på vei for oppdatering og fremdriften i vårt samfunn. Tilbake til sin opprinnelse, bevissthet om dybden og storheten til den kulturelle og åndelige arven til våre store forfedre som har gitt et stort bidrag til å oppnå verdens kultur, utdanning i hver generasjon forsiktig holdning til deres fortid, edle nasjonale og religiøse tradisjoner . Samtidig har en klar forståelse av behovet for å skape en moderne nasjonal åndelig kultur og opptak til verdier av verdens sivilisasjon og åndelighet.

Emnet "Religiøs vitenskap" undervises i alt høyere utdanningsinstitusjoner Usbekistan siden 1997, spesielt i medisinsk. "Religiøse studier" er ikke bare vitenskapelig kunnskap, men også en pedagogisk disiplin av humanitær utdanning. Hovedmålet med emnet "Religiøs vitenskap" er å gi mengden og dybden av kunnskap om religion, i form og volum, noe som ville tillate det tilstrekkelige bildet av religion fra studenten og en objektiv holdning til det. Prosessen med å implementere dette målet vil bidra til å løse en rekke pedagogiske, åndelige, moralske og juridiske og andre oppgaver som er viktige for å danne verdenssynet av unge mennesker.

1. 
   Mål og målsettingeremne« OMdrømmer om åndelighet "

hovedmåletemne Det er å utdanne åndelig rike fremtidige leger, dannelsen av deres verdenssyn, sosio-politisk bevissthet, en økning i åndelig kultur, utvikling av selvbevissthet, impulsen av høyere livsverdier, oppdragelse av studenter i ånden av patriotisme og humanismen stole på IAs arbeid Karimov, lover og forskrifter i Oliy Majlis i Republikken Usbekistan.

Oppgaveremne er:

Studie av forfedres arv, dannelsen av en forståelse av sin uvurderlige betydning;

Styrke studentene i elevers bevissthet og rollen som nasjonal åndelighet i personlighetens og samfunnets liv;

Essence og kriterier for reformer er drevet i vårt land;

Essensen av prosessen er globalisering og eksistensen av trusler mot vår åndelighet.

Studenten må være i stand til:

Om nødvendig, kjempe mot truslene om vår åndelighet, etter prinsippet: tanker motsetter ideen, ideen er ideen;

Streber etter åndelig dyrking.

Student må ha ferdigheter:

Evnen til å bruke essensen og kriteriene for reformene i vårt samfunn;

Applikasjoner til livet til metoder og midler til ideologisk kamp mot ideer fremmede til oss;

Dedikasjon og heroisme.

I samsvar med følgende mål og mål etter slutten av studiet av emnet "Religiøs Science", må en student måtte vet:

Regelmessigheter av fremveksten av religion;

Informasjon om de viktigste kildene til nasjonale og verdens religioner;

Hovedretninger og strømmen av verdensreligioner;

På forholdet mellom staten og religionen;

Lover vedtatt av Oliy Majlis i Republikken om religion og religiøse organisasjoner;

Loven "på samvittighetsfrihet av religiøse organisasjoner" vedtatt i ny utgave 15. mai 1998

Studenten må være i stand til:

Gjenkjenne religionsstedet og rollen i den historiske utviklingen av menneskeheten;

Gjenkjenne den sosio-psykologiske effekten av religion per person;

Skille mellom sosiale, psykologiske og gnoseologiske røtter av religion;

Skille mellom ideologiske, kommunikative, kompenserende, integrerte, regulatoriske funksjoner av religion;

Gjenkjenne religionsstedet og rollen i dannelsen av verdens kultur og kunst;

Gjenkjenne stedet og rollen av verdensreligioner, som kristendommen, islam, nasjonale religioner, som konfucianisme, jødedommen, hinduismen i moderne verden, skille deres forekomst, utvikling, trosbekjennelse, hellige bøker.

Student må ha ferdigheter:

- religiøs toleranse;

Hengivenhet til hjemland og nasjonale verdier og tradisjoner;

Utdanning av en omfattende personlighet.
1.3. Forholdet mellom emnet "Grunnleggende for åndelighet og religion"

med andre offentlige gjenstander

Dette objektet er nært forbundet med andre offentlige disipliner som, historie, filosofi, kulturstudier, økonomi, statsvitenskap, sosiologi, juridiske studier, psykologi, etc. I dette emnet, er ikke bare noen teoretiske bestemmelser avslørt, men vil også gi informasjon om totaliteten interessante fakta, uten kjennskap til hvilken det er vanskelig å forstå mange hendelser i fortiden og nåtid - i økonomisk, politisk historie, i vitenskapens historie, kunst, litteratur, moral, i moderne sosialt og politisk liv, etc. Derved bidrar til restaurering og utvikling av historisk minne.

Faget "Grunnleggende for åndelighet og religion" bidrar til humanitarianiseringen av utdanning, maskerer prestasjonene fra verden og innenriks kultur, fri selvbestemmelse av unge i verdenssynsposisjoner, åndelige interesser og verdier.
1.4. Moderne informasjon og pedogogisk teknologi for å lære emnet "Grunnleggende av åndelighet og religion"

Som konseptuelle grunnlaget for utdanningssystemet i Usbekistan ble en orientering av globale trender i dette området vedtatt, hvis formål er intellektuell og moralsk utvikling av personligheten, dannelsen av kritisk og kreativ tenkning, evnen til å jobbe med ulike arrays av informasjon, evnen til å ta uavhengige beslutninger, konstruktivisme.

