JavaScript er deaktivert

Du har deaktivert JavaScript. Noen funksjoner fungerer kanskje ikke. Aktiver JavaScript for å få tilgang til alle funksjoner.

Hvordan påvirker faste/faste en person, åndelig utvikling, karakter. Frosseri - hva er essensen av synd Hvorfor er sult mat for sinnet?

• Logg på for å svare på dette emnet

Meldinger i emnet: 17

Erik

Erik

Muslimer har ramadan, ufullstendig faste, men likevel. Sult bidrar generelt til å redusere seksuell lyst, jeg håpet at jeg skulle klare å slutte å faste under fasten, men dessverre var den psykologiske effekten sterkere. Personlig følte jeg meg bedre, renere eller noe, hele kroppen min var renset for giftstoffer og jeg kjente en slags letthet. Følelsesmessig skiller jeg meg egentlig ikke før og etter, sannsynligvis fordi jeg ikke sluttet da).
Hvis du svarer på spørsmålene fra tittelen på emnet, så er fråtsing i både islam og kristendom synd, men jeg kjenner ikke detaljene i forbudet blant kristne, så jeg vil si hva muslimer har. I islam er dette forbudt ikke så mye fordi det kaster bort overflødige produkter og penger på dem, men fordi det skjemmer bort personen selv. Noen bemerker riktig, etter en solid lunsj, noen ganger overdreven, at som de sier "jeg kommer til å sprekke akkurat nå" vil du ikke ha noe annet enn søvn, følgelig mister du allerede motivasjonen til å gjøre noe, seksuell energi, tvert imot , øker og du blir mer lysten (jeg testet det på meg selv etter å ha spist på slutten av dagen under faste, det var da jeg faktisk brøt sammen). Derfor må du spise med måte, det skal ikke være en følelse av oppblåsthet, velnært - og godt.

Forklar meg essensen av Ramadan, vær så snill. Muslimene jeg har møtt sier at de faster i 2-3 dager. Om morgenen "lukker" du den med bønn, om kvelden "åpner du den". Og før "avslutningen" og etter "åpningene", det vil si før du legger deg, og om morgenen før bønn, kan du spise og drikke. Jammen, dette er fullstendig tull, tror jeg, ikke et innlegg. Jeg kan ikke tro at innlegget har slike regler. Kan du forklare?

Nei, det er ikke 2-3 dager) det er alle 29-30 dager hvert år, og hvert år flytter måneden seg, og kommer 10 dager tidligere. Essensen av faste er renselse, denne måneden (Ramadan) regnes generelt som hellig blant muslimer, i løpet av den ble den velsignede Koranen sendt, dette er måneden for den allmektiges nåde, i løpet av den er det mye lettere å motta tilgivelse fra Herre enn noen annen gang, og velsignelser verdsettes mer av den allmektige enn vanlig. Fasten holdes fra den første morgenbønnen til den nest siste, kveldsbønnen, dette varierer naturligvis i tid, måneden "beveger seg", men for å si det enkelt - fra morgen til kveld). Under faste kan du ikke spise, drikke eller delta i kjødelige nytelser, men det viktigste i denne fasten er å holde sjelen din under kontroll, ikke å synde, men å gjøre flere gode gjerninger. Også i denne måneden svekkes shaitanens innflytelse, siden mange av hans undersåtter som hvisker vederstyggelighet i ørene våre er lenket og derfor blir det lettere å holde seg selv i sjakk. Du burde ha lest om det på Internett i stedet for å spørre vennene dine, 2-3 dager er en vanlig stereotyp av enkelte muslimer, som om du venter så mange dager og det er det - du er fri, i virkeligheten må du beholde den i en måned.

• Bariton, Privkakdel og Harry liker dette

IDDQD

IDDQD

• Maksimal periode uten onani: Nåværende: 1 år 9 måneder

Interessant spørsmål, men vanskelig. Dens kompleksitet ligger i det faktum at det er umulig å gi et sikkert svar. Jeg prøvde å gi opp animalsk mat, og prøvde også en råkostdiett - jeg spiste bare frukt eller grønnsaker (mer frukt, selvfølgelig). Følelsene er forskjellig fra "alt-spise" selvfølgelig, helsen din forbedres, noe som er ganske åpenbart, fordi kroppen krever mindre innsats for å assimilere mat. Men det er ett problem - hvis du nekter noe "med makt", vil tanker om mat dukke opp. Etter all erfaringen jeg fikk innen ernæring, kom jeg til den konklusjonen at det beste alternativet- lytt til kroppen din, lytt til deg selv. Men dette bør ikke gjøres på en slik måte at "jeg vil spise en burger, så jeg spiser den," nei. Vi trenger et filter i form av fornuft og logikk, motspørsmål: "trenger jeg virkelig dette?", "vil dette være nyttig eller omvendt?" Over tid blir dette automatisk og skadelige intensjoner kuttes. Så i livet gjenstår det bare mat som ikke skader kroppen. Jeg tror dette er bevissthet.
Gluttony er tilskrivelsen av overdreven betydning til mat, siden vi snakker om ernæring, ønsket om å finne glede i forbruk i stedet for å skape. Jeg holder meg ikke til faste og andre lignende ting, men jeg finner dem ekstremt nyttige. Mat opptar et bestemt sted i livet - jo mindre av det er tildelt i det, desto mer plass kan det okkuperes av noe nyttig. Det er tider når jeg ikke spiser hele dagen og føler meg bra. På en eller annen måte tror jeg du må lære deg å lytte til deg selv og tilnærme alt med omhu.

Jeg vil spørre om raw food dietten. Du går nesten alltid sulten dit, hvordan kan du leve med dette. Jenta spiste broren min rå, så hun sier at hun ikke kan spise nok lenger, og hun byttet tilbake til veganisme. Dette til tross for at hun ikke er en fråtsing, og ikke jobber i det hele tatt, men studerer. Og generelt er hun blek og armer og ben er konstant kalde, noe som er en konsekvens av mangel på hemoglobin, og så vidt jeg vet har nesten alle veganere denne egenskapen. korriger meg i så fall). Og hvis du faktisk jobber fysisk, kan du være en råmatist. Blir du ikke tynn? Og hva er det morsomme med en raw food diett, i tillegg til at broren min sa at jenta ikke hadde mensen mens hun var på en raw food diett?

Det er mange nyanser her. Se, det er en person som har hørt at en råkostdiett ser ut til å være nyttig, hvorfor ikke prøve det. Han prøver og begynner å oppleve ubehag, men faktisk leter han selv etter det, selv om han ikke skjønner det. Uansett hvor dumt og naivt det kan høres ut, må du lære å føle trøst i en tilstand av lett sult, som over tid vil bli en vane. Enig, denne tilstanden er uvanlig for fordøyelsen, som er vant til hele tiden å fordøye noe. Det ligner til og med litt på å gi opp sigaretter, en lignende følelse av tomhet. Når det gjelder mulige ubehagelige konsekvenser: hvis du spiser den samme frukten hver dag, vil de selvfølgelig vises. I denne saken må du velge en liste over grønnsaker/frukter som vil utgjøre et balansert kosthold og gi alt du trenger, samt dynamisk gjøre endringer i det. For eksempel begynte jeg på et tidspunkt å føle mangel på hemoglobin, for å øke nivået begynte jeg å spise gulrøtter, noe som hjalp ganske raskt. Du kan også ta vitaminer, hvis behov bestemmes på individuell basis, fordi du ikke bør glemme at alt må tilnærmes med omhu for ikke å forårsake skade. Når det gjelder utmattelse: kroppen har en tendens til å tilpasse seg visse forhold, av denne grunn kan metabolismen oppføre seg annerledes. Jeg kan bare bedømme fysisk arbeid etter fysisk aktivitet - jeg jobbet aktivt med jern, som det ikke var noen problemer med, jeg hadde mer enn nok energi. Moroa med en raw food diett er ikke bare i fysisk letthet, men også i letthet i sinnet - dette er en omfattende rensing av kroppen. Dette er en tilstand av tomhet som ikke må fylles med mat, men med nyttige tanker og handlinger, fordi alle forholdene er skapt for dette. En raw food diett kan være fordelaktig, men dette er noe du må nå på egen hånd og bevisst, og ikke blindt følge ulike "guruer" som forteller historier om magi og helbredelse fra alle sykdommer.

Faste som en religiøs ritual har lenge vært praktisert «for å oppfylle visse gode gjerninger». Religiøs faste har gammel opprinnelse, og går tilbake til forhistorien. Delvis eller fullstendig avholdenhet fra mat eller fra visse typer mat i fastsatte tidsperioder eksisterte i Assyria, Persia, Babylon, Skytia, Hellas, Roma, India, Palestina, Kina, i Europa blant druidene og i Amerika blant indianerne. Det var en utbredt praksis, ofte brukt som botsmiddel, i sorg og som forberedelse til deltagelse i religiøse ritualer som dåp og nattverd.

Helt i begynnelsen av sivilisasjonen foreskrev og praktiserte de eldgamle sakramentene, hemmelig tilbedelse eller religion som blomstret i årtusener i Egypt, India, Hellas, Persia, Thrakia, Skandinavia, goterne og kelterne. Druide-religionen blant de keltiske stammene krevde lange perioder med overgangsfaste og bønn før den innviede kunne komme videre. Religionen Mithra (det gamle Iran) krevde en faste på femti dager. Faktisk var faste felles for alle sakramentene, som lignet sakramentene i det gamle Egypt og kanskje stammet fra dem. Det sies at Moses, som ble lært «all Egypts visdom», fastet i over 120 dager på Sinai-fjellet. Ordinansene til Tyrus, som ble innført i Judea av et hemmelig samfunn kjent som essenerne, foreskrev også faste. I det 1. århundre e.Kr. i Alexandria var det en sekt av jødiske asketer kalt Therapeute, som lignet essenerne og lånte mye fra kabbalaen og fra de pytagoreiske og orfiske systemene. Terapeuter viet de syke stor oppmerksomhet og høyt verdsatt faste som et terapeutisk tiltak. Faste er nevnt ganske ofte i Bibelen, der flere langtidsfaster er registrert: Moses - 40 dager (2. Mosebok 24:18, 34:28), Elia - førti dager (Første Samuelsbok), David - syv dager (fjerde) Book of Kings) , Jesus - førti dager (Matteus-evangeliet, 4:2), Lukas: "Jeg faster to ganger i uken" (Lukasevangeliet, 18:12), "Denne generasjonen blir drevet ut bare ved bønn og faste" (Matteus-evangeliet, 17:21). Bibelen advarer mot å faste for forfengelighetens skyld (Matteus 6:17,18). Hun råder også de hellige fedre til ikke å ha et trist uttrykk i ansiktet (Matteus-evangeliet, 6:16), men å søke glede ved å faste og gjøre sitt arbeid (Profeten Jesajas bok, 58:3), faster bør være gledesfaster (Profeten Sakarias bok, 8:19).