Sysselsettingen av læreren av bredden av moderne pedagogisk teknologi gjør det mulig for ham å skape enhver konfigurasjon av ledende klasser, som igjen utvikler seg til et bestemt system av aktive teknikker for å drive klasser.

De viktigste konseptuelle tilnærmingene til utformingen av undervisnings teknologier på kurset "Grunnleggende av åndelighet og religion" er følgende:

Personlig - orientert opplæring. I hovedsak sørger det for full utvikling av alle deltakere pedagogisk prosess. Og dette betyr ikke bare individualisering og differensiering av læringsprosessen - orienteringen på nivået av intellektuell utvikling av personligheten i studien som er underlagt kravene i statens standarder, men også ta hensyn til de psykologiske og faglige egenskapene og evnen til trainee selv.

Systemtilnærming. Opplærings teknologien skal ha alle tegn på systemet: Logikken til prosessen, forholdet mellom alle sine deler, integritet.

Aktivitetsmetoden. Bestemmer opplæringens orientering for dannelsen av individets prosessfasiliteter, intensivering og intensivering av studentens virksomhet, distribuerer i utdanningsprosessen i alle sine evner og muligheter, intensitet og initiativer.

Dialogisk tilnærming. Bestemmer behovet for å skape psykisk enhet og samspill mellom deltakerne i pedagogisk prosess, på grunn av hvilken den kreative prosessen med selvrealisering og selvtesting av de enkelte øker.

Organisering av opplæring i samarbeid. Det innebærer behovet for å fokusere på implementeringen av demokratisme, likestilling, partnerskap i emnet for opplæring og opplæring, felles utvikling av målet, vedlikehold og evaluering av resultatene oppnådd.

Problem læring. Dette er en av måtene med aktiv samhandling med studenter basert på den problematiske presentasjonen av opplæring, hvor kreativ og kognitiv aktivitet er gitt for å identifisere objektive motsetninger for vitenskapelig kunnskap og metoder for deres tillatelse, dannelsen og utviklingen av dialektisk tenkning, kreativ søknad i praktisk aktivitet.

Anvendelse av de nyeste midler og metoder tilveiebringelsen av informasjon er å introdusere ny datamaskin og informasjonsteknologi i læringsprosessen.

Basert på dataene til konseptuelle stillinger, basert på formålet, innholdet og volumet utdanningsinformasjon Under disiplinen, "Grunnleggende om åndelighet og religiøs vitenskap", valget av metoder og metoder for opplæring, kommunikasjon, ledelsesinformasjon, i aggregatet av den garanterte tiden og innen den tiden etablert av læreplanen, for å oppnå målet om å lære definert av statens utdanningsstandard.

Metoder og treningsteknikker: diskusjon, saksstati, problemmetode, pedagogisk spill, "brainstorming", innsats, "læring sammen", pingboard, forelesning (med en invitasjon av en ekspert, konferanse, innledende, tematisk, visualisering, med analyse av en bestemt situasjon, konkluderer med );

F.organisasjonsorganisasjon: sammen med frontal - kollektiv og gruppe, basert på dialog og polylogging, kommunikasjon, samarbeid og gjensidig utdanning;

Utdanningsmiddel: sammen med tradisjonelle læringsverktøy (lærebok, forelesningstekst, støtte abstrakt, codecope) - grafiske arrangører, datamaskin og informasjonsteknologi;

Kommunikasjonsmetoder: direkte interaksjon med studenter basert på operasjonell kommunikasjon;

Metoder og midler (informasjon) Tilbakemelding: observasjon, Blitz Survey, Training Diagnostics basert på analysen av resultatene av nåværende, mellomliggende og endelig kontroll;

Metoder og kontroller: planlegg treningsøkter i skjemaet teknologiske kartDefinere stadier av treningsøkter, felles handlinger av opplæring og studenter for å nå målet, kontrollen (nåværende, mellomliggende og endelige), ikke bare revidert arbeid, men også uavhengig, ekstracurricular arbeid;

Overvåking og evaluering: systematisk sporing av læringsutbytte begge i prosessen med studieklasser (vurdering av gjennomføringen av opplæringsaktiviteter og tester, vurderingsvurdering av opplæringsaktivitetene i studiet på hver treningsøkt), og gjennom hele kurset (vurdering av gjennomføringen av læringsaktiviteter og tester, vurdering vurdering av pedagogiske aktiviteter for hver studie yrke) og gjennom hele kurset (evaluering av nåværende, mellomliggende og endelige resultater basert på vurderingsvurderingen av hver student). Når du trener et kurs "ideen om nasjonal uavhengighet: grunnleggende konsepter og prinsipper" brukt datateknologi, dataprogrammer, Forbered distribusjonsmateriale. Vurderingen av kunnskapen til studenten utføres i form av en muntlig undersøkelse.

Når du lærer et emne på emnet "Grunnleggende av åndelighet og religion", brukes datateknologier, dataprogrammer, forberede utdelinger. Vurderingen av kunnskapen til studenten utføres i form av en muntlig undersøkelse.

2.1 . L.valgmateriale