Vi kan godt anta at hensikten med mange av fastene som er nevnt i Bibelen var et stort gode, selv om (man kan ta det) de ikke alltid var ment å «kurere» «sykdommer». Vi kan også være sikre på at de gamle ikke hadde frykt for dødelig hungersnød som følge av at de gikk glipp av flere måltider.

I to tusen år har den kristne religion anbefalt «bønn og faste», og tusenvis av predikanter har fortalt historien om de førti dagene med faste i ørkenen. Religiøs faste ble ofte praktisert i tidlig kristendom og i middelalderen. Tommaso Campanella forteller at syke nonner, i perioder med hysteri, ofte søkte frelse ved å faste «sju ganger sytti timer» eller i tjueen og en halv dag. John Calvin og John Wesley tok begge sterkt til orde for faste som et gunstig tiltak for både adelsmenn og vanlige mennesker. Blant de tidlige kristne var faste en av renselsesritualene. Faste er fortsatt en vanlig praksis blant folk Langt øst, spesielt blant østindianere. Gandhis mange sultestreiker er velkjente.

Medlemmer av den tidlige kristne kirken som var underlagt bot trakk seg ofte tilbake til ørkenen i en måned eller to for å overvinne fristelser. På dette tidspunktet drakk de vann fra et gammelt avfeldig kar, og inntaket av til og med et hirsekorn ble av dem ansett som et brudd på løftet og ødela omvendelsens dyder. På slutten av den andre måneden hadde de «avmagrede og løsrevet fra verden» vanligvis nok styrke til å reise hjem uten hjelp utenfra.

Forfatteren av boken "Pilgrim Sylvius", som beskriver den store fasten i Jerusalem når han besøkte den rundt 386 e.Kr. e., bemerker: «Under den store fastetiden avsto de fullstendig fra all mat, med unntak av lørdager og søndager. De spiste søndag ettermiddag og tok etter det ikke noe før påfølgende lørdag morgen. Og så videre gjennom fastetiden.» Selv om katolsk kirke og har ingen lov som krever faste, ble det frivillig praktisert av mange katolikker tidligere. Denne kirken ser på avholdenhet – enten total eller fra foreskrevet mat – som bot. Den lærer også at Jesus fastet for å undervise og oppmuntre til tro i praksisen med omvendelse.

Den romerske kirken har både «hungerdager» og «avholdsdager», som ikke nødvendigvis er det samme. "Avholdsloven" er basert på matdifferensiering og regulerer ikke kvantiteten, men kvaliteten på tillatt mat. Det forsterker inntaket av kjøtt eller kjøttkraft, men ikke egg, melk eller krydder av noe slag, selv fra animalsk fett. I faste er kirkens regel: "Det som utgjør faste er bare ett måltid om dagen." I gamle tider ble streng faste observert til solnedgang. I dag kan et fullt måltid inntas når som helst etter middag eller, som anerkjente kirkeforfattere tror, ​​kort tid etter det. Noen tror til og med at et fullt måltid kan tas når som helst på dagen. Dette ene måltidet i løpet av tjuefire timer forbyr imidlertid ikke å spise mat om morgenen og kvelden. Faktisk bestemmer "lokal skikk", som ofte er et vage uttrykk som kommer fra den lokale presten, hvilken ekstra mat som kan tas daglig. I Amerika er regelen at morgenmåltidet ikke skal overstige to unser brød i Westminster (England) er grensen tre unser brød. Selvfølgelig er denne typen "faste" ikke det vi mener med faktisk faste, for på denne måten kan en person spise nok til å gå opp i vekt. Hygienister kan heller ikke akseptere romerkirkens såkalte moralske prinsipp - "parvum pro nihilo reputator" og "ne potus noceat": "små ting anses som ingenting", slik at "drikking, ikke ledsaget av noe fast, ikke blir skadelig." Vi tror, ​​som Page sa, at små, delte måltider ikke er faste.

Fastetiden for katolikker er bare en periode med avholdenhet fra visse typer mat, selv om noen av dem bruker denne perioden til faste. Den eldgamle praksisen med å faste til solnedgang etterfulgt av en fest, ligner på praksisen til muslimer - deres såkalte faste under Ramadan. I denne perioden spiser de ikke, har ikke rett til å drikke vin eller røyker fra soloppgang til solnedgang. Men så snart solen går ned, begynner de å røyke og feste. Den nattlige festen kompenserer for deres avholdenhet på dagtid. I byene er det nattkarneval, restauranter er opplyst, gatene er fylt med festlystne, markedene er opplyst, og gateselgere som selger limonade og søtsaker feirer. Rike mennesker sitter oppe hele natten, mottar og gjenbesøk, og holder mottakelser. Etter dager med slik fest og moro, feirer folk slutten av måneden med "faste" med høytiden til Bayram.

Når vi blir fortalt at erkeengelen Mikael viste seg for en viss prest fra Sipponte etter at sistnevnte hadde fastet i et år, må vi forstå at denne presten da ikke avsto fra mat i det hele tatt, men fra noen typer av det. Dette er kun en religiøs anvendelse av begrepet, bak som mange av historiene som har kommet ned til oss om religiøse faster er skjult; vi er ikke alltid sikre på at en person avsto fra mat, han avsto sannsynligvis ganske enkelt fra å ta visse foreskrevne typer mat.

Når religion forplikter folk til å avstå fra kjøtt på bestemte dager i uken for å redusere «dyrets appetitt», men lar dem drikke vin, fritt innta fisk (som også er kjøtt), som tilsettes krydrede og stimulerende sauser, som f.eks. tilsettes egg, hummer og skalldyr, så er dette helt klart en avvisning av det som opprinnelig kan ha vært et sunt kostholdssyn og overholdelse av et overtroisk ritual. Når muslimer er forbudt å drikke vin, men lar seg forgifte av ubegrenset inntak av kaffe, tobakk og opium, så er dette definitivt et avvik fra den tidligere regelen mot rus av noe slag. Hvis en muslim under ramadan er forpliktet til å ikke røre verken fast eller flytende mat fra soloppgang til solnedgang, men har rett til å velte seg i fråtsing, drukkenskap og utskeielser fra solnedgang til soloppgang, hva er da fordelen med dette? Her har vi bare symbolsk avholdenhet, en ren rituell eller seremoniell rite som bare løst imiterer det som opprinnelig var en sunn praksis.

Faktum er, og dette bør være klart for enhver som tenker det minste, at det ikke er noe i naturloven som tillater noen brudd eller avvik fra nøkternhet, avholdenhet, måtehold og rettferdig oppførsel. Naturlovene indikerer ikke noen spesifikke dager eller spesifikke antall dager for spesielle faster eller spesielle perioder med avholdenhet fra mat eller overskudd. I følge naturloven skal faste følges når det er behov for det, og man skal avstå fra det hvis det ikke er et slikt behov. Sult og tørst skal stilles alle dager og til alle årstider, og de skal alltid mettes med sunn mat og rent vann. En person som nekter å tilfredsstille kroppens normale behov, foranlediget av tørst og sult, er like skyldig i brudd på naturloven som en person som torturerer kroppen sin med utskeielser.

I dag utsetter kristne av alle slag og kirkesamfunn sjelden seg selv for ekte faste. De fleste fastene i de romerske, ortodokse og protestantiske kirkene er rett og slett perioder med avholdenhet fra kjøttmat. Å avstå fra kjøtt, men ikke fisk, under «faste»-dager ser ut til å være ganske enkelt for å fremme fiske- og skipsbyggingsindustrien.

Blant jøder betyr faste alltid fullstendig avholdenhet fra mat, og minst en av dagene med faste brukes også til å avstå fra vann. Periodene deres med faste er vanligvis bare veldig korte.

Selv om den hindunasjonalistiske lederen Gandhi fullt ut forsto de hygieniske fordelene ved å faste og ofte fastet for hygieniske formål, var de fleste av sultestreikene hans faster for "rensing", omvendelse og et politisk middel som han tvang England til å gå med på kravene hans. Han fastet selv i navnet til Indias renselse, ikke bare i hans personlige renselse. «Selvrensende» faster på flere dager er en vanlig forekomst i India. For flere år siden gjennomførte det indiske sosialistpartiets leder Jayaprakashan Narain en tjueen dager lang sultestreik for å gjøre seg i stand til å bedre utføre sine egne oppgaver i fremtiden. Han foretok denne rensingen på en naturlig helbredende klinikk under tilsyn av en mann som hadde observert flere av Gandhis sultestreiker.

Faste var en del av de religiøse ritualene til aztekerne og tolterne i Mexico, blant inkaene i Peru og blant andre amerikanske folk. Faste ble praktisert av stillehavsøyboerne, og faste ble notert i Kina og Japan allerede før kontakten med buddhismen. Fasten fortsatte inn øst Asia og hvor brahmanisme og buddhisme er utbredt.

I følge Dr. Benedict er mange registrerte tilfeller av lange og mer eller mindre fullstendige religiøse faster noe "overtrukne av overtro og mangler tydelig observasjon av dem, og har derfor ingen verdi for vitenskapen." Selv om jeg er enig i at deres verdi for vitenskap er begrenset, er jeg ikke enig i at de er blottet for noen verdi. De har absolutt verdi, og bekrefter muligheten for å avstå fra mat i lang tid under forskjellige livssituasjoner. Poenget er at forskere har så få observasjoner av sultende mennesker at deres syn på sultprosessen er like forvirret som historiene til de sultende menneskene selv.

FASTE SOM MAGISK

Vi har ingenting å gjøre med faste som magi, bortsett fra å studere dette fenomenet. Faste blant stammer, for eksempel blant amerikanske indianere, for å avverge overhengende fare, eller av Gandhi for å rense India, er det bruk av faste som et magisk middel. Blant de amerikanske indianerne ble faste mye brukt i private og offentlige seremonier. I Melanesia er faren til en nyfødt pålagt å faste. Blant mange stammer er faste ofte en del av overgangsritualet i en alder av en mann og en kvinne, eller i navnet til hellige og rituelle handlinger. Davids syv dager lange faste (som beskrevet i Bibelen) under sønnens sykdom var en magisk faste. Seremoniell faste i noen religioner kan også kalles magisk. Hvis vi nøye vurderer forskjellen mellom magisk faste og protest-sultestreik, for eksempel under streiker, kan vi si at magisk faste gjennomføres for å oppnå et ønsket mål utenfor personligheten til den sultende personen selv. Vi er interessert i slik faste rett og slett som et annet bevis på at en person, som et lavere dyr, kan faste i lang tid og gjøre det ikke bare uten å skade seg selv, men med åpenbar fordel.

FASTE SOM EN DISIPLINERENDE FAKTOR

Som Dr. W. Gotschell sier: «Fasting er ikke noe nytt. De gamle anerkjente det som en utmerket metode for å oppnå og opprettholde bedre mental og fysisk aktivitet. To av de største greske filosofene og lærerne, Sokrates og Platon, fastet regelmessig i ti dager av gangen. En annen gresk filosof, Pythagoras, fastet regelmessig i førti dager før han tok en eksamen ved universitetet i Alexandria. Han krevde at elevene hans skulle faste i førti dager før de gikk inn i klassen hans.» I «The History of the Chectaw, Chickasaw and Natchez Indians» sier H. Cushman at Chectaw-krigeren og jegeren «ofte foretok lange faster» for å trene seg selv til å «motstå sult».

PERIODISK OG ÅRLIG FASTE

Lukasevangeliet nevner praksisen med å faste én dag hver uke, noe som tilsynelatende var veldig vanlig på hans tid. Intermitterende faste har blitt praktisert av mange mennesker og enkeltpersoner. Det sies at de gamle egypterne hadde skikken med å faste i en kort periode – omtrent to uker hver sommer. Mange gjør dette fortsatt i dag; De går sultne en eller to ganger hvert år. Andre følger skikken til Lukas som er nevnt, og faster en dag hver uke. Andre faster i tre til fem dager hver måned. Praksisen med periodisk faste varierer fra person til person. forskjellige former. Vanligvis er dette bare korte faster, men de gir alltid klare fordeler.

SULTESTREIK

Slike sultestreiker har blitt svært hyppige de siste førti årene. Sannsynligvis den mest kjente av disse var sultestreikene som Gandhi og McSweeney og hans politiske medarbeidere protesterte i Cork (Irland) i 1920. Joseph Murphy, som begynte en sultestreik med McSweeney, døde på den 68. dagen av faste, McSweeney på den 74. dagen. Eldre lesere vil huske at for noen år siden, da suffragettene i England sultestreik, ble de tvangsmatet, noe som var veldig smertefullt, selv om det samtidig var mye snakk om at de skulle få sulte til det punktet utmattelse i fengsel. Siden Gandhi begynte å popularisere praksisen, har antallet menn og kvinner som har fastet i India, hovedsakelig som en protest mot en eller annen form for undertrykkelse, vært i mange tusen. I mange tilfeller ble det gjennomført massesultestreiker i stor skala. De fleste av dem varte bare noen få dager, men i noen tilfeller ble de erklært «sultestreik til døden» inntil målet var nådd. Til nå har hver sultestreik blitt avbrutt til døde, vanligvis på grunn av vedvarende forespørsler fra slektninger, venner og leger om å stoppe den. En av sultestreikene «til døden» som ikke gikk så langt ble gjennomført av lederen for Arbeider- og Bondefolkepartiet i India, Shibban Lal Saxena. Ramchandra Sharma gjennomførte en førti dagers sultestreik, og Swami Sitaram gjennomførte en trettiseks dagers sultestreik. Alle disse sultestreikene hadde karakter av politisk streikende sultestreiker.

Politiske sultestreiker er ikke komplett uten et humoristisk preg. 2. oktober 1961 midler massemedia rapporterte om sultestreiken til sikh-lederen Tara Singh som krevde opprettelsen av en egen sikh-stat i Punjab (India). Samme dag begynte den asketiske og religiøse lederen Khojraj Survadev, i en alder av syttiseks år, sin sultestreik for å protestere mot sikhens krav om deres egne ansatte. Begge sultestreikene nøytraliserte hverandre, selv om Survadev klarte å opprettholde status quo, vant konkurransen. Det må imidlertid innrømmes at jeg mener at en slik kamp er mindre byrdefull for folket og innebærer mindre blodsutgytelse enn en tradisjonell blodig revolusjon.

Gandhis fire sultestreiker var generelt protester mot britisk politikk i India, selv om han noen ganger gikk i sultestreik for å rense India på grunn av feil det gjorde. Men han var godt kjent med de hygieniske fordelene ved faste og var klar over litteraturen om dette emnet. Hans lengste faste varte i tjueen dager. I alle deler av verden sultestreiker mange menn og kvinner i mer eller mindre lange perioder.

"UTSTILLINGER" ELLER STUNKE FASTINGER

Det var folk som var mer eller mindre profesjonelle sultefolk og sultet for showets og pengenes skyld. De fastet offentlig og belastet penger til de som så sultestreiken deres. Disse var for eksempel Sacchi og Merlatgi i Italia, samt Jaques. I 1890 fastet Jaquez i London i 42 dager og i 1891 på samme sted i 50 dager. I Edinburgh i 1880 fastet han i 30 dager. Merlatgui fastet i 50 dager i Paris i 1885, og Sacchi gjennomførte flere lange faster for samme formål, fra 21 til 43 dager. En av sultestreikene hans ble nøye analysert av den berømte italienske ernæringsfysiologen professor Luciani.

EKSPERIMENTELL FASTE

Det er sannsynligvis flere eksperimentelle faster som involverer både menn og kvinner enn vi tror. For flere år siden utførte professorene Carlson og Kunde (University of Chicago) flere lignende eksperimenter. Fastene deres var relativt korte. Kort før hans død gjennomførte Carlson flere eksperimentelle faster med pasienter og hadde flere korte selv. En rekke eksperimentelle faster av lang varighet ble utført. Dermed studerte professor i fysiologi Luigi Luciano (Universitetet i Roma) tretti dagers faste. Direktøren for Imperial Military Medical Academy i St. Petersburg, V. Pashutin, utførte en rekke eksperimenter på dyr og studerte dødsfall fra utmattelse hos mennesker, og publiserte forskningsresultatene i arbeidet «Physiology of Pathology in Exhaustion». For flere år siden publiserte Dr. Francis J. Benedict (Carnegie Institute) en bok kalt "Depletion Metabolism."

Til tross for nøye observasjon av fremdriften av eksperimentell faste og bruk av ulike tester og målinger, ga disse eksperimentene svært få resultater, fordi de var basert på kortvarig faste, hvorav den lengste var syv dager. De første dagene med faste er når den mest alvorlige angsten er observert, så resultatene av disse korte fastene var veldig misvisende eller, som professor Levanzin sier, "den store boken som Carnegie Institute brukte seks tusen dollar på er ikke verdt papiret som den er trykt på.» Og Dr. Benedicts studie av tidligere eksperimenter med faste er viet faste for friske mennesker, som kanskje bare kaster litt lys over verdien av faste ved sykdom.

I 1912 ankom professor Agustino Levanzin (Malta) til Amerika for å studere ved professor Benedict Levanzins egen faste på trettien dager. Denne fasten begynte 13. april 1912, med sulten som veide «litt over 132 pounds, normalt etter Yale-standarder, og var fem fot seks og en halv tomme».

Levanzin mener at dette viktig indikator hver gang du faster. Profesjonelle raskere, som dyr i dvale, overspiser vanligvis før de begynner å faste og samler seg et stort nummer av fett og andre reserver. Han mener at takket være dette skjedde langvarig faste, tidligere studert, på bekostning av fett, og ikke hele kroppen. Han prøvde å omgå denne "feilen" ved å starte fasten med en "normal" kroppsvekt. Etter hans mening spiller varigheten av fasten ingen rolle hvis den ikke startes med normal kroppsvekt. Han tror at en person kan miste seksti prosent av sitt normal vekt uten risiko for å dø eller skade kroppen din, siden den største delen av normal kroppsvekt er matoverskudd. «I begynnelsen av fasten var min eksakte vekt litt over 60,6 kg. På slutten av den trettien dagers fasten veide jeg knapt 47,4 kg, d.v.s. gikk ned 13,2 kg. Under fasten ble puls, blodtrykk, pustefrekvens og volum målt, blodprøver ble tatt, kroppsmålinger ble tatt, urinprøver ble utført, hårvekst ble sjekket, for ikke å snakke om utallige daglige observasjoner av min mentale og fysiske tilstand.»

FASTE I TILFELLER NÅR ERNÆRING ER UMULIG

Det er patologiske forhold når ernæring er umulig. Tilstander som magekreft, ødeleggelse av magen av syrer og andre faktorer gjør det videre umulig å spise. Mennesker med disse tilstandene slutter ofte å spise i lange perioder før de til slutt dør. Flere slike tilfeller vil bli diskutert nedenfor i teksten etter hvert som vår forskning skrider frem. I noen tilfeller av gastrisk nevrose, kaster mat opp umiddelbart etter å ha spist den, eller den forsvinner inn tynntarmen med en hastighet nesten lik inntaket og etterlater kroppen ufordøyd. En slik pasient, selv om han spiser, er praktisk talt fratatt ernæring. Og en slik tilstand kan vare i lang tid.

SULTE AV SJØMANN OG PASSASJER UNDER ET SKIPSVAK

Skipbrudne sjømenn, samt loser som har falt i sjøen, blir i mange tilfeller tvunget til å leve lenge uten mat og ofte uten vann. Mange tålte lange perioder uten mat under de tøffe forholdene som var på sjøen. Mange lignende saker under siste krig ble mye omtalt i pressen.

BEGRAVTE gruvearbeidere

Ofte, i minekollapser, blir en eller flere gruvearbeidere begravet i mer eller mindre lang tid, hvor de blir stående uten mat og ofte uten vann. Deres overlevelse til de blir reddet avhenger ikke av mat, men av luft. Hvis oksygentilførselen deres går tom før redningsmenn når dem, dør de ellers overlever de uten mat. En gravlagt gruvearbeider er som et dyr begravet i en snøfonn i dager og uker. Og han er i stand til å leve lenge under slike forhold og overleve, som dette dyret.

FASTE I SYKDOM

Det er fastslått at faste for å lindre menneskelig lidelse har blitt praktisert kontinuerlig i ti tusen år. Det er ingen tvil om at det har vært brukt siden den gang mennesket først ble syk. Faste var en del av helbredelsesmetoden i de gamle templene til Aesculapius 1300 år før Jesus. Den mytiske greske "medisinens far" Hippokrates, foreskriver tilsynelatende fullstendig avholdenhet fra mat når "sykdommen" er aktiv og spesielt i kriseperioden, i andre tilfeller et beskjedent kosthold. Tertullian etterlot oss en avhandling om faste, skrevet rundt 200 e.Kr. e. Plutarch sa: "I stedet for å ta medisin, fast i en dag." Den store arabiske legen Avicenna anbefalte ofte faste i tre uker eller mer. Jeg tror utvilsomt mennesket, som dyr, alltid har vært sulten når akutt sykdom. I senere tider lærte medisin de syke at de må spise for å opprettholde styrke og at hvis de ikke spiste, ville motstanden deres avta og de ville bli svake. Bak alt dette ligger ideen om at hvis pasienten ikke spiser, vil han helt sikkert dø. Men sannheten er motsatt: Jo mer han spiser, jo større er sannsynligheten for at han dør. I verket "Nutrition for Strengthening," den fremragende hygienikeren fra forrige århundre M.L. Holbrook skrev: "Fasting er ikke noe smart triks av presteskapet, men det kraftigste og sikreste av alle medisiner." Når dyr er syke, nekter de å spise. Først etter at de har kommet seg, og ikke før, begynner de å spise. Det er like naturlig for en person å nekte mat når han er syk, som dyr gjør. Hans naturlige aversjon mot mat er en pålitelig indikator på å ikke spise. Pasientens antipatier og motvilje, spesielt mot mat, støy, bevegelse, lys, tett luft osv., kan ikke ignoreres lett. De uttrykker beskyttelsestiltakene til en syk organisme.

SULT OG KRIG

Krig og hungersnød forårsaket av tørke, skadedyr - insekter, flom, snøstormer, jordskjelv, frost, snøfall, etc., fratok ofte hele folk mat i lang tid, slik at de ble tvunget til å sulte. I alle disse tilfellene hadde de begrenset matforsyning, og i noen tilfeller var det ikke mat i det hele tatt på lenge. Menneskets evne til å faste, selv i lang tid, viser seg, i likhet med lavere dyrs, å være et viktig middel for å overleve under slike omstendigheter. Slike lange perioder med deprivasjon var mer vanlig i fortiden enn i dag, da moderne transport og kommunikasjoner bringer mat til folk i hungersnød områder på svært kort tid.

FASTE MED FØLELSESMESSIG STRESS

Sorg, begeistring, sinne, sjokk og andre emosjonelle irritasjoner er nesten like fulle av redusert lyst til å spise og praktisk umulighet å fordøye mat som smerte, feber og alvorlig betennelse. Et utmerket eksempel på dette er tilfellet med en ung kvinne fra New York som for flere år siden forsøkte å drukne seg selv og, etter å ha blitt reddet av to sjømenn, forklarte at da kjæresten hennes, som hadde vært i havn i to dager, gjorde det. ikke ringe for å møte henne, hun trodde at hun var blitt lurt. Sjømannsvenninnen hennes, som ble forsinket på vakt og ikke kunne møte henne, fikk besøke henne på sykehuset. Spesielt spurte han henne når hun spiste. Og hun svarte: "Jeg har ikke kunnet spise noe siden i går, Bill." Hennes lidelse og følelse av tap førte til opphør av fordøyelsessekret og tap av lyst til å spise.

FASTE HOS PSYKISKE PASIENTER

Psykisk syke mennesker viser vanligvis en sterk aversjon mot mat, og med mindre de blir tvangsmatet, går de ofte i lange perioder uten å spise. På institusjoner hvor psykisk syke blir innkvartert og behandlet, blir pasientene vanligvis tvangsmatet og ofte med svært grove metoder. Denne aversjonen mot mat hos psykisk syke pasienter er utvilsomt en instinktiv trang, en bevegelse i riktig retning. I Natural Cure gir Dr. Page et veldig interessant tilfelle av en pasient som fikk tilbake sin mentale helse ved å faste i 41 dager etter at andre behandlinger hadde mislyktes fullstendig. En psykisk syk ung mann som var under min tilsyn fastet i trettini dager og om morgenen den førtiende dagen gjenopptok han å spise, noe som forbedret tilstanden hans betydelig. Jeg brukte faste for forskjellige typer psykiske lidelser, og jeg er ikke i tvil om at det er et instinktivt middel designet for å hjelpe kroppen i dets gjenopprettende arbeid.

Dvalemodus hos mennesker

Det sies om mulig dvalemodus hos mennesker at det er "en tilstand som er absolutt uforklarlig av noe prinsipp." Det er imidlertid et visst antall personer som stiller ut vinterperiode en tilstand nær dvalemodus. Dette gjelder for eskimoene i Nord-Canada, for noen stammer i Nord-Russland. Ved å samle fett og dvale som en bjørn, bare i mye mindre grad, beviser eskimoene at mennesker har evnen til å gå i dvale ved å holde seg varme ved å klemme seg sammen. Og, beveger seg lite, i løpet av den lange vinteren nøyer de seg med halvparten av sitt vanlige kosthold. Med begynnelsen av vinteren pakker eskimoene seg inn i pelsklærne sine "parkas", og etterlater bare en liten åpning i den for visse fysiologiske behov, og forblir i hjemmene sine og spiser tørr laks, sjøkjeks, melkaker og vann. Ved å utvise lite fysisk aktivitet reduserer de energiforbruket, og opprettholder dermed næringsreservene i kroppen på et nivå der det ikke er fare for å skade seg selv.

INSTINKTIV FASTING

Faste er det eneste av alle andre midler som kan hevde å være en naturlig metode. Dette er utvilsomt den eldste metoden for å overvinne de krisene i kroppen som kalles "sykdommer". Den er mye eldre enn menneskeslekten selv, siden syke og sårede dyr instinktivt tyr til den. "Instinktet for å kurere sult," skriver Oswald, "er ikke begrenset til våre tause dyrevenner. Vår felles erfaring er at smerte, feber, mage- og til og med psykiske lidelser motvirker appetitten, og bare urimelige sykepleiere prøver å ignorere naturens hensiktsmessighet i denne forbindelse.» Læren om "total deprivasjon" læres å innpode mistillit til impulsene til hans naturlige instinkter, og selv om den sakte forsvinner selv fra religionen, er den fortsatt like sterk som noen gang i medisinen. Instinktive drifter blir ignorert, og de syke blir fylt med «god næringsrik mat» for å «holde dem sterke». "Det er en veldig vanlig oppfatning," skriver Jennings, "at aversjonen mot mat, som kjennetegner alle tilfeller av akutt sykdom, og er direkte proporsjonal med alvorlighetsgraden av dens symptomer, er en av naturens feil, som krever dyktig intervensjon og tvangsmating, uavhengig av motviljen mot det. Dr. Shew uttalte: «Avholdenhet fra mat er altfor ofte fryktet ved behandling av sykdom. Vi har god grunn til å tro at mange liv har blitt ødelagt av den vilkårlige spisingen som så ofte praktiseres blant syke.» I den menneskelige sfære råder instinktet bare i den grad vi tillater det.

Selv om en av de første tingene som naturen gjør mot en person under en akutt sykdom, er opphør av alt ønske om mat og velvilje - oppmuntrer pasientens venner ham til å spise. De bringer ham deilige fristende retter for å dekke ganen og vekke appetitten. Men det meste de noen ganger kan gjøre er å få ham til å spise noen biter. En uvitende lege kan insistere på at han spiser «for å opprettholde styrke». Men Moder Natur, som er klokere enn noen lege som noen gang har levd, fortsetter å si: "Ikke spis." En syk person som ennå ikke er i stand til å jobbe, klager over mangel på matlyst. Han liker ikke mat lenger. Dette er en konsekvens av det faktum at hans naturlige instinkter vet at å spise i dette tilfellet på vanlig måte betyr å intensivere sykdommen. En person tror vanligvis at tap av appetitt er en stor katastrofe og streber etter å gjenopprette den. I dette får han hjelp av en lege og venner, som også feilaktig tror at pasienten må spise for å opprettholde styrken. Legen foreskriver en tonic og mater pasienten og forverrer selvfølgelig tilstanden hans.

SULTE EVNE OG OVERLEVELSE

Fra det ovenstående er det klart at faste av mennesker praktiseres under like mange forskjellige omstendigheter som av levende vesener med lavere livsformer, og av mange grunner til tilpasning og overlevelse. Faste er en viktig del av menneskelivet frem til i dag, da vi har en fetisj og har utviklet en latterlig frykt for å bli fratatt mat selv for en dag. Det er ganske åpenbart at evnen til å gå i lange perioder uten mat er like viktig som et middel til å overleve under mange forhold i menneskelivet som hos lavere dyr. Det er sannsynlig at det primitive mennesket ble tvunget, enda oftere enn det moderne mennesket, til å stole på denne evnen for å overleve perioder med matmangel. Spesielt ved akutt sykdom er evnen til å gå lenge uten mat svært viktig for mennesket, siden han tilsynelatende lider av sykdom mye mer enn lavere dyr. I denne tilstanden, når det, som det skal vises nedenfor, ikke er noen styrke til å fordøye og assimilere mat, blir han tvunget til å stole på sine indre reserver, som, i likhet med lavere livsformer, lagrer næringsreserver i seg selv som kan brukes i en nødsituasjon eller ved fravær av nye stoffer